Пікірлер

• 
  @kaddaalicherif4440Күн бұрын

  خلط بين وجوب المعتزلة والفلسفة للنظر وبين وجوب الأشعرية فالأول عقلي والثاني شرعي... كيف أول واجب على المكلف التوحيد وهو الأخير متوقف على معرفة الله تعالى وجودا!!! والله في كتابه يقول إعلم أنه لا إله إلا الله ولم يقل قل!؟ ومعرفة أنه لا اله الا الله متوقفة طبعا وعقلا على معرفة الله تعالى...

• 
  @abqa5577 күн бұрын

  حقيقةً هذا العالم الجليل المتمكن شرح للاصول والمتون ومعرفةً للاقوال والخلافات وحفظ لحدود الله وبيان للحق

• 
  @user-zo4pt4du7lАй бұрын

  جزاك الله خيرا ووفقك الله وسددك

• 
  @user-ou1rb1tn1uАй бұрын

  جزاك الله خيرا

• 
  @HanaSerouti2 ай бұрын

  الفلسفة هي مفتاح الضلال والكفر، وما دخلت الأهواء والفرق الضالة الا بسبب الفلسفة

• 
  @ebrahimkanteh25924 ай бұрын

  جزيت خيرا وبارك الله فيكم

• 
  @a709516 ай бұрын

  د. سعد الحيص بارك الله بكم ونفع بكم ممكن التواصل معكم للحصول على بحثكم اثار المقاصد الكلية على فقه الاقلية المسلمة a70951 جميل بارك الله بكم د

• 
  @abu_abdulrahman727 ай бұрын

  جزاكم الله خير ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين.. وفقكم الله اينما كنتم.

• 
  @user-eo2py6pw5x11 ай бұрын

  اريد ان اعرف رأى ابن رشد فى الوجود هل مفهوم الموجود بديهى لا يمكن تعريفه ام أنه نظرى يمكن تعريفه

• 
  @user-wg9bu8ge4q Жыл бұрын

  جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل، و أحسن إليك، و نفع بك الإسلام والمسلمين

• 
  @user-hb6zw6oc2m Жыл бұрын

  الإعلانات المشوهه لمقاطع اهل العلماء ياليت فيه طريقه ما تظهر لنا كلها سفور وقلة ادب .... نأمل ارسال اكبر عدد من المشاهدين للمقاطع وخصوصا لأهل العلم كي لا تظهر لنا

• 
  @user-vy9cs2gl2o Жыл бұрын

  قال الشيخ يوسف الغفيص : ■ علم أصول الفقه :معيار - وهذا المعيار ثلاث مسائل : - ١ - إما مسالة أراد بها الأصوليون بيان صفة الشريعة ٢ - وإما مسألة أراد بها الأصوليون معيار الاستنباط من كلام الله ورسوله ٣ - وإما مسألة أرد بها الأصوليون الترجيح إذا انغلق النظر عند المجتهد ‏‪18:39‬‏ اسم المقطع : رؤية إجمالية في علم الأصول

• 
  @nawafabdullah6241 Жыл бұрын

  أعوذ بالله منه ، حاتم العوني ، صاحب الضلالات والبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان .

• 
  @jamalalarmety2788 Жыл бұрын

  جزاك الله خيرا وبارك فيك شيخنا الغالي

• 
  @jamalalarmety2788 Жыл бұрын

  جزاك الله خيرا وبارك فيك

• 
  @user-pj5uo4eb3d Жыл бұрын

  جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وحفظكم وبارك الله فيكم آمين يارب العالمين

• 
  @iraqiraq4116 Жыл бұрын

  تفصيلُ عالمٍ محقق، وفقه الله تعالى وسدّده.

• 
  @user-sh5um8mq9h Жыл бұрын

  متأخرو الأشعرية معتزلة صرحاء

• 
  @dg9074 Жыл бұрын

  عالم لم يعرف عند الكثير

• 
  @aboanas6558 Жыл бұрын

  جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم

• 
  @faisalalsfari2289 Жыл бұрын

  تلخيص للمستصفى ✅ للكتاب الغزالي كتاب الضروري ابن الرشد .

• 
  @faisalalsfari2289 Жыл бұрын

  كتاب الضروري في أصول الفقه ✅ ابن رشد

• 
  @ibnuzzahra77 Жыл бұрын

  للأسف كلام الشيخ لأول مرة أرى أنه ترقيع والا فعشرات الأئمة فرقوا بين تعريف المحديثن والأصوليين وفي سياق تعريف الصحابي ولو لا الفرق لما اتفق العشرات على التفريق الأئمة عندهم التفريق والشيخ عنده الترقيع

• 
  @alihussin111 Жыл бұрын

  الشيخ عيسى منون قيل انه اختبره مشيخته في الازهر لايام في جميع الفنون وهو ممن قيل عنه قرب من مرحلة الاجتهاد المطلق ... والله أعلم رغم أنه مغمور رحمه الله .

• 
  @alihussin111 Жыл бұрын

  الشيخ عيسى منون قيل انه اختبره مشيخته في الازهر لايام في جميع الفنون وهو ممن قيل عنه قرب من مرحلة الاجتهاد المطلق ... والله أعلم رغم أنه مغمور رحمه الله .

• 
  @user-cw6je1im7s Жыл бұрын

  بارك الله فيك ابن عمي ماشالله عليك

• 
  @rishaalamaal828 Жыл бұрын

  اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم إنك حميد مجيد

• 
  @elmestassiabderrazak56102 жыл бұрын

  جزاك الله خيرا

• 
  @abdullahibrahim78452 жыл бұрын

  لو كانت الفلسفة من الوسائل الضرورية لفهم العقيدة .... فلماذا إذن بعث الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأُميين الذين عاشوا في مكة ولم يبعثه إلى الفلاسفة الذين عاشوا في اليونان ؟ ..... الأمر الآخر هو أن الفلسفة اليونانية لم تُترجم إلا في آخر عهد التابعين بعد عام مائة وخمسين للهجرة ! .... فكيف فهم المسلمون العقيدة قبل ذلك التاريخ ؟ ........ ومن الأمور اللافتة حقاً أن الفلسفة كانت مزدهرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الشام ومصر و بلاد فارس والهند والصين ... ومع ذلك تجاهلها النبي صلى الله عليه وسلم تجاهلاً تامّاً وكأنها غير موجودة ... ! بل والأعجب من ذلك أن الصحابة فتحوا تلك البلاد التي تزدهر فيها الفلسفة ... ومع ذلك تجاهلوها ... ! ..... فدل هذا على أن الفلسفة لا قيمة لها في الإسلام .... اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين ~~~~

• 
  @dhoom1312 жыл бұрын

  الغفيص وما ادراك مالغفيص الله ينفع فيه

• 
  @user-cd9or3kq4d2 жыл бұрын

  رحمه الله

• 
  @Mix-zh4sm2 жыл бұрын

  رحمه الله

• 
  @hamamfathi2 жыл бұрын

  "وسببُ الخلافِ في مسألةِ إخراجِ القيمة بدلًا مِنَ العين يرجع إلى المسألتين التاليتَيْن: • الأولى: هل الأصلُ في الأحكام والمعاني الشرعيةِ التعبُّدُ أو التعليل؟ • الثانية: هل زكاةُ الفطر تجري مجرى صدقةِ الأموال، أم تجري مجرى صدقةِ الأبدان كالكفَّارات؟ وعليه، فمَنْ لاحَظَ التعليلَ والغرضَ الذي مِنْ أَجْلِه شُرِعَ حكمُ زكاة الفطر، وأجراها مجرَى صدقةِ الأموال؛ قال بجوازِ إخراجِ القيمةِ لأنها تُحَقِّقُ قَصْدَ الشارعِ في شَرْعِه الحكمَ. ومَنْ لاحَظَ التعبُّدَ والْتزامَ ظاهِرِ النصِّ وأَجْرَاها مجرى صدقةِ الأبدانِ كالكفَّارات والنذور والأضحية؛ قال: لا يجوز إخراجُ القيمةِ ويتعيَّنُ إخراجُ ما وَرَدَ به النصُّ مع مُراعاةِ مفهومه. والظاهرُ أنَّ الشرع إذا نصَّ على الواجبِ وعيَّنَ نوعَه وَجَبَ الْتزامُ ظاهِرِ النصِّ؛ احتياطًا للدِّينِ وعملًا بأنَّ الأصل في حكمِ زكاةِ الفطرِ التعبُّدُ، وأنها تجري مجرَى صدقةِ البَدَنِ لا المال؛ لذلك لا يجوز العدولُ عن ظاهِرِ النصِّ إلى القيمة، كما لا يجوز ذلك في الأضحية والكفَّارات والنذور" الشيخ الاصولي محمد علي فركوس و هذا اصل الفتوى ferkous.com/home/?q=art-mois-102

• 
  @hajarchakir19782 жыл бұрын

  جزاكم الله خيرا

• 
  @user-mz5pv6vt2w2 жыл бұрын

  من اين هذا الشيخ

• 
  @abdelsalamadel24582 жыл бұрын

  تلميذ ابن عثيمين ورئيس قسم العقيدة بالقصيم

• 
  @lonanasser61712 жыл бұрын

  من مواليد مدينة بريدة ومن طلاب الشيخ يحيى والشيخ ابن عثيمين من أعضاء هيئة كبار العلماء

• 
  @user-mz5pv6vt2w2 жыл бұрын

  @@lonanasser6171 شكرآ بارك الله فيك وجزاك الله خيرآ

• 
  @ibnuzzahra772 жыл бұрын

  فتعريف الأصوليين ليس عبث بل هو تحديد دقيق لمن لهم الفضائل الواردة في كلام الله وعلى لسان نبيه أما الصحبة اللغوية فالأصوليون يوافقون المحدثين في ذلك التعريف

• 
  @ibnuzzahra772 жыл бұрын

  نعم. الصحابي هو الذي لا تقدح فيه الأخبار الظنية ويخرق الإجماع اجتهاده فهذا هو المؤهل للإقتداء به وكما نعلم أن الصحابة هم نجوم الهدى وأمرنا بأن نقتدي بهم حتى لا نضل فلا بد أن يكون المقتدى أهلا للإقتداء ام نقتدي بال لي مب فاهم الدين أصلا

• 
  @user-qd3tu3wp7r2 жыл бұрын

  اجدتم وأفدتم.. بارك الله فيكم شيخنا...

• 
  @HhGg-hb4zr2 жыл бұрын

  ابن رشد (مناهج الادلة في عقائد الملة )(في معرفة افعال آلله ). ابن رشد على حق و الأشعري على حق !! الاتقان و العناية و الحكمة عند ابن رشد اخر الطريق و الجواز عند الأشعري اول الطريق ، ابن رشد يستدل على حكمة الله و عناينه بمخلوقاته و الأشعري يستدل على الله من جوازات خلقه ،ابن رشد يتكلم عن حكمة و اتقان آلله و الأشعري يتكلم عن مقدرة آلله اللامتناهية على الخلق و الايجاد فلا حدود لقدرته و إبداعه و ابن رشد يسجل العناية الفائقة التي تدل على اتقان آلله و عظيم صنعه و هو هنا يعتمد على عمل الاسباب و المسببات و الا فان الحائز اقرب الى الاتفاق و الصدفة و الصدفة و الاتفاق ليسا في كلام الأشعري فالاشعري بعرف الله لا بالاسباب بل بالقدرة الحرة و بحرية و ابداع الله اللامتناهيتان في ايجاد عوالم لا حصر لها و لا ننتهي و كل عالم يسير على نهج يخلقه الله في قلب هذا العالم و هذه النظرة للاشعري اقرب الى تفكير العلم الحديث من نظرة ابن رشد الحتمية على طريقة نيونن و ليبنتز ، ابن رشد لا يرى غير هذا العالم الذي امامه و يستدل على الله من عظمة العالم المتقن و حكمة آلله في خلقه ، بالنسبة للاشعري الله موجود كامل تام خلق العالم ام لم يخلقه و بالنسبة لابن رشد جكمة آلله في صنعه تدل على وجوده و لولا الحكمة لصح وجود العالم بالاتفاق و الصدفة ، ابن رشد و الأشعري يلتقيان و بفترقان لا يناقض احدهما الاخر بل يتكاملان، فهنا قدرة لا متناهية و هنا حكمة لا متناهية... 08/09/21

• 
  @H179632 жыл бұрын

  احسنت شرحا وتوضيحا

• 
  @user-kw7jy9xz2o4 ай бұрын

  سفسطة هذه في العقليات

• 
  @user-hc6nd8gk2f3 жыл бұрын

  و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

• 
  @user-fk8kl5ev1h3 жыл бұрын

  هل المتحدث هو الشيخ الدكتور هاني الجبير؟ وشكرا لكم.

• 
  @asm991199113 жыл бұрын

  طيب فيه مسأله لم تذكر وصورتها توكيل الغير بها كما يحدث الان عندما يُدفع ثمن الزكاه لجمعيه وهذه الجمعيه تشتري بالثمن الزكاه وتعطيها لمن يستحقها

• 
  @saudicom123 жыл бұрын

  هذه تبحث في باب الوكالة.. وجائز التوكيل في زكاة الفطر

• 
  @user-ng2oo6le3x3 жыл бұрын

  أحسنت أخي والسير على هذا الطريق وهذا ما نحتاجه واما الدروس متوفرة جدا ننتظر منكم الجديد بما يثير المادة العلمية لدينا مما ذكرت من نقاط القناة

• 
  @user-sd2cr9oc8x3 жыл бұрын

  اللهم بارك وفق الله الشيخ ونفع به

• 
  @ferasalfarsi8973 жыл бұрын

  حفظك الله، ممكن رابط المحاضرة كاملة؟

• 
  @user-bm4oi4qo3v3 жыл бұрын

  موجود في الوصف

• 
  @galillecopernic71203 жыл бұрын

  الفلسفة هي مفتاح العلم الإلهي، من أراد أن يكون عالما كبيرا في الإسلام فعليه أن يجتهد في دراسة الفلسفة اليوناني وابن رشد

• 
  @k_wn3 жыл бұрын

  تعلم الفلسفة لدحض الفلسفة هو الاجمل😅

• 
  @1alkhamees2 жыл бұрын

  وهل محمد صلى الله عليه وسلم بعث بشريعة ناقصة ووحي ناقص لكي نضطر لفلسفة اليونان

• 
  @AL_BALAWI Жыл бұрын

  عقول تناطح بعضها وكل واحد ينقض فلسفة الآخر والنهاية = تكافؤ الأدلة . والرب سبحانه أكمل لنا الدين ويقول ﷺ " تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك" والإنسان يعلم يقينًا أن الرسول ﷺ وأصحابة وأهل القرون الفاضلة لم يكونوا على معرفة بهذا الهراء الذي ذكرت .

• 
  @user-kw7jy9xz2o4 ай бұрын

  كذب ورب الكعبة بل هي اصل الإنحراف العقدي والسلوكي

• 
  @user-ly8wv5od2w24 күн бұрын

  كيف تكون الفلسفة علم إلهي ومن وضعها اليونان كفار وثنيون

• 
  @hard123603 жыл бұрын

  الشيخ يوسف عالم هادئ رزين يشرح بتؤدة ولغته العلمية عالية حفظه الله ورعاه

• 
  @user-ty1wd6iv4b Жыл бұрын

  اختك من سوريا ام عايشه بمخيمات عائشه اشکو همي وحزني الى الله ثم عباد الله الصالحين انا اختكم اطفال بترجاكم تنظرون إلينا بعين الرحمة والإ وعندي ثلاث اولاد يتامي نسانية والصدقة الجارية في سبيل الله أطفالي يعيشون في زل وحصار ولا يوجد لديهم اكل وشراب وليس وحريه مثل كل حلم طفل صغير مريض نفسي وعقلي اقسم بالله العظيم وربي يشهد عليا ما في بيتى الخبز بترجاكم الله يوسعيا عليهم اتساعدونا .{أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}

• 
  @abdimuuminiimaan50493 жыл бұрын

  العلامة عيسى منون عالم مغمور. لم يكتب مثله في القياس من المتأخرين في ظني.

• 
  @user-ww6rl5dq3s3 жыл бұрын

  من المتحدث؟

• 
  @Zaid_ibn_Hani3 жыл бұрын

  حاتم العوني

• 
  @user-xn7hu6lx4m3 жыл бұрын

  كتاب : ( بغية المقتصد شرح بداية المجتهد لابن رشد ) لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن حمود الوائلي رحمه الله - رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سابقا - ويقع الكتاب في 16 مجلدا . المجلد 1: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm1.pdf المجلد 2: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm2.pdf المجلد 3: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm3.pdf المجلد 4: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm4.pdf المجلد 5: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm5.pdf المجلد 6: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm6.pdf المجلد 7: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm7.pdf المجلد 8: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm8.pdf المجلد 9: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm9.pdf المجلد 10: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm10.pdf المجلد 11: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm11.pdf المجلد 12: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm12.pdf المجلد 13: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm13.pdf المجلد 14: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm14.pdf المجلد 15: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm15.pdf المجلد 16: archive.org/download/bmuqtsed/bmsbm16.pdf

• 
  @hajarchakir19782 жыл бұрын

  جزاكم الله خيرا ونفع بكم