菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。聽佛伴您聆聽佛音,靜聽佛音,南無阿彌陀佛以上頻道版權均為獨家製作,未經允許,嚴謹搬運,侵權必究!
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我現在明白為什麼我的親人他死了還可以逗留至今,因為他大殮在殯儀館,當著全部朋友,我大聲哭喊他的名字,大聲哭了很久,难怪他可以留戀不去,他在等我們和他相會一起往生。
念佛往生西方極樂世界,不歸地府管 😂
無聊
谁去过 去了还能回来?
心灵若没有归宿,到了哪里都是在流浪。 修行,念佛,诵经,冥想,禅定。
魂遊地府 念佛獲救(念佛感應錄二) 愚婦姓胡,名曰菊輝,乃袁光保居士之兒媳。因過去無明故,又在娑婆轉了二十六春,早年算命,告愚婦命不過三十;帶著憂心嫁到袁家,經常魂不守舍,夜有惡夢,並有惡鬼追趕。此時本願念佛法門傳入我家,愚婦在姑母、公公勸導下開始念佛。 二○○一年三月二十六日午夜,愚婦和往常一樣,魂遊地府,到了地府後,冤家債主齊來 索命,獄卒鎖鏈將我鎖住,無法脫身。心想這下完了,如果不想辦法脫身,再沒機會了。在半路上心生一計,對那些鬼卒說:「我肚子餓了,你們快去弄點吃的 來。」果然兩個鬼卒依計放下我去尋找食物。機不可失,我連忙解開鎖鏈轉身就逃,但是不擇其路,到了一座山下,山周圍都是刀狀,旁邊一片森林,定睛一觀,原 來沒有枝葉,光禿禿的,一片劍林。準備向左邊逃,又看到銅蛇鐵狗張開血盆大口漸漸向我逼近。前是刀山,側是劍林,銅蛇鐵狗緊追不捨,後有冤家債主,地獄鬼 卒,上天無路,下地無門。在此千鈞一髮、無處逃身的情況下,突然記起姑母說過的念佛退冤鬼,便開口試念了一聲「南無阿彌陀佛」。一個「佛」字剛落音,果真 天空一聲巨響,地動山搖,並一道紫金色的光芒直射地府,隨著光明兩朵大白蓮花徐徐降下。其中兩位尊者站在蓮花上,前面那尊者一手垂下,一手端著蓮花,雙耳 平肩。另一位尊者身穿白衣,似男、似女,一手持淨瓶,一手持拂塵,似楊枝。見此情景,愚婦非常喜悅,真是佛力不可思議,竟一句佛號感動了佛菩薩相救。緊接 著那位端蓮花之尊者便開口道:「孩子,不要怕,跟我來,那些冤鬼傷不到你。」另一位白衣尊者對那些冤鬼們說:「她是我的兄弟,你們以後再不要干擾她,何況 傷害。」就這樣在佛力加持保護下脫離了地獄之苦,又回到了人間,醒來時餘香未散。(二○○一年三月二十九日 胡菊輝口述 懷帥法師記錄)
地獄夢 (紀曉嵐寫的因果故事(白話 原名《紀文達公筆記摘要》) 紀曉嵐著/演蓮法師譯) 【語譯】 白衣庵的和尚明玉說: 以前五臺山有個和尚,晚上常常夢見自己到了地獄,看見地獄中的各種恐怖景象。有位高僧教他專心精進誦經,惡夢卻反而越來越頻繁,終至精神萎靡不振。另一位高僧說:「這一定是你未出家之前,曾造了惡業,出家之後,漸漸明白因果報應的道理,知道自己一定會墮地獄,因而生了恐怖心,因為恐怖心,造成種種恐怖的景象,所以誦經越虔誠,幻象就越多。然而佛法廣大無邊,容許人們懺悔,一切的惡業,會隨著懺悔的心念而消解,放下屠刀,立地成佛,你沒聽過這句話嗎? 」那位和尚聽了之後,就在佛前發願,勇猛精進地懺悔,從此睡得安穩再也沒做惡夢了。 (原文) 白衣菴僧明玉言: 昔五臺一僧,夜恒夢至地獄,見種種變相。有老宿教以精意誦經,其夢彌甚,遂漸至委頓。又一老宿曰:「是必汝未出家前,曾造惡業,出家後,漸明因果,自知必墮地獄,生恐怖心,以恐怖心,造成諸相,故誦經彌篤,幻象彌增。夫佛法廣大,容人懺悔,一切惡業,應念皆消,放下屠刀,立地成佛,汝不聞之乎? 」是僧聞言,即對佛發願,勇猛精進,自是宴然無夢矣。
根本沒陰間
佛教沒說孟婆湯 那是道教說法
好
缘散则灭,那來的死后家人,胡说八道
惡墮為豬(紀曉嵐寫的因果故事(白話 原名《紀文達公筆記摘要》) 紀曉嵐著/演蓮法師譯) 【譯文】 四川毛振(宣羽)先生說:有人走夜路,看見有位裝束像公差模樣的人,牽著一名披枷帶鎖的囚犯,坐在樹下。這走夜路的人似乎走累了,也就坐在一棵大樹底下休息。那囚犯不住地流淚哭泣,公差模樣的人被他哭得不耐煩,不斷對他施以鞭打。 這個行路的人看了,於心不忍,從旁勸阻。那個裡正白了他一眼,說:「你知道嗎?他是個極其凶狠而狡詐的人。他生前專門挑撥離間,陰謀傾軋,被他坑害的人,不下數百人!因此,陰曹判他七世托生為豬,要反覆受屠宰之苦,我是奉命押他去投胎的。這樣的惡棍,你還可憐他?」。此人聽了這話,嚇得渾身打顫,趕快離開。再回頭一看,那兩個鬼也已經不見了。 【原文】 四川毛公振(宣羽)言:有人夜行,遇一人狀似里胥,鎖縶一囚,坐樹下。因並坐暫息。囚啜泣不止,里胥鞭之。此人意不忍,從旁勸止。里胥曰:「此桀黠之魁,生平所播弄傾軋者,不啻數百。冥司判七世受豕身,吾押之往生也。君何憫焉!」此人慄然而起。二鬼亦一時滅跡。
善延子壽(紀曉嵐寫的因果故事(白話 原名《紀文達公筆記摘要》) 紀曉嵐著/演蓮法師譯) 【譯文】 農夫陳四,有一年夏夜住在地頭窩棚裡看守瓜田,遠遠看見柳樹蔭底下有幾個人影晃來晃去,懷疑有人來偷 瓜,便躺下來裝睡,暗聽動靜。其中一人說:「不知陳四睡了沒有?」另一人搭腔說:「陳四呆不了幾天就得跟咱們一塊兒去了,有啥可怕的?昨天我在土地廟裡值 班,看見城隍拘捕他的公文都送下來了。」又一人說:「看來你還不知道吧?東嶽神君已給陳四延長了壽數!」眾人問:「這是怎麼回事?」那人說:「某家丟了兩 千文錢,主人把一個婢女打了好幾百鞭子,婢女還是拒不承認偷了錢。主人便把婢女的父親找來嚴加訓斥。婢女的父親非常氣憤,說:『生了這不爭氣的女兒,不如 沒有。如果真是她偷了錢,我就拿繩子勒死她。』那婢女說:『我承認是個死,不承認也是個死,不如一死了之。』說罷,呼天搶地地號哭。陳四的母親見這個婢女 無辜蒙冤,非常可憐。便悄悄地典當了自己的幾件衣物,換來兩千文錢,拿來還給主人說,『我這老婆子一時糊塗,見錢眼開,偷拿了你兩千錢。我以為你有那麼多 錢財,未必就能發覺。誰想到卻連累了這無辜的丫頭,我心裡既惶恐又慚愧。這些錢一文未用,特冒死來向你自首,免得結下來生的冤債。我這老婆子從今也沒臉再 在你這兒呆下去,你就把我辭退了吧!』那婢女因而倖免一死。土地爺為嘉獎陳母不惜自污以救人的美德,特地向城隍爺打了報告,城隍爺也為之感動,便將報告轉 呈東嶽神君。東嶽神君查檢冊籍,發現這老婆子命中注定『老年喪子,凍餓而死』。只因她有這不惜自污以救人的功德,改判她兒子陳四借來生壽於今生,以贍養老 母善終天年。這批示在你昨天下班後才轉到,所以你還不知道呢!」 陳四對母親因偷錢被辭退一事,始終耿耿於懷。聽了小鬼們的一番談論,心中才豁然開朗,從此對老母親更加敬愛。過了九年,陳四的母親壽終正寢。喪事辦完不久,陳四也無病而逝。 【原文】 農夫陳四,夏夜在團焦守瓜田,遙見老柳樹下,隱隱有數人影,疑盜瓜者,假寐聽之。中一人曰:「不知陳四 已睡未?」又一人曰:「陳四不過數日,即來從我輩游,何畏之有?昨上直土神祠,見城隍牒矣。」又一人曰:「君不知耶?陳四延壽矣。」眾問:「何故?」曰: 「某家失錢二千文,其婢鞭捶數百未承。婢之父亦憤曰:『生女如是,不如無。倘果盜,吾必縊殺之。』婢曰:『是不承死,承亦死也。』呼天泣。陳四之母憐之, 陰典衣得錢二千,捧還主人曰:『老婦昏憒,一時見利取此錢,意謂主人積錢多,未必遽算出。不料累此婢,心實惶愧。錢尚未用,謹冒死自首,免結來世冤。老婦 亦無顏居此,請從此辭。』婢因得免。土神嘉其不辭自污以救人,達城隍。城隍達東嶽。東嶽檢籍,此婦當老而喪子,凍餓死。以是功德,判陳四借來生之壽於今 生,俾養其母。爾昨下直,未知也。」陳四方竊憤母以盜錢見逐,至是乃釋然。後九年母死。葬事畢,無疾而逝。
李正,松陵人,捕魚維生。在一個偏僻的港口。一天晚上打完魚,倒酒獨酌。一會兒忽然有人立在門外,李正問:"你有什麼事嗎?"答說:"我是鬼,在這水里幾年了。看見你在獨酌,想討一杯。"正說:"要喝酒,請入座。過了半個月,鬼對李正說:"明天替我的就來了!"李正問是什麼人?回答說:"駕船的。"第二天等著看,果然來了一個駕船的,一點事都沒有。晚上,鬼又來。李正說:"怎麼沒有替你的人?"對說:"這人少年父母雙亡,自己養一個年幼的弟弟,我害了他,他弟弟也活不了,所以算了。"又過了半個月,鬼來說:"明天替我的人來了。"第二天,果然一人在岸邊徘徊了半天,最後走了。晚上鬼來說:"這人家裡有老母無依無靠,所以算了。"李正說:"你有這麼大的善心,不會一直在黃泉之下的。"又過了幾天,鬼來說:"明天一婦人替我了,這次真的要走了,特來拜別。"第二天傍晚,果然岸邊有個婦人,意欲投水,可是依然登岸離去。晚上李正問:"為什麼又不走了?"答說:"此婦人懷孕在身,一損二命。我是男子,在此水濱這麼多年,尚且走不了,何況孕婦呢?不知何時才能超生,所以還是算了。分別數日後,一天忽見水鬼紅袍冠帶,侍從甚眾來辭別李正:"上天以我仁德好生,封了我本地土地。"說完再也不見。 顏光衷說:"寧可自忍而不讓別人受苦,一而至三,此心不移,善根堅定啊!墮鬼道仍可感動天地,何況人啊!"(德育古鑑白話) 原文 李正,松陵人,業漁,居一港甚僻。一夕得魚,沽酒獨酌。俄有一人立門外,正曰:「子何來?」曰:「予鬼也,喪此水中數年矣。見翁獨酌,欲覓一杯耳。」正曰:「子欲飲,可入坐。」鬼遂入對酌,後因常至。越半月,鬼謂曰:「明日代我者至矣!」問何人?曰:「駕船者。」明日伺之,果一人駕船來,略無少礙。晚,鬼至。正曰:「何不代去?」曰:「此人少年喪父母,養一幼弟。吾害之,彼弟亦不能生。故釋之。」又半月,鬼入曰:「明日代我者至。」次日,果一人來岸,徘徊數轉而去。鬼至,複問:「何以不代?」鬼曰:「此人有老母無依,故釋之。」正曰:「子有此心,必不久墮泉下。」又數日,鬼曰:「明日一婦代我,特來拜別。」次日伺之。晚,有婦人臨岸,意欲下水,複登岸去,鬼又至,正曰:「何以舍此婦?」曰:「此婦懷孕在身,若損之,是二命也。予為男子,沒水濱數年,尚無生路;況此孕婦,何日超生?故又舍之。任予魂消魄散於水中,誓不敢損二命也。」潸然淚下。別數日,前鬼緋袍冠帶,侍從甚眾,來辭正曰:「上帝以吾仁德好生,敕為本處土地。」言訖不見。 顏光衷曰:「寧自忍而不忍人,一而至三,此心不變,善根定矣!墮鬼道者猶能格天,況生人哉!」(德育古鑑-存心類)
哈哈三魂六魄哈哈哈 哈哈 你确定不是三魂七魄
陰間陽間和天堂是在一起的,就是二維空間,三維空間和四維空間都在同一個空間。所以偶然就會碰上了。人死了不是四十九天就去投胎的,有的幾十年都在等待,迎接至愛的人携手歸去。
我現在很小就已經很怕家人死😢😢😢
讲盘古年代;不要讲明朝
松陵計舉人家有個老僕,攢到了三千金,快要死了,兒子才十歲,於是把三千金給了主人一半,請主人護持孤兒。舉人說:“我實在是受之無名。但是你一個下人,能如此致富,真的沒有刻薄行事的地方嗎?而且享福過分,以致損壽,怎能善後?我拿一半金為你的兒子種德。”僕人感激哭泣過世。主人散盡他那一半,行種種方便事,請名師,與自己的孩子一同學習,後來兩個孩子一同登科。(德育古鑑白話) 原文 松陵計舉人有僕,家累三千金,將死,子方十歲,請獻其半於主以保孤。舉人曰:「我受之無名。但汝下人,而致富若此,豈無刻事?且享福過分,致損爾壽,安能善後?當以半為汝子種德耳。」僕感泣長逝。主人盡散其半,行種種方便事。延名師,與己子同學。後僕子與己子同科。(德育古鑑-寬下類)
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人死死了在陰间干什么?他们点样生活、
法国人也有阴间,笑死了
胡说八道,高产视频
是黑白無常罷工嗎? 時制兼差扣扣多少? 人鬼殊途,各有各道,哪有活人辦陰差~
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清朝鳳陽汪生,在康熙年間,準備前往考試,家中從未開花的荷池竟開出並蒂二花,汪生一家歡喜,認為是將可考取的瑞兆。誰知當天晚上汪生因得意忘形,竟飲酒調戲婢女,並加淫污。次日清晨,見到並蒂蓮花已經枯折。而且汪生夜夢晉見文昌帝君,看到自己原本名列天榜,突然被帝君削去,雖然再三叩拜,卻也難以挽回。夢醒後,心知不詳,憂心赴試。果然三番應試,都無法錄取。只好垂淚返家。(壽康寶鑑白話) 原文 清鳳陽宰生汪某。家有小池植荷。從未得花。康熙已酉。將往錄遺。見池中忽放一並蒂蓮。父母喜甚。晚閒。生以酒調戲其婢。婦弗阻。遂私焉。晨起視花。則已折矣。父母恨甚。生夢謁文昌。見己名登天榜。帝君忽勾去。涕泣拜禱。三度麾下。心知不祥。快快就道。時簡文宗錄取甚公。鳳陽府學遺才。舊額三名。赴試僅有三人。而生獨黜。三次大收。卒不錄。垂涕而歸。(壽康寶鑑-禍淫案)
清朝順治年間,嘉興錢某,曾受聘同鄉某家當教師。該家大小於清明節時,都外出掃墓祭祖,只留下一個十七歲的女兒看家。錢某趁此機會,便誘淫了該女。後來該女有孕,肚子漸大,在父母責問下,吐露真相。 鄉民們認為錢某還沒有娶妻,故到錢家說明,要錢某入贅成婚。錢某不但拒絕承認淫事,還狡辯說是女方自己做丟臉的事,賴在別人頭上。女方父母非常憤怒,回家後責罵女兒不貞,該女便以絲巾上吊自殺。 後來,錢某時常夢見該女手抱嬰兒,現身站立床前。錢某登第後做江寧司理的官,不久鎮江有叛亂,抓到叛逆,交給錢某會同勘察。錢某趁機收取叛黨的賄賂,事被發覺,被判絞刑。在受刑的前一天,錢某又夢見昔日被自己淫害的該女,拿絲巾纏拉自己的脖子,第二天,錢某就被正法絞死。(壽康寶鑑白話) 原文 清順治間。嘉興錢某。未第時。館於鄉民某家。有女年十七。適清明拜掃。舉家皆往。止留此女看家。錢遂私焉。後女腹漸大。父母詰之。女以實告。鄉民以錢尚未娶。欲將女贅之。以掩其醜。因詣錢備言所以。錢故作色曰。汝女不肖。將欲污人耶。鄉民忿。歸罵其女。女遂自縊。錢後頻夢此女抱子立於前。登第後。投江寧司理。時以鎮江之變。將從逆諸人。發錢會勘。而錢以受臟議絞。命下之日。復夢此女以紅巾曳其頸。次日即正法。(壽康寶鑑-禍淫案)
我聽你在虎爛
妳的声音,很别扭。
又在胡说八道,还高产
淨空法師: 《如何往生不退成佛》,這個書的原名叫《飭終須知》,《飭終須知》大家不好懂,所以我們就把它換了個名稱。這是古大德給我們教導的,應該要依教奉行。你停放三天、停放七天,現在社會不許可的。那怎麼辦?希望國家改變法律,那就希望你們大家努力,你們將來做了參議員、眾議員,你才有這個能力,否則的話,你叫誰來改?如果要不能改,我們一定要遵守國家法令規章。 現在的醫院裡面,人一斷氣之後,十分鐘就要送太平間,就把他冰凍起來。這在我們佛門習俗裡面講,這是很可怕的事情,為什麼?人斷氣之後,神識沒離開。那一般講,神識至少是八個小時之後才離開,所以斷氣之後,八個小時助念那是關鍵時刻,對他最有利的。八個小時,你不要去碰他,為什麼?他還是有知覺,你碰他,他有痛苦,他會起瞋恨心。臨終起瞋恨心,這是非常麻煩的事情,瞋恨墮惡道。所以不要叫他生煩惱,這時候幫助他念佛好。幫助他什麼?提醒他念佛,希望他跟著念佛,這個好。 講到十二個小時、十四個小時,最安全,八個小時是離開快的,到十二個小時、十四個小時,應該是離開了,沒有問題。那二十四個小時,那個福報就太大!絕對不是普通人能做得到。你今天在醫院裡面是絕對不許可,他不會答應你的。像台灣是佛教的地方,香港的法律就不行,他就不答應你。所以在中國,雖然有法律,他還有人情,法律上規定這十分鐘離開,可是那些醫生、護士會幫助你:他睡著了,不要去碰他。這就是通融,他可以幫助你到八小時、十二小時、十四小時。我們韓館長往生的時候就十四個小時,醫生、護士幫忙,就是到那個時候,醫院才宣布她已經走了,大概有十分鐘離開,實際上,她已經走了十幾個小時。所以這是中國人有人情,外國人他不講人情,他是依法辦事,他不說人情,中國這上有融通。過去我也曾經跟同學們說過,人到病重的時候,不要在香港往生,不可以在外國往生,趕快回中國來。 當然能夠停三天或者停七天,很好,這也是對他的懷念,也是人道,不忍心把他很快就埋葬。這三天到七天,你再看他的變化,對我們學佛的人增長信心。第一個,學佛的人說他身體柔軟,七天還是柔軟的。韓館長的入殮是七天,七天才給她洗澡換衣服,全身柔軟,這大家生信心。而且容貌(相貌)是愈變愈好,變得更年輕,你看她確確實實像在睡覺,不像是有病的樣子,這給一般人增長很大的信心。 (恭錄自-香港答問第26集)
往生淨土沒有中陰身不受影響 一般人也沒你說的這麼恐怖啦!
棟塘陳良謨說:"正德三年,州中大旱,各鄉無收;我鄉靠存水大收。第二年大水,我鄉因處高地,又獨收。兩次州官都申請災害免稅,都免征糧。因此得買各鄉所賣田產以及器皿等,價廉到三分之一。於是諸家奢侈攀比,舊時樸素之風盡變。我告訴親戚說:"我鄉怕是有奇禍。"問:"為何?"我答說:"無福消受。我家與都家和張家,根基稍厚,又比較注意,或許可以撐過。象俞費芮李四家,恐怕不免。"叔兄都不以為然。沒多久,村大瘟疫。四姓幾乎沒剩幾個人。叔兄才轉念,問:"我們三家如何?"我說:"比那四家稍好,但損耗總會有的。"不久,三家依次受回祿之災。 姚若侯先生說:"哎!奢侈就是如此為禍啊!雪竇大師每每說:"人無壽夭,祿盡則死。個人祿盡為災,眾人祿盡為劫。天以珍貴的福份給人,人不知惜而天惜,則有兵、荒、疫三劫出現。好比有這樣一個父親,將明月珠、夜光璧給了他的孩子,孩子卻不知珍惜而將其扔到泥穢之中。其父看到 ,必然奪珠收璧,還要鞭打處罰孩子。兵荒疫三者,也許是上天奪璧收珠的方法呢?"(德育古鑑白話) 原文 楝塘陳良謨曰:「正德三年,州中大旱,各鄉無收;吾鄉賴堰水大收。明年又大水,吾鄉頗高阜,又獨收。兩次州官概申災,俱得免糧。因得買各鄉所鬻田產及器皿諸物,價廉而所值三倍。於是諸家奢侈相高,舊時樸素之風盡變。予告叔兄曰:『吾村當有奇禍。』問:『何也?』予曰:『無福消受耳。吾家與都與張,根基稍厚,猶或小可。彼俞費芮李四小姓,恐不免也。』叔兄不謂然。未幾,村大疫。四姓男婦,幾無孑遺。叔兄稍動念,曰:『吾三家畢竟何如?』予曰:『雖無彼四家之甚,耗損恐終有之。』果陸續俱遭回祿。」 姚若候曰:「嗟呼!奢侈之為禍若此。雪竇大師每云:『人無壽夭,祿盡則死。獨盡為災,眾盡為劫。天以其所甚惜之福與人,人不知惜而天自為惜,則兵、荒、疫三劫生焉。有父於此,以其明月之珠、夜光之璧授之於子,子不知惜而抵擲之泥穢之中。其父見之,必奪珠收璧而去,加以楚撻乃已。兵荒疫三者,亦天奪珠收璧之法哉?』」(德育古鑑-奢儉類)
沒經瀕死體驗不知道什麼叫死亡,死亡前病痛是身體上的痛,剛死那一剎那,其實是魂遊太虛,所謂太虛就是場景也是虛幻,其設定由死者生前所相信而設,這就解釋了為何了佛道甚至基督教的所見各異,有如電玩中的虛擬實境由操縱者設定,只有以下為真,是有靈魂接待者( 黑白無常,在基督教為死神), 然後有一靈魂歸宿( 可以說是天堂或地獄), 多行善積德者,就會看到所有接受過善行的含動物在那理恭迎等後,相反的我想惡行者必有被施暴者怒目相向,這是敝人親生經歷的,於此分享,而後情景,因人而異,善行者到一世界有如平行時空,這時空讓善者感覺不到疼痛和離世,以前之事有若夢景,不要擔心所謂知識,在另一時空,善者自會有知識( 知識可能在轉移自某處)以工作或上班,父母,親人群不變,但朋友們都不一樣,這也大概十是親情不變,但友誼不是長存,
胡说八道
!劉伯溫預言2024年聖人將出世,不用等了,在下就是你們要找的人: 誰是 "中國聖人" 結論範圍已經縮小 : 以下20點與我完全吻合 1. 此人姓氏:姓徐. 「元智九龍應紫薇,日月麗天聖人出」元智大學董事也姓徐,所以元智對應姓徐。 2. 此人姓氏:姓徐. 淳風曰:此人頭頂一甕,兩手在天,兩足立地,正是徐的古篆字。 3. 此人姓氏:姓徐. 宋代古版推背圖62象: 三人共首吾之姓,水滿天下我之名。徐的部首是雙人旁,加上余的部首也是一個人,即三人共首指姓徐。 4. 此人名字:水滿天下我之名,我的名正是水滿天下。 5. 此人祖籍:我祖籍浙江,元智九龍應紫薇,元智大學董事姓徐且祖籍浙江。 6. 此人生於:與珍妮第一個幻像的年份同年,即一條大蛇直指東方的同一年。 7. 此人生肖:屬龍,步虛大師,龍彰其服。 8. 此人頭髮:黑色,步虛大師,玄色其冠 9. 此人頭戴四兩羊絨帽:有頭髮不是禿頭。 10. 此人出生地:香港九龍,九龍捧聖千年一人,紫薇聖人將在這裏誕生。 11. 此人出生地:香港九龍,「元智九龍應紫薇,日月麗天聖人出」其中的九龍乃對應聖人的出生地。 12. 諾查丹瑪斯《諸世紀》說 :他誕生在「三個水的宮殿」,我誕生在香港九龍的「深水埔醫院」。 13. 此人成長於: 台灣,我從小在台灣成長。 14. 此人出現在東方又去了西方《諸世紀》:我來自台灣,且在台灣成長,而我現住在美國。 15. 此人為「無父之子」:《格庵遺錄》中卻稱聖人為「無父之子」,而我自幼喪父,乃為「無父之子」。 16. 他掌彌勒元頭教:我持有創世主的敎義及神蹟,即將要由天而降的聖城新耶路撒冷的公開異象。 17. 他掌彌勒元頭教:姜子牙的乾坤萬年歌「那時走出草田來, 手執金龍步玉階」手執金龍,龍是真實的有智慧的動物,乃是天上的一位天使,神给了牠能力,座位,和大權柄。而玉階乃指神的聖城新耶路撒冷,牆是碧玉造的(啓示錄21章18節) 18. 推背图 第四十七象,來自田間第一人:我的家境自幼喪父且清寒。 19. 此人與約瑟Joseph有關:珍妮, 狄克森夫人的第四個幻像,又看見了約瑟Joseph,像是拉著木偶線般的戲人,正操縱著這個動人的木偶戲畫面。原先出現在他頭頂上的十字,現在也開始擴大。即此人出自摩門教,摩門教的創教先知施密約瑟Joseph Smith,他也是古代在埃及當宰相的約瑟Joseph血源且同名的後裔。 20. 好把舊書多讀到,義言一出見英明:我常會引用舊的經文力戰群雄而不敗, 這不正是精確的描述我常做的事?而且敗在我手下的都是教會領袖級的高級知識會長。當台北聖殿奉獻之際,我曾經只用了幾句話,就令500個台北公館神學院的學生,從惡意對立到幾乎歸信且要購買摩門經,只能用「聖靈充滿」來形容! 以上20點與我完全吻合,且擁有將要由天而降的聖城新耶路撒冷的公開異象,如有相同者, 請對號入座,再無人對號入座,那人就是我了!
劉伯溫預言2024年聖人將出世,不用等了,在下就是你們要找的人: 誰是 "中國聖人" 結論範圍已經縮小 : 以下20點與我完全吻合 1. 此人姓氏:姓徐. 「元智九龍應紫薇,日月麗天聖人出」元智大學董事也姓徐,所以元智對應姓徐。 2. 此人姓氏:姓徐. 淳風曰:此人頭頂一甕,兩手在天,兩足立地,正是徐的古篆字。 3. 此人姓氏:姓徐. 宋代古版推背圖62象: 三人共首吾之姓,水滿天下我之名。徐的部首是雙人旁,加上余的部首也是一個人,即三人共首指姓徐。 4. 此人名字:水滿天下我之名,我的名正是水滿天下。 5. 此人祖籍:我祖籍浙江,元智九龍應紫薇,元智大學董事姓徐且祖籍浙江。 6. 此人生於:與珍妮第一個幻像的年份同年,即一條大蛇直指東方的同一年。 7. 此人生肖:屬龍,步虛大師,龍彰其服。 8. 此人頭髮:黑色,步虛大師,玄色其冠 9. 此人頭戴四兩羊絨帽:有頭髮不是禿頭。 10. 此人出生地:香港九龍,九龍捧聖千年一人,紫薇聖人將在這裏誕生。 11. 此人出生地:香港九龍,「元智九龍應紫薇,日月麗天聖人出」其中的九龍乃對應聖人的出生地。 12. 諾查丹瑪斯《諸世紀》說 :他誕生在「三個水的宮殿」,我誕生在香港九龍的「深水埔醫院」。 13. 此人成長於: 台灣,我從小在台灣成長。 14. 此人出現在東方又去了西方《諸世紀》:我來自台灣,且在台灣成長,而我現住在美國。 15. 此人為「無父之子」:《格庵遺錄》中卻稱聖人為「無父之子」,而我自幼喪父,乃為「無父之子」。 16. 他掌彌勒元頭教:我持有創世主的敎義及神蹟,即將要由天而降的聖城新耶路撒冷的公開異象。 17. 他掌彌勒元頭教:姜子牙的乾坤萬年歌「那時走出草田來, 手執金龍步玉階」手執金龍,龍是真實的有智慧的動物,乃是天上的一位天使,神给了牠能力,座位,和大權柄,而玉階乃指神的聖城新耶路撒冷,牆是碧玉造的(啓示錄21章18節) 18. 推背图 第四十七象,來自田間第一人:我的家境自幼喪父且清寒。 19. 此人與約瑟Joseph有關: 狄克森夫人的第四個幻像,又看見了約瑟Joseph,像是拉著木偶線般的戲人,正操縱著這個動人的木偶戲畫面。原先出現在他頭頂上的十字,現在也開始擴大。即此人出自摩門教,摩門教的創教先知施密約瑟Joseph Smith,他也是古代在埃及當宰相的約瑟Joseph血源且同名的後裔。 20. 好把舊書多讀到,義言一出見英明:我常會引用舊的經文力戰群雄而不敗, 這不正是精確的描述我常做的事?而且敗在我手下的都是教會領袖級的高級知識會長。當台北聖殿奉獻之際,我曾經只用了幾句話,就令500個台北公館神學院的學生,從惡意對立到幾乎歸信且要購買摩門經,只能用「聖靈充滿」來形容! 以上20點與我完全吻合,且擁有將要由天而降的聖城新耶路撒冷的公開異象,如有相同者, 請對號入座,再無人對號入座,那人就是我了!
問一下台灣人參加過觀落陰的更加清楚
其實不用什麼觀落陰,念地藏經就能許願見親人,這是經裡清清楚楚寫的,詳情請看 地藏菩薩本願經。
这不就是聊斋里的故事啊。笑死
舟師,姓吳,餘幹人。和兒子一起載一個商人到瑞洪,商人遺落一袋金子在船上。吳打理船艙時看到,怕兒子發現,於是收置在灶灰裡。兒子要開船回去,吳老尋故拖延了半天,商人返回找失落的錢財,吳把錢袋拿出還給商人。商人請求均分,吳堅決不肯。商人拜天感恩離去。兒子生氣的說:“橫財入手還不能享受,居然全都還了人!”吳笑說:“你我父子終日划船,尚且不能保暖,橫財哪裡是容易享受的?”讓兒子發船回去,兒子生氣,不幹。於是吳自己開船,而舟盤旋不動,如有重物阻擋。吳下水查看,得一皮箱,內有二百余兩黃金,遂成富室。(德育古鑑白話) 原文 舟師,姓吳,餘干人。與其子載商至瑞洪,商遺金一袋於舟而去。吳理船艙得金,懼子見之,乃收置灶灰中。子欲發舟去,吳故遲延半日。商反覓金,吳舉以還。商請均分,吳堅不聽。商籲天拜謝而去。其子恚曰:「橫財入手不能享,乃舉以還人!」吳笑曰:「吾父子終日棹舟,尚不能飽煖,橫財豈易享耶?」命發舟去。其子不用命,吳自運舟。舟旋轉不動,如有物礙其舵。吳乃入水驗之,得一皮箱,內盛二百餘兩。遂成富室。(德育古鑑-交財類)
四川資縣張禦吏,曾對他的親戚鄧繼說:「我在雲南做巡按時,丙夜獨坐,有緋色衣服的人到面前說,我是您的守錢神,等你很久了!於是對神說:「我身為禦史,怎能帶著這麼些銀錢,您能幫我送回家嗎?」神說:「這不難,只要有你的鄉貫名帖。」於是我就寫了燒給他,神立刻隱去了。等巡按工作結束,有同年某人,讓我舉薦一官,勉強收人二百兩。歸來夜裡祈禱前事,神又出現,我得到了八百兩。問為何少了兩百?神說:「某同年金,就是了。」於是我悚然愧謝。(德育古鑑白話) 原文 四川資縣張御吏,語其親鄧給事繼曾曰:「予按雲南日,丙夜獨坐,有緋衣人至前,曰:『某為公守錢神,待公久矣!』予問金何在,神指坐下示之,果見白金布地,數當千兩。因語神曰:『御史豈得攜此,爾能送我家否?』神曰:『不難,但要鄉貫帖耳。』遂寫焚之,神即隱。比復命,有同年某,託薦一官,強納二百兩。歸而夜禱前事,神復至,獲八百兩。問何以減二百?神曰:『某同年金,是也。』悚然愧謝。」(德育古鑑-交財類)
胡说八道根本没有阴间
I hope it's nonsense. Actually it doesn't make sense that even nice people ( the souls) also are bitten by the fierce dogs.
善人心存善心自有善報的?
只能,客觀,意識留地球,靈魂離開了,在無中天地,,(再找愛吃就猛吃,,再愛的人就愛)沒那麼容易?!!!因為我們愛人沒看到,您看到這影集,而改變,,,壓根不會信,,,她或他,,,不見❤得重新(再愛,),?????????😮
妳跟他是鄰居啊??
人死啦不要再投胎,不受後有
所謂天堂地獄死後審判 全部都是幻像 人的靈魂只是宇宙中帶有自我意識的信息和能量 離開肉體後 靈魂會回到宇宙中 靜候重新注入人體或生物體的機會 愚昧的靈魂會注入輕低層次的動物 高等的靈魂會注入人體 又或者可以選擇不注入 所謂死後審判 死後的痛楚 只是虛假的幻覺 低等的靈魂 如殺人犯死後的靈魂 層次被降到很低 就會看見 有審判 有報應 有處罰的幻覺
江寧差役劉某,告訴一位被收押監禁的犯人,他的罪必須繳納十餘金才能釋放,劉某又見該犯人的妻子有姿色,想加以姦淫,婦因念及丈夫的性命安危,勉強從命。並且將賣女兒所得的二十金都交給劉某,做為贖罪的費用。誰知劉某竟將二十金私自花用,並沒有代為繳納官府。過了幾天,婦見丈夫仍然被押,沒有釋放,託族人打聽消息,才知贖金被差役劉某私吞。婦將情形告知丈夫,丈夫傷痛而死。過了十天,差役劉某突然寒熱交攻,自言自語的說:「某人在東獄告我,馬上要審判。」接著跪地哀號,自說該死,並說因為自己慣於說謊欺人詐人,舌頭將受地獄鐵鉤鉤刑,一會兒,劉某將自己舌頭伸出數寸,用牙齒一咬粉碎,血肉淋漓而死。 (壽康寶鑑白話) 原文 江寧差役劉某。有一犯問罪收禁。須十餘金。可贖罪放歸。犯因挽劉到家。賣女以贖罪。劉即往。與其妻商議。妻頗有姿色。劉欲姦之。妻以夫之性命。賴其扶持。勉從之。隨賣女得二十金。盡付為贖罪使費。劉持金自用。不為交納。其妻以銀已交官。夫可計日歸也。候數日無音耗。託一族人往探。因言其故。犯一慟而死。旬日。劉差寒熱交攻。自言某人在東獄告我。即刻要審。伏席哀號。自云該死。隨云。以我慣說謊。要將鐵鉤鉤我舌頭。須臾舌伸出數寸。一嚼粉碎。血肉淋漓而死。 (禍淫案- 壽康寶鑑。印光大師增訂)
Пікірлер
🌹🍎 🎀 Namo Amitabha. 🎀 🍊🌹 🌹🍓 🎀 Namo Amitabha 🎀 🍓🌹 🌹🍑 🎀. Namo Amitabha 🎀 🍎🌹
我現在明白為什麼我的親人他死了還可以逗留至今,因為他大殮在殯儀館,當著全部朋友,我大聲哭喊他的名字,大聲哭了很久,难怪他可以留戀不去,他在等我們和他相會一起往生。
念佛往生西方極樂世界,不歸地府管 😂
無聊
谁去过 去了还能回来?
心灵若没有归宿,到了哪里都是在流浪。 修行,念佛,诵经,冥想,禅定。
魂遊地府 念佛獲救(念佛感應錄二) 愚婦姓胡,名曰菊輝,乃袁光保居士之兒媳。因過去無明故,又在娑婆轉了二十六春,早年算命,告愚婦命不過三十;帶著憂心嫁到袁家,經常魂不守舍,夜有惡夢,並有惡鬼追趕。此時本願念佛法門傳入我家,愚婦在姑母、公公勸導下開始念佛。 二○○一年三月二十六日午夜,愚婦和往常一樣,魂遊地府,到了地府後,冤家債主齊來 索命,獄卒鎖鏈將我鎖住,無法脫身。心想這下完了,如果不想辦法脫身,再沒機會了。在半路上心生一計,對那些鬼卒說:「我肚子餓了,你們快去弄點吃的 來。」果然兩個鬼卒依計放下我去尋找食物。機不可失,我連忙解開鎖鏈轉身就逃,但是不擇其路,到了一座山下,山周圍都是刀狀,旁邊一片森林,定睛一觀,原 來沒有枝葉,光禿禿的,一片劍林。準備向左邊逃,又看到銅蛇鐵狗張開血盆大口漸漸向我逼近。前是刀山,側是劍林,銅蛇鐵狗緊追不捨,後有冤家債主,地獄鬼 卒,上天無路,下地無門。在此千鈞一髮、無處逃身的情況下,突然記起姑母說過的念佛退冤鬼,便開口試念了一聲「南無阿彌陀佛」。一個「佛」字剛落音,果真 天空一聲巨響,地動山搖,並一道紫金色的光芒直射地府,隨著光明兩朵大白蓮花徐徐降下。其中兩位尊者站在蓮花上,前面那尊者一手垂下,一手端著蓮花,雙耳 平肩。另一位尊者身穿白衣,似男、似女,一手持淨瓶,一手持拂塵,似楊枝。見此情景,愚婦非常喜悅,真是佛力不可思議,竟一句佛號感動了佛菩薩相救。緊接 著那位端蓮花之尊者便開口道:「孩子,不要怕,跟我來,那些冤鬼傷不到你。」另一位白衣尊者對那些冤鬼們說:「她是我的兄弟,你們以後再不要干擾她,何況 傷害。」就這樣在佛力加持保護下脫離了地獄之苦,又回到了人間,醒來時餘香未散。(二○○一年三月二十九日 胡菊輝口述 懷帥法師記錄)
地獄夢 (紀曉嵐寫的因果故事(白話 原名《紀文達公筆記摘要》) 紀曉嵐著/演蓮法師譯) 【語譯】 白衣庵的和尚明玉說: 以前五臺山有個和尚,晚上常常夢見自己到了地獄,看見地獄中的各種恐怖景象。有位高僧教他專心精進誦經,惡夢卻反而越來越頻繁,終至精神萎靡不振。另一位高僧說:「這一定是你未出家之前,曾造了惡業,出家之後,漸漸明白因果報應的道理,知道自己一定會墮地獄,因而生了恐怖心,因為恐怖心,造成種種恐怖的景象,所以誦經越虔誠,幻象就越多。然而佛法廣大無邊,容許人們懺悔,一切的惡業,會隨著懺悔的心念而消解,放下屠刀,立地成佛,你沒聽過這句話嗎? 」那位和尚聽了之後,就在佛前發願,勇猛精進地懺悔,從此睡得安穩再也沒做惡夢了。 (原文) 白衣菴僧明玉言: 昔五臺一僧,夜恒夢至地獄,見種種變相。有老宿教以精意誦經,其夢彌甚,遂漸至委頓。又一老宿曰:「是必汝未出家前,曾造惡業,出家後,漸明因果,自知必墮地獄,生恐怖心,以恐怖心,造成諸相,故誦經彌篤,幻象彌增。夫佛法廣大,容人懺悔,一切惡業,應念皆消,放下屠刀,立地成佛,汝不聞之乎? 」是僧聞言,即對佛發願,勇猛精進,自是宴然無夢矣。
根本沒陰間
佛教沒說孟婆湯 那是道教說法
好
缘散则灭,那來的死后家人,胡说八道
惡墮為豬(紀曉嵐寫的因果故事(白話 原名《紀文達公筆記摘要》) 紀曉嵐著/演蓮法師譯) 【譯文】 四川毛振(宣羽)先生說:有人走夜路,看見有位裝束像公差模樣的人,牽著一名披枷帶鎖的囚犯,坐在樹下。這走夜路的人似乎走累了,也就坐在一棵大樹底下休息。那囚犯不住地流淚哭泣,公差模樣的人被他哭得不耐煩,不斷對他施以鞭打。 這個行路的人看了,於心不忍,從旁勸阻。那個裡正白了他一眼,說:「你知道嗎?他是個極其凶狠而狡詐的人。他生前專門挑撥離間,陰謀傾軋,被他坑害的人,不下數百人!因此,陰曹判他七世托生為豬,要反覆受屠宰之苦,我是奉命押他去投胎的。這樣的惡棍,你還可憐他?」。此人聽了這話,嚇得渾身打顫,趕快離開。再回頭一看,那兩個鬼也已經不見了。 【原文】 四川毛公振(宣羽)言:有人夜行,遇一人狀似里胥,鎖縶一囚,坐樹下。因並坐暫息。囚啜泣不止,里胥鞭之。此人意不忍,從旁勸止。里胥曰:「此桀黠之魁,生平所播弄傾軋者,不啻數百。冥司判七世受豕身,吾押之往生也。君何憫焉!」此人慄然而起。二鬼亦一時滅跡。
善延子壽(紀曉嵐寫的因果故事(白話 原名《紀文達公筆記摘要》) 紀曉嵐著/演蓮法師譯) 【譯文】 農夫陳四,有一年夏夜住在地頭窩棚裡看守瓜田,遠遠看見柳樹蔭底下有幾個人影晃來晃去,懷疑有人來偷 瓜,便躺下來裝睡,暗聽動靜。其中一人說:「不知陳四睡了沒有?」另一人搭腔說:「陳四呆不了幾天就得跟咱們一塊兒去了,有啥可怕的?昨天我在土地廟裡值 班,看見城隍拘捕他的公文都送下來了。」又一人說:「看來你還不知道吧?東嶽神君已給陳四延長了壽數!」眾人問:「這是怎麼回事?」那人說:「某家丟了兩 千文錢,主人把一個婢女打了好幾百鞭子,婢女還是拒不承認偷了錢。主人便把婢女的父親找來嚴加訓斥。婢女的父親非常氣憤,說:『生了這不爭氣的女兒,不如 沒有。如果真是她偷了錢,我就拿繩子勒死她。』那婢女說:『我承認是個死,不承認也是個死,不如一死了之。』說罷,呼天搶地地號哭。陳四的母親見這個婢女 無辜蒙冤,非常可憐。便悄悄地典當了自己的幾件衣物,換來兩千文錢,拿來還給主人說,『我這老婆子一時糊塗,見錢眼開,偷拿了你兩千錢。我以為你有那麼多 錢財,未必就能發覺。誰想到卻連累了這無辜的丫頭,我心裡既惶恐又慚愧。這些錢一文未用,特冒死來向你自首,免得結下來生的冤債。我這老婆子從今也沒臉再 在你這兒呆下去,你就把我辭退了吧!』那婢女因而倖免一死。土地爺為嘉獎陳母不惜自污以救人的美德,特地向城隍爺打了報告,城隍爺也為之感動,便將報告轉 呈東嶽神君。東嶽神君查檢冊籍,發現這老婆子命中注定『老年喪子,凍餓而死』。只因她有這不惜自污以救人的功德,改判她兒子陳四借來生壽於今生,以贍養老 母善終天年。這批示在你昨天下班後才轉到,所以你還不知道呢!」 陳四對母親因偷錢被辭退一事,始終耿耿於懷。聽了小鬼們的一番談論,心中才豁然開朗,從此對老母親更加敬愛。過了九年,陳四的母親壽終正寢。喪事辦完不久,陳四也無病而逝。 【原文】 農夫陳四,夏夜在團焦守瓜田,遙見老柳樹下,隱隱有數人影,疑盜瓜者,假寐聽之。中一人曰:「不知陳四 已睡未?」又一人曰:「陳四不過數日,即來從我輩游,何畏之有?昨上直土神祠,見城隍牒矣。」又一人曰:「君不知耶?陳四延壽矣。」眾問:「何故?」曰: 「某家失錢二千文,其婢鞭捶數百未承。婢之父亦憤曰:『生女如是,不如無。倘果盜,吾必縊殺之。』婢曰:『是不承死,承亦死也。』呼天泣。陳四之母憐之, 陰典衣得錢二千,捧還主人曰:『老婦昏憒,一時見利取此錢,意謂主人積錢多,未必遽算出。不料累此婢,心實惶愧。錢尚未用,謹冒死自首,免結來世冤。老婦 亦無顏居此,請從此辭。』婢因得免。土神嘉其不辭自污以救人,達城隍。城隍達東嶽。東嶽檢籍,此婦當老而喪子,凍餓死。以是功德,判陳四借來生之壽於今 生,俾養其母。爾昨下直,未知也。」陳四方竊憤母以盜錢見逐,至是乃釋然。後九年母死。葬事畢,無疾而逝。
善延子壽(紀曉嵐寫的因果故事(白話 原名《紀文達公筆記摘要》) 紀曉嵐著/演蓮法師譯) 【譯文】 農夫陳四,有一年夏夜住在地頭窩棚裡看守瓜田,遠遠看見柳樹蔭底下有幾個人影晃來晃去,懷疑有人來偷 瓜,便躺下來裝睡,暗聽動靜。其中一人說:「不知陳四睡了沒有?」另一人搭腔說:「陳四呆不了幾天就得跟咱們一塊兒去了,有啥可怕的?昨天我在土地廟裡值 班,看見城隍拘捕他的公文都送下來了。」又一人說:「看來你還不知道吧?東嶽神君已給陳四延長了壽數!」眾人問:「這是怎麼回事?」那人說:「某家丟了兩 千文錢,主人把一個婢女打了好幾百鞭子,婢女還是拒不承認偷了錢。主人便把婢女的父親找來嚴加訓斥。婢女的父親非常氣憤,說:『生了這不爭氣的女兒,不如 沒有。如果真是她偷了錢,我就拿繩子勒死她。』那婢女說:『我承認是個死,不承認也是個死,不如一死了之。』說罷,呼天搶地地號哭。陳四的母親見這個婢女 無辜蒙冤,非常可憐。便悄悄地典當了自己的幾件衣物,換來兩千文錢,拿來還給主人說,『我這老婆子一時糊塗,見錢眼開,偷拿了你兩千錢。我以為你有那麼多 錢財,未必就能發覺。誰想到卻連累了這無辜的丫頭,我心裡既惶恐又慚愧。這些錢一文未用,特冒死來向你自首,免得結下來生的冤債。我這老婆子從今也沒臉再 在你這兒呆下去,你就把我辭退了吧!』那婢女因而倖免一死。土地爺為嘉獎陳母不惜自污以救人的美德,特地向城隍爺打了報告,城隍爺也為之感動,便將報告轉 呈東嶽神君。東嶽神君查檢冊籍,發現這老婆子命中注定『老年喪子,凍餓而死』。只因她有這不惜自污以救人的功德,改判她兒子陳四借來生壽於今生,以贍養老 母善終天年。這批示在你昨天下班後才轉到,所以你還不知道呢!」 陳四對母親因偷錢被辭退一事,始終耿耿於懷。聽了小鬼們的一番談論,心中才豁然開朗,從此對老母親更加敬愛。過了九年,陳四的母親壽終正寢。喪事辦完不久,陳四也無病而逝。 【原文】 農夫陳四,夏夜在團焦守瓜田,遙見老柳樹下,隱隱有數人影,疑盜瓜者,假寐聽之。中一人曰:「不知陳四 已睡未?」又一人曰:「陳四不過數日,即來從我輩游,何畏之有?昨上直土神祠,見城隍牒矣。」又一人曰:「君不知耶?陳四延壽矣。」眾問:「何故?」曰: 「某家失錢二千文,其婢鞭捶數百未承。婢之父亦憤曰:『生女如是,不如無。倘果盜,吾必縊殺之。』婢曰:『是不承死,承亦死也。』呼天泣。陳四之母憐之, 陰典衣得錢二千,捧還主人曰:『老婦昏憒,一時見利取此錢,意謂主人積錢多,未必遽算出。不料累此婢,心實惶愧。錢尚未用,謹冒死自首,免結來世冤。老婦 亦無顏居此,請從此辭。』婢因得免。土神嘉其不辭自污以救人,達城隍。城隍達東嶽。東嶽檢籍,此婦當老而喪子,凍餓死。以是功德,判陳四借來生之壽於今 生,俾養其母。爾昨下直,未知也。」陳四方竊憤母以盜錢見逐,至是乃釋然。後九年母死。葬事畢,無疾而逝。
李正,松陵人,捕魚維生。在一個偏僻的港口。一天晚上打完魚,倒酒獨酌。一會兒忽然有人立在門外,李正問:"你有什麼事嗎?"答說:"我是鬼,在這水里幾年了。看見你在獨酌,想討一杯。"正說:"要喝酒,請入座。過了半個月,鬼對李正說:"明天替我的就來了!"李正問是什麼人?回答說:"駕船的。"第二天等著看,果然來了一個駕船的,一點事都沒有。晚上,鬼又來。李正說:"怎麼沒有替你的人?"對說:"這人少年父母雙亡,自己養一個年幼的弟弟,我害了他,他弟弟也活不了,所以算了。"又過了半個月,鬼來說:"明天替我的人來了。"第二天,果然一人在岸邊徘徊了半天,最後走了。晚上鬼來說:"這人家裡有老母無依無靠,所以算了。"李正說:"你有這麼大的善心,不會一直在黃泉之下的。"又過了幾天,鬼來說:"明天一婦人替我了,這次真的要走了,特來拜別。"第二天傍晚,果然岸邊有個婦人,意欲投水,可是依然登岸離去。晚上李正問:"為什麼又不走了?"答說:"此婦人懷孕在身,一損二命。我是男子,在此水濱這麼多年,尚且走不了,何況孕婦呢?不知何時才能超生,所以還是算了。分別數日後,一天忽見水鬼紅袍冠帶,侍從甚眾來辭別李正:"上天以我仁德好生,封了我本地土地。"說完再也不見。 顏光衷說:"寧可自忍而不讓別人受苦,一而至三,此心不移,善根堅定啊!墮鬼道仍可感動天地,何況人啊!"(德育古鑑白話) 原文 李正,松陵人,業漁,居一港甚僻。一夕得魚,沽酒獨酌。俄有一人立門外,正曰:「子何來?」曰:「予鬼也,喪此水中數年矣。見翁獨酌,欲覓一杯耳。」正曰:「子欲飲,可入坐。」鬼遂入對酌,後因常至。越半月,鬼謂曰:「明日代我者至矣!」問何人?曰:「駕船者。」明日伺之,果一人駕船來,略無少礙。晚,鬼至。正曰:「何不代去?」曰:「此人少年喪父母,養一幼弟。吾害之,彼弟亦不能生。故釋之。」又半月,鬼入曰:「明日代我者至。」次日,果一人來岸,徘徊數轉而去。鬼至,複問:「何以不代?」鬼曰:「此人有老母無依,故釋之。」正曰:「子有此心,必不久墮泉下。」又數日,鬼曰:「明日一婦代我,特來拜別。」次日伺之。晚,有婦人臨岸,意欲下水,複登岸去,鬼又至,正曰:「何以舍此婦?」曰:「此婦懷孕在身,若損之,是二命也。予為男子,沒水濱數年,尚無生路;況此孕婦,何日超生?故又舍之。任予魂消魄散於水中,誓不敢損二命也。」潸然淚下。別數日,前鬼緋袍冠帶,侍從甚眾,來辭正曰:「上帝以吾仁德好生,敕為本處土地。」言訖不見。 顏光衷曰:「寧自忍而不忍人,一而至三,此心不變,善根定矣!墮鬼道者猶能格天,況生人哉!」(德育古鑑-存心類)
哈哈三魂六魄哈哈哈 哈哈 你确定不是三魂七魄
陰間陽間和天堂是在一起的,就是二維空間,三維空間和四維空間都在同一個空間。所以偶然就會碰上了。人死了不是四十九天就去投胎的,有的幾十年都在等待,迎接至愛的人携手歸去。
我現在很小就已經很怕家人死😢😢😢
讲盘古年代;不要讲明朝
松陵計舉人家有個老僕,攢到了三千金,快要死了,兒子才十歲,於是把三千金給了主人一半,請主人護持孤兒。舉人說:“我實在是受之無名。但是你一個下人,能如此致富,真的沒有刻薄行事的地方嗎?而且享福過分,以致損壽,怎能善後?我拿一半金為你的兒子種德。”僕人感激哭泣過世。主人散盡他那一半,行種種方便事,請名師,與自己的孩子一同學習,後來兩個孩子一同登科。(德育古鑑白話) 原文 松陵計舉人有僕,家累三千金,將死,子方十歲,請獻其半於主以保孤。舉人曰:「我受之無名。但汝下人,而致富若此,豈無刻事?且享福過分,致損爾壽,安能善後?當以半為汝子種德耳。」僕感泣長逝。主人盡散其半,行種種方便事。延名師,與己子同學。後僕子與己子同科。(德育古鑑-寬下類)
🙏🙏🙏
人死死了在陰间干什么?他们点样生活、
法国人也有阴间,笑死了
胡说八道,高产视频
是黑白無常罷工嗎? 時制兼差扣扣多少? 人鬼殊途,各有各道,哪有活人辦陰差~
😊
清朝鳳陽汪生,在康熙年間,準備前往考試,家中從未開花的荷池竟開出並蒂二花,汪生一家歡喜,認為是將可考取的瑞兆。誰知當天晚上汪生因得意忘形,竟飲酒調戲婢女,並加淫污。次日清晨,見到並蒂蓮花已經枯折。而且汪生夜夢晉見文昌帝君,看到自己原本名列天榜,突然被帝君削去,雖然再三叩拜,卻也難以挽回。夢醒後,心知不詳,憂心赴試。果然三番應試,都無法錄取。只好垂淚返家。(壽康寶鑑白話) 原文 清鳳陽宰生汪某。家有小池植荷。從未得花。康熙已酉。將往錄遺。見池中忽放一並蒂蓮。父母喜甚。晚閒。生以酒調戲其婢。婦弗阻。遂私焉。晨起視花。則已折矣。父母恨甚。生夢謁文昌。見己名登天榜。帝君忽勾去。涕泣拜禱。三度麾下。心知不祥。快快就道。時簡文宗錄取甚公。鳳陽府學遺才。舊額三名。赴試僅有三人。而生獨黜。三次大收。卒不錄。垂涕而歸。(壽康寶鑑-禍淫案)
清朝順治年間,嘉興錢某,曾受聘同鄉某家當教師。該家大小於清明節時,都外出掃墓祭祖,只留下一個十七歲的女兒看家。錢某趁此機會,便誘淫了該女。後來該女有孕,肚子漸大,在父母責問下,吐露真相。 鄉民們認為錢某還沒有娶妻,故到錢家說明,要錢某入贅成婚。錢某不但拒絕承認淫事,還狡辯說是女方自己做丟臉的事,賴在別人頭上。女方父母非常憤怒,回家後責罵女兒不貞,該女便以絲巾上吊自殺。 後來,錢某時常夢見該女手抱嬰兒,現身站立床前。錢某登第後做江寧司理的官,不久鎮江有叛亂,抓到叛逆,交給錢某會同勘察。錢某趁機收取叛黨的賄賂,事被發覺,被判絞刑。在受刑的前一天,錢某又夢見昔日被自己淫害的該女,拿絲巾纏拉自己的脖子,第二天,錢某就被正法絞死。(壽康寶鑑白話) 原文 清順治間。嘉興錢某。未第時。館於鄉民某家。有女年十七。適清明拜掃。舉家皆往。止留此女看家。錢遂私焉。後女腹漸大。父母詰之。女以實告。鄉民以錢尚未娶。欲將女贅之。以掩其醜。因詣錢備言所以。錢故作色曰。汝女不肖。將欲污人耶。鄉民忿。歸罵其女。女遂自縊。錢後頻夢此女抱子立於前。登第後。投江寧司理。時以鎮江之變。將從逆諸人。發錢會勘。而錢以受臟議絞。命下之日。復夢此女以紅巾曳其頸。次日即正法。(壽康寶鑑-禍淫案)
我聽你在虎爛
妳的声音,很别扭。
又在胡说八道,还高产
淨空法師: 《如何往生不退成佛》,這個書的原名叫《飭終須知》,《飭終須知》大家不好懂,所以我們就把它換了個名稱。這是古大德給我們教導的,應該要依教奉行。你停放三天、停放七天,現在社會不許可的。那怎麼辦?希望國家改變法律,那就希望你們大家努力,你們將來做了參議員、眾議員,你才有這個能力,否則的話,你叫誰來改?如果要不能改,我們一定要遵守國家法令規章。 現在的醫院裡面,人一斷氣之後,十分鐘就要送太平間,就把他冰凍起來。這在我們佛門習俗裡面講,這是很可怕的事情,為什麼?人斷氣之後,神識沒離開。那一般講,神識至少是八個小時之後才離開,所以斷氣之後,八個小時助念那是關鍵時刻,對他最有利的。八個小時,你不要去碰他,為什麼?他還是有知覺,你碰他,他有痛苦,他會起瞋恨心。臨終起瞋恨心,這是非常麻煩的事情,瞋恨墮惡道。所以不要叫他生煩惱,這時候幫助他念佛好。幫助他什麼?提醒他念佛,希望他跟著念佛,這個好。 講到十二個小時、十四個小時,最安全,八個小時是離開快的,到十二個小時、十四個小時,應該是離開了,沒有問題。那二十四個小時,那個福報就太大!絕對不是普通人能做得到。你今天在醫院裡面是絕對不許可,他不會答應你的。像台灣是佛教的地方,香港的法律就不行,他就不答應你。所以在中國,雖然有法律,他還有人情,法律上規定這十分鐘離開,可是那些醫生、護士會幫助你:他睡著了,不要去碰他。這就是通融,他可以幫助你到八小時、十二小時、十四小時。我們韓館長往生的時候就十四個小時,醫生、護士幫忙,就是到那個時候,醫院才宣布她已經走了,大概有十分鐘離開,實際上,她已經走了十幾個小時。所以這是中國人有人情,外國人他不講人情,他是依法辦事,他不說人情,中國這上有融通。過去我也曾經跟同學們說過,人到病重的時候,不要在香港往生,不可以在外國往生,趕快回中國來。 當然能夠停三天或者停七天,很好,這也是對他的懷念,也是人道,不忍心把他很快就埋葬。這三天到七天,你再看他的變化,對我們學佛的人增長信心。第一個,學佛的人說他身體柔軟,七天還是柔軟的。韓館長的入殮是七天,七天才給她洗澡換衣服,全身柔軟,這大家生信心。而且容貌(相貌)是愈變愈好,變得更年輕,你看她確確實實像在睡覺,不像是有病的樣子,這給一般人增長很大的信心。 (恭錄自-香港答問第26集)
往生淨土沒有中陰身不受影響 一般人也沒你說的這麼恐怖啦!
棟塘陳良謨說:"正德三年,州中大旱,各鄉無收;我鄉靠存水大收。第二年大水,我鄉因處高地,又獨收。兩次州官都申請災害免稅,都免征糧。因此得買各鄉所賣田產以及器皿等,價廉到三分之一。於是諸家奢侈攀比,舊時樸素之風盡變。我告訴親戚說:"我鄉怕是有奇禍。"問:"為何?"我答說:"無福消受。我家與都家和張家,根基稍厚,又比較注意,或許可以撐過。象俞費芮李四家,恐怕不免。"叔兄都不以為然。沒多久,村大瘟疫。四姓幾乎沒剩幾個人。叔兄才轉念,問:"我們三家如何?"我說:"比那四家稍好,但損耗總會有的。"不久,三家依次受回祿之災。 姚若侯先生說:"哎!奢侈就是如此為禍啊!雪竇大師每每說:"人無壽夭,祿盡則死。個人祿盡為災,眾人祿盡為劫。天以珍貴的福份給人,人不知惜而天惜,則有兵、荒、疫三劫出現。好比有這樣一個父親,將明月珠、夜光璧給了他的孩子,孩子卻不知珍惜而將其扔到泥穢之中。其父看到 ,必然奪珠收璧,還要鞭打處罰孩子。兵荒疫三者,也許是上天奪璧收珠的方法呢?"(德育古鑑白話) 原文 楝塘陳良謨曰:「正德三年,州中大旱,各鄉無收;吾鄉賴堰水大收。明年又大水,吾鄉頗高阜,又獨收。兩次州官概申災,俱得免糧。因得買各鄉所鬻田產及器皿諸物,價廉而所值三倍。於是諸家奢侈相高,舊時樸素之風盡變。予告叔兄曰:『吾村當有奇禍。』問:『何也?』予曰:『無福消受耳。吾家與都與張,根基稍厚,猶或小可。彼俞費芮李四小姓,恐不免也。』叔兄不謂然。未幾,村大疫。四姓男婦,幾無孑遺。叔兄稍動念,曰:『吾三家畢竟何如?』予曰:『雖無彼四家之甚,耗損恐終有之。』果陸續俱遭回祿。」 姚若候曰:「嗟呼!奢侈之為禍若此。雪竇大師每云:『人無壽夭,祿盡則死。獨盡為災,眾盡為劫。天以其所甚惜之福與人,人不知惜而天自為惜,則兵、荒、疫三劫生焉。有父於此,以其明月之珠、夜光之璧授之於子,子不知惜而抵擲之泥穢之中。其父見之,必奪珠收璧而去,加以楚撻乃已。兵荒疫三者,亦天奪珠收璧之法哉?』」(德育古鑑-奢儉類)
沒經瀕死體驗不知道什麼叫死亡,死亡前病痛是身體上的痛,剛死那一剎那,其實是魂遊太虛,所謂太虛就是場景也是虛幻,其設定由死者生前所相信而設,這就解釋了為何了佛道甚至基督教的所見各異,有如電玩中的虛擬實境由操縱者設定,只有以下為真,是有靈魂接待者( 黑白無常,在基督教為死神), 然後有一靈魂歸宿( 可以說是天堂或地獄), 多行善積德者,就會看到所有接受過善行的含動物在那理恭迎等後,相反的我想惡行者必有被施暴者怒目相向,這是敝人親生經歷的,於此分享,而後情景,因人而異,善行者到一世界有如平行時空,這時空讓善者感覺不到疼痛和離世,以前之事有若夢景,不要擔心所謂知識,在另一時空,善者自會有知識( 知識可能在轉移自某處)以工作或上班,父母,親人群不變,但朋友們都不一樣,這也大概十是親情不變,但友誼不是長存,
胡说八道
!劉伯溫預言2024年聖人將出世,不用等了,在下就是你們要找的人: 誰是 "中國聖人" 結論範圍已經縮小 : 以下20點與我完全吻合 1. 此人姓氏:姓徐. 「元智九龍應紫薇,日月麗天聖人出」元智大學董事也姓徐,所以元智對應姓徐。 2. 此人姓氏:姓徐. 淳風曰:此人頭頂一甕,兩手在天,兩足立地,正是徐的古篆字。 3. 此人姓氏:姓徐. 宋代古版推背圖62象: 三人共首吾之姓,水滿天下我之名。徐的部首是雙人旁,加上余的部首也是一個人,即三人共首指姓徐。 4. 此人名字:水滿天下我之名,我的名正是水滿天下。 5. 此人祖籍:我祖籍浙江,元智九龍應紫薇,元智大學董事姓徐且祖籍浙江。 6. 此人生於:與珍妮第一個幻像的年份同年,即一條大蛇直指東方的同一年。 7. 此人生肖:屬龍,步虛大師,龍彰其服。 8. 此人頭髮:黑色,步虛大師,玄色其冠 9. 此人頭戴四兩羊絨帽:有頭髮不是禿頭。 10. 此人出生地:香港九龍,九龍捧聖千年一人,紫薇聖人將在這裏誕生。 11. 此人出生地:香港九龍,「元智九龍應紫薇,日月麗天聖人出」其中的九龍乃對應聖人的出生地。 12. 諾查丹瑪斯《諸世紀》說 :他誕生在「三個水的宮殿」,我誕生在香港九龍的「深水埔醫院」。 13. 此人成長於: 台灣,我從小在台灣成長。 14. 此人出現在東方又去了西方《諸世紀》:我來自台灣,且在台灣成長,而我現住在美國。 15. 此人為「無父之子」:《格庵遺錄》中卻稱聖人為「無父之子」,而我自幼喪父,乃為「無父之子」。 16. 他掌彌勒元頭教:我持有創世主的敎義及神蹟,即將要由天而降的聖城新耶路撒冷的公開異象。 17. 他掌彌勒元頭教:姜子牙的乾坤萬年歌「那時走出草田來, 手執金龍步玉階」手執金龍,龍是真實的有智慧的動物,乃是天上的一位天使,神给了牠能力,座位,和大權柄。而玉階乃指神的聖城新耶路撒冷,牆是碧玉造的(啓示錄21章18節) 18. 推背图 第四十七象,來自田間第一人:我的家境自幼喪父且清寒。 19. 此人與約瑟Joseph有關:珍妮, 狄克森夫人的第四個幻像,又看見了約瑟Joseph,像是拉著木偶線般的戲人,正操縱著這個動人的木偶戲畫面。原先出現在他頭頂上的十字,現在也開始擴大。即此人出自摩門教,摩門教的創教先知施密約瑟Joseph Smith,他也是古代在埃及當宰相的約瑟Joseph血源且同名的後裔。 20. 好把舊書多讀到,義言一出見英明:我常會引用舊的經文力戰群雄而不敗, 這不正是精確的描述我常做的事?而且敗在我手下的都是教會領袖級的高級知識會長。當台北聖殿奉獻之際,我曾經只用了幾句話,就令500個台北公館神學院的學生,從惡意對立到幾乎歸信且要購買摩門經,只能用「聖靈充滿」來形容! 以上20點與我完全吻合,且擁有將要由天而降的聖城新耶路撒冷的公開異象,如有相同者, 請對號入座,再無人對號入座,那人就是我了!
劉伯溫預言2024年聖人將出世,不用等了,在下就是你們要找的人: 誰是 "中國聖人" 結論範圍已經縮小 : 以下20點與我完全吻合 1. 此人姓氏:姓徐. 「元智九龍應紫薇,日月麗天聖人出」元智大學董事也姓徐,所以元智對應姓徐。 2. 此人姓氏:姓徐. 淳風曰:此人頭頂一甕,兩手在天,兩足立地,正是徐的古篆字。 3. 此人姓氏:姓徐. 宋代古版推背圖62象: 三人共首吾之姓,水滿天下我之名。徐的部首是雙人旁,加上余的部首也是一個人,即三人共首指姓徐。 4. 此人名字:水滿天下我之名,我的名正是水滿天下。 5. 此人祖籍:我祖籍浙江,元智九龍應紫薇,元智大學董事姓徐且祖籍浙江。 6. 此人生於:與珍妮第一個幻像的年份同年,即一條大蛇直指東方的同一年。 7. 此人生肖:屬龍,步虛大師,龍彰其服。 8. 此人頭髮:黑色,步虛大師,玄色其冠 9. 此人頭戴四兩羊絨帽:有頭髮不是禿頭。 10. 此人出生地:香港九龍,九龍捧聖千年一人,紫薇聖人將在這裏誕生。 11. 此人出生地:香港九龍,「元智九龍應紫薇,日月麗天聖人出」其中的九龍乃對應聖人的出生地。 12. 諾查丹瑪斯《諸世紀》說 :他誕生在「三個水的宮殿」,我誕生在香港九龍的「深水埔醫院」。 13. 此人成長於: 台灣,我從小在台灣成長。 14. 此人出現在東方又去了西方《諸世紀》:我來自台灣,且在台灣成長,而我現住在美國。 15. 此人為「無父之子」:《格庵遺錄》中卻稱聖人為「無父之子」,而我自幼喪父,乃為「無父之子」。 16. 他掌彌勒元頭教:我持有創世主的敎義及神蹟,即將要由天而降的聖城新耶路撒冷的公開異象。 17. 他掌彌勒元頭教:姜子牙的乾坤萬年歌「那時走出草田來, 手執金龍步玉階」手執金龍,龍是真實的有智慧的動物,乃是天上的一位天使,神给了牠能力,座位,和大權柄,而玉階乃指神的聖城新耶路撒冷,牆是碧玉造的(啓示錄21章18節) 18. 推背图 第四十七象,來自田間第一人:我的家境自幼喪父且清寒。 19. 此人與約瑟Joseph有關: 狄克森夫人的第四個幻像,又看見了約瑟Joseph,像是拉著木偶線般的戲人,正操縱著這個動人的木偶戲畫面。原先出現在他頭頂上的十字,現在也開始擴大。即此人出自摩門教,摩門教的創教先知施密約瑟Joseph Smith,他也是古代在埃及當宰相的約瑟Joseph血源且同名的後裔。 20. 好把舊書多讀到,義言一出見英明:我常會引用舊的經文力戰群雄而不敗, 這不正是精確的描述我常做的事?而且敗在我手下的都是教會領袖級的高級知識會長。當台北聖殿奉獻之際,我曾經只用了幾句話,就令500個台北公館神學院的學生,從惡意對立到幾乎歸信且要購買摩門經,只能用「聖靈充滿」來形容! 以上20點與我完全吻合,且擁有將要由天而降的聖城新耶路撒冷的公開異象,如有相同者, 請對號入座,再無人對號入座,那人就是我了!
問一下台灣人參加過觀落陰的更加清楚
其實不用什麼觀落陰,念地藏經就能許願見親人,這是經裡清清楚楚寫的,詳情請看 地藏菩薩本願經。
🌹🍎 🎀 Namo Amitabha. 🎀 🍊🌹 🌹🍓 🎀 Namo Amitabha 🎀 🍓🌹 🌹🍑 🎀. Namo Amitabha 🎀 🍎🌹
这不就是聊斋里的故事啊。笑死
舟師,姓吳,餘幹人。和兒子一起載一個商人到瑞洪,商人遺落一袋金子在船上。吳打理船艙時看到,怕兒子發現,於是收置在灶灰裡。兒子要開船回去,吳老尋故拖延了半天,商人返回找失落的錢財,吳把錢袋拿出還給商人。商人請求均分,吳堅決不肯。商人拜天感恩離去。兒子生氣的說:“橫財入手還不能享受,居然全都還了人!”吳笑說:“你我父子終日划船,尚且不能保暖,橫財哪裡是容易享受的?”讓兒子發船回去,兒子生氣,不幹。於是吳自己開船,而舟盤旋不動,如有重物阻擋。吳下水查看,得一皮箱,內有二百余兩黃金,遂成富室。(德育古鑑白話) 原文 舟師,姓吳,餘干人。與其子載商至瑞洪,商遺金一袋於舟而去。吳理船艙得金,懼子見之,乃收置灶灰中。子欲發舟去,吳故遲延半日。商反覓金,吳舉以還。商請均分,吳堅不聽。商籲天拜謝而去。其子恚曰:「橫財入手不能享,乃舉以還人!」吳笑曰:「吾父子終日棹舟,尚不能飽煖,橫財豈易享耶?」命發舟去。其子不用命,吳自運舟。舟旋轉不動,如有物礙其舵。吳乃入水驗之,得一皮箱,內盛二百餘兩。遂成富室。(德育古鑑-交財類)
四川資縣張禦吏,曾對他的親戚鄧繼說:「我在雲南做巡按時,丙夜獨坐,有緋色衣服的人到面前說,我是您的守錢神,等你很久了!於是對神說:「我身為禦史,怎能帶著這麼些銀錢,您能幫我送回家嗎?」神說:「這不難,只要有你的鄉貫名帖。」於是我就寫了燒給他,神立刻隱去了。等巡按工作結束,有同年某人,讓我舉薦一官,勉強收人二百兩。歸來夜裡祈禱前事,神又出現,我得到了八百兩。問為何少了兩百?神說:「某同年金,就是了。」於是我悚然愧謝。(德育古鑑白話) 原文 四川資縣張御吏,語其親鄧給事繼曾曰:「予按雲南日,丙夜獨坐,有緋衣人至前,曰:『某為公守錢神,待公久矣!』予問金何在,神指坐下示之,果見白金布地,數當千兩。因語神曰:『御史豈得攜此,爾能送我家否?』神曰:『不難,但要鄉貫帖耳。』遂寫焚之,神即隱。比復命,有同年某,託薦一官,強納二百兩。歸而夜禱前事,神復至,獲八百兩。問何以減二百?神曰:『某同年金,是也。』悚然愧謝。」(德育古鑑-交財類)
胡说八道根本没有阴间
I hope it's nonsense. Actually it doesn't make sense that even nice people ( the souls) also are bitten by the fierce dogs.
善人心存善心自有善報的?
只能,客觀,意識留地球,靈魂離開了,在無中天地,,(再找愛吃就猛吃,,再愛的人就愛)沒那麼容易?!!!因為我們愛人沒看到,您看到這影集,而改變,,,壓根不會信,,,她或他,,,不見❤得重新(再愛,),?????????😮
妳跟他是鄰居啊??
人死啦不要再投胎,不受後有
所謂天堂地獄死後審判 全部都是幻像 人的靈魂只是宇宙中帶有自我意識的信息和能量 離開肉體後 靈魂會回到宇宙中 靜候重新注入人體或生物體的機會 愚昧的靈魂會注入輕低層次的動物 高等的靈魂會注入人體 又或者可以選擇不注入 所謂死後審判 死後的痛楚 只是虛假的幻覺 低等的靈魂 如殺人犯死後的靈魂 層次被降到很低 就會看見 有審判 有報應 有處罰的幻覺
江寧差役劉某,告訴一位被收押監禁的犯人,他的罪必須繳納十餘金才能釋放,劉某又見該犯人的妻子有姿色,想加以姦淫,婦因念及丈夫的性命安危,勉強從命。並且將賣女兒所得的二十金都交給劉某,做為贖罪的費用。誰知劉某竟將二十金私自花用,並沒有代為繳納官府。過了幾天,婦見丈夫仍然被押,沒有釋放,託族人打聽消息,才知贖金被差役劉某私吞。婦將情形告知丈夫,丈夫傷痛而死。過了十天,差役劉某突然寒熱交攻,自言自語的說:「某人在東獄告我,馬上要審判。」接著跪地哀號,自說該死,並說因為自己慣於說謊欺人詐人,舌頭將受地獄鐵鉤鉤刑,一會兒,劉某將自己舌頭伸出數寸,用牙齒一咬粉碎,血肉淋漓而死。 (壽康寶鑑白話) 原文 江寧差役劉某。有一犯問罪收禁。須十餘金。可贖罪放歸。犯因挽劉到家。賣女以贖罪。劉即往。與其妻商議。妻頗有姿色。劉欲姦之。妻以夫之性命。賴其扶持。勉從之。隨賣女得二十金。盡付為贖罪使費。劉持金自用。不為交納。其妻以銀已交官。夫可計日歸也。候數日無音耗。託一族人往探。因言其故。犯一慟而死。旬日。劉差寒熱交攻。自言某人在東獄告我。即刻要審。伏席哀號。自云該死。隨云。以我慣說謊。要將鐵鉤鉤我舌頭。須臾舌伸出數寸。一嚼粉碎。血肉淋漓而死。 (禍淫案- 壽康寶鑑。印光大師增訂)