أهلا بكم في قناة أحباب النبي.. أحباب النبي قناة تعليمية تثقيفية إسلامية تتناول موضوعات متنوعة متعلقة بأحداث آخرالزمان و أحداث وقصص مختلفة من التاريخ الاسلامي والبشري ومعلومات وعلوم.
تنويه: اذا رايت مقطع اعلاني يخالف الدين الاسلامي اغلق الفيديو وعاود تصفحة من جديد. اللهم قد بلغنا اللهم فااشهد
ملاحظة: القناة لا تقوم بأي إنتهاك لحقوق الملكية بجميع انواعها لأي قناة أخرى أو أي فيديو منشور وإذا كان هناك اي انتهاك لحقوق الملكية فهذا غير مقصود تماما ونعتذر علي ذلك ونرجو مراسلتنا ليتم حذفه في الحال
إخلاء المسؤولية: نحن لا ندعي أي ملكية فكرية مستخدمة لأي فيديوهات ليست من إنتاجنا .أي لقطات مستخدمة هي ملك لأصحابها .ويتم استخدامها بموجب قوانين الاستخدام العادل التي تسمح باستخدام مواد محمية بحقوق الطبع والنشر لأغراض التعليق والمحاكاة الساخرة.
DISCLAIMER: We claim no ownership of intellectual property used in this video. All footage is the property of its respective owner. It is used under Fair Use laws permitting the use of copyrighted material for the purposes of commentary and parody.
Пікірлер
تسلم الله يسعدك ويوفقك ويرزقك ويحفظك
كلمة عرب ستعم الدنيا
قصدك اسلام
@@user-vl1tq8yu6f قصدي إسلام نعم ومن أين آتى الإسلام أليس من العرب المسلمين
شكلك تريد ينقرض العرب
اقرأ وتعال ناقش
جزاك الله خيرا، أبو فياض
جزاك الله خيرًا على إعادة نشر هذا الفيديو عالواتس اب، سوسو🥰❤
جيد جدا انك تركز على موضوع الاعتقاد ومسألة الشرك بالله، لأن للأسف الشديد في السنوات الخداعات دي الغالبية الساحقة ممن هم منتسبين للإسلام واقعون بالشرك والردة من بعد الإسلام، وانا لله وانا إليه راجعون
انت مسلم وتحب الله وفلا تقول مالم يقوله الله قل الارض فقط الكواكب زينه للارض والارض ليست زينه لنفسها فان احبك في الله وشكرا
فيديو .. أخر جيل من العرب .. النجاة الفردية .. توصيف جميل .. مقال متكامل .. سرد متسلسل ومنتظم.. نعم .. نحن بحاجة.. إلى الرجوع.. إلى ربنا جل في علاه.. عندما نخلص لربنا الذي خلقنا.. وعندما تتجه عاطفتنا ويتعلق قلبنا بحب الله.. ونزداد تقربا منه عبادة وعملا.. فربنا ينزل السكينة والرحمة .. ويشعره بالأمن والأمان .. وحتى ولوكان الفرد يعيش في أسوأ الأحوال والظروف.. نحن الأمة العربية اليوم بشكل هام وبلاد الشام والعراق بشكل.. نعيش أسوأ الظروف .. ومع ذلك.. من يهاجر بفكره وقلبه إلى الله.. ينزل الله السكينة والرحمة عليه.. هذا واقع لاجدال فيه.. والهداية من الله.. فعندما ينظر الله إلى قلبك.. ويرى فيه الحنان والرحمة.. ويعرف الله شخصية الفرد من قلبه.. الله يعطف عليه.. ويخلصه من هموم الدنيا ومن مغرياتها الزائفة.. الله هو الحنان والمنان والرحمن والرحيم والغفور والكريم والمعين والودود ومجيب دعوة الداعي ..إذا دعاه.. ورب العباد أنزل رحمة واحدة .. لنتراحم فيما بيننا.. وبقي عنده تسع وتسعون رحمة.. أيوجد أرحم من رب العالمين ..جل في علاه..كلمة الله .. تعني .. الحق.. الخير.. الجمال .. اللهم ردنا إليك ردا جميلا.. والله من وراء القصد..
الحمدلله على بقية من الصالحين
احذر الاخنلاف بارك الله فيك
اللهم امين يارب والله يعطيك الصحة ❤
حفضك الله اخي وجزاك الله خيرا
اللهم أستعملنا ولا تستبدلنا يارب العالمين
😮
جزاك الله خيرا
اللهم صل و سلم و بارك على نبينا محمد و اله و صحبه
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين استغفرك واتوب اليك لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
السلام عليكم ، الأرض ليست كوكب، سبحان الله عما يصفون😢
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك ورضاك
كل الاسامي و الأسباب و الامراض المتجهة نحو الذروة التي قدرها لها الله تؤدي الى الفسطاطين الذي لن يحل سبحانه و تعالى عذابه و يذر الناس على ما هم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب
😅
جزاكم الله خيرا كلام طيب مريح حياكم الله
متابعك من خمس سنوات لم أرتاح الا لمن كلامك وتفسيرك بارك الله اخي وجزاك الله خير وبارك الله فيك وبعلمك ونفعنا الله بعلمك
☝️لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
والله انك كفو هكذا هوا التوحيد بلله أرحنا بوحدانية الله
☝️لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لكن لماذا اهل غزه يتعذبون شتى انواع العذاب مع انهم ناس مؤمنين والله سبحانه وتعلى يعرفهم حق المعرفه
الله تعالى بجلاله وعظمته امره كله خير هو العدل الرحمن الرحيم ما يحدث بغزه ظاهره شر لكن باطنه خير ،اليس للموت سكرات؟؟ وماذا عن عذاب القبر وجهنم؟؟ من ابتلوا بغزة سيرفع عنهم الله الكثير الكثير من عذاب قد يذوقه اي منا
الله اصطفاهم وطهرهم بالدنيا وباذن الله لهم الجنان من غير حساب ولا عذاب باذن الله خفف يتمنى الناس يوم القيامة ان لا يرفع عنهم العذاب بالدنيا من ما سينعمون لاجله بالآخرة وثق ان الله لا يبتلي قوما إلا إذا كانو اهلا للصبر اللهم كن معهم ياااارب
kzread.info/dash/bejne/c3iirMh_manVdJc.htmlsi=q4xdXHy_NMQfxye0
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
التصنيف:الشرك والكفر خلق الله عز وجل الخلق لعبادته وتوحيده، قال الله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}(الذاريات:56). قال ابن كثير: "أي: إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي". وقال القرطبي: "والمعنى: وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون". وأعظم ذنب عصي الله عز وجل به هو الشرك به، وك فى بالشرك بالله إثما النار، قال الله تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار}(المائدة:72). وقال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما}(النساء:48). والشرك محبط للعمل، وموجب لخسارة صاحبه، قال الله تعالى: {ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين}(الزمر:65). والشرك بالله عز وجل أعظم الظلم، قال الله تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم}(لقمان:13). عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (لما نزلت هذه الآية: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم}(الأنعام:82) شق ذلك على الناس فقالوا: يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه؟ قال: إنه ليس الذي تعنون، ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح: {يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم}(لقمان:13)) رواه البخاري. قال القاضي عياض: "الظلم في كلام العرب وضع الشيء في غير موضعه، ثم استعمل في كل عسف، فمن كفر بالله وجحد آياته وعبد غيره فقد عدل (حاد وابتعد) عن الحق، وتعسف في فعله، ووضع عبادته غير موضعها، وكذلك في غير ذلك من الأشياء". وقال النووي: "وقع الحديث (حديث عبد الله بن مسعود) هنا في صحيح مسلم، ووقع في صحيح البخاري: لما نزلت الآية قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أينا لم يظلم نفسه؟ فأنزل الله تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم}، فهاتان الروايتان إحداهما تبين الأخرى، فيكون لما شق عليهم أنزل الله تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم}، وأعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن الظلم المطلق هناك المراد به هذا المقيد وهو الشرك، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ليس الظلم على إطلاقه وعمومه كما ظننتم، إنما هو الشرك كما قال لقمان لابنه، فالصحابة رضي الله عنهم حملوا الظلم على عمومه، والمتبادر إلى الأفهام منه، وهو وضع الشيء في غير موضعه، وهو مخالفة الشرع، فشق عليهم إلى أن أعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم بالمراد بهذا الظلم. قال الخطابي: إنما شق عليهم لأن ظاهر الظلم الافتيات بحقوق الناس (التعدي على حقوق الناس) وما ظلموا به أنفسهم من ارتكاب المعاصي، فظنوا أن المراد معناه الظاهر، وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه، ومن جعل العبادة لغير الله تعالى فهو أظلم الظالمين. وفي هذا الحديث جمل من العلم منها: أن المعاصي لا تكون كفرا". وقال العيني: "قوله: (إنما هو الشرك) أي: الظلم المذكور في تلك الآية هو الشرك، والظلم لفظ عام يعم الشرك وغيره، وقد خص في الآية بالشرك". وقال: "وهذا الحديث مضى في كتاب الإيمان في: باب ظلم دون ظلم". وقال القرطبي: "قوله تعالى: {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} أي: لم يخلطوا.. والظلم: وضع الشيء في غير موضعه.. والمراد به في الآية: الشرك، وهو أعظم الظلم، إذ المشرك اعتقد الإلهية لغير مستحقها، كما قال تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم} أي: لا ظلم أعظم منه. ويقال على المعاصي ظلم، لأنها وضعت موضع ما يجب من الطاعة لله تعالى". وقال القسطلاني: "(قلنا: يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه؟) حملوه على العموم، لأن قوله بظلم نكرة في سياق النفي، فبين لهم الشارع صلى الله عليه وسلم أن الظاهر غير مراد، بل هو من العام الذي أريد به الخاص، حيث قال عليه الصلاة والسلام: (ليس كما تقولون) بل المراد {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم}(الأنعام:82) أي: بشرك".
فائدة: ـ الشرك بالله عز وجل ينقسم إلى قسمين: الأول: الشرك الأكبر. قال السعدي في كلامه عن الشرك الأكبر: "أن يجعل لله ندا يدعوه كما يدعوا الله، أو يخافه، أو يرجوه، أو يحبه كحب الله، أو يصرف له نوعا من أنواع العبادة". والثاني: الشرك الأصغر وصوره عديدة يصعب حصرها، قال ابن القيم في "مدارج السالكين": "وأما الشرك الأصغر: فكيسير الرياء، والتصنع للخلق، والحلف بغير الله… وقول الرجل للرجل: ما شاء الله وشئت". والشرك الأكبر لا يغفر الله لصاحبه إلا إذا تاب، والشرك الأصغر مع أنه لا يخلد صاحبه في النار، إلا أنه ينبغي عدم التهاون به، والحذر منه كل الحذر، والبعد عنه كل البعد، وإذا لقي العبد ربه به من غير توبة منه، كان تحت مشيئة الله إن شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه ثم أدخله الجنة. والشرك الأصغر ينقص الإيمان، وهو ذريعة إلى الشرك الأكبر ووسيلة للوقوع فيه، وقد يكون في الأقوال وقد يكون في الأعمال، والنبي صلى الله عليه وسلم سماه شركا.. ـ الظلم ظلمان: ظلم أكبر: وهو ظلم العبد نفسه بالشرك، وهو وضع العبادة في غير موضعها. وظلم أصغر: وهو ظلم العباد بعضهم بعضا، وكذا ظلم العبد نفسه بالمعاصي. قال ابن القيم في "الصلاة وأحكام تاركها": "وسمي الكافر ظالما، كما في قوله تعالى: {والكافرون هم الظالمون}(البقرة:254)، وسمي متعدي حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالما، فقال: {ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه}(الطلاق:1)، وقال يونس نبيه: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}(الأنبياء:87)، وقال صفيه آدم: {ربنا ظلمنا أنفسنا}(الأعراف:23)، وقال كليمه موسى: {رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي}(القصص:16)، وليس هذا الظلم مثل ذلك الظلم.. والكفر كفران، والظلم ظلمان، والفسق فسقان، وكذا الجهل جهلان: جهل كفر، كما في قوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}(الأعراف:199)، وجهل غير كفر، كقوله تعالى: {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب}(النساء:17). كذلك الشرك شركان: شرك ينقل عن الملة (الدين) وهو الشرك الأكبر، وشرك لا ينقل عن الملة وهو الشرك الأصغر: وهو شرك العمل: كالرياء.. ومن هذا الشرك الأصغر قوله صلى الله عليه وسلم: (من حلف بغير الله فقد أشرك) رواه أبو داود وغيره، ومعلوم أن حلفه بغير الله لا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم الكفار. ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم: (الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل). فانظر كيف انقسم الشرك والكفر والفسوق والظلم والجهل، إلى ما هو كفر ينقل عن الملة وإلى ما لا ينقل عنها. وكذا النفاق نفاقان: نفاق اعتقاد ونفاق عمل، فنفاق الاعتقاد هو الذي أنكره الله على المنافقين في القرآن وأوجب لهم الدرك الأسفل من النار، ونفاق العمل كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان)". وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (فقالوا: يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه؟ قال صلى الله عليه وسلم: إنه ليس الذي تعنون، ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح: {يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم}(لقمان:13)). الكثير من الفوائد، ومنها: ـ في الحديث دليل على فضل التوحيد، وعظم جرم الشرك، وأنه موجب للحرمان من الأمن والهداية، وسبب للخوف والقلق، قال الله تعالى: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون}(الأنعام:82). وأما أهل التوحيد فهم أهل الأمن في الآخرة والهداية في الدنيا والآخرة. ـ تصريح النبي صلى الله عليه وسلم وتفسيره بانصراف الظلم المذكور في الآية إلى الشرك. وكون الشرك ظلما، حيث إن الله تعالى هو الخالق الرزاق، المحيي المميت، فإذا أشرك الإنسان معه غيره فقد جاء بظلم عظيم. ـ وفي الحديث دليل على أن الظلم مراتب ودرجات متفاوتة، وأن أعظم الظلم الشرك بالله، وهذا يتضح من فهم الصحابة رضوان الله عليهم بأن المعاصي تسمى ظلما فقالوا: (أينا لا يظلم نفسه؟) وبيان النبي صلى الله عليه وسلم أن الظلم المقصود هنا هو الشرك بالله. والأدلة قد دلت على أن لفظ الكفر ومثله الظلم والفسق والشرك قد وردت في الشرع على معنيين أكبر وأصغر. ـ ومن فوائد الحديث: أهمية جمع النصوص بعضها لبعض ليتضح المراد، فالصحابة فهموا الظلم على أنه المعاصي، والنبي صلى الله عليه وسلم جاء لهم من النصوص ما يدل على أن الظلم يطلق على الشرك أيضا. وفي ذلك دلالة على أهمية الرجوع لأهل العلم الراسخين في فهم النصوص الشرعية والجمع بين الأدلة. أهل التوحيد هم أهل الأمن في الآخرة، والهداية في الدنيا والآخرة. قال الله تعالى: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون}(الأنعام:82). قال ابن كثير: "أي: هؤلاء الذين أخلصوا العبادة لله وحده لا شريك، له، ولم يشركوا به شيئا هم الآمنون يوم القيامة، المهتدون في الدنيا والآخرة.. عن عبد الله قال: لما نزلت {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} قال أصحابه: وأينا لم يظلم نفسه؟ فنزلت: {إن الشرك لظلم عظيم}(لقمان:13)". وقال السعدي: "{الذين آمنوا ولم يلبسوا} أي: يخلطوا {إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} الأمن من المخاوف والعذاب والشقاء، والهداية إلى الصراط المستقيم، فإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم بظلم مطلقا، لا بشرك، ولا بمعاص، حصل لهم الأمن التام، والهداية التامة. وإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم بالشرك وحده، ولكنهم يعملون السيئات، حصل لهم أصل الهداية، وأصل الأمن، وإن لم يحصل لهم كمالها. ومفهوم الآية الكريمة، أن الذين لم يحصل لهم الأمران، لم يحصل لهم هداية ولا أمن، بل حظهم الضلال والشقاء".
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمد عبده ورسوله
لقد بين النبي صلوات الله وسلامه عليه في حديثه لمعاذ رضي الله عنه حقين وكلاهما مرتبط بكلمة التوحيد، الأول: حق الله على العباد، وهو أن يعبدوه سبحانه ولا يشركوا به شيئا، فالتوحيد هو أول وأعظم واجب على العباد، وهو أعظم المأمورات التي أمر الله بها، وما من أمة قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلا وبعث الله عز وجل فيها رسولا، وكلهم متفقون على عبادة الله وحده لا شريك له. وقد جعل الله التوحيد شرطا في دخول الجنة، ومانعا من الخلود في النار، قال الله تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار}(المائدة:72)، فالحق الأول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه هو حق الله على عباده وذلك بعبادته وتوحيده سبحانه كما قال صلى الله عليه وسلم: (فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا). وأما الحق الثاني فهو: حق العباد على الله تعالى وهو أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا، وهذا فضل عظيم من الله عز وجل، لأنه لا ملزم له سبحانه، ولا موجب عليه، قال ابن تيمية: "كون المطيع يستحق الجزاء هو استحقاق إنعام وفضل، ليس هو استحقاق مقابلة، كما يستحق المخلوق على المخلوق، فمن الناس من يقول: لا معنى للاستحقاق، إلا أنه أخبر بذلك ووعده صدق.. كما دل عليه الكتاب والسنة قال تعالى: {وكان حقا علينا نصر المؤمنين}(الروم:47)، لكن أهل السنة يقولون: هو الذي كتب على نفسه الرحمة وأوجب على نفسه الحق، ولم يوجبه عليه مخلوق".. ومن المعلوم أن النجاة والجنة تكون بفضل الله تعالى ورحمته، كما جاء في حديث النبي صلوات الله وسلامه عليه: (لن يدخل أحدا عمله الجنة، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة) رواه البخاري. قال ابن حجر: "فالجواب أن المنفي في الحديث دخولها بالعمل المجرد عن القبول، والمثبت في الآية {ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون}(النحل: 23) دخولها بالعمل المتقبل، والقبول إنما يحصل برحمة الله فلم يحصل الدخول إلا برحمة الله
جزاك الله خيرا .. حلقة مهمة ونوعية وممتعة مع علمي بالحديث مسبقا إلا أنك أبدعت في شرحك المميز والمبسط له اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وارزقنا شفاعته يوم القيامة واجمعنا معه في الفردوس الأعلى برحمتك وعفوك يا أرحم الراحمين
قال بعض العلماء:"بين العمل وبين القلب مسافة وبين القلب وبين الرب مسافة وبين تلك المسافات قطاع طرق" فلقد أوشكت تلك السفينة على الانتهاء وفي زمن قياسه برهة من دهرهم وثمة صوت هناك ينادي يا أيها الذي يريد حجز مقعده اقبل فإن موعد الرحلة قد أوشك ...اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ،لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير
اللهم امين يارب
جزاك الله خير الجزاء
لماذا لا تقول قال الله وقال رسوله مالنا من كلام العلماء إمام كلام الله ورسول
@@ebrahiemlawite6270 يا ليتك قرأت مابين السطور يا أخ العرب
جزاك الله خيراً واللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين .
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا نسأل الله الثبات على دينه لحين لقاه ويحسن لنا الخواتم بالحسن الجميل
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبيء الأمي وعلى آله وصحبه وسلم 💚🥀🕋🥀💚 فقالت أمُّ شريك بنت أبي العكر: يا رسول الله، فأين العرب يومئذٍ؟ قال: هم قليلٌ، وجلُّهم يومئذٍ ببيت المقدس، وإمامهم رجلٌ صالحٌ، فبينما إمامهم قد تقدّم يُصلي بهم الصّبح إذ نزل عيسى ابن مريم ، فرجع ذلك الإمامُ يمشي القهقرى ليتقدّم عيسى ، فيضع عيسى يدَه بين كتفيه، ثم يقول: تقدّم فصلِّ، فإنَّها لك أُقيمت. فيُصلي بهم إمامُهم، 💚💚💚💚💚💚💚💚💚 وأخرجه ابن الجوزي في تاريخه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملك الأرض أربعة: مؤمنان وكافران؛ فالمؤمنان: ذو القرنين وسليمان، والكافران: نمرود وبخت نصر، وسيملكها خامس من أهل بيتي. 💚💚💚💚💚💚💚💚💚 جاءت الأحاديث الصحيحة الدالة على ظهور المهدي، وهذه الأحاديث منها ما جاء فيه النص على المهدي ومنها ما جاء فيه ذكر صفته فقط, وسأذكر هنا بعض هذه الأحاديث وهي كافية في إثبات ظهوره في آخر الزمان علامة من علامات الساعة. 1- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، و يعطي المال صحاحاً، و تكثر الماشية، و تعظم الأمة، يعيش سبعاً، أو ثمانياً، يعني حججاً)) (1) . 2- وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس وزلازل, فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً, يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض, يقسم المال صحاحاً. فقال له رجل: ما صحاحاً؟ قال: بالسوية بين الناس، قال: ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى، ويسعهم عدله, حتى يأمر منادياً فينادي، فيقول: من له في مال حاجة؟ فما يقوم من الناس إلا رجل، فيقول: ائت السدان يعني الخازن فقل له: إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً، فيقول له: أحث, حتى إذا جعله في حجرة وأبرزه ندم, فيقول: كنت أجشع أمة محمد نفساً، أو عجز عني ما وسعهم، قال: فيرده، فلا يقبل منه، فيقال له: إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه، فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين، ثم لا خير في العيش بعده، أوقال: لا خير في الحياة بعده)) (2) . وفي هذا دليل على أنه بعد موت المهدي، يظهر الشر والفتن العظيمة. 3- وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة)) (3) . قال ابن كثير: (أي يتوب عليه ويوفقه، ويلهمه ويرشده بعد أن لم يكن كذلك) (4) . 4- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المهدي مني؛ أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يملك سبع سنين)) (5) . 1- وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((المهدي من عترتي من ولد فاطمة)) (6) . 2- وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ينزل عيسى بن مريم، فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا، فيقول: لا، إن بعضهم أمير بعض، تكرمة الله لهذه الأمة)) (7) . 3- وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه)) (8) . 4- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي, ويواطئ اسمه اسمي)) (9) . وفي رواية: ((يواطئ اسمه اسمي, واسم أبيه اسم أبي)) (10) . بعض ما ورد في الصحيحين من الأحاديث فيما يتعلق بالمهدي: 1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم, وإمامكم منكم)) (11) . 2- وعن جابر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة. قال، فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا. فيقول: لا. إن بعضكم على بعض أمراء. تكرمة الله هذه الأمة)) (12) . 3- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثياً لا يعده عدد)). قال الجريري - أحد رواة الحديث - قلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريان أنه عمر بن عبد العزيز؟ فقالا: لا" (13) .
لا تنسوا الصلاة على الحبيب المصطفى فضلا لا تنسوا الاشتراك بالقناة ودعما بالانتساب من هنا: kzread.info/dron/J-UonTkgMR3ehmyk-nhhEQ.htmljoin لا تنسو زيارة قناة ما وراء القناع من هنا: www.youtube.com/@what_behind_the_mask
اللهم صل وسلم وبارك ع سيدنا محمد واله وصحبه أجمعين
نعيم بن حماد
حقا تريح القلب احسنت احسن الله اليك❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
❤جزاك الله خيرا❤
جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزاك الله خيرا اخي❤
ممكن من فضلك تعمل حلقة عن يأجوج ومأجوح وهل فتح السد ام لا
كانه يتحدث عن العبد الضعيف
بانتظارك
فيديو ..جميل جدا .. عن أخر جيل من العرب ..كم سيبقى.. فيديو متكامل .. تشكر عليه.. مداخلتي.. سؤالي.. نحن العرب المسلمين.. هل نحن .. فعلا إسلام .. إلا بالأسم .. أما بالمضمون والفعل.. لا..للأسف.. أغلب العرب المسلمين .. يجهلون سمو الدين ورقيه.. ويعتبرون الذي يمارس الدين بالمتخلف.. الأنظمة العربية أغلبها ..أو كلها.. تحارب الدين الإسلامي.. وتعتبر المتدين ظلامي وإرهابي.. أما علماء الدين ..فلاوجود لهم.. ونلاحظ..بعد الربيع العربي المزعوم .. نرى أغلب الأمة العربية.. أصبحت لاجئة.. في الدول الأوروبية والقارة الأمريكية .. وللأسف هذا الطين يلة.. تفككت الأمة العربية والإسلامية بالكامل.. وقطعت الأرحام.. وعمت الفوضى الدول العربية. وبالأخص الذي دار فيها الربيع العربي. . وللأسف .. الدين الإسلامي شوه .. من خلال بث التشيع .. بشكل سرطاني مخيف. حقا ..حق . في إستنظاف العرب .. بأننا وصلنا إلى الهاوية.. والله من وراء القصد.