شادي العبادي-Shadi AL-Abadi
شادي العبادي-Shadi AL-Abadi
حساب شخصي كل مافي وجهة نظر صاحب الحساب،مش عاجبك كلامي اعمل بلوك،اذا كنت انسان مابتعرف تحكي راح توكل بلوك.بدك تناقش بكل احترام حياك الله.مهتم بالاديان والتاريخ واصنف نفسي كمسلم حداثي.مع الحرية و التعبير( اذا ) لم يكون يحمل الخطاب تحريض.
وبدي بلدي تكون على مبداً: ديني لنفسي ، دين الناس للناس.
A personal account. Everything is from the account owner’s point of view. You don’t like my words. Create a block. If you are a person who does not know how to speak, you will be able to block it. You want to discuss with all respect. God bless you. I am interested in religions and history, and I classify myself as a modern Muslim. With freedom and expression (if) he does not carry the discourse. incitement.
I want my country to be based on the principle: My religion is for myself, the religion of the people is for the people.
Пікірлер
سلام عليكم كلامك صح انو كتب بعد الفتح الإسلامي لان صابئه مندائيون لغه اسمها لغه مندائيه وبعد الفتح انتشرت اللغه عربيه وأصبح القليل منهم يعرف لغته بسب مشاغل الدنيا وتطلب انو يتعلم لغه العربيه وهنا اجمع كبار صابئه مندائيه وترجمو الئ اللغه العربيه ومن أجل انو اي كتاب من ترجمه من لغه الئ آخره يحتاج الئ صياغه قواعديه فهم صاغوه ليس بدلوا واحب ان أضف انو مو كتابهم بلتجميعه من صحف وكتب من تلاميذ أنبياء لان هم بلفعل لديهم أكثر من رسول اذا اتحب اسئل وتعرف واحب ان اضيف انو ذكرو أكثر من مره في قران ونبي محمد (عليه سلام) ذكرهم وذكر نبيهم يحيئ (عليه سلام)
كلامك مش صح ما بهمني الادعاءات بخصوص انهم أخذوا من تلاميذ وهذا الكلام الدليل بكون بالمخطوطات اما قالوا ما قالوا ما بهمني بخصوص النصوص الإسلامية نعم هم موجودين من القرن الثاني ميلادي وهاي الفتره فيها اقدم أثر مادي لوجودهم ولكن هذا لا يعني انه انهم على نفس الاعتقاد القديم ولا احنا عنا ادلة على هل كلام بشكل مادي
@@Shadi_AL-Abadi هنالك عالم أثر مصري دارس حضاره المصريه الفرعونيه وجد انو هنالك مخطوطات الئ ناس كانو يصلون ويعبدون في ماء وبعض وكلام مكتوب ولما جاء الئ العراق وشاف صابئه قال انهم نفس طريقه ثاني شو تفسيرك انو وردو في قران اذا قريت باقي كتب صابئه غير مترجمه كان عرفت سبب احب اعرفك كمان انهم من زمن نبي محمد واول دين لان الأنبياء قديمان كانو يوحدون الله مش دين اي قبل نبي عيسئ عليه سلام واذا لاحظت ان نبي يحيئ اقدم من نبي عيسئ عليهم سلام يعني قاري شيء واحد الذي هو كنز ربا وجاي تناقش احب اقولك اكو أكثر من كتاب وكن ربا تجميع بسيط منهم اذا تقول انهم من فتح إسلامي شو سالفه نبي يحيئ الذي ذكر عدكم وعد مسيح او ليش ذكرو في قران وبنسه انت قلت قرن الثاني إذا نبيهم الاخير قبل المسيح سؤال بس اللهم ذكر في قران كريم ان سلام علئ نبي يحيئ يوم يولد ويوم يرسل ويوم يموت اذاً كيف تصدق علئ حكايتكم او تاريخ انو قتل اذا نفس شيء ذكر علئ نبي عيسئ سلام عليه يوم ولد ويوم يرسل ويوم يموت وذكر الصابئه ثلاث مرات في قران بنسبه انو انت تقول ماكو آثار لهم قديمه حيل اريد منك تراجع تاريخ الصابئه كي تعرف انو هم اصلهم ومكان كانو في يعبدون ومكان نبيهم اورشليم وهاجرو الئ عراق بعد موت نبيهم ٢٠٠سنه تقريباً بسب مشاكل مع اليهود وهاجرو الئ عراق اذاً اثارهم مثل ما اشياء تغير من زمن والوضع الاجتماعي احنه بيه مثل ماشوف الإسلام شلون تغير ومسيح وباقي الاديان وصابئه فكل بيه وحش وبي زين وكل يتغير تمشيه حال يعني تحاول تقنعني انو بعد محرقه مكاتب وكتب في عراق ما خسرنه شيء اذاً احنه بعد هجره هم خسرنه او تحاول أن قران نزل كامل مو رسول الله سبحانه وتعالئ انزل الله عليه الآيات وهو علمنا اياهم ودرسهن تلاميذه وتنقلوها من جيل الئ اخر وكذلك سنه نبويه كذلك صابئه بس فرق انو اخر الأنبياء محمد عليه سلام وهم ما نقل قران كامل اكو كم حاجه نقص وهاذا الذي اجمع عليه كبار الدين وكذلك صابئه وايضاً ان مضئ على هجره رسول ١٤٤٨ تقريباً حسب على وناس عم تشوف ذاك و ذاك يعرف ويتبع تعاليم رسول اذا احنه قبل مسيح شو نعمل فكر معي قليل من حافظ علئ دينه
اسفه كتبت هواي بس اني احب صوره واضحه لامور اسمع من طرفين شكران للبحثك اي انت شخص واعي وتحب تبحث في أمور بس انظر الئ وجهات أمور آخره او موضوع من أكثر من منظور لوجت هنالك من جهال في دين وماوصله بصوره صحيحه كما حال عدنا وعدكم
بخصوص الكلام الأول مافي دليل اثري يثبت وجودهم قبل القرن الثاني ميلادي ... اما بخصوص ذكرهم في الاسلام مانا حكيت الك القرن الثاني ميلادي قبل الأسلام بس مش قبل المسيحيية ولا يهودية اما بخصوص ذكرهم في الاسلام طيب ماهم المفسرين قالوا المقصود هون عبدة النجوم انتوا بتعبدوا النجوم ؟ كانوا يحكوا غن الصابئة الحرانية مش المندائية واذا كانت المندائية ما بدل على اشي الموضوع انتوا قبل الاسلام ببساطة باقي الكلام انه عالم مصري ومش عارف شو ما بهمني هل كلام بدنا دليل اثري وكمان كانت منتشره العبادة اللي بتحكي عنها في مصر عند النيل فكلام الباحث هذا فاضي
وشكرا على توضيح اذا بتحب تواصل معي اكثر وممكن تشرحلي فكرتك اكثر واحسن من هون
بعل+ال اله =الله
أنا كا لا أدري اية ( و خلقناكم من ماء دافق يخرج من الصلب و الترائب) باجماع التفسير ان الحيوان المنوي انتاج عظمة في الظهر و هذا خلاني اغسل يدي من الاسلام فا بعضهم مثلي عنده نقد علمي اتجاه القرآن ( كالتطور / و تكوين العالم ) الخ ... فبالتالي لا يريد ان يخوض بهذا الدين و يضيع و قته و لكن بالنسبة لي احب أقرأ عن الاسلام صراحة لاسباب و هن : 1- لأنه بشكل العالم الخرا الي عايشين فيه 2- لأنه من ثقافة مجتمعي و جزء من تاريخي كا عربي 3- لاني أحب اقوال المتصوفة و فكر المعتزلة و عالعموم شكرا على مقاطعك جدا نستفيد و أنا كتبة التعليق لبين بعض سبب عدم تعمق بعض اللادينيين في الاسلام او أي دين اخر تحياتي 🌹
كل ما ذكره نبيل فياض موجود منذ أكثر من مائة عام في كتاب نولدكه تاريخ القرآن. أنت تصفق له لأنك جاهل فقط.
طب ما انا عارف انه مكتوب قبل وقرات أجزاء من كلام نولديكا بل حتى في مقاطع قديمة عندي عنه وهو الكلام معروف في الناسخ والمنسوخ وكمان هاي الامور انا كمان كنت اشير انه قرأت هيك قبل من المضحك انه جماعة قيل عن قال اللي بعتبروا إعادة نفس الكلام من ألف سنة تجديد بدهم غيرهم يجيب جديد
احسنت تقرير منصف وانا برأيي نكاح المتعه حلال لم يحرمه الرسول ص حتى ان بعض الصحابه تمتعو بقبضه تمر وله شروطه ولابد ان يكون تحت سلطه الدوله
السلام عليكم . ارجوك اعمل فيديو عن كتاب أمي كاملة عقل و دين. شكرا ❤
ادعم القناة ماديا عشان ابلش في. عشان انا بمشي بخطة اذا مهتم اني اقرا اشي معين وغير ختطي ادعم القناة
@@Shadi_AL-Abadi مافهمت ممكن توضحلي
القناة فيها سلاسل بشتغل عليها اذا بدك اقرا كتاب معين وغير خطة القناة ادعم القناة ماديا وراح اشوف الكتاب اللي حكيت انت عنه
@@Shadi_AL-Abadi ااه فهمت . بس الكتاب متوفر pdf يعني مجاني فممكن تقراه بدون الدعم 🤔
لا بس في جدول ماشي علي اذا بدك اقرا اشي انت وحاب تشوف مقطع عليه ادعم اما بخصوص انه بدي اي اف ما بقرا انا كتب بدي اف عشان هاي سرقة اسمها
خلطت الحابل بالنابل، استشهدت بكلام ابن القيم ووضعته في غير موضعه، وملخص الفيديو الخاص بك هو أنك تريد دين جديد يُناسب هواك، دين ساقط يُساير رغبات الناس وشهواتهم.
أخ شادي. أما تعلم أن ابن عباس نهب بيت مال البصرة وهرب به الى المدينة ولم يرد منه فلسا رغم مراسلات علي له من الكوفة. تحياتي
شو علاقة تعليقك بالموضوع المطروح ّ؟ تحياتي
@@Shadi_AL-Abadi العلاقة أن هؤلاء الذين يعتمد على أقوالهم إن صحت مجرد بشر لهم أخطاؤهم لكن لا تذكر. تحياتي لك اخي شادي
المراجع تفسير الطاهر ابن عاشور لاية فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن المحلى لابن حزم الاندلسي العلو - مقدمة حسن السقاف محمود شلتوت -الاسلام شريعة وعقيدة الامام محمد ابو زهرة تاريخ المذاهب الاسلامية فرج فودة نكاح المتعه السيد سابق فقه السنة الالباني - إرواء الغليل في تخرج أحاديث منار السبيل المغني بخصوص تطبيق الحد في نكاح المتعه ابن تيمية مجموع الفتاوي ابن حجر في فتح الباري وكتب الاحاديث بشكل عام والقران كلام الالباني بخصوص الاخلاق kzread.info/dash/bejne/d3xkmM6cZKzHd9Y.html كلام سيد القمني kzread.info/dash/bejne/f6l3q7KPd9ysp5c.htmlsi=pGZGodJSaDOwzkPa
مشكلة القراءت انها تعطي معاني مختلفة لاية وحده و هذه اكبر مصيبة ان كيف تعرف هو ماذا يريد من خلال النص
القراءات ليست مجرد روايات عنا مصحف صنعاء فيه قراءات عبد الله بن مسعود وغيره تثبت التحريف وعثمان حرق كل مصاحف الصحابة يعني واضحة الحكاية من غير ترقيع
كلام نبيل فياض نتبع عن قلة علم بالتراث الإسلامي اولا قراءة ابن مسعود رضي الله عنه هي جزء من الأحرف السبعة بمعنى أن النبي عليه الصلاة و السلام قرا بعدة قراءات منها ما قراه ابن مسعود و منها ما قراه زيد بن ثابت رضي الله عنه و ابن مسعود رضي الله عنه اعترف بهذا صحيح بن حيان كتاب الرقائق الجزء الثالث ((747 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْخَطِيبُ بِالْأَهْوَازِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ مُدْرِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سُورَةَ الرَّحْمَنِ، فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ عَشِيَّةً، فَجَلَسَ إِلَيَّ رَهْطٌ، فَقُلْتُ لِرَجُلٍ: اقْرَأْ عليَّ. فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ أَحْرُفًا لَا أَقْرَؤُهَا، فَقُلْتُ: مَنْ أَقْرَأَكَ؟ فَقَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فانطلقنا حَتَّى وَقَفْنَا عَلَى النَّبِيِّ؛ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: اخْتَلَفْنَا فِي قِرَاءَتِنَا. فَإِذَا وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيهِ تَغَيُّرٌ، وَوَجَدَ فِي نَفْسِهِ حِينَ ذَكَرْتُ الِاخْتِلَافَ، فَقَالَ: "إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ قَبْلَكُمْ بِالِاخْتِلَافِ" فَأَمَرَ عَلِيًّا فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَأْمُرُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ كَمَا عُلِّمَ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ قَبْلَكُمُ الِاخْتِلَافُ، قَالَ فَانْطَلَقْنَا وَكُلُّ رَجُلٍ مِنَّا يَقْرَأُ حرفا لا يقرأ صاحبه"1". 1: 41)) قال الشيخ شعيب الارنؤوط ((1 إسناده حسن. معمر بن سهل ترجمه ابن حبان في "ثقاته" 9/196، فقال: شيخ متقن يغرب، وعامر بن مدرك ذكره ابن حبان في "ثقاته" 8/501، وقال: ربما أخطأ، وروى عنه غير واحد، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم 2/223- 224 عن أبي العباس المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبيد اللَّه بن موسى، أخبرنا إسرائيل بهذا الإسناد، وصححه هو والذهبي، وهو حسن فقط. وانظر ما قبله.)) الفرق أن قراءة زيد هي قراءة العرضة الآخيرة فنسخت معظم الأحرف السبعة و منها قراءة ابن مسعود في مستدرك الحاكم الجزء الثاني كتاب التفسير 2857 - أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ، ثنا علي بن عبد العزيز البغوي ، بمكة ، ثنا حجاج بن المنهال ، قال : ثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة رضي الله عنه ، قال : «عرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضات » فيقولون : إن قراءتنا هذه هي العرضة الأخيرة. حسن إسناد الرواية الإمام ابن حجر رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب فضائل القرآن باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم وقال ((إسناده حسن))
تراجع ابن مسعود رضي الله عنه عن هذا القول ( وهو الاعتراض على حصر الاحرف السبعة في قراءة زيد رضي الله عنه لا انكار اصل قراءة زيد وكونها من الاحرف السبعة ) . ويدل على ذلك : 1. قراءة ابن مسعود رضي الله عنه بقراءة المصاحف العثمانية كما يظهر من اسانيد القراءات العشر و خاصة رواية شعبة عن عاصم و هي مسعودية بحتة . قال ابو جعفر النحاس في الناسخ و المنسوخ باب سورة براءة (( وقد عارض بعض الناس في هذا فقال: لم خص زيد بن ثابت بهذا وفي الصحابة من هو أكبر منه منهم عبد الله بن مسعود، وأبو موسى الأشعري وغيرهما واحتج بما حدثناه إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: حدثنا شعيب بن أيوب، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، أن أبا بكر، وعمر، رضي الله عنهما بشراه بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه بقراءة ابن أم عبد» قال أبو جعفر: والجواب عن هذا أن زيد بن ثابت قدم لأشياء لم تجتمع لغيره منها أنه كان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها أنه كان يحفظ ⦗٤٨٤⦘ القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها أن قراءته كانت على آخر عرضة عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل عليه السلام وقول النبي صلى الله عليه وسلم في عبد الله بن مسعود ما قال قد تأوله هذا المعارض على غير تأويله وليس التأويل على ما ذهب إليه ولو كان على ما ذهب إليه ما وسع أحدا أن يقرأ إلا بحرف عبد الله، والتأويل عند أهل العلم منهم الحسين بن علي الجعفي أن عبد الله بن مسعود كان يرتل القرآن فحض النبي صلى الله عليه وسلم على ترتيل مثل ترتيله لا غير ويدلك على ذلك الحديث، أنه سئل عن طسم، فقال: لا أحفظها سل خبابا عنها فإن قيل فقد حضر ابن مسعود العرضة الآخرة قيل قد ذكرنا ما لزيد بن ثابت سوى هذا على أن حرف عبد الله الصحيح أنه موافق لمصحفنا يدلك على ذلك أن أبا بكر بن عياش قال: قرأت على عاصم وقرأ عاصم على زر وقرأ زر على عبد الله)) 2. اقرار بن مسعود رضي الله عنه بصحة قراءة زيد بن ثابت رضي الله عنه . حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ الْقَرَأَةَ، فَوَجَدْتُهُمْ مُتَقَارِبَيْنِ، فَاقْرَءُوا كَمَا عَلِمْتُمْ، وَإِيَّاكُمْ وَالِاخْتِلَافَ وَالتَّنَطُّعَ، فَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِ أَحَدِكُمْ: هَلُمَّ وَتَعَالَ كتاب فضائل القران للقاسم بن سلام المعروف بابي عبيد الجزء الاول ص 361 في تاريخ المدينة لابن شبة الجزء الثالث كتابة القران و جمعه ((حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا أسلم، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله: أنه قال يوم خرج من الكوفة: «من قرأ على حرف - أو قرأ على شيء - من كتاب الله فليثبت عليه، فإن كلا كتاب الله»)) قال محقق كتاب اخبار المدينة لابن شبة الدكتور عبد الله الدويش في هامش الصفحة 226 (( تقدم معناه في الذي قبله فيتقوى به )) يقصد ان الرواية لوحدها لا تقوم به حجة لانها من رواية اسلم عن ابي اسحاق و من روى عنه قبل الاختلاط هم شعبة و سفيان ولكنها تتقوى بغيرها من الروايات و ذكرها الطبري رحمه الله في مقدمة تفسيره الجزء الاول ((٤٩- وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عمن سمع ابن مسعود يقول: من قرأ منكم على حرف فلا يتحولن، ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله لأتيته (١) . ٥٠- وحدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن عابس، عن رجل من أصحاب عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، قال: من قرأ على حرف فلا يتحولن منه إلى غيره (١)) و هذه الرواية الاخيرة قد استشهد بها خالد بلكين ليقول بانه طلب من تلاميذه عدم الانصياع لعثمان رضي الله عنه الا اننا قد راينا ان رواية ابن شبة صريحة في زيادتها حيث اعترف بان كلا من حرفه و حرف زيد هو من كتاب الله 3. امتثال ابن مسعود رضي الله عنه لامر عثمان رضي الله عنه . نقرا في الاستيعاب لابن عبد البر الجزء الاول حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر حدثنا ابن دليم حدثنا ابن وضاح حدثنا يوسف بن علي ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب قال : لما بعث عثمان إلى عبد الله بن مسعود يأمره بالخروج إلى المدينة اجتمع إليه الناس وقالوا : أقم ولا تخرج ونحن نمنعك أن يصل إليك شيء تكرهه منه . فقال لهم عبد الله : إن له علي طاعة وأنها ستكون أمور وفتن لا أحب أن أكون أول من فتحها . فر الناس وخرج إليه ..
@@user-sj6kh4tb9t القراءات ليست مجرد روايات عنا مصحف صنعاء فيه قراءات عبد الله بن مسعود وغيره تثبت التحريف وعثمان حرق كل مصاحف الصحابة يعني واضحة الحكاية من غير ترقيع
طالما عامر بن مدرك قال،، يبقي صح لان المرحوم عامر كان محترم وابن ناس و مرجله
هذا اكثر فيديو بشوفك فيه محايد👏
هذا الكلام كذب فالمخطوطة المشار اليها هي مخطوطة المصحف الحسيني الذي تم نشره بعد زمن بيرغتشسر و بيرغيتشر نفسه لم يقل هذا الكلام بالمناسبة في الجزء الثالث و الرابع من كتاب تاريخ القران الذي شارك في كتابته يبدو ان تعصب نبيل فياض وصل به إلى الهبد
لاتصير خجلان من دينك وشريعتك أذكر الحقائق المريعة والمصائب التي فعلها "نبيك" بصدر رحب لانه هو مفضوح من جميع النواحي....
والله هذا ديني انا حر افهم ديني زي ما انا بدي مش عاجبك اشي راجعلك
الله يرحمه كان يشبهك يا شادي 😅
هل هناك تعقيبات من المشاهدين ؟
لا عشان انا بحكي عن الكتاب ما بحكي عن رأيي ومعروف مش بشكل عام ردود على قضية الناسخ والمنسوخ والحروف السبع و الاختلافات في المصاحف معروف يعني شو ردود فما في داعي منها
صحيح 👍
صح، مقارنة عمر عائشة بأختها على الأقل تبين تناقض الرواية، على الأقل كان عمر عائشة وقت تزوجها النبي ١٣ سنة وعلى الأكثر ٢٠ سنة. أما ان كان هناك عمر للزواج فالأمر فيه حرية منذ بلوغ البنت، أي ٩ سنوات، لكن لا إكراه فيه، حسب كل مجتمع ومتطلباته. المجتمعات الزراعية بسيطة والفتاة كانت تعمل مع اسرتها وتشارك في مدخول العائلة فكانت أفهم بمتطلبات حياتها من بنات (وشباب) المدينة اليوم وتشعبات الحياة، لكن يبقى سن الزواج غير محدد لما فيه مصلحة الزوجين شرط أن يكون هناك ارشاد وتوجيه.
الاله اكبر مالتجسد طاقه ربنا اعلي من خلقه #hawktuahtrump ☀️
كان قبل ادمكم هذا الف ادم
يا شادي مشان الله جيب مايك بعشر ليرات، جودة الصوت جدا سيئة
ابعث ١٠ ليرات عشان اشتري مايك