Dadá Jaques

21 күн бұрын

Terreiro Aganju Camisa Homenagem Pai Obaràyí - 13 e 14 julho 2024

Пікірлер

@DanielRoque11 күн бұрын

Sua bença Pai

@carlosmanuelguilhermeposte951322 күн бұрын

Mekié mano, é possível disponibilizar-me a unidade inteira, em outros termos, o álbum completo.

@Mariana730-h6o24 күн бұрын

Estou conhecendo através de vídeos

@IanGGbrielАй бұрын

Qual nome do último ponto?

@iarasilva4061Ай бұрын

O sacerdote que é o orgulho do candomble da Bahia. Nós representou na África lindamente. Muita saúde e força.

@adilsonvargas1202Ай бұрын

Que o pai xango lhe guarde, muitos anos de vida , paz , saúde e felicidades.

@user-ex7zq5io7nАй бұрын

Gerson Costa - Mais conhecido como Bié Poderia ter mais entrevistas dele focadas em toques, ele já é uma referência pra muitos hoje em dias

@josepedrodasilva6932Ай бұрын

2024: Documentário maravilhoso servindo de uma das fontes para minha dissertação de mestrado. Muito grato por esse documentário!! Axé para todos nós!!

@LeonardodossantosSena-yb9scАй бұрын

❤❤❤

@LeonardodossantosSena-yb9scАй бұрын

❤❤❤❤❤❤

@chriselvibrasilquintela44042 ай бұрын

Que lugar lindo ! PARABÉNS...

@adsumus1032 ай бұрын

QUEM ME DERA TER UM PAI DE SANTO COMO PAI BALBINO DANIEL DE PAULA....MEUS RESPEITOS A ESTE SENHOR....

@Kleber-he3jg2 ай бұрын

Atemporal. Uma das melhores músicas, de todos os tempos.

@sidcleysiqueira60613 ай бұрын

Que Documentário maravilhoso!

@sergiopalma34863 ай бұрын

Bons tempos...

@santosde9064 ай бұрын

Deixou saudades grande mestre 😢mim viu pequeno no mercado modelo

@franciscomeirelles87374 ай бұрын

96 FM

@DimasSantos-cp5he4 ай бұрын

Telefone por favor

@azevedooliveira73014 ай бұрын

Muito Bom !!!

@adolfocosta32354 ай бұрын

Pura emoção

@adolfocosta32354 ай бұрын

Ouvir a voz do Mestre e perceber a consciência e visão tão presente e tão marcante. Uma leitura explicita dessa arte genuína e nossa. Agrega todas as nossas Idiossincrasias.

@alessandrodesouza60035 ай бұрын

Alessandro de Souza Baeta Neves axé sarava Zé Bahia axé saraiva

@ligiaadriana6915 ай бұрын

Amo

@lucassoterio94616 ай бұрын

Todos na época armaram caribe,zelia e outros famosos

@lucassoterio94616 ай бұрын

A verdade esta hj no rio vermelho os filhos e netos recebem valores exorbitantes

@lucassoterio94616 ай бұрын

Nunca vi nesse video um moleque safado igual o tal jorge que chamam de amado so se forem os mais safados igual a ele

@lucassoterio94616 ай бұрын

Eu nesse videos respeito todos menos o mentiroso jorge que usou do camdonble pra fazer patrimônio para os filhos que estao enriquecendo

@PaulosergioLeiteSantos-iu4yu6 ай бұрын

Grande música do rock Bahia! Amo!!

@user-qf9lv3vw8q6 ай бұрын

Viva a sabedoria do m pastinha ❤

@JoseArimateia17417 ай бұрын

Merece todo o meu respeito. Hoje em dia tem muitas marmoteiras. E muitos marmoteiros sujando a imagem da religião

@JoseArimateia17417 ай бұрын

Infelizmente não temos mas pessoas como esta yalorixá. Hoje em dia tem mui

@nath63747 ай бұрын

acabei de ouvir ojô ibi na voz dela e simplesmente estou apaixonada por ela! como nunca a ouvi antes?? bendito o dia em que pude ouvi-la cantando! <3

@claudineyvaladares30628 ай бұрын

Onde encontramos o contato dos responsáveis

@alcionydomingues56958 ай бұрын

Tive o praser de convencê-la em uma apresentação no joquei clube do Paraná eventos realizado pele federação espirita em curitiba anos 76 não recordo bem a data lenbro que abrimos o evento eu tocando angola depois senhora olga de aleketo e seus ogan tocaram vamunha fique maravilhado de ouvir simplesmente mágico

@marleyparanhos25089 ай бұрын

Só se vê na Bahia!!!

@cmalexandreangoleirongoloc421611 ай бұрын

"É importante um povo conhecer seu passado, assim entenderá o presente e ideliazara o futuro!!!" Centro de Prática e Pesquisa N'Golo Capoeira Angola Caruaru Pernambuco Brasil Desde 1997 Firme e forte como o baobá 🌱✊🏽❤️💭🌳 Sempre... Em 1964, Salvador receberia a visita de uma turista que faria um registro etnográfico, histórico e raro. Seu nome era HELINA RAUTAVAARA, uma finlandesa apaixonada por culturas estrangeiras, que possuía uma loja em Helsinki chamada “África”. Acostumada a viajar pelo mundo não demorou a conhecer o Brasil, foi para cidade de Salvador, na Bahia. Por lá esteve entre 1963 e 1964. E depois voltou, chegando a morar entre 1969 e 1971. Fazendo contato com pesquisadores locais foi levada para conhecer os famosos terreiros de candomblé e as tradicionais academias de capoeira. Registrou tudo que pôde chegando a entrevistar os mestres de capoeira Waldemar, Traíra, Gato Preto e Pastinha. É dela um dos raros registros fonográficos da roda de capoeira da Ladeira do Pelourinho, que tanto encantava turistas do mundo inteiro. Na sua segunda passagem em Salvador, ela se envolveu com o famoso Mestre de capoeira DI MOLA do Mercado Modelo. O intenso amor vivido pelos dois serviu de inspiração para JORGE AMADO o incluindo na obra Tenda dos Milagres, mudando o nome dos dois para os personagens Pedro Archanjo e a finlandesa Kirsi.

@cmalexandreangoleirongoloc421611 ай бұрын

Helinä Rautavaara: [..] Em todo caso, todavia estamos durante a minha primeira visita [..] Bahia. Eu começava a encontrar coisas, e claro, me falaram sobre Mestre Pastinha - que ainda àquela época não era cego. Tinha sua academia, dirigia sua academia, às vezes jogava... Eu até tenho uma foto, muito muito ruim porque foi tirada com aquelas máquinas de 2 dólares - mas ele está jogando mesmo. Em sua academia, é claro. Era fundamento Angola... o verdadeiro. Angola... E uns dos mais velhos, senão primeiros na Bahia. Claro, a capoeira é uma tradição muito antiga, tem seus heróis durante a escravidão. A escravidão não foi tanto tempo atrás. Eu tenho entrevistas... Entrevista na casa do Waldemar da Liberdade, que também é muito famoso capoeirista. Tenho uma entrevista com um velho - ou foi velha, não me recordo mais - que foi escravo, nasceu escravo. Oh! Então, tantas recordações há na Bahia. Ora, se perderam todas... Me disseram que se perderam, que deixaram perder tudo, tudo, tudo. E a música mesmo... Influenciada de discos, de rádio e televisão. Já não existe nada de folclore autóctone, tradicional. Já se mudou, hoje. Em todo caso, me chamaram a Mestre Pastinha. E claro, Mestre Pastinha, como dirigia sua academia, ele me apresentava a um jovem e eu fui a ele dizendo que queria gravar. E ele me apresentou esse jovem, baiano, alto, forte e bonito, que se chamava Raimundo*. Preto, preto, preto. Angola! Em todo caso ele me apresentava, ele como um guia, como uma pessoa que me ensinaria e guiaria, e ainda ele me cantou. Estava cantando capoeira amarrado, com todos lá, bem [como] essa tradição. E agora aqui vamos escutar essa gravação, que verdadeiramente é clássica, muito, muito clássica. E ainda posso [..] essa musical. Porque Raimundo sabia cantar. Depois comecei a andar com ele pelas festas de largo, e às vezes... Ele tinha um pouco de jeito de africano. Por exemplo, quando estávamos descendo ladeira, ele não andava comigo, andava um pouquinho atrás. E me lembro da polícia vindo me dizer: «Sabe que esse sujeito aí está seguindo você?». Queriam me advertir que era perigoso. E eu ficava rindo: «Não, é meu camarada...» Mas como eu disse na outra fita, naquela época, durante minha primeira visita, 63-64, eu não tinha nenhum romance, não tinha amores. Então o livro de Jorge Amado foi realmente uma novela. Somente depois da volta da África a Bahia eu comecei a andar com DiMola. E estávamos sempre rindo que somente depois eu estava vivendo os acontecimentos do livro de Jorge Amado que ele tinha escrito anos antes**. Em todo caso [está] aqui - depois eu tenho entrevistas com Mestre Pastinha em outras fitas. Se couberem, eu vou juntá-las aqui, se não, vai ser em outra fita. Mas essa é a primeira gravação da capoeira de Angola, 1964. *Raimundo das Virgens Natividade **Jorge Amado escreveu a Tenda dos Milagres em 1967. Descreve um romance entre brasileiro Pedro Archanjo e uma finlandêsa chamada Kirsi. Helinä Rautavaara visitou Brasil a segunda vez durante 1969-1971. Transcrição da entrevista. Helina Rautavaara (HR): Eu queria que me contasse um pouco, desde que ano começou como capoeirista? Mestre Pastinha (MP): Desde 1910. HR: E em que ano fundou essa capoeira? MP: Em 1941. HR: Por favor, me explique um pouco mais sobre o que é a capoeira. Eu já sei, mas me explique. MP: A explicação que eu tenho? Que é da capoeira? HR: É. MP: Sobre a origem dela? HR: Sim, sobre a origem. MP: A origem é africana. HR: E onde você aprendeu? MP: Aqui na Bahia. HR: Em que ano? MP: Aos 10 anos de idade. HR: E de quem aprendeu? E quem lhe ensinou? MP: Um africano. HR: Como ele se chama? MP: Se chamava Benedito. HR: Mestre de angola. MP: Angola! HR: E... Diz-se que a capoeira é uma luta, mas que agora está proibida como luta... MP: Não... Ela não está proibida como luta não. Ela está no íntimo do homem. Na hora que ele encontra um rival, ele então se manisfesta com ela em ato de luta. Agora quando estamos em ato de alegria, ela passa a ser dança. HR: Na sua academia, há quanto tempo está nesse lugar? Aqui no Pelourinho? MP: No Pelourinho, desde 1952. HR: O senhor quer me contar algo de sua vida, alguma coisa, anedota, alguma coisa de sua vida como capoeirista? Você foi ao Rio, a São Paulo? MP: Rio, São Paulo, Brasília, Porto Alegre... HR: E para o estrangeiro também? MP: Ainda não. Tive uma oportunidade que eu perdi, que tinha que ir à Argentina. Mas porquê recebi um convite de São Paulo, então ficou revogado. Para eu vir a São Paulo, deixei de ir à Argentina. HR: E as rapazes.. Em que idade tem que aprender capoeira? MP: Em que ano? HR: Em que idade. MP: Não, ele aprende de qualquer idade. Em qualquer idade pode aprender. HR: Esses rapazes que estão aqui, são trabalhadores, são estudantes? MP: É... São trabalhadores, operários, estudantes, funcionários, empregados no comércio. Tem de tudo aqui. HR: E a capoeira é somente um passa-tempo. MP: É. HR: E eles vêm aqui no seu tempo livre?. A capoeira não dá vida? MP: Não. HR: Mas você, o que faz? Você vive da academia? MP: É. HR: E... Que modificações novas aconteceram aqui? Como era a capoeira antes? MP: Antes? HR: Era o mesmo? MP: Era a mesma coisa. Era a mesma coisa. Não tem modificação nenhuma. A modificação é a consideração de um homem para outro. Se ele tem a vocação, toma em ato de alegria ou em festa, então nós jogamos ela com mais obediência, com mais técnica. Agora, quando passar o ódio, ela então modifica também, vira para luta. Em ato de alegria, é para dança. E no ato do ódio, já sabe como é: é para a violência. HR: Diga-me uma coisa. Você pessoalmente não sai mais na rua? MP: Não, não, não... HR: Mas apresenta a capoeira em Boa Viagem. Em que festas apresenta? Em Santa Bárbara. Em, em... Conceição... MP: Em Santo Amaro, Cachoeira. HR: Boa Viagem... MP: Boa Viagem. Eu estou em todos os lugares. Onde sou convidado a ir, eu vou. HR: Sim. MP: Estamos aqui prontos para atender qualquer finalidade, seja para qualquer lugar. Aonde se interessarem por ela, eu também me interesso em ir. HR: Onde você acha que a tradição de capoeira é mais puro? Aqui mesmo? MP: É... HR: O que pensa de Mestre Bimba? MP: Nada tenho a responder. A finalidade é outra e eu não posso introduzir uma finalidade... Agora nessa aqui, eu sei responder por ela. Agora lá sobre o outro... Sei que ele é um... A respeito do Bimba, eu não posso dar a finalidade. Porque ele tem a finalidade dele. Só quem pode declarar é ele mesmo. HR: Claro, claro... Mas você acha que... Ele disse que representa uma tradição baiana. Você crê que é muito baiana? MP: Ele é baiano também. A tradição é a mesma. De mim para ele, de ele para mim, penso que não há modificação nenhuma. HR: Você mestre representa mais uma tradição africana, angolense. Ele apresenta outra tradição mais... MP: Angola! Ele apresentou então em outra modalidade. Sobrenome de regional. Ele apresenta ela com o sobrenome de regional. Mas ele é angoleiro, ele aprendeu angola. HR: Era, era... MP: Ele é tão angoleiro quanto eu sou, aí eu não desmereço ele... HR: E os outros como Waldemar e Caiçara... São discípulos seus? MP: Aqui para nós, eu não posso dar a finalidade do outro. Só posso dar a minha. Porquê eu só posso apresentar a minha, não posso apresentar a outra. HR: Não, não, eu não perguntei isso. Eu perguntei somente como tradição africana. MP: É a mesma, a tradição é a mesma. Agora eles tem a declaração deles diferente. Eles aprenderam com outro mestre. Eu não posso dizer nada. HR: Que planos tem para o futuro? Tem algum plano para modificar, fazê-la maior? Tem algum plano para o futuro? MP: O futuro dela é esse mesmo. Da evolução do homem. Aí é somente a evolução do homem. Mas ele tem que se manifestar dentro dela mesmo. No mesmo ritmo, não pode sair fora... HR: Me diga uma coisa... Que significado tem quando eles começam cantando e saúdam assim. Uma saudação. Tem algum sentido religioso? MP: Ela é religiosa. Vem da mesma religião que tem o candomblé. Tem o batuque, o samba. Ela é da mesma parcela. Agora, com a modificação, um pouquinho diferente. O manifesto é um pouquinho diferente. Mas a parcela é a mesma, a religião é a mesma. HR: Alguém me disse que há uma rivalidade entre candomblé e capoeira... MP: Não há rivalidade... É unida. HR: Em algum livro eu li que há uma briga entre elas. Não há? MP: O capoeirista é o mesmo feiticeiro. Agora eles abandonam mais uma parte por outra. Nós acompanhamos o fetichismo. Nós acompanhamos o candomblé. Não fosse assim, nós não iríamos na casa de candomblé. Não é? Mas é da mesma parcela. Agora um que gosta mais de uma finalidade que da outra. HR: Claro, claro, claro... MP: Um corre mais por capoeirismo, outro corre mais por fetichismo. HR: A revista que lhe prometi, vou lhe mandar da Finlândia. Porque aqui não tem... Do Rio eu podia mandar, porque no Rio tem. Podia mandar alguma fotografia para poder [inaudível]. MP: Pode mandar. Quanto mais, melhor... HR: Aqui não tenho, não tenho nada comigo, mas no Rio posso conseguir...