Sheikh Mustafa waxaa ka hadashaa walaalkaa oo ciidanku jeneral ka ah Cabdulahi Cali Caanood dagaalka u ku jiro haduu jihaad yahay ama qalad yahay. Bal aan kaa war sugno
@adenibrahim32512 сағат бұрын
Ya ustadh story is hanging
@saidkhalif10102 сағат бұрын
Waxan isleeyahay hadal maha, ee wax cilmi ah sheg, wixid isleedha guriga lajoog,
Anigu waxaan layaabay wadaadka usuuli markuu lahaa kooxda nisa waa in ladilaa wakhtigii farmaajo bal arin aanu waxba ka ogeyn ee gabadhii ina tahliil ee ladilay oo weliba siyaasadda lageliyey ayuu intuu KZreadr ku kacsan farmaajo iyo fahad yaasiin iyo siyaasiyiintii farmaajo ka soo horjeeday uu rumaystay isagoon joogin wadanka ayuu yidhi kooxda nisa ha la dilo Markaa nin waxaanu hubin rumaystay oo dad islaam dhiigooda banaynayaa
@habibaabowe75314 күн бұрын
M.a
@cayuuka24884 күн бұрын
shiikh musdafe caanood jasaakallahu khyr hardankaaga iyo ridintaada waad ku mahadsan tahay bidcada iyo shirkuyaadka la isugu baaqayo
@quenmaida13765 күн бұрын
Hadii aad diin ka hadleyso xasuuqa shabb ka soo hadal
@sf.-fm2dz5 күн бұрын
Shekh ilaahey haku barakeyo
@NimcobileNimcobile5 күн бұрын
Subxaanalaah😢
@abdisalanyoung40195 күн бұрын
I don't Even know Sheekh is Reer Goshin Dalal Mansha Allah❤ Next Month I wana Go My Home Somalia🇸🇴 and I take Gifft🎉 to give Sheekh Mustafa Ali Anood Hafiduhullah❤
Maxaa horta looga hadli waayey in suufiyadu ay sixirka, ay diin iyo karaamo u aaminsan yihiin?! Oo kutubta sixirka bartaan, oo haystaan, oo guryaha u yaal aan. Sida dayrabiga, manaaqibta iyo shamsul-macaarif ka.
@NuurMacalin-e5k9 күн бұрын
Allaah hu Akbar shikh Mustafa xafidaxullaah
@adamhasan51519 күн бұрын
Sheeq c/lahi sxb walaahi markaa idhahday Baarbe secondary school anaiga ayaa kasoo baxay maamulihii (jeex) Waa ku salamay sxb sare
@muhsinduale24189 күн бұрын
Ninki kuxiray sheekh wuxu jaga kakaradinaye taliyahiise jooga magaalada garissa, in loo arko inu shaqa qabtay oo uu sooxiray dad xuduudka sharci laan kusogalay,
@muhsinduale24189 күн бұрын
Waa qiso qiira leh, 1989 i was in primary school in kenya and i remember how the police was feared, kenya was a police state, as somalis we had no rights, everything he says about kenya is very true, i witnessed, the prison was a blessing in disguise for this sheikh, he got the Dua of old man, his eloquency is a testimony to that. MashaAllah, what a life-time experience,
@user-er7sd8lz6h9 күн бұрын
ابن تيمية خالف المسلمين اكثر من إجماع قطعي مثل قوله بأن النار تفنى ، ومنه قوله بأنه يوجد جهمية مسلمين، وقوله بأن الأنبياء كانوا على دين اقوامهم قبل الوحي اي الكفر عياذا بالله، وهذه الأقوال الثلاث هي غيض من فيض، وهاذا نص كلامه في رميه بالأنبياء الكفر عياذا بالله قال ابن تيمية : "وأما قولهم: إن شعيباً والرسل ما كانوا في ملتهم قط. وهي ملة الكفر، فهذا فيه نزاع مشهور. وبكل حال، فهذا خبر يحتاج إلى دليل سمعي أو عقلي، وليس في أدلة الكتاب والسنة والإجماع ما يخبر بذلك، وأما العقل: ففيه نزاع. والذي عليه نظار أهل السنة: أنه ليس في العقل ما يمنع ذلك .. وأما تحقيق القول فيه: فالله سبحانه إنما يصطفي لرسالته من كان من خيار قومه .. ومن نشأ بين قوم مشركين جهال، لم يكن عليه منهم نقص ولا بغض ولا غضاضة، إذا كان على مثل دينهم، إذا كان عندهم معروفاً بالصدق والأمانة وفعل ما يعرفون وجوبه واجتناب ما يعرفون قبحه وقد قال تعالى: }وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً{، فلم يكن هؤلاء مستوجبين العذاب قبل الرسالة، وإن كان لا هو ولا هم يعرفون ما أرسل به. وفرق بين من يرتكب ما علم قبحه، وبين من يفعل ما لم يعرف، فإن هذا الثاني لا يذمونه، ولا يعيبون عليه، ولا يكون فعله مما هم عليه منفراً عنه بخلاف الأول"اهـ (تفسير آيات أشكلت 1/178-193) وما يشبه هذا الكلام قاله في مجموعه الفتاوى (11/690) (مجموع الفتاوى(10 /309-210) مجموع الفتاوى(15 /30-31) قلتُ: وهذا القول لا يقوله إلا جاهل جهمي خبيث، وإلا فمن المعلوم أن الرسل هم خيار قومهم، منزهون عن الآفات والعاهات والكذب وما يخل بالمروءة، فكيف يعصمهم الله تعالى من هذا، ولا يعصمهم مما هو أقبح من ذلك، وهو الشرك؟ وقد وجد في الجاهلية من كان يستقبح الشرك، ويرى أن الناس على ضلالة، كسلمان الفارسي، وعمرو بن عبسة، والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهم صفوة الله من خلقه، لا شك أنهم أولى بذلك. ونحن إنما نقتدي، ولا نبتدي، نتبع، ولا نبتدع. ومن تكلم في تفسير الآيات التي تطرقت إلى هذا الأمر، لم يتكلم بمثل ما تكلم به ابن تيمية، بل وجه الآيات بما يناسب مقام الأنبياء، ومكانتهم، ورد على ما يوهم خلاف ذلك. وقد أحسن الأوزاعي، حيث قال: "قل بما قالوا، وكف عما كفوا". وكذا أحمد حيث قال: "إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام". لكن ابن تيمية، أعرض عن هذا كله، ورد كلام من تقدمه من أهل العلم من المفسرين واللغويين وغيرهم، حيث قال: ((هذا تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير إلا ما هو خطأ فيها)). وكأن الأمة كانت في انتظاره، كي بين لها الحق الذي علمه هو، واختصه الله به، وجهله من تقدمه من العلماء، ومن أجل ذلك طعن في الأنبياء لم يغادر منهم، والرمي بالكفر بالأنبياء كفر جلي وقائله يكون زنديقا
@user-er7sd8lz6h9 күн бұрын
ابن تيمية خالف المسلمين اكثر من إجماع قطعي مثل قوله بأن النار تفنى ، ومنه قوله بأنه يوجد جهمية مسلمين، وقوله بأن الأنبياء كانوا على دين اقوامهم قبل الوحي اي الكفر عياذا بالله، وهذه الأقوال الثلاث هي غيض من فيض، وهاذا نص كلامه في رميه بالأنبياء الكفر عياذا بالله قال ابن تيمية : "وأما قولهم: إن شعيباً والرسل ما كانوا في ملتهم قط. وهي ملة الكفر، فهذا فيه نزاع مشهور. وبكل حال، فهذا خبر يحتاج إلى دليل سمعي أو عقلي، وليس في أدلة الكتاب والسنة والإجماع ما يخبر بذلك، وأما العقل: ففيه نزاع. والذي عليه نظار أهل السنة: أنه ليس في العقل ما يمنع ذلك .. وأما تحقيق القول فيه: فالله سبحانه إنما يصطفي لرسالته من كان من خيار قومه .. ومن نشأ بين قوم مشركين جهال، لم يكن عليه منهم نقص ولا بغض ولا غضاضة، إذا كان على مثل دينهم، إذا كان عندهم معروفاً بالصدق والأمانة وفعل ما يعرفون وجوبه واجتناب ما يعرفون قبحه وقد قال تعالى: }وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً{، فلم يكن هؤلاء مستوجبين العذاب قبل الرسالة، وإن كان لا هو ولا هم يعرفون ما أرسل به. وفرق بين من يرتكب ما علم قبحه، وبين من يفعل ما لم يعرف، فإن هذا الثاني لا يذمونه، ولا يعيبون عليه، ولا يكون فعله مما هم عليه منفراً عنه بخلاف الأول"اهـ (تفسير آيات أشكلت 1/178-193) وما يشبه هذا الكلام قاله في مجموعه الفتاوى (11/690) (مجموع الفتاوى(10 /309-210) مجموع الفتاوى(15 /30-31) قلتُ: وهذا القول لا يقوله إلا جاهل جهمي خبيث، وإلا فمن المعلوم أن الرسل هم خيار قومهم، منزهون عن الآفات والعاهات والكذب وما يخل بالمروءة، فكيف يعصمهم الله تعالى من هذا، ولا يعصمهم مما هو أقبح من ذلك، وهو الشرك؟ وقد وجد في الجاهلية من كان يستقبح الشرك، ويرى أن الناس على ضلالة، كسلمان الفارسي، وعمرو بن عبسة، والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهم صفوة الله من خلقه، لا شك أنهم أولى بذلك. ونحن إنما نقتدي، ولا نبتدي، نتبع، ولا نبتدع. ومن تكلم في تفسير الآيات التي تطرقت إلى هذا الأمر، لم يتكلم بمثل ما تكلم به ابن تيمية، بل وجه الآيات بما يناسب مقام الأنبياء، ومكانتهم، ورد على ما يوهم خلاف ذلك. وقد أحسن الأوزاعي، حيث قال: "قل بما قالوا، وكف عما كفوا". وكذا أحمد حيث قال: "إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام". لكن ابن تيمية، أعرض عن هذا كله، ورد كلام من تقدمه من أهل العلم من المفسرين واللغويين وغيرهم، حيث قال: ((هذا تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير إلا ما هو خطأ فيها)). وكأن الأمة كانت في انتظاره، كي بين لها الحق الذي علمه هو، واختصه الله به، وجهله من تقدمه من العلماء، ومن أجل ذلك طعن في الأنبياء لم يغادر منهم، والرمي بالكفر بالأنبياء كفر جلي وقائله يكون زنديقا
@user-er7sd8lz6h9 күн бұрын
ابن تيمية خالف المسلمين اكثر من إجماع قطعي مثل قوله بأن النار تفنى ، ومنه قوله بأنه يوجد جهمية مسلمين، وقوله بأن الأنبياء كانوا على دين اقوامهم قبل الوحي اي الكفر عياذا بالله، وهذه الأقوال الثلاث هي غيض من فيض، وهاذا نص كلامه في رميه بالأنبياء الكفر عياذا بالله قال ابن تيمية : "وأما قولهم: إن شعيباً والرسل ما كانوا في ملتهم قط. وهي ملة الكفر، فهذا فيه نزاع مشهور. وبكل حال، فهذا خبر يحتاج إلى دليل سمعي أو عقلي، وليس في أدلة الكتاب والسنة والإجماع ما يخبر بذلك، وأما العقل: ففيه نزاع. والذي عليه نظار أهل السنة: أنه ليس في العقل ما يمنع ذلك .. وأما تحقيق القول فيه: فالله سبحانه إنما يصطفي لرسالته من كان من خيار قومه .. ومن نشأ بين قوم مشركين جهال، لم يكن عليه منهم نقص ولا بغض ولا غضاضة، إذا كان على مثل دينهم، إذا كان عندهم معروفاً بالصدق والأمانة وفعل ما يعرفون وجوبه واجتناب ما يعرفون قبحه وقد قال تعالى: }وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً{، فلم يكن هؤلاء مستوجبين العذاب قبل الرسالة، وإن كان لا هو ولا هم يعرفون ما أرسل به. وفرق بين من يرتكب ما علم قبحه، وبين من يفعل ما لم يعرف، فإن هذا الثاني لا يذمونه، ولا يعيبون عليه، ولا يكون فعله مما هم عليه منفراً عنه بخلاف الأول"اهـ (تفسير آيات أشكلت 1/178-193) وما يشبه هذا الكلام قاله في مجموعه الفتاوى (11/690) (مجموع الفتاوى(10 /309-210) مجموع الفتاوى(15 /30-31) قلتُ: وهذا القول لا يقوله إلا جاهل جهمي خبيث، وإلا فمن المعلوم أن الرسل هم خيار قومهم، منزهون عن الآفات والعاهات والكذب وما يخل بالمروءة، فكيف يعصمهم الله تعالى من هذا، ولا يعصمهم مما هو أقبح من ذلك، وهو الشرك؟ وقد وجد في الجاهلية من كان يستقبح الشرك، ويرى أن الناس على ضلالة، كسلمان الفارسي، وعمرو بن عبسة، والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهم صفوة الله من خلقه، لا شك أنهم أولى بذلك. ونحن إنما نقتدي، ولا نبتدي، نتبع، ولا نبتدع. ومن تكلم في تفسير الآيات التي تطرقت إلى هذا الأمر، لم يتكلم بمثل ما تكلم به ابن تيمية، بل وجه الآيات بما يناسب مقام الأنبياء، ومكانتهم، ورد على ما يوهم خلاف ذلك. وقد أحسن الأوزاعي، حيث قال: "قل بما قالوا، وكف عما كفوا". وكذا أحمد حيث قال: "إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام". لكن ابن تيمية، أعرض عن هذا كله، ورد كلام من تقدمه من أهل العلم من المفسرين واللغويين وغيرهم، حيث قال: ((هذا تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير إلا ما هو خطأ فيها)). وكأن الأمة كانت في انتظاره، كي بين لها الحق الذي علمه هو، واختصه الله به، وجهله من تقدمه من العلماء، ومن أجل ذلك طعن في الأنبياء لم يغادر منهم، والرمي بالكفر بالأنبياء كفر جلي وقائله يكون زنديقا
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك واصل هذآ جاهد ان صوفية وغيرهم لا ينبغي لأحد أن يمدحهم كلنا نعرف أنهم من أهل الضلال شيخنا شيخ عانود أعتبره سيف من سيوف على رقاب أهل الضلال كالصوفية وامثالهم
@axmedsheikhmaxamed189610 күн бұрын
Sheik mustafa waxaa kaaga daran qabiil walbo waxaa loo sameeeyey qabri ay tuugaan oo qabiilkaas katirsan tuulo deegaan iyo mowlac koofurta soomaali dadka degan wey dii qabiilkaas qabri ehlkiisa ayuu tuugaan
@abbasxagar303310 күн бұрын
😂😂😂😂😂😂😂😂
@amatuLah18-iu2ep11 күн бұрын
Abti suufiyada SaaS nooga dhici.
@user-te7hx3yq4w11 күн бұрын
Asuuli ingiriskoow joogaa
@abasali636411 күн бұрын
Sheikh mustafa waad mahadsantahay waxaani wax la aqbalikaro ma ahan
Пікірлер
Sheikh Mustafa waxaa ka hadashaa walaalkaa oo ciidanku jeneral ka ah Cabdulahi Cali Caanood dagaalka u ku jiro haduu jihaad yahay ama qalad yahay. Bal aan kaa war sugno
Ya ustadh story is hanging
Waxan isleeyahay hadal maha, ee wax cilmi ah sheg, wixid isleedha guriga lajoog,
jadiiyo citisaan wala daas dadka ugadig kuwaas caami
noo soo badi shiikh gaalkacyo joogaa
Shiikh m.a aad aad ayaan kuu jeclanah sxp xaqa kaba kabatid saas kuwad dadka xaqa wareega kuwajirty
Wow highly waited you bana
SHEIKH maxaabiista Ethiopian ka ah soomaaliya ku xirnaa waxay ahaayeen kumanyaal
.
Illahow muwaxid kena noda o cafimad nosi yaa rabii
Kuwo qiyaale ka. Sheekeeynaayo. Iyo kuwo is qarxinaayo subahana allah. Soomaaliya waa dal.ba ay
😂😂😂🤣🤣🤣🤣🤣😂😂😂🤣🤣🤣
Sheekh mustafa caalim maadi iyo diin intaba
Qeyta 2aad ayaan aad udharareynaa sheekh mustafe
Beenale.sh.shadan
Waxey Leeyihiin : WAHABIYO: Suufiyo Waa Mushrikiin!! SUUFIYO: Wahaabiyo Waa Khawaarij !! ICTISAAMKA: SLF JADIDIYA Waa Maasoniyo!! SLF JADIID : Ictisaam waa juhalo khawaarij ah !!. SADICUUN: Adinka dhan gaalo aya tihiin!! War heedhe Adabka ikhtilaafka waad ku Ciyaarteen Diintana waa iska wada Saarteen . FG: WALIGAA DIIN HAKA DHAGEYSAN WADAAD WADAAD KALE AFLAGADEYNAYA .
SubxaanAllah
Anigu waxaan layaabay wadaadka usuuli markuu lahaa kooxda nisa waa in ladilaa wakhtigii farmaajo bal arin aanu waxba ka ogeyn ee gabadhii ina tahliil ee ladilay oo weliba siyaasadda lageliyey ayuu intuu KZreadr ku kacsan farmaajo iyo fahad yaasiin iyo siyaasiyiintii farmaajo ka soo horjeeday uu rumaystay isagoon joogin wadanka ayuu yidhi kooxda nisa ha la dilo Markaa nin waxaanu hubin rumaystay oo dad islaam dhiigooda banaynayaa
M.a
shiikh musdafe caanood jasaakallahu khyr hardankaaga iyo ridintaada waad ku mahadsan tahay bidcada iyo shirkuyaadka la isugu baaqayo
Hadii aad diin ka hadleyso xasuuqa shabb ka soo hadal
Shekh ilaahey haku barakeyo
Subxaanalaah😢
I don't Even know Sheekh is Reer Goshin Dalal Mansha Allah❤ Next Month I wana Go My Home Somalia🇸🇴 and I take Gifft🎉 to give Sheekh Mustafa Ali Anood Hafiduhullah❤
Asc.waasax
Jazakallahu kheyr shiiqow alle haku xafido❤
War shiiq cabdi xayi ma suufibaa😂😂😂
الله أكبر التكبير ❤💯
Allah bless you
beeen shekh asuuli nagadaa umada kuwiilumiyay weeye suufiyo
Maxaa horta looga hadli waayey in suufiyadu ay sixirka, ay diin iyo karaamo u aaminsan yihiin?! Oo kutubta sixirka bartaan, oo haystaan, oo guryaha u yaal aan. Sida dayrabiga, manaaqibta iyo shamsul-macaarif ka.
Allaah hu Akbar shikh Mustafa xafidaxullaah
Sheeq c/lahi sxb walaahi markaa idhahday Baarbe secondary school anaiga ayaa kasoo baxay maamulihii (jeex) Waa ku salamay sxb sare
Ninki kuxiray sheekh wuxu jaga kakaradinaye taliyahiise jooga magaalada garissa, in loo arko inu shaqa qabtay oo uu sooxiray dad xuduudka sharci laan kusogalay,
Waa qiso qiira leh, 1989 i was in primary school in kenya and i remember how the police was feared, kenya was a police state, as somalis we had no rights, everything he says about kenya is very true, i witnessed, the prison was a blessing in disguise for this sheikh, he got the Dua of old man, his eloquency is a testimony to that. MashaAllah, what a life-time experience,
ابن تيمية خالف المسلمين اكثر من إجماع قطعي مثل قوله بأن النار تفنى ، ومنه قوله بأنه يوجد جهمية مسلمين، وقوله بأن الأنبياء كانوا على دين اقوامهم قبل الوحي اي الكفر عياذا بالله، وهذه الأقوال الثلاث هي غيض من فيض، وهاذا نص كلامه في رميه بالأنبياء الكفر عياذا بالله قال ابن تيمية : "وأما قولهم: إن شعيباً والرسل ما كانوا في ملتهم قط. وهي ملة الكفر، فهذا فيه نزاع مشهور. وبكل حال، فهذا خبر يحتاج إلى دليل سمعي أو عقلي، وليس في أدلة الكتاب والسنة والإجماع ما يخبر بذلك، وأما العقل: ففيه نزاع. والذي عليه نظار أهل السنة: أنه ليس في العقل ما يمنع ذلك .. وأما تحقيق القول فيه: فالله سبحانه إنما يصطفي لرسالته من كان من خيار قومه .. ومن نشأ بين قوم مشركين جهال، لم يكن عليه منهم نقص ولا بغض ولا غضاضة، إذا كان على مثل دينهم، إذا كان عندهم معروفاً بالصدق والأمانة وفعل ما يعرفون وجوبه واجتناب ما يعرفون قبحه وقد قال تعالى: }وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً{، فلم يكن هؤلاء مستوجبين العذاب قبل الرسالة، وإن كان لا هو ولا هم يعرفون ما أرسل به. وفرق بين من يرتكب ما علم قبحه، وبين من يفعل ما لم يعرف، فإن هذا الثاني لا يذمونه، ولا يعيبون عليه، ولا يكون فعله مما هم عليه منفراً عنه بخلاف الأول"اهـ (تفسير آيات أشكلت 1/178-193) وما يشبه هذا الكلام قاله في مجموعه الفتاوى (11/690) (مجموع الفتاوى(10 /309-210) مجموع الفتاوى(15 /30-31) قلتُ: وهذا القول لا يقوله إلا جاهل جهمي خبيث، وإلا فمن المعلوم أن الرسل هم خيار قومهم، منزهون عن الآفات والعاهات والكذب وما يخل بالمروءة، فكيف يعصمهم الله تعالى من هذا، ولا يعصمهم مما هو أقبح من ذلك، وهو الشرك؟ وقد وجد في الجاهلية من كان يستقبح الشرك، ويرى أن الناس على ضلالة، كسلمان الفارسي، وعمرو بن عبسة، والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهم صفوة الله من خلقه، لا شك أنهم أولى بذلك. ونحن إنما نقتدي، ولا نبتدي، نتبع، ولا نبتدع. ومن تكلم في تفسير الآيات التي تطرقت إلى هذا الأمر، لم يتكلم بمثل ما تكلم به ابن تيمية، بل وجه الآيات بما يناسب مقام الأنبياء، ومكانتهم، ورد على ما يوهم خلاف ذلك. وقد أحسن الأوزاعي، حيث قال: "قل بما قالوا، وكف عما كفوا". وكذا أحمد حيث قال: "إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام". لكن ابن تيمية، أعرض عن هذا كله، ورد كلام من تقدمه من أهل العلم من المفسرين واللغويين وغيرهم، حيث قال: ((هذا تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير إلا ما هو خطأ فيها)). وكأن الأمة كانت في انتظاره، كي بين لها الحق الذي علمه هو، واختصه الله به، وجهله من تقدمه من العلماء، ومن أجل ذلك طعن في الأنبياء لم يغادر منهم، والرمي بالكفر بالأنبياء كفر جلي وقائله يكون زنديقا
ابن تيمية خالف المسلمين اكثر من إجماع قطعي مثل قوله بأن النار تفنى ، ومنه قوله بأنه يوجد جهمية مسلمين، وقوله بأن الأنبياء كانوا على دين اقوامهم قبل الوحي اي الكفر عياذا بالله، وهذه الأقوال الثلاث هي غيض من فيض، وهاذا نص كلامه في رميه بالأنبياء الكفر عياذا بالله قال ابن تيمية : "وأما قولهم: إن شعيباً والرسل ما كانوا في ملتهم قط. وهي ملة الكفر، فهذا فيه نزاع مشهور. وبكل حال، فهذا خبر يحتاج إلى دليل سمعي أو عقلي، وليس في أدلة الكتاب والسنة والإجماع ما يخبر بذلك، وأما العقل: ففيه نزاع. والذي عليه نظار أهل السنة: أنه ليس في العقل ما يمنع ذلك .. وأما تحقيق القول فيه: فالله سبحانه إنما يصطفي لرسالته من كان من خيار قومه .. ومن نشأ بين قوم مشركين جهال، لم يكن عليه منهم نقص ولا بغض ولا غضاضة، إذا كان على مثل دينهم، إذا كان عندهم معروفاً بالصدق والأمانة وفعل ما يعرفون وجوبه واجتناب ما يعرفون قبحه وقد قال تعالى: }وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً{، فلم يكن هؤلاء مستوجبين العذاب قبل الرسالة، وإن كان لا هو ولا هم يعرفون ما أرسل به. وفرق بين من يرتكب ما علم قبحه، وبين من يفعل ما لم يعرف، فإن هذا الثاني لا يذمونه، ولا يعيبون عليه، ولا يكون فعله مما هم عليه منفراً عنه بخلاف الأول"اهـ (تفسير آيات أشكلت 1/178-193) وما يشبه هذا الكلام قاله في مجموعه الفتاوى (11/690) (مجموع الفتاوى(10 /309-210) مجموع الفتاوى(15 /30-31) قلتُ: وهذا القول لا يقوله إلا جاهل جهمي خبيث، وإلا فمن المعلوم أن الرسل هم خيار قومهم، منزهون عن الآفات والعاهات والكذب وما يخل بالمروءة، فكيف يعصمهم الله تعالى من هذا، ولا يعصمهم مما هو أقبح من ذلك، وهو الشرك؟ وقد وجد في الجاهلية من كان يستقبح الشرك، ويرى أن الناس على ضلالة، كسلمان الفارسي، وعمرو بن عبسة، والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهم صفوة الله من خلقه، لا شك أنهم أولى بذلك. ونحن إنما نقتدي، ولا نبتدي، نتبع، ولا نبتدع. ومن تكلم في تفسير الآيات التي تطرقت إلى هذا الأمر، لم يتكلم بمثل ما تكلم به ابن تيمية، بل وجه الآيات بما يناسب مقام الأنبياء، ومكانتهم، ورد على ما يوهم خلاف ذلك. وقد أحسن الأوزاعي، حيث قال: "قل بما قالوا، وكف عما كفوا". وكذا أحمد حيث قال: "إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام". لكن ابن تيمية، أعرض عن هذا كله، ورد كلام من تقدمه من أهل العلم من المفسرين واللغويين وغيرهم، حيث قال: ((هذا تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير إلا ما هو خطأ فيها)). وكأن الأمة كانت في انتظاره، كي بين لها الحق الذي علمه هو، واختصه الله به، وجهله من تقدمه من العلماء، ومن أجل ذلك طعن في الأنبياء لم يغادر منهم، والرمي بالكفر بالأنبياء كفر جلي وقائله يكون زنديقا
ابن تيمية خالف المسلمين اكثر من إجماع قطعي مثل قوله بأن النار تفنى ، ومنه قوله بأنه يوجد جهمية مسلمين، وقوله بأن الأنبياء كانوا على دين اقوامهم قبل الوحي اي الكفر عياذا بالله، وهذه الأقوال الثلاث هي غيض من فيض، وهاذا نص كلامه في رميه بالأنبياء الكفر عياذا بالله قال ابن تيمية : "وأما قولهم: إن شعيباً والرسل ما كانوا في ملتهم قط. وهي ملة الكفر، فهذا فيه نزاع مشهور. وبكل حال، فهذا خبر يحتاج إلى دليل سمعي أو عقلي، وليس في أدلة الكتاب والسنة والإجماع ما يخبر بذلك، وأما العقل: ففيه نزاع. والذي عليه نظار أهل السنة: أنه ليس في العقل ما يمنع ذلك .. وأما تحقيق القول فيه: فالله سبحانه إنما يصطفي لرسالته من كان من خيار قومه .. ومن نشأ بين قوم مشركين جهال، لم يكن عليه منهم نقص ولا بغض ولا غضاضة، إذا كان على مثل دينهم، إذا كان عندهم معروفاً بالصدق والأمانة وفعل ما يعرفون وجوبه واجتناب ما يعرفون قبحه وقد قال تعالى: }وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً{، فلم يكن هؤلاء مستوجبين العذاب قبل الرسالة، وإن كان لا هو ولا هم يعرفون ما أرسل به. وفرق بين من يرتكب ما علم قبحه، وبين من يفعل ما لم يعرف، فإن هذا الثاني لا يذمونه، ولا يعيبون عليه، ولا يكون فعله مما هم عليه منفراً عنه بخلاف الأول"اهـ (تفسير آيات أشكلت 1/178-193) وما يشبه هذا الكلام قاله في مجموعه الفتاوى (11/690) (مجموع الفتاوى(10 /309-210) مجموع الفتاوى(15 /30-31) قلتُ: وهذا القول لا يقوله إلا جاهل جهمي خبيث، وإلا فمن المعلوم أن الرسل هم خيار قومهم، منزهون عن الآفات والعاهات والكذب وما يخل بالمروءة، فكيف يعصمهم الله تعالى من هذا، ولا يعصمهم مما هو أقبح من ذلك، وهو الشرك؟ وقد وجد في الجاهلية من كان يستقبح الشرك، ويرى أن الناس على ضلالة، كسلمان الفارسي، وعمرو بن عبسة، والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهم صفوة الله من خلقه، لا شك أنهم أولى بذلك. ونحن إنما نقتدي، ولا نبتدي، نتبع، ولا نبتدع. ومن تكلم في تفسير الآيات التي تطرقت إلى هذا الأمر، لم يتكلم بمثل ما تكلم به ابن تيمية، بل وجه الآيات بما يناسب مقام الأنبياء، ومكانتهم، ورد على ما يوهم خلاف ذلك. وقد أحسن الأوزاعي، حيث قال: "قل بما قالوا، وكف عما كفوا". وكذا أحمد حيث قال: "إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام". لكن ابن تيمية، أعرض عن هذا كله، ورد كلام من تقدمه من أهل العلم من المفسرين واللغويين وغيرهم، حيث قال: ((هذا تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير إلا ما هو خطأ فيها)). وكأن الأمة كانت في انتظاره، كي بين لها الحق الذي علمه هو، واختصه الله به، وجهله من تقدمه من العلماء، ومن أجل ذلك طعن في الأنبياء لم يغادر منهم، والرمي بالكفر بالأنبياء كفر جلي وقائله يكون زنديقا
ماشاء الله ❤
Aaamiin ilaah ha kuu aqbalao ducadaas
Aleeylahe Libaax baatahay hal kaa markeey mareeyso baan aniga isdhiibay rageedii 😂😂 sheikh
Suufiyada was jahiliin. Sheikh Abdulqadir ey waxey ka dhigeen sidii Christian ka Ciise u caabudaan
Sufiyada kuwaan dhahay, sheikh Abdulqadir baa dhahay cadaabta waan darbeynayaa, hadii la cadaabo nin gaal ah oo dhahay sheikh Abdulqadir baan garanayaa. Ilaahay baa dhahay, gaalkiisa jamada iska geeya, yuusan cadaabta naga darbeyninee
Wali waad yartahay sheikh habeen kaama tagin Istaaq furulaahi
Soo wad lasoo dhaqso sheeq
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك واصل هذآ جاهد ان صوفية وغيرهم لا ينبغي لأحد أن يمدحهم كلنا نعرف أنهم من أهل الضلال شيخنا شيخ عانود أعتبره سيف من سيوف على رقاب أهل الضلال كالصوفية وامثالهم
Sheik mustafa waxaa kaaga daran qabiil walbo waxaa loo sameeeyey qabri ay tuugaan oo qabiilkaas katirsan tuulo deegaan iyo mowlac koofurta soomaali dadka degan wey dii qabiilkaas qabri ehlkiisa ayuu tuugaan
😂😂😂😂😂😂😂😂
Abti suufiyada SaaS nooga dhici.
Asuuli ingiriskoow joogaa
Sheikh mustafa waad mahadsantahay waxaani wax la aqbalikaro ma ahan