أنت تعلم بأن هناك خلاف في يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم وحتى وفاته فنحتفل بأي يوم ، مع إنك تربط المحبة بالاحتفال والله ربطها بالإتباع ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) نصدق مين يا حبيبي كلام الله أو كلامك.
@Mohammad-bc1wm Жыл бұрын
استاذي الغالي هل ممكن أن تبين لنا لماذا الصحابة وهم أقرب الأشخاص للنبي صلى الله عليه وسلم وهم أولى الناس بالإقتداء به وهم من خير القرون لم يقومون به فهل غاب عنهم هذا الإقتداء أم هذه الفضيلة ؟ وكذلك القرون الثلاثة الأولى وهم كم تعلم خير القرون؟
@AdamAdam-ek5yg Жыл бұрын
بارك الله فيك استاذ والله شرح مفصل اول مره اعرف وافهم معنى دلالة الإلتزام كانت تستصعب عليا
@user-cl3tr3kj8n Жыл бұрын
المقدمات جميلةٌ ومتفق عليها؛ لكن التطبيق في الاستدلال خالف تلك المقدمات. أما الأول فهو لمطلق الاجتماع على الذكر ولا يدل على تخصيص يوم في كل سنة. والثاني يدل على استحباب الصلاة عليه ولا يدل على تخصيص يوم ولادته في ذلك. والثالث يدل على جواز مدحه ولا يدل على التخصيص في ويوم ولادته. والرابع جاء لبيان فضيلة الصيام في ذلك اليوم، وليس إحياءً للذكرى. أما تخصيص ابن مسعود هو لحكمة والموافق لطبع وحاجة الناس وهو اقتداء بالنبي كان يتخولهم بالموعظة. والدروس حصلت بسبب ما يوافق أيام العمل والعطل ليس مقصودًا اليوم نفسه. أما من يحتفل بالمولد فهو يقصد اليوم. أما الفرح به فهو في كل وقت ليس في وقت دون وقت. هو يبقى السؤال قائم لماذا تركه القرون الثلاثة الأول؟
@user-eg8qe5ng9k Жыл бұрын
ربي يجعل أيامك كلها خير وسرور يغمر قلبك ويجمعنا بالحبيب المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم تسليمآ
@user-yb6vr1lb3z Жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/hn57mpKOgLHOlto.html
@aliameen8590 Жыл бұрын
#اللهم صل وسلم و بارك على #سيدنا_محمد #النبي_الأمي الحبيب المحبوب ، العلي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.
@user-gc9wc9qx7x Жыл бұрын
يعني جايب ٥٠ دقيقة تقول اختصار ياريت تنزل مقطع مختصر تجمل فيه ادلتك . يا محب بدل كل الكلام اسال نفسك سؤال لماذا القرون الثلاثة لم يذكروه ولم يفعلوه عند أئمة التفسير والفقه والحديث وانظر من الذي أتى به قبل ان نبرر على مشروعية اي امر
@orr_13462 жыл бұрын
افيدوني مالفائدة من معرفه المطابقة والالزام والتضمن؟؟
@AdamAdam-ek5yg Жыл бұрын
كي تفرق بين أسماء الله الحسنى وصفاته العلى لأن أسماء الله تعالى مترادفة ومتبايينة
@iccrli72 жыл бұрын
يقول فاشل هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه!
@kawtheerdeyb2122 жыл бұрын
في أخطاء كثيرة في حديثك الرسول عليه الصلاة والسلام لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى و لا يوجد أمر لايفعل النبي هكذا وفقط لأنه قدوة للناس أجمين
@Qatadah_J2 жыл бұрын
تفضل، أفدني بأخطائي
@EmadAIramadany2 жыл бұрын
احسنت بارك الله فيك
@EmadAIramadany2 жыл бұрын
بارك الله فيك اخي الكريم
@ashrafabdulkhaliq90632 жыл бұрын
اذا كان الإحتفال بالمولد جائزاً لمذا لم يحتفل الصحابة بالمولد
@Qatadah_J2 жыл бұрын
عدم الفعل لا يدل على عدم الإباحة.
@user-bt7le2cd8v3 жыл бұрын
طريقة سردك رائعة جداً
@user-eg8qe5ng9k3 жыл бұрын
سبحان الله العزيز الجبار كأن الاخ صاحب المقطع من بلد الحرمين الشريفين شرفنا الله بزيارتهما والعجيب أنه يتفق مع قول أكثر أهل العلم القائلين بمشروعية عمل المولد الشريف على صاحبه أتم الصلاة والتسليم
@user_moniraosman-psychology3 жыл бұрын
ربي اجعل لنا دور واثر طيب في مملكتك الكبيرة طوال وجود النفس والروح فينا لاخر لحظة واذا جاء قدر نهايه حياتنا فاحسن ختامنا وتقبلنا وتجاوز عن تقصرينا
@sohaib61683 жыл бұрын
شكرااااا جزاك الله خيرا بكرا عندي اختبار يارب يوفقني
@Rawan.alasadi3 жыл бұрын
عاشت ايدك
@elsanossi9743 жыл бұрын
طرح عظيم اخي 🌹
@user-jr8oj5tv2u3 жыл бұрын
اني اسمع ودمعت عيني قصة مؤلمة وحظرتك كلامك وصل الصورة مثل ما هية
@user-eg7zi6so5e3 жыл бұрын
مع اني متوقف في هذه المسألة بعد النظر في اقوال العلماء والمقارنة بينها والتدقيق في التعليلات الواردة من أهل العلم على المسألة ومع ذلك فإن في عموم كلامك نظر ، لاسيّما في بعض الإستدلالات التي تذكرها وليس لها علاقة في المسألة أصلًا ! ولعلك تراجع المسألة جيّدًا قبل الحكم عليها والإنحياز إلى قول مختار .
@Qatadah_J3 жыл бұрын
أهلاً وسهلاً عزيزي، ليتك تفيدني بالاستدلالات التي ليست لها علاقة بالمسألة مع الشكر والتقدير.
@tareqa76803 жыл бұрын
جزاك الله خير على هذا الشرح الطيب ولي عليه بعض الملاحظات: أولا: شيخ الإسلام بن تيمة لم يزج الاحتفال بالمولد النبوي ويرى بدعيته ورأيه واضح في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم، كما أن ابن الجوزي لم يثبت أنه أجاز الاحتفال بالمولد النبي أما كتاب مولد العروس فلا تصح نسبته لإبن الجوزي. ثانيا: وفقاً لتقسمات البدعة والاشتراطات التي تفضلت بها فإن المولد النبوي يعتبر من البدع المحرمة لوجود النص، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما. فقال: ما هذان اليومان؟. قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر)) رواه أبوداود. فيستدل من هذين الحديثين بدعية استحداث الاعياد. وكذلك عن ثابت بن الضحاك قال: " نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل النبي ﷺ فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد؟ قالوا: لا. قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا. فقال رسول الله ﷺ: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم" رواه أبو داود. وإسناده على شرطهما. ثالثا: لم يثبت الاحتفال بالمولد النبوي في القرون الثلاثة الأوائل مع العلم أن موضع المولد النبوي ليس مستجد أو بالأمر العارض إنما هو معلوم لديهم ولم يفعلوه
@salem66613 жыл бұрын
فرحتني الصراحة بمثل هذا الرد الجميل 👍
@Qatadah_J3 жыл бұрын
الله يستعملنا دوماً في الخير والطاعة
@abdullahbaagil2263 жыл бұрын
يقولوا لاتعطي الرسول فوق قدرة نقوله انت تعرف قدر الرسول
@abdullahbaagil2263 жыл бұрын
من قال لا تعطي وتحب النبي اكثر من قدرة حتى لاتغلغلوا نقلهم لن تعرف قدر الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لو انفقت ملئ الأرض ذهب الله يعرف قدرة وقد مدحه في القران الكريم
@user-wo4ql6gy7h3 жыл бұрын
مافي افشل مني في الدنيا
@schifahmed80784 жыл бұрын
جمل مشا الله نورتك نورنى
@AB-fb9wo4 жыл бұрын
ماهي الكتب التي تنصحني بقراءتها
@user-fz5kq9bt5j4 жыл бұрын
الله يعطيك الصحة و العافية و شرحك حييل ممتاااز وواضح 🌹
@Qatadah_J4 жыл бұрын
عبدالله الفليح الله يعافيك، شكرا لك ☺
@user-xj4vt3nx7s4 жыл бұрын
ياا سلام 👍🏼
@user-xj4vt3nx7s4 жыл бұрын
خوش شرح ابو عبدالرحمن ممتاز
@Qatadah_J4 жыл бұрын
Mommed Monady أهلاً وسهلاً عزيزي 🌹
@user-lg4jx4hs5o4 жыл бұрын
استاذنا بالنسبة لما ذكرتم من الأدلة القطعيةوالظنية والفرق بينهما هو نفس الفرق بين المحكم والمتشابه فإن المحكم لا يحتمل سوى معنى واحد والمتشابه يحتمل عدّة معانٍ فهذا صحيح ولكن ادّعاء بأنّ المتشابه اكثر من المحكم في القرآن لا دليل عليها بل نجد أن القرآن يقول خلاف ذلك حيث سمّى الله المحكم من الكتاب ب(أم الكتاب ) وجعله هو الاصل في حين أن المتشابه جعله استثناء فقال ( وأُخر متشابهات ) ومعلوم لديكم أن أم الكتاب أي اصل الكتاب فالعرب تسمي ما كان اصلا للشيء أمّا بوركت 🌷❤
@Qatadah_J4 жыл бұрын
احمد الكبيسي شكرا لك عزيزي 🌹🌹
@mdousari4 жыл бұрын
أسعد الله مساءك بكل خير بارك الله في جهودك
@Qatadah_J4 жыл бұрын
Mohammad Aldousari أهلا وسهلا عزيزي محمد، آمين شكرا لك 🌷
@user-go3qq7rk5d4 жыл бұрын
مرحبا وهلا فيك .اخوك من عمان
@Qatadah_J4 жыл бұрын
تشرفنا أخي حسن مبارك
@user-xi1to4ph6s4 жыл бұрын
ما عندك سالفة
@user-bz3df8od2y4 жыл бұрын
روعه
@aljmal_14 жыл бұрын
ننتظرك ي مبدع
@salimnalappad4 жыл бұрын
8:45
@salimnalappad4 жыл бұрын
شرح رائع جميل جدا ما شاء الله تقبل الله منكم امين
@user-sg8pf9kt9b4 жыл бұрын
لا تتكلم في الدين لأن كل شبهة ذكرتها مردود عليها
@Dremmanoor4 жыл бұрын
في ناس دخلت و علقت و انا متأكدة ما سمعت المقطع و لا فهمت شي .. * لا يعرف أهمية المولد من لم يعرف قيمة المولود *
@hasanalhaddad33854 жыл бұрын
بورك فيكم فيديو غني بالمعلومات وحبذا التسجيلات في المرات القادمة تكون الكاميرا ثابتة ولاتتحرك بتحركك اخي قتادة جبت لي الربشة 😅
@Qatadah_J4 жыл бұрын
Hasan Alhaddad هههههه أبشر
@faresabacha19154 жыл бұрын
زمن الرويبضة.
@user-ts8tq2gh4e4 жыл бұрын
بارك الله فيكم تحية طيبة لكم من بغداد
@Qatadah_J4 жыл бұрын
نجيب الراوي وفيك بارك سيدي
@user-lk3xt8zb8k4 жыл бұрын
يحليلك تقول (بعض من حولنا)! علماء الأمة الاسلامية الكبار المعتبرين قد بينوا حكم المولد بأنه بدعة وضلالة يا عسل فالشمس لا تحجب بغربال😘
@m.t22454 жыл бұрын
اغلب علماء اهل السنة كابن حجر العسقلاني والنووي وابن كثير والقسطلاني والسيوطي والحافظ الجوزي والسخاوي وابن عابدين وغيرهم اجازوا الاحتفال بالمولد النبوي. فا شكلك تقصد مشايخ نابتة الدرعية
@Qatadah_J4 жыл бұрын
محسن الواعظ هل ابن حجر والنووي وغيرهما يعدون من علماء الأمة الإسلامية أم لا؟
Пікірлер
22:00
❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ليت مافيه خلفية موسيقية الله يوفقك❤
تبارك الله عليك شرح رائع. 🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦
أنت تعلم بأن هناك خلاف في يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم وحتى وفاته فنحتفل بأي يوم ، مع إنك تربط المحبة بالاحتفال والله ربطها بالإتباع ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) نصدق مين يا حبيبي كلام الله أو كلامك.
استاذي الغالي هل ممكن أن تبين لنا لماذا الصحابة وهم أقرب الأشخاص للنبي صلى الله عليه وسلم وهم أولى الناس بالإقتداء به وهم من خير القرون لم يقومون به فهل غاب عنهم هذا الإقتداء أم هذه الفضيلة ؟ وكذلك القرون الثلاثة الأولى وهم كم تعلم خير القرون؟
بارك الله فيك استاذ والله شرح مفصل اول مره اعرف وافهم معنى دلالة الإلتزام كانت تستصعب عليا
المقدمات جميلةٌ ومتفق عليها؛ لكن التطبيق في الاستدلال خالف تلك المقدمات. أما الأول فهو لمطلق الاجتماع على الذكر ولا يدل على تخصيص يوم في كل سنة. والثاني يدل على استحباب الصلاة عليه ولا يدل على تخصيص يوم ولادته في ذلك. والثالث يدل على جواز مدحه ولا يدل على التخصيص في ويوم ولادته. والرابع جاء لبيان فضيلة الصيام في ذلك اليوم، وليس إحياءً للذكرى. أما تخصيص ابن مسعود هو لحكمة والموافق لطبع وحاجة الناس وهو اقتداء بالنبي كان يتخولهم بالموعظة. والدروس حصلت بسبب ما يوافق أيام العمل والعطل ليس مقصودًا اليوم نفسه. أما من يحتفل بالمولد فهو يقصد اليوم. أما الفرح به فهو في كل وقت ليس في وقت دون وقت. هو يبقى السؤال قائم لماذا تركه القرون الثلاثة الأول؟
ربي يجعل أيامك كلها خير وسرور يغمر قلبك ويجمعنا بالحبيب المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم تسليمآ
kzread.info/dash/bejne/hn57mpKOgLHOlto.html
#اللهم صل وسلم و بارك على #سيدنا_محمد #النبي_الأمي الحبيب المحبوب ، العلي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.
يعني جايب ٥٠ دقيقة تقول اختصار ياريت تنزل مقطع مختصر تجمل فيه ادلتك . يا محب بدل كل الكلام اسال نفسك سؤال لماذا القرون الثلاثة لم يذكروه ولم يفعلوه عند أئمة التفسير والفقه والحديث وانظر من الذي أتى به قبل ان نبرر على مشروعية اي امر
افيدوني مالفائدة من معرفه المطابقة والالزام والتضمن؟؟
كي تفرق بين أسماء الله الحسنى وصفاته العلى لأن أسماء الله تعالى مترادفة ومتبايينة
يقول فاشل هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه!
في أخطاء كثيرة في حديثك الرسول عليه الصلاة والسلام لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى و لا يوجد أمر لايفعل النبي هكذا وفقط لأنه قدوة للناس أجمين
تفضل، أفدني بأخطائي
احسنت بارك الله فيك
بارك الله فيك اخي الكريم
اذا كان الإحتفال بالمولد جائزاً لمذا لم يحتفل الصحابة بالمولد
عدم الفعل لا يدل على عدم الإباحة.
طريقة سردك رائعة جداً
سبحان الله العزيز الجبار كأن الاخ صاحب المقطع من بلد الحرمين الشريفين شرفنا الله بزيارتهما والعجيب أنه يتفق مع قول أكثر أهل العلم القائلين بمشروعية عمل المولد الشريف على صاحبه أتم الصلاة والتسليم
ربي اجعل لنا دور واثر طيب في مملكتك الكبيرة طوال وجود النفس والروح فينا لاخر لحظة واذا جاء قدر نهايه حياتنا فاحسن ختامنا وتقبلنا وتجاوز عن تقصرينا
شكرااااا جزاك الله خيرا بكرا عندي اختبار يارب يوفقني
عاشت ايدك
طرح عظيم اخي 🌹
اني اسمع ودمعت عيني قصة مؤلمة وحظرتك كلامك وصل الصورة مثل ما هية
مع اني متوقف في هذه المسألة بعد النظر في اقوال العلماء والمقارنة بينها والتدقيق في التعليلات الواردة من أهل العلم على المسألة ومع ذلك فإن في عموم كلامك نظر ، لاسيّما في بعض الإستدلالات التي تذكرها وليس لها علاقة في المسألة أصلًا ! ولعلك تراجع المسألة جيّدًا قبل الحكم عليها والإنحياز إلى قول مختار .
أهلاً وسهلاً عزيزي، ليتك تفيدني بالاستدلالات التي ليست لها علاقة بالمسألة مع الشكر والتقدير.
جزاك الله خير على هذا الشرح الطيب ولي عليه بعض الملاحظات: أولا: شيخ الإسلام بن تيمة لم يزج الاحتفال بالمولد النبوي ويرى بدعيته ورأيه واضح في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم، كما أن ابن الجوزي لم يثبت أنه أجاز الاحتفال بالمولد النبي أما كتاب مولد العروس فلا تصح نسبته لإبن الجوزي. ثانيا: وفقاً لتقسمات البدعة والاشتراطات التي تفضلت بها فإن المولد النبوي يعتبر من البدع المحرمة لوجود النص، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما. فقال: ما هذان اليومان؟. قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر)) رواه أبوداود. فيستدل من هذين الحديثين بدعية استحداث الاعياد. وكذلك عن ثابت بن الضحاك قال: " نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل النبي ﷺ فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد؟ قالوا: لا. قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا. فقال رسول الله ﷺ: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم" رواه أبو داود. وإسناده على شرطهما. ثالثا: لم يثبت الاحتفال بالمولد النبوي في القرون الثلاثة الأوائل مع العلم أن موضع المولد النبوي ليس مستجد أو بالأمر العارض إنما هو معلوم لديهم ولم يفعلوه
فرحتني الصراحة بمثل هذا الرد الجميل 👍
الله يستعملنا دوماً في الخير والطاعة
يقولوا لاتعطي الرسول فوق قدرة نقوله انت تعرف قدر الرسول
من قال لا تعطي وتحب النبي اكثر من قدرة حتى لاتغلغلوا نقلهم لن تعرف قدر الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لو انفقت ملئ الأرض ذهب الله يعرف قدرة وقد مدحه في القران الكريم
مافي افشل مني في الدنيا
جمل مشا الله نورتك نورنى
ماهي الكتب التي تنصحني بقراءتها
الله يعطيك الصحة و العافية و شرحك حييل ممتاااز وواضح 🌹
عبدالله الفليح الله يعافيك، شكرا لك ☺
ياا سلام 👍🏼
خوش شرح ابو عبدالرحمن ممتاز
Mommed Monady أهلاً وسهلاً عزيزي 🌹
استاذنا بالنسبة لما ذكرتم من الأدلة القطعيةوالظنية والفرق بينهما هو نفس الفرق بين المحكم والمتشابه فإن المحكم لا يحتمل سوى معنى واحد والمتشابه يحتمل عدّة معانٍ فهذا صحيح ولكن ادّعاء بأنّ المتشابه اكثر من المحكم في القرآن لا دليل عليها بل نجد أن القرآن يقول خلاف ذلك حيث سمّى الله المحكم من الكتاب ب(أم الكتاب ) وجعله هو الاصل في حين أن المتشابه جعله استثناء فقال ( وأُخر متشابهات ) ومعلوم لديكم أن أم الكتاب أي اصل الكتاب فالعرب تسمي ما كان اصلا للشيء أمّا بوركت 🌷❤
احمد الكبيسي شكرا لك عزيزي 🌹🌹
أسعد الله مساءك بكل خير بارك الله في جهودك
Mohammad Aldousari أهلا وسهلا عزيزي محمد، آمين شكرا لك 🌷
مرحبا وهلا فيك .اخوك من عمان
تشرفنا أخي حسن مبارك
ما عندك سالفة
روعه
ننتظرك ي مبدع
8:45
شرح رائع جميل جدا ما شاء الله تقبل الله منكم امين
لا تتكلم في الدين لأن كل شبهة ذكرتها مردود عليها
في ناس دخلت و علقت و انا متأكدة ما سمعت المقطع و لا فهمت شي .. * لا يعرف أهمية المولد من لم يعرف قيمة المولود *
بورك فيكم فيديو غني بالمعلومات وحبذا التسجيلات في المرات القادمة تكون الكاميرا ثابتة ولاتتحرك بتحركك اخي قتادة جبت لي الربشة 😅
Hasan Alhaddad هههههه أبشر
زمن الرويبضة.
بارك الله فيكم تحية طيبة لكم من بغداد
نجيب الراوي وفيك بارك سيدي
يحليلك تقول (بعض من حولنا)! علماء الأمة الاسلامية الكبار المعتبرين قد بينوا حكم المولد بأنه بدعة وضلالة يا عسل فالشمس لا تحجب بغربال😘
اغلب علماء اهل السنة كابن حجر العسقلاني والنووي وابن كثير والقسطلاني والسيوطي والحافظ الجوزي والسخاوي وابن عابدين وغيرهم اجازوا الاحتفال بالمولد النبوي. فا شكلك تقصد مشايخ نابتة الدرعية
محسن الواعظ هل ابن حجر والنووي وغيرهما يعدون من علماء الأمة الإسلامية أم لا؟