שיעורים מבית המדרש "עוד יוסף חי" השוכן כיום בישוב יצהר. בית המדרש מפעיל ישיבה גבוהה, ישיבה קטנה ומפעלי הפצת תורה - לגימות של אור, חבורות רבי חייא וחבורות בית דוד.
עד 17:20 זה על לימוד תורה מול עשיית מצוות, ועל למה יותר קל לקיים מצוות מאשר ללמוד תורה מ 21:19 מסביר מה הכוונה "אין מצב אבוד", ולגבי מה זה טוב לומר כך ולגבי מה זה לא מ 28:35 מדבר על "חשוב טוב יהיה טוב", ועל ביטחון, ועל היחס ביניהם לבין מיסטיקה וכישוף
@user-nn8mp2xb8e2 ай бұрын
חזק!
@user-nn8mp2xb8e2 ай бұрын
אחלה ישיבה
@DD-dg4uq3 ай бұрын
חוקי הלכה עדיפים על חוקים אזרחיים עד היום הבדואים סוגרים ענייני 8 בין עצמם הייתי ראש יהודי בבית האסורים עד כדי כך שכיבדו את היהודים בהנהגתי שהיו עולים לחדר שלי עלמנת שאכריע
@DD-dg4uq3 ай бұрын
כמה חבל לא נולדתי בחברון
@DD-dg4uq3 ай бұрын
כן הוא בודד אם האמת ואהבתו לעם ולה' הרבה פחדנים מוימסר אבד להם תקווה . שים אותי יחד אם אטינגר 3 חודש שטחי א בי סי בבעלות יהודית שלי ושלו.ושל כלל עם ישראח
@DD-dg4uq3 ай бұрын
תפגיש ביננו .
@thequaggaslastday28 күн бұрын
אשמח גם
@user-pn1jx6pr7e4 ай бұрын
השאלה שבכותרת היא עד 17:30 אח"כ עונה על שאלות לגבי פעילות ציבורית
@KabbalahredemptionBlogspot4 ай бұрын
כיף לתלמידים האלה
@KabbalahredemptionBlogspot5 ай бұрын
נ נח נחמ נחמן מאומן
@user-rw5qd1dk1e5 ай бұрын
אח, א מחיה
@user-pn1jx6pr7e6 ай бұрын
מ 07:41 עד 31:03 מסביר באריכות מה זה שדים בכלל ומה זה שדין נוכראין ושדין יהודאין בפרט
@user-og1xj7jh5c6 ай бұрын
___(((___ ולפני מי אתה עתיד לתת דין וחשבון. התוצאה מכל מחשבה דיבור ומעשה חיובי! ובפרט הימנעות מפעולות שליליות במחשבה דיבור ומעשה! העבר הוא ההווה--ההווה הוא העתיד--והעתיד הוא ההווה אם אתה מבין-טוב.ואם לא-תשבור את הראש,תבין. הזמן הוא מצרך יקר.חולף יותר מהר-ממה שאתה מדמיין. איכות הזמן בידך-או להפוך אותו לנצחי-או לבזבוז ואבדון. כל פעולה טובה וכל הימנעות מפעולה שלילית, יש לה משמעות-וההשפעה-עמוקה ורחבה-ללא מעצורים.מעל ומעבר יכולת הדמיון שלנו. ועל זה אומר הזוהר הקדוש; "כד אתכפיא סטרא אחרא לתתא אסתלק יקרא דקב"ה לעילא על כולא יתיר משבח' אחרא" "סטרא אחרא לתתא" הכוונה לצד האחר למטה הפוך מצד הקדושה-הצד שאין לו עתיד נצחי. "כד אתכפיא" כל הימנעות מפעולה שלילית בהווה, על אף הקושי שבדבר, ויתור על הנאה זמנית או עתיד מזהיר זמני. אתה מתעלה מעל המגבלות של הזמן. הן באיכות והן בכמות.כי קישרת את ההווה ואת עצמך עם הבורא הנצחי. ואז ההווה הופך לעתיד נצחי.כלומר; קיים - הווה תמידי. וזה מה שאומר הזוהר הקדוש בהמשך; "אסתלק יקרא דקב"ה לעילא על כולא יתיר משבח' אחרא" שהאור אלוקי שמתגלה בכל העולמות הוא מעל ומעבר כל מוגבלויות. הזמן מורכב מאין ספור תנועות אם אין תנועה אין זמן - אין קדימה או אחורה.לא משנה מה הן איכויות התנועות אם זה תנועה של נמלה או תנועה של השמש. תנועה זו תנועה,.אם אין תנועות אין זמן. הבורא לא מוגבל לא בכמויות התנועות שהוא מייצר ולא באיכויות התנועות. הוא מייצר תנועות איכותיות אינספור שאין להם כלל השוואה לתנועות האיכותיות של העולם שלנו הקטן. האיכות של העתיד הנצחי תלויה בבחירתו של כל אחד ואחד בהתנהגותו במחשבה דיבור ומעשה בחיים הקצרים של בני תמותה עלי אדמות. המרחק בין איכות חיי נמלה לאיכות החיים של שלמה המלך, לא יכול לשמש דוגמא; ל המרחק בין איכות חיי נשמה, לאיכות חיי גוף בעולם הזה. כי בין רמות איכויות החיים השונים בעולם הזה, יש איזה שהוא יחס. אם כי המרחק יכול להיות אסטרונומי. בכל זאת הם כולם במסגרת חיי גוף. חיי נשמה, שביכולתה להחיות גוף, הוא מסוג שונה לגמרי, בלתי ניתן לדמיין או להשוותו לחיי גוף, לאיזה רמה שלא תהיה. הבורא לא מוגבל בכמויות ואיכויות וסוגי חיים שונים שהוא יכול לייצר ומייצר. הוא מייצר סוגי חיים שונים באינספור רמות שונים. שאין להם כלל השוואה לאינספור סוגי החיים ברמות שונות של העולם שלנו הקטן. התורה וחוקי המצוות מותאמים לא רק לחיי הנשמה כשהיא עדיין קשורה עם הגוף. אלא בעיקר לחיי הנשמה כאשר היא מתעלה בעילוי אחרי עילוי ברמות ובאיכויות אינסופיות לאור באור החיים את ה'. חיי תענוגי הגוף הזמניים, החולפים ונעלמים ו כלא היו, אינם יכולים לשמש כתחליף לחיי נשמה נצחיים. ועל זה אמרו חכמינו זכרונם לברכה; "יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא". "יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה". התורה והמצוות מקיפות את חיי אדם מיום גיחו מבטן אמו עד עת פקודתו. ומעמידות אותו בקרן אורה בשכל בריא, וקנין מידות נעלות והנהגות ישרות לא רק בן אדם למקום אלא גם בן אדם לחברו. כי המתנהג על פי התורה והוראות חכמינו זכרונם לברכה הוא חי חיים מאושרים בגשם וברוח. העיקר להרבות בתנועות איכותיות בריבוי לימוד התורה וקיום המצוות. ואז הזמן הופך נצחי העתיד הופך להווה תמידי. כל פעולה חיובית וכל הימנעות מפעולה שלילית, מצטרפת לחשבון גדול.
@user-pn1jx6pr7e7 ай бұрын
35:58 עד 43:00 מביא דוגמא ממלחמת שמחת תורה כדי להסביר מה ההבדל בין תאוות של יהודים (קליפת נגה) בין תאוות של גויים (ג"ק טמאות).
@user-pn1jx6pr7e7 ай бұрын
מ 59:16 עד 1:06:38 מדבר על כמה שטוב לקנאות בסיפורי הגבורה של היהודים במלחמה
@user-pn1jx6pr7e7 ай бұрын
מ 01:02:42 עד הסוף עובר לנתח בצורה מאוד יפה את האכזריות של הכניעה של האיסלאם, ואת החמלה של הנצרות ביחס ליהדות. כדאי לחלק את זה לסרטון נפרד
@TiretVideos7 ай бұрын
איזה איש חמוד
@user-pn1jx6pr7e7 ай бұрын
עד 06:42 מדבר על שמחה במלחמה. אח"כ מדבר על התוועדות חסידית גזיזת צפורניים ושתיית משקה
@user-pn1jx6pr7e7 ай бұрын
מ 06:48 עובר לדבר באריכות על "דרך ארוכה שהיא קצרה" מול "דרך קצרה שהיא ארוכה" בהקשר לתניא ולעבודת ה' (מגיע לזה בהקשר לדיונים על עסקת החטופים)
@user-lz6vy3jl4j7 ай бұрын
2:57 הניגון מעין עולם הבא הוא לא של הרב גינזבורג אלא של הרב המגיד (מסורת רוז'ין) כפי שהזכיר הרב גינזבורג השנה בהתוועדות י"ט כסלו. חבל שיש התלבטות בש"ג בין מאמרי הרבי לתורת הרב גינזבורג... א נשיא ס'איז נאר איינער (עיין לקו"ש ח"ה איפשהו...)
@user-pn1jx6pr7e7 ай бұрын
מ 40:00 מדבר על המצב היום בהקשר לפסוק ואני אבטח בך עד 1:27:03 . אח"כ זה ניגון פדה בשלום וריקודים
@user-pn1jx6pr7e8 ай бұрын
מ 2:57:55 מגיב לשאלה ששואלים מה אומר למעשה
@user-pn1jx6pr7e8 ай бұрын
מ 2:30:12 מדבר על זה שהאדם צריך לעשות את עצמו כשיריים ומסביר בהקשר למצב
@user-pn1jx6pr7e8 ай бұрын
אח"כ מ1:1815 מדבר יותר ישירות על המציאות היום בהקשר לחטופים
@user-pn1jx6pr7e8 ай бұрын
אח"כ מ1:18:15 מדבר יותר על המציאות היום בסוגיית החטופים
@user-pn1jx6pr7e8 ай бұрын
החלק הראשון הוא עד :1:09:11 - בו מלמד ממאמר של אדמו"ר האמצעי על חבלי משיח תוך נגיעה בסוגייה של עסקת החטופים היום
@x1avix1019 ай бұрын
ההבדל האיסלם דת שקר ותורת ישראל אמת
@DD-dg4uq9 ай бұрын
זה עבורך
@user-cc6tw8us4o9 ай бұрын
להפיץ את הסרטון הטוב הזה!!
@user-di3dl8em2l9 ай бұрын
הערב רב, העמלקי שולט בנו. ממשלת החרום פועלת על פי מורשת של השופטים: יצחק עמית ואהרון ברק.
@mendelzajgarten11 ай бұрын
()))((( "ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום" כל פעילות התחברות להקדוש ברוך הוא-על ידי לימוד תורתו וקיום מצוותיו, התחברות נצחית. המרחק בין איכות חיי נמלה לאיכות החיים של שלמה המלך, לא יכול לשמש דוגמא; ל המרחק בין איכות חיי נשמה, לאיכות חיי גוף בעולם הזה. כי בין רמות איכויות החיים השונים בעולם הזה, יש איזה שהוא יחס. אם כי המרחק יכול להיות אסטרונומי. בכל זאת הם כולם במסגרת חיי גוף. חיי נשמה, שביכולתה להחיות גוף, הוא מסוג שונה לגמרי, בלתי ניתן לדמיין או להשוותו לחיי גוף, לאיזה רמה שלא תהיה. הבורא לא מוגבל בכמויות ואיכויות וסוגי חיים שונים שהוא יכול לייצר ומייצר. הוא מייצר סוגי חיים שונים באינספור רמות שונים. שאין להם כלל השוואה לאינספור סוגי החיים ברמות שונות של העולם שלנו הקטן. התורה וחוקי המצוות מותאמים לא רק לחיי הנשמה כשהיא עדיין קשורה עם הגוף. אלא בעיקר לחיי הנשמה כאשר היא מתעלה בעילוי אחרי עילוי ברמות ובאיכויות אינסופיות לאור באור החיים את ה'. חיי תענוגי הגוף הזמניים, החולפים ונעלמים ו כלא היו, אינם יכולים לשמש כתחליף לחיי נשמה נצחיים. ועל זה אמרו חכמינו זכרונם לברכה; "יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא". "יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה". התורה והמצוות מקיפות את חיי אדם מיום גיחו מבטן אמו עד עת פקודתו. ומעמידות אותו בקרן אורה בשכל בריא, וקנין מידות נעלות והנהגות ישרות לא רק בן אדם למקום אלא גם בן אדם לחברו. כי המתנהג על פי התורה והוראות חכמינו זכרונם לברכה הוא חי חיים מאושרים בגשם וברוח. לשנות אורח חיים 180 מעלות בבת אחת.לא כל אחד מסוגל לעשות.אבל להתחיל צעד אחר צעד במטרה להגיע לפסגה.מזה אי אפשר להתחמק. האמונה בבורא.שנמצאת בכל אחד ואחת.אמנם מתנגשת ברצונות בהמיים.לחיות חיי חופש והפקר. אבל זה לא מצדיק התעלמות טוטאלית.מהתייחסות לרצון האמיתי.להגיע ולהשתלב. במטרה הנצחית.לה ברא הבורא את הבריאה הנפלאה האינסופית "ולאום מלאום יאמץ" לכל יהודי יש נפש אלוקית ונפש בהמית.ההבדל ביניהם הוא שמיים וארץ.מיום היוולדו ועד יום מותו של כל אחד-שורר ויכוח ביניהם על מהות החיים ומטרתו. מצד הנפש האלוקית-כל עם ישראל הם נשמה אחת.ההבדלים הרבים-בגוונים שונים ומשונים-בעם ישראל במשך כל הדורות.נובעים מצד הנפש הבהמית. המטרה היא; לזכך את הנפש הבהמית. להעלותה-לרוממה למעלת הרגש וההבנה של הנפש האלוקית. הבחירה ניתנת לכל אחד ואחד. האם להוריד את הנפש האלוקית לדרגת הבהמית או להיפך. "כל ישראל ערבים זה לזה". חובה וזכות על כל אחד ואחד לעזור לחברו הן בגשמיות והן ברוחניות.
@user-wc8yg9dz6q11 ай бұрын
ישר כח, חבל שלא שומעים כלום
@user-wc8yg9dz6q11 ай бұрын
אשריך מאיר! אוהבים...
@homeless007 Жыл бұрын
🎉
@user-pn1jx6pr7e Жыл бұрын
שומעים חלש יחסית
@user-hj2mu5ws7u Жыл бұрын
1111
@user-rm5fo3lj9l Жыл бұрын
חזק וברוך על הדברים
@user-pn1jx6pr7e Жыл бұрын
מ 31:10 מתחיל להגיד חידושים. עד אז עושה סקירה כללית על מבנה ההגדה ועל מקורו בחז"ל
@user-ux1xu6xf6x Жыл бұрын
מתוק מדבש
@user-pn1jx6pr7e Жыл бұрын
מ37:44 משהו חשוב על התמודדות עם יצרים, עפ"י ביאור בתניא פרק ט ופרק יג
@user-pm6wd3wd5d Жыл бұрын
שיעור נפלא ,עומק ובהירות גם יחד המאירים את הנפש, יש'כ גדול !!
@gillevi8381 Жыл бұрын
מתוק מדבש. אגב הקיצור ממש יעיל...יצא השגחה פרטית אולי תעשה כך כל שבוע
@user-rw5qd1dk1e Жыл бұрын
בקשר עם היחס לקבר יוסף הצדיק, אני מוצא לנכון להביא שני נקודות: א. ישראל אריאל מספר שממה שזכור לו, כל ההתעסקות של החבורה שבאה לשכם, היתה בגלל שכם בעיקר, ופחות בגלל יוסף הצדיק. שכם זה ענין בפני עצמו בלי קשר ליוסף. ב. ישראל זוכר שכשהתייעצו עם הרב האם ללכת לקבר יוסף אחרי הפינוי, אז אכן היה שיקול של סכנת נפשות שהכריע לכיוון השלילה, ובנוסף, הרב לא רצה שיילכו לשם בתור 'קברי צדיקים'.
@user-rw5qd1dk1e Жыл бұрын
ולמה הוידאו הזה וכמה נוספים נקטעים באמצע? האם זה בכוונה?
@user-rw5qd1dk1e Жыл бұрын
שומעים מאוד חלש, גם בווליום הכי חזק, אם אפשר לעשות שישמעו חזק יותר, תודה
Пікірлер
ממש קשה להאזין. הווליום של הרב נמוך (בה) אם אפשר לקרב את המיקרופון יותר. או לקרב את המקלט.
הרסתם את כל המעשיה עם השכל שלכם . אבל לא נורא כל אחד מקבל מהצדיק מה שמקבל
עד 6:49 מדבר על יום ירושלים למה לחגוג ולמה לא. אח"כ עד הסוף מדבר על הכנה למתן תורה שבשבוע האחרון לספירת העומר
צדיק. כזה כיף לשמוע אותך. רב כהנה, זכר צדיק לברכה , צדק. שה' יברך אותך ,משפחתך ואת עמו ישראל.
חקי חיון תניא באסלה. ..חסידי חבד איוולים ככל חסידי.מאמיני.אנשיות הכאקד בעולמנו
עד 17:20 זה על לימוד תורה מול עשיית מצוות, ועל למה יותר קל לקיים מצוות מאשר ללמוד תורה מ 21:19 מסביר מה הכוונה "אין מצב אבוד", ולגבי מה זה טוב לומר כך ולגבי מה זה לא מ 28:35 מדבר על "חשוב טוב יהיה טוב", ועל ביטחון, ועל היחס ביניהם לבין מיסטיקה וכישוף
חזק!
אחלה ישיבה
חוקי הלכה עדיפים על חוקים אזרחיים עד היום הבדואים סוגרים ענייני 8 בין עצמם הייתי ראש יהודי בבית האסורים עד כדי כך שכיבדו את היהודים בהנהגתי שהיו עולים לחדר שלי עלמנת שאכריע
כמה חבל לא נולדתי בחברון
כן הוא בודד אם האמת ואהבתו לעם ולה' הרבה פחדנים מוימסר אבד להם תקווה . שים אותי יחד אם אטינגר 3 חודש שטחי א בי סי בבעלות יהודית שלי ושלו.ושל כלל עם ישראח
תפגיש ביננו .
אשמח גם
השאלה שבכותרת היא עד 17:30 אח"כ עונה על שאלות לגבי פעילות ציבורית
כיף לתלמידים האלה
נ נח נחמ נחמן מאומן
אח, א מחיה
מ 07:41 עד 31:03 מסביר באריכות מה זה שדים בכלל ומה זה שדין נוכראין ושדין יהודאין בפרט
___(((___ ולפני מי אתה עתיד לתת דין וחשבון. התוצאה מכל מחשבה דיבור ומעשה חיובי! ובפרט הימנעות מפעולות שליליות במחשבה דיבור ומעשה! העבר הוא ההווה--ההווה הוא העתיד--והעתיד הוא ההווה אם אתה מבין-טוב.ואם לא-תשבור את הראש,תבין. הזמן הוא מצרך יקר.חולף יותר מהר-ממה שאתה מדמיין. איכות הזמן בידך-או להפוך אותו לנצחי-או לבזבוז ואבדון. כל פעולה טובה וכל הימנעות מפעולה שלילית, יש לה משמעות-וההשפעה-עמוקה ורחבה-ללא מעצורים.מעל ומעבר יכולת הדמיון שלנו. ועל זה אומר הזוהר הקדוש; "כד אתכפיא סטרא אחרא לתתא אסתלק יקרא דקב"ה לעילא על כולא יתיר משבח' אחרא" "סטרא אחרא לתתא" הכוונה לצד האחר למטה הפוך מצד הקדושה-הצד שאין לו עתיד נצחי. "כד אתכפיא" כל הימנעות מפעולה שלילית בהווה, על אף הקושי שבדבר, ויתור על הנאה זמנית או עתיד מזהיר זמני. אתה מתעלה מעל המגבלות של הזמן. הן באיכות והן בכמות.כי קישרת את ההווה ואת עצמך עם הבורא הנצחי. ואז ההווה הופך לעתיד נצחי.כלומר; קיים - הווה תמידי. וזה מה שאומר הזוהר הקדוש בהמשך; "אסתלק יקרא דקב"ה לעילא על כולא יתיר משבח' אחרא" שהאור אלוקי שמתגלה בכל העולמות הוא מעל ומעבר כל מוגבלויות. הזמן מורכב מאין ספור תנועות אם אין תנועה אין זמן - אין קדימה או אחורה.לא משנה מה הן איכויות התנועות אם זה תנועה של נמלה או תנועה של השמש. תנועה זו תנועה,.אם אין תנועות אין זמן. הבורא לא מוגבל לא בכמויות התנועות שהוא מייצר ולא באיכויות התנועות. הוא מייצר תנועות איכותיות אינספור שאין להם כלל השוואה לתנועות האיכותיות של העולם שלנו הקטן. האיכות של העתיד הנצחי תלויה בבחירתו של כל אחד ואחד בהתנהגותו במחשבה דיבור ומעשה בחיים הקצרים של בני תמותה עלי אדמות. המרחק בין איכות חיי נמלה לאיכות החיים של שלמה המלך, לא יכול לשמש דוגמא; ל המרחק בין איכות חיי נשמה, לאיכות חיי גוף בעולם הזה. כי בין רמות איכויות החיים השונים בעולם הזה, יש איזה שהוא יחס. אם כי המרחק יכול להיות אסטרונומי. בכל זאת הם כולם במסגרת חיי גוף. חיי נשמה, שביכולתה להחיות גוף, הוא מסוג שונה לגמרי, בלתי ניתן לדמיין או להשוותו לחיי גוף, לאיזה רמה שלא תהיה. הבורא לא מוגבל בכמויות ואיכויות וסוגי חיים שונים שהוא יכול לייצר ומייצר. הוא מייצר סוגי חיים שונים באינספור רמות שונים. שאין להם כלל השוואה לאינספור סוגי החיים ברמות שונות של העולם שלנו הקטן. התורה וחוקי המצוות מותאמים לא רק לחיי הנשמה כשהיא עדיין קשורה עם הגוף. אלא בעיקר לחיי הנשמה כאשר היא מתעלה בעילוי אחרי עילוי ברמות ובאיכויות אינסופיות לאור באור החיים את ה'. חיי תענוגי הגוף הזמניים, החולפים ונעלמים ו כלא היו, אינם יכולים לשמש כתחליף לחיי נשמה נצחיים. ועל זה אמרו חכמינו זכרונם לברכה; "יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא". "יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה". התורה והמצוות מקיפות את חיי אדם מיום גיחו מבטן אמו עד עת פקודתו. ומעמידות אותו בקרן אורה בשכל בריא, וקנין מידות נעלות והנהגות ישרות לא רק בן אדם למקום אלא גם בן אדם לחברו. כי המתנהג על פי התורה והוראות חכמינו זכרונם לברכה הוא חי חיים מאושרים בגשם וברוח. העיקר להרבות בתנועות איכותיות בריבוי לימוד התורה וקיום המצוות. ואז הזמן הופך נצחי העתיד הופך להווה תמידי. כל פעולה חיובית וכל הימנעות מפעולה שלילית, מצטרפת לחשבון גדול.
35:58 עד 43:00 מביא דוגמא ממלחמת שמחת תורה כדי להסביר מה ההבדל בין תאוות של יהודים (קליפת נגה) בין תאוות של גויים (ג"ק טמאות).
מ 59:16 עד 1:06:38 מדבר על כמה שטוב לקנאות בסיפורי הגבורה של היהודים במלחמה
מ 01:02:42 עד הסוף עובר לנתח בצורה מאוד יפה את האכזריות של הכניעה של האיסלאם, ואת החמלה של הנצרות ביחס ליהדות. כדאי לחלק את זה לסרטון נפרד
איזה איש חמוד
עד 06:42 מדבר על שמחה במלחמה. אח"כ מדבר על התוועדות חסידית גזיזת צפורניים ושתיית משקה
מ 06:48 עובר לדבר באריכות על "דרך ארוכה שהיא קצרה" מול "דרך קצרה שהיא ארוכה" בהקשר לתניא ולעבודת ה' (מגיע לזה בהקשר לדיונים על עסקת החטופים)
2:57 הניגון מעין עולם הבא הוא לא של הרב גינזבורג אלא של הרב המגיד (מסורת רוז'ין) כפי שהזכיר הרב גינזבורג השנה בהתוועדות י"ט כסלו. חבל שיש התלבטות בש"ג בין מאמרי הרבי לתורת הרב גינזבורג... א נשיא ס'איז נאר איינער (עיין לקו"ש ח"ה איפשהו...)
מ 40:00 מדבר על המצב היום בהקשר לפסוק ואני אבטח בך עד 1:27:03 . אח"כ זה ניגון פדה בשלום וריקודים
מ 2:57:55 מגיב לשאלה ששואלים מה אומר למעשה
מ 2:30:12 מדבר על זה שהאדם צריך לעשות את עצמו כשיריים ומסביר בהקשר למצב
אח"כ מ1:1815 מדבר יותר ישירות על המציאות היום בהקשר לחטופים
אח"כ מ1:18:15 מדבר יותר על המציאות היום בסוגיית החטופים
החלק הראשון הוא עד :1:09:11 - בו מלמד ממאמר של אדמו"ר האמצעי על חבלי משיח תוך נגיעה בסוגייה של עסקת החטופים היום
ההבדל האיסלם דת שקר ותורת ישראל אמת
זה עבורך
להפיץ את הסרטון הטוב הזה!!
הערב רב, העמלקי שולט בנו. ממשלת החרום פועלת על פי מורשת של השופטים: יצחק עמית ואהרון ברק.
()))((( "ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום" כל פעילות התחברות להקדוש ברוך הוא-על ידי לימוד תורתו וקיום מצוותיו, התחברות נצחית. המרחק בין איכות חיי נמלה לאיכות החיים של שלמה המלך, לא יכול לשמש דוגמא; ל המרחק בין איכות חיי נשמה, לאיכות חיי גוף בעולם הזה. כי בין רמות איכויות החיים השונים בעולם הזה, יש איזה שהוא יחס. אם כי המרחק יכול להיות אסטרונומי. בכל זאת הם כולם במסגרת חיי גוף. חיי נשמה, שביכולתה להחיות גוף, הוא מסוג שונה לגמרי, בלתי ניתן לדמיין או להשוותו לחיי גוף, לאיזה רמה שלא תהיה. הבורא לא מוגבל בכמויות ואיכויות וסוגי חיים שונים שהוא יכול לייצר ומייצר. הוא מייצר סוגי חיים שונים באינספור רמות שונים. שאין להם כלל השוואה לאינספור סוגי החיים ברמות שונות של העולם שלנו הקטן. התורה וחוקי המצוות מותאמים לא רק לחיי הנשמה כשהיא עדיין קשורה עם הגוף. אלא בעיקר לחיי הנשמה כאשר היא מתעלה בעילוי אחרי עילוי ברמות ובאיכויות אינסופיות לאור באור החיים את ה'. חיי תענוגי הגוף הזמניים, החולפים ונעלמים ו כלא היו, אינם יכולים לשמש כתחליף לחיי נשמה נצחיים. ועל זה אמרו חכמינו זכרונם לברכה; "יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא". "יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה". התורה והמצוות מקיפות את חיי אדם מיום גיחו מבטן אמו עד עת פקודתו. ומעמידות אותו בקרן אורה בשכל בריא, וקנין מידות נעלות והנהגות ישרות לא רק בן אדם למקום אלא גם בן אדם לחברו. כי המתנהג על פי התורה והוראות חכמינו זכרונם לברכה הוא חי חיים מאושרים בגשם וברוח. לשנות אורח חיים 180 מעלות בבת אחת.לא כל אחד מסוגל לעשות.אבל להתחיל צעד אחר צעד במטרה להגיע לפסגה.מזה אי אפשר להתחמק. האמונה בבורא.שנמצאת בכל אחד ואחת.אמנם מתנגשת ברצונות בהמיים.לחיות חיי חופש והפקר. אבל זה לא מצדיק התעלמות טוטאלית.מהתייחסות לרצון האמיתי.להגיע ולהשתלב. במטרה הנצחית.לה ברא הבורא את הבריאה הנפלאה האינסופית "ולאום מלאום יאמץ" לכל יהודי יש נפש אלוקית ונפש בהמית.ההבדל ביניהם הוא שמיים וארץ.מיום היוולדו ועד יום מותו של כל אחד-שורר ויכוח ביניהם על מהות החיים ומטרתו. מצד הנפש האלוקית-כל עם ישראל הם נשמה אחת.ההבדלים הרבים-בגוונים שונים ומשונים-בעם ישראל במשך כל הדורות.נובעים מצד הנפש הבהמית. המטרה היא; לזכך את הנפש הבהמית. להעלותה-לרוממה למעלת הרגש וההבנה של הנפש האלוקית. הבחירה ניתנת לכל אחד ואחד. האם להוריד את הנפש האלוקית לדרגת הבהמית או להיפך. "כל ישראל ערבים זה לזה". חובה וזכות על כל אחד ואחד לעזור לחברו הן בגשמיות והן ברוחניות.
ישר כח, חבל שלא שומעים כלום
אשריך מאיר! אוהבים...
🎉
שומעים חלש יחסית
1111
חזק וברוך על הדברים
מ 31:10 מתחיל להגיד חידושים. עד אז עושה סקירה כללית על מבנה ההגדה ועל מקורו בחז"ל
מתוק מדבש
מ37:44 משהו חשוב על התמודדות עם יצרים, עפ"י ביאור בתניא פרק ט ופרק יג
שיעור נפלא ,עומק ובהירות גם יחד המאירים את הנפש, יש'כ גדול !!
מתוק מדבש. אגב הקיצור ממש יעיל...יצא השגחה פרטית אולי תעשה כך כל שבוע
בקשר עם היחס לקבר יוסף הצדיק, אני מוצא לנכון להביא שני נקודות: א. ישראל אריאל מספר שממה שזכור לו, כל ההתעסקות של החבורה שבאה לשכם, היתה בגלל שכם בעיקר, ופחות בגלל יוסף הצדיק. שכם זה ענין בפני עצמו בלי קשר ליוסף. ב. ישראל זוכר שכשהתייעצו עם הרב האם ללכת לקבר יוסף אחרי הפינוי, אז אכן היה שיקול של סכנת נפשות שהכריע לכיוון השלילה, ובנוסף, הרב לא רצה שיילכו לשם בתור 'קברי צדיקים'.
ולמה הוידאו הזה וכמה נוספים נקטעים באמצע? האם זה בכוונה?
שומעים מאוד חלש, גם בווליום הכי חזק, אם אפשר לעשות שישמעו חזק יותר, תודה