Beautiful evening. Thanks to Hast-o-Neest, ustaads, performers and a receptive audience, for making the event possible🙏
@akramkhan395419 күн бұрын
Hazart 2nd nisist alamah iqbal ki kijiye or galib ki bhi
@user-mt1qr5xe5w21 күн бұрын
آنسو مری آنکھوں میں ہر دم جو نہ آ جاتا تو کام مرا اچھا پردے میں چلا جاتا کہتے تو ہو یوں کہتے یوں کہتے جو وہ آتا یہ کہنے کی باتیں ہیں کچھ بھی نہ کہا جاتا میر صاحب
@javaidrahi121 күн бұрын
Hast o Neest ko mein Urdu literature k hawaly se janta aur dekhta hoon ...Castes pe program shuru kar k aaap ne bohat hi achha Qadam uthaya hai....Mein ne Jaat aur Rajputs pe program dekhy hein ...umda paeshkash hain yeh program s...mein khud GUJJAR hoon aur GUJJARS BAKERWALS pe kaam kar raha hoon.....Jammu Kashmir India mein....kuch books b hein jin ki details net pe hai....Aaj k programme k hawaly se achhi jankri mili ..kuch k bataoon pe mein kuch kehna b chahoon ga..jese GOTRA aur GOT eik word nahein hain alagh alagh hein ..Rig Ved k hawaly mythology se aatty hein jab k Hindu book MANO SAMRITI caste system ko zyda define karti hai .....Jat Rajput Gujjar castes ka Origin, expansion ka masla tu hamesha se hai hi...JK mein bohat se elaqoon mein Gujjar aur Jat eik sath mein rehty hein aps mein shadiyaan b hein... GOJRI language b bolty hein ..pastoral hein....waghra...umda paeshkash MUBARAKBAD ❤❤
@Beingbajwa21 күн бұрын
Very beautifully edited and presented, thanks to Hast-o-neest for providing the platform to us to present our side of the story. Hope to contribute more in the coming days in our humble capacity. Regards: Team Bazm-e-Aalam
@um-e-junaidamin796821 күн бұрын
Great Research JazakAllah khar
@Singistan1222 күн бұрын
Kamal Hai aaj dhurpad ka ye ang bhi dekha kya baat gai
@AseaSafdar-bq4lb23 күн бұрын
جزاک اللہ خیر
@am_artwork02123 күн бұрын
48:28
@AseaSafdar-bq4lb24 күн бұрын
جزاک اللہ خیر
@AseaSafdar-bq4lb26 күн бұрын
جزاک اللہ خیر
@AseaSafdar-bq4lb26 күн бұрын
جزاک اللہ خیرا
@mohammadadilsandhu2226 күн бұрын
Bohat e interesting session c. Slamti howay sub veeran Tey❤
@AdnanV-dh7mm27 күн бұрын
Unfortunately, voice quality is not good. Thanks to upload Sagar Siddiqui memories
@user-eq7eg8kx5xАй бұрын
❤
@kqadeer721Ай бұрын
کلام خدائے سخن حضرتِ میر کا اور اندازِ بیان قاسم جعفری کا ۔۔۔۔واہ واہ لطف آگیا۔ جیتے رہئے قاسم بھائی 💐👏
@sabamukhtarmukhtar8130Ай бұрын
Sir please isme slides b edit kr dain hum relate nahi kr parahy
@user-eq7eg8kx5xАй бұрын
Please show paintings in the video too
@malikjabbar9546Ай бұрын
مہربانی فر ما کر لیکچر کا دوسرا حصہ اپلوڈ کریں.جزاک اللہ
@vishleshsingh2376Ай бұрын
22:20
@vishleshsingh2376Ай бұрын
16:30
@iqbalkakar5995Ай бұрын
وه آئے بزم مين۔۔۔۔۔۔❤❤
@kiyotakaayanokoji6Ай бұрын
Urdu is a mongrel language born out of forced fusion of a prestigious and noble language like Sanskrit with the !slamic invaders Turkish languages.
@chadhar7773Ай бұрын
حقیقت ایہہ وے اج دے دور وچ کوئی نسل تے کوئی قوم وی نازی فلسفے دی تعریف پوری آون آلی خالص نئیں۔ کوئی ڈی این اے وی کسے نوں اوس دے دعوی کیتے گئے نسلی ترلق نال۔نئیں جوڑ سکدا ایتھوں تیکر سیداں نوں وی تے ہووناں وی اسے طراں چاہیدا سی اللہ پاک نے بندیاں ونڈاں لئی نئیں بنایا سی۔ بنی آدم اعضای یک پیکر اند کہ در آفرینش ز یک گوہرند چو عضوی بدرد آورد روزگار دگر عضوھا را نماند قرا
@chadhar7773Ай бұрын
گوت اتے برادری وچ فرق۔ گوت کسے جی دا نسلی تعلق دسدی اے اتے برادری جویں جٹ یاں راجپوت یاں کوئی ہور کسے وی جی دا سماجی رتبہ دسدی اے۔ اے ہور گل اے کے ہندو سماج دے زیر اثر کیونجو لوکاں دی تقسیم بندی کرن لگیاں اوہناں دے سماجی رتبے نوں اگے رکھیا جاندا سی ایس واسطے سماجی رتبے بوہتا اگے رکھیا جاندا سی۔ ٹائٹل یا لقب اتے گوت وچ فرق۔ جسراں اتے بیان کیتا کہ گوت نسلی تعلق نوں دسدی اے تے ذات یاں برادری سماجی رتبے ۔ ایس واسطے سماجی رتبے دے وکھاوے لئی اک اصطلاح ایہہ لقب یا ٹائٹل دی وچ اے جیہڑے بوہتا گمان ایہہ وے کے پچہلے انگریزی آبادکاری (colonial) دور وچ ڈھیر پر چلت کوئی اتے چھوٹے چھوٹے زمینداراں نے وی آپنا شان اچا وکھان لئی ناں توں پہلاں چودھری، ملک، راجہ ،رائے ،مہر، میاں وغیرہ وغیرہ لائونا شروع کر دتا پر اغل وچ پرانے ویلیاں وچ ایہہ ٹائٹل عام لوکاں دی ورتوں وچ نہیں سن۔ اصل وچ جٹ یاں راجپوت کوئی بوہتیاں قدیم۔اصطلاحواں نہیں ہن۔ ایہہ خاص کر کے مہاتما گوتم ہوراں دے زمانے بعد وجود وچ آئونیاں شروع ہوئیاں اتے اوس توں پہلاں منو سمرتی ہیٹھ ہندوآں دیاں دیاں وڈیاں سماجی تقسیم۔بندیاں برہمن، کھشتری ، ویش اتے شودر ہی سن یاں سب توں ہیٹھلے درجے تے دلت۔ وجہ ایس دی اوہو سی یعنی ادھرم جویں عام تاریخدان لکھدے نیں کہ جدوں بدھ مت دے زور ہیٹھ ہندوتو دا زور ٹٹن لگا تے برہمن مہنتاں نیں چار غیر آریائی قبیلیاں دا شدھی کرن کر کے اوہناں نوں ہندو بنیا اتے اوہناں دا سماجی رتبہ کھشتری منیا گیا۔ سو اوس زمانے توں بعد جیہڑے رجواڑے اتے حکومتاں وجود وچ آئیاں اوہناں حکومتاں نوں راجپوتاں دے 36 شاہی خاندان آکھیا گیا اتے غالبا جیمس ٹوڈ نے اپنی کتاب وچ ایس طرحاں تقسیم بندی کیتی ہوے گی (جسراں انگریزاں نے اپنے غلاماں پنجابی جاگیراداراں نوں پنجاب چیفس دا ٹائٹل دتا)۔ ۔ تے ایہہ چار غیر آریائی قبیلے اگنی ونش اکھواندے نیں یعنی اگ وچوں جمے۔ تے ایہہ نیں چوہان ، چالوکیہ، پرمار پریہار ایہناں وچوں ہو سکدا اے بعد وچ آون آلے آرائی ہوون جویں ساکا جنہاں نوں سیتھین وی آکھیا جندا اے تے اکثر ایہناں چوں دراوڑ سن جویں کی چالوکیہ جنہاں دی حکومت جنوبی ہند وچ سی۔ ایتھے بھٹنڈہ فیروز پور وغیرہ اناں آیا سو ایہہ علاقے پنجاب دے جغرافیئے وچ مالوہ دے ناں توں مشہور اے۔ اتے ایس علاقے دا گوڑھا تعلق راجھستان ہریانے نال انج وے کہ ایتھے آباد زیادہ تر قماں جویں براڑ یاں یاں ادھو وغیرہ اصل وچ بھٹیاں دی لڑی وچوں ای نیں۔ ایسے طراں بٹیاں دا ذکر آئیا سو بھٹی یودو ونشی نیں جنہاں وچوں کرشن چندر جی وی سن۔ وٹواں دا ذکر ہویا سو وٹو وی بھٹیاں دی ہی اک گوت اے ۔ جیہڑے مڈھ قدیم دے کھشتری سن اوہ سوریہ ونشی یا چندر ونشی ہی سن اتے ہندو اساطیر وچ ذکر ہوئی مہابھارت دے پاتر پنڈو اتے کورو وچ ایہی چندر ونشی ای سن۔ ہاں یاد آیا میواتی راجپوت وچ چندر ونشیاں تنوار کل (kul) وچوں نیں۔ اتے ایہہ تور، تنوار یاں تومار راجپوت ہی سن جنہاں دی دلی تے حکومت سی فیر راجہ انگد پال دی کوئی سنتان ناں ہوتی تے اوس دی دھی جیہڑی چوہاناں وچ ویاہی سی دے پتر پرتھوی راج نے راج تخت سنبھال لیاں۔ ایہہ کج ٹٹیاں پھٹیاں گلاں کر کے اسیں وی اپنی ونڈ پا دتی اے کمنٹاں راہیں۔
@godfatherivАй бұрын
Narus are from Haryana.
@chaudhry6769Ай бұрын
Great Great Great effort. I couldn't join it due to other commitments but some of the things are non-factual and a lot of current views are neglected here
@BeingbajwaАй бұрын
I'd agree that a lot hasn't been discussed in one discussion, but whatever I presented in my discussion is well documented and I can present that. Furthermore, I'd very much like you to point out those points for my own understanding.
@chaudhry6769Ай бұрын
@@Beingbajwa e.g. The 36 "old clans" mentioned are actually the royal races of rajputs compiled by the rajput herodotus james todd. Etc.
@mohitsharma1981Ай бұрын
My favourite.. Mir❤
@ghalibthemagnificentАй бұрын
قاسم جعفری کی گفتگو سننے کے بعد میں نے غالب شناسی سے وقفہ لیتے ہوئے میریات کا رخ کرنے کا فیصلہ کرلیا ہے
@user-mt1qr5xe5wАй бұрын
مئے گلگوں کا شیشہ ہچکیاں لے لے کے رووے گا سبحان اللّه سبحان اللّه بہترین انتخاب
@sirajqureshi6537Ай бұрын
Qasim sir ki or videos upload kr do na
@muhammadahmadakhtar3980Ай бұрын
Mashallah
@haariszafar3376Ай бұрын
Amuch-neededd alternative discourse from the region. A veryinsightful, architectural conversation.
Пікірлер
,حق عبید ھوالعبید یا عبید
تشنگی رہ گئی نامکمل گفتگو سے۔۔۔
What a brilliant brilliant talk ❤❤
Nice from pattoki
Beyond imagination
❤❤❤
❤❤❤
4:20
44:20 49:20
Waaaaaaaah! Dosto Waaaaaaaaaah! Jeete Raho
Wonderful singing even without tabla❤
جزاک اللہ خیر
بہت با کمال شاعر کا کلام پیش کرنے پر سلام پیش ہے
Beautiful evening. Thanks to Hast-o-Neest, ustaads, performers and a receptive audience, for making the event possible🙏
Hazart 2nd nisist alamah iqbal ki kijiye or galib ki bhi
آنسو مری آنکھوں میں ہر دم جو نہ آ جاتا تو کام مرا اچھا پردے میں چلا جاتا کہتے تو ہو یوں کہتے یوں کہتے جو وہ آتا یہ کہنے کی باتیں ہیں کچھ بھی نہ کہا جاتا میر صاحب
Hast o Neest ko mein Urdu literature k hawaly se janta aur dekhta hoon ...Castes pe program shuru kar k aaap ne bohat hi achha Qadam uthaya hai....Mein ne Jaat aur Rajputs pe program dekhy hein ...umda paeshkash hain yeh program s...mein khud GUJJAR hoon aur GUJJARS BAKERWALS pe kaam kar raha hoon.....Jammu Kashmir India mein....kuch books b hein jin ki details net pe hai....Aaj k programme k hawaly se achhi jankri mili ..kuch k bataoon pe mein kuch kehna b chahoon ga..jese GOTRA aur GOT eik word nahein hain alagh alagh hein ..Rig Ved k hawaly mythology se aatty hein jab k Hindu book MANO SAMRITI caste system ko zyda define karti hai .....Jat Rajput Gujjar castes ka Origin, expansion ka masla tu hamesha se hai hi...JK mein bohat se elaqoon mein Gujjar aur Jat eik sath mein rehty hein aps mein shadiyaan b hein... GOJRI language b bolty hein ..pastoral hein....waghra...umda paeshkash MUBARAKBAD ❤❤
Very beautifully edited and presented, thanks to Hast-o-neest for providing the platform to us to present our side of the story. Hope to contribute more in the coming days in our humble capacity. Regards: Team Bazm-e-Aalam
Great Research JazakAllah khar
Kamal Hai aaj dhurpad ka ye ang bhi dekha kya baat gai
جزاک اللہ خیر
48:28
جزاک اللہ خیر
جزاک اللہ خیر
جزاک اللہ خیرا
Bohat e interesting session c. Slamti howay sub veeran Tey❤
Unfortunately, voice quality is not good. Thanks to upload Sagar Siddiqui memories
❤
کلام خدائے سخن حضرتِ میر کا اور اندازِ بیان قاسم جعفری کا ۔۔۔۔واہ واہ لطف آگیا۔ جیتے رہئے قاسم بھائی 💐👏
Sir please isme slides b edit kr dain hum relate nahi kr parahy
Please show paintings in the video too
مہربانی فر ما کر لیکچر کا دوسرا حصہ اپلوڈ کریں.جزاک اللہ
22:20
16:30
وه آئے بزم مين۔۔۔۔۔۔❤❤
Urdu is a mongrel language born out of forced fusion of a prestigious and noble language like Sanskrit with the !slamic invaders Turkish languages.
حقیقت ایہہ وے اج دے دور وچ کوئی نسل تے کوئی قوم وی نازی فلسفے دی تعریف پوری آون آلی خالص نئیں۔ کوئی ڈی این اے وی کسے نوں اوس دے دعوی کیتے گئے نسلی ترلق نال۔نئیں جوڑ سکدا ایتھوں تیکر سیداں نوں وی تے ہووناں وی اسے طراں چاہیدا سی اللہ پاک نے بندیاں ونڈاں لئی نئیں بنایا سی۔ بنی آدم اعضای یک پیکر اند کہ در آفرینش ز یک گوہرند چو عضوی بدرد آورد روزگار دگر عضوھا را نماند قرا
گوت اتے برادری وچ فرق۔ گوت کسے جی دا نسلی تعلق دسدی اے اتے برادری جویں جٹ یاں راجپوت یاں کوئی ہور کسے وی جی دا سماجی رتبہ دسدی اے۔ اے ہور گل اے کے ہندو سماج دے زیر اثر کیونجو لوکاں دی تقسیم بندی کرن لگیاں اوہناں دے سماجی رتبے نوں اگے رکھیا جاندا سی ایس واسطے سماجی رتبے بوہتا اگے رکھیا جاندا سی۔ ٹائٹل یا لقب اتے گوت وچ فرق۔ جسراں اتے بیان کیتا کہ گوت نسلی تعلق نوں دسدی اے تے ذات یاں برادری سماجی رتبے ۔ ایس واسطے سماجی رتبے دے وکھاوے لئی اک اصطلاح ایہہ لقب یا ٹائٹل دی وچ اے جیہڑے بوہتا گمان ایہہ وے کے پچہلے انگریزی آبادکاری (colonial) دور وچ ڈھیر پر چلت کوئی اتے چھوٹے چھوٹے زمینداراں نے وی آپنا شان اچا وکھان لئی ناں توں پہلاں چودھری، ملک، راجہ ،رائے ،مہر، میاں وغیرہ وغیرہ لائونا شروع کر دتا پر اغل وچ پرانے ویلیاں وچ ایہہ ٹائٹل عام لوکاں دی ورتوں وچ نہیں سن۔ اصل وچ جٹ یاں راجپوت کوئی بوہتیاں قدیم۔اصطلاحواں نہیں ہن۔ ایہہ خاص کر کے مہاتما گوتم ہوراں دے زمانے بعد وجود وچ آئونیاں شروع ہوئیاں اتے اوس توں پہلاں منو سمرتی ہیٹھ ہندوآں دیاں دیاں وڈیاں سماجی تقسیم۔بندیاں برہمن، کھشتری ، ویش اتے شودر ہی سن یاں سب توں ہیٹھلے درجے تے دلت۔ وجہ ایس دی اوہو سی یعنی ادھرم جویں عام تاریخدان لکھدے نیں کہ جدوں بدھ مت دے زور ہیٹھ ہندوتو دا زور ٹٹن لگا تے برہمن مہنتاں نیں چار غیر آریائی قبیلیاں دا شدھی کرن کر کے اوہناں نوں ہندو بنیا اتے اوہناں دا سماجی رتبہ کھشتری منیا گیا۔ سو اوس زمانے توں بعد جیہڑے رجواڑے اتے حکومتاں وجود وچ آئیاں اوہناں حکومتاں نوں راجپوتاں دے 36 شاہی خاندان آکھیا گیا اتے غالبا جیمس ٹوڈ نے اپنی کتاب وچ ایس طرحاں تقسیم بندی کیتی ہوے گی (جسراں انگریزاں نے اپنے غلاماں پنجابی جاگیراداراں نوں پنجاب چیفس دا ٹائٹل دتا)۔ ۔ تے ایہہ چار غیر آریائی قبیلے اگنی ونش اکھواندے نیں یعنی اگ وچوں جمے۔ تے ایہہ نیں چوہان ، چالوکیہ، پرمار پریہار ایہناں وچوں ہو سکدا اے بعد وچ آون آلے آرائی ہوون جویں ساکا جنہاں نوں سیتھین وی آکھیا جندا اے تے اکثر ایہناں چوں دراوڑ سن جویں کی چالوکیہ جنہاں دی حکومت جنوبی ہند وچ سی۔ ایتھے بھٹنڈہ فیروز پور وغیرہ اناں آیا سو ایہہ علاقے پنجاب دے جغرافیئے وچ مالوہ دے ناں توں مشہور اے۔ اتے ایس علاقے دا گوڑھا تعلق راجھستان ہریانے نال انج وے کہ ایتھے آباد زیادہ تر قماں جویں براڑ یاں یاں ادھو وغیرہ اصل وچ بھٹیاں دی لڑی وچوں ای نیں۔ ایسے طراں بٹیاں دا ذکر آئیا سو بھٹی یودو ونشی نیں جنہاں وچوں کرشن چندر جی وی سن۔ وٹواں دا ذکر ہویا سو وٹو وی بھٹیاں دی ہی اک گوت اے ۔ جیہڑے مڈھ قدیم دے کھشتری سن اوہ سوریہ ونشی یا چندر ونشی ہی سن اتے ہندو اساطیر وچ ذکر ہوئی مہابھارت دے پاتر پنڈو اتے کورو وچ ایہی چندر ونشی ای سن۔ ہاں یاد آیا میواتی راجپوت وچ چندر ونشیاں تنوار کل (kul) وچوں نیں۔ اتے ایہہ تور، تنوار یاں تومار راجپوت ہی سن جنہاں دی دلی تے حکومت سی فیر راجہ انگد پال دی کوئی سنتان ناں ہوتی تے اوس دی دھی جیہڑی چوہاناں وچ ویاہی سی دے پتر پرتھوی راج نے راج تخت سنبھال لیاں۔ ایہہ کج ٹٹیاں پھٹیاں گلاں کر کے اسیں وی اپنی ونڈ پا دتی اے کمنٹاں راہیں۔
Narus are from Haryana.
Great Great Great effort. I couldn't join it due to other commitments but some of the things are non-factual and a lot of current views are neglected here
I'd agree that a lot hasn't been discussed in one discussion, but whatever I presented in my discussion is well documented and I can present that. Furthermore, I'd very much like you to point out those points for my own understanding.
@@Beingbajwa e.g. The 36 "old clans" mentioned are actually the royal races of rajputs compiled by the rajput herodotus james todd. Etc.
My favourite.. Mir❤
قاسم جعفری کی گفتگو سننے کے بعد میں نے غالب شناسی سے وقفہ لیتے ہوئے میریات کا رخ کرنے کا فیصلہ کرلیا ہے
مئے گلگوں کا شیشہ ہچکیاں لے لے کے رووے گا سبحان اللّه سبحان اللّه بہترین انتخاب
Qasim sir ki or videos upload kr do na
Mashallah
Amuch-neededd alternative discourse from the region. A veryinsightful, architectural conversation.
Best teacher everrrrrr❤❤❤❤
😇😇😇
Aala Ustaad Sahib
JazakAllah khar