بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على هذا الكلام القيم
@AsmaaAsmaa-fd2lrКүн бұрын
كيف صرت
@AsmaaAsmaa-fd2lrКүн бұрын
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيفك اكيفك ابو علاء نحن التوم
@Camping-ur2ns2 күн бұрын
انت نفسك مؤمن بالطاغوت عموما البلاغ ليس من التحاكم التحاكم هو طلب حكم الوحي في مسالة البلاغ لا علاقة له بطلب الحكم
@user-ml1zz4gw9o4 күн бұрын
ماشاء الله تبارك الله نريد المزيد من تلاوتك
@11pm9kk0a4 күн бұрын
و لا يقال قد حكم يغير ما أنزل الله لكن يقال ظلم في الحكم بما أنزل الله
@11pm9kk0a4 күн бұрын
أين عباس رضوان الله عليه لم يكن يفسر الأية لكن كان يتكلم عن الحكم الظالم تحت مظلة شرع البه
@11pm9kk0a4 күн бұрын
لا تترحم على الشنقيطي فهو مشرك يعذر
@11pm9kk0a4 күн бұрын
رجل غائص في الشرك نفس الحجة قالها الخليفي kzread.info/dash/bejne/Y6mfso-riM-zhKg.htmlsi=0oyczEwHxSefHnw_
@user-tf1ey8yx9d6 күн бұрын
بارك الله فيك
@ميمي-186 күн бұрын
❤❤❤
@user-hl3st9xc2z8 күн бұрын
نرجوا خفض صوت الآهات
@Hl-wr7zw10 күн бұрын
حمير الارجاء و بلاعمتهم و اخوتهم المداخلة الجدد ينزلون اثر ابن عباس على الطواغيت المبدلين لشرع الله مو مثل السلف النزلوه على حاكم مسلم فسق و هيج تلاعبهم ببقية الاثار اخزاهم الله يحولون الشركيات لمعاصي و اليبينلهم جذبهم يكولون عنه خارجي يكفر بالمعصية *الي هي بالاساس شرك و سوها معصية
@Hl-wr7zw10 күн бұрын
بوركت غالي .حمير الارجاء المداخلة و بلاعمتهم و الحدادية *المداخلة الجدد ينزلون اثار السلف على ما ينفع طواغيتهم اخزاهم الله
@alisaad113510 күн бұрын
انظر لما تقول يا شيخ (رغم أن كلامك صحيح في الجملة) لكن إبن عباس لم يقل ما قاله " ليس بالكفر الذي تذهبون اليه ولكن كفر دون كفر " لم يقل ذلك بخصوص تكفير الخوارج لعلي رضي الله عنه أنه حكم الرجال في كتاب الله فلو كان ذلك كذلك لكان مقتضى قول إبن عباس أن عليا جاء بكفر دون كفر حاشاه رضي الله عنه وهذا لم يقل به أحد من أهل السنة
@11pm9kk0a4 күн бұрын
أحسنت كما أنظر لملاحظاتي في مشاركاتي
@user-ym4lt8mx8h10 күн бұрын
😢❤
@user-mk7xr9ie4x10 күн бұрын
تنزيل هذا الكلام على الناس ثقيل جدا على وقعنا اليوم وبعد الناس عن دينها الحنيف
@Muslim-Citizen12 күн бұрын
ردك يجب أن يكون من الكتاب والسنة. لما لا تقول بقول ابن عباس رضي الله عنه الذي قال عن الحكم بغير ما أنزل الله أنه كفر دون كفر. لما تكتفي بحكم واحد دون غيره، دون أن تقول لنا ماذا كان السلف يفعلون. أنصحك كما أنصح نفسي. لا تتهم أحدا بالكفر. وإن كنت ستقضي على أحد معينا أو تصفه بالكفر فصل لله صلاة الاستخارة هل تمضي في ما نويته أم لا. لأنك قد تقتل مسلما وأنت لا تدري
@marouanessarti82314 күн бұрын
السلام عليكم ورحمة الله أنصت لهاذا المقطع الذي يتحدث عن الكفر دون كفر
كنت أظنه من أصحاب العقيدة الصحيحة ولكنه متخبط في بعض أصول الدين ولا حول ولا قوة إلّا باللّه العليٌ العظيم
@user-ym4lt8mx8h12 күн бұрын
بارك الله بك وبعلمك
@talyaisave708513 күн бұрын
هذا يدخل بمن يكفر بالله عند كل مشكلة تواجهه بحكم هذا الشيء لفظي ومتكرر كثير والعذر انه هذا الامر عن غير قصد بل لفظي ماحكم هذا الشخص
@beyusta26713 күн бұрын
روح قاتل اشبو شمس الدين كامشك يعني 😂
@Gooldain13 күн бұрын
جزاك اللة خيرا
@Gooldain13 күн бұрын
جزاك اللة خير
@NoamaneElodhane13 күн бұрын
عموم غزة من المرتدين اولياء الروافض اسوا من أهل الكتاب
@levix013 күн бұрын
عثمان الخبيس و شاكلته هم احذياء من احذياء الطواغيت و هم دعاة على ابواب جهنم
@levix013 күн бұрын
بارك الله فيك و اخزاهم الله عثمان الخبيس و محمد شمس
@almustain_billah13 күн бұрын
لماذا الموسيقا يا اخي، لماذا تخلط طيبا مع خبيث، إن الله طيبا لا يقبل إلا طيبا.. فوالله ما خرط الأمة خرط بالطول وبالعرض إلا هذا الخلط.. ان الموسيقا و المعازف و الغناء حرام، وان نشرها على وسائل التواصل هو مجاهرة بارتكاب الحرام و فيه إعلان حرب على الله العزيز العلَّام .. و إليكم ادلة تحريم المعازف والموسيقا و الغناء من آيات رب الأرض والسماء ومن احاديث نبينا محمد خاتم المرسلين والأنبياء ، و تهديد الرسول لمن يسمع الموسيقا و الغناء بأن يناموا ثم يصبحوا ممسوخين الى قردة وخنازير 👇🏻 اللهم ان الموسيقا و المعازف و الغناء حرام حرمه الله و رسوله و منكرا ولو حللوه دعاة الضلالة على ابواب جهنم ، و لا أرضى به و لا ارضى بنشره .. أحاديث و آيات تحريم المعازف و الموسيقا و الغناء .. 👇🏻👇🏻👇🏻 *﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَشۡتَرِی لَهۡوَ ٱلۡحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ بِغَیۡرِ عِلۡمࣲ وَیَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُو۟لَـٰۤئكَ لَهُمۡ عَذَابࣱ مُّهِینࣱ﴾* [لقمان ٦] ما هو لهو الحديث ؟؟؟ 👇👇👇 حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن خلاد الصفار، عن عبيد الله بن زَحْر، عن عليّ بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمامة، قال: قال رسول الله ﷺ:👇 *"لا يحِلُّ بَيْعُ المُغَنِّيَاتِ، وَلا شِرَاؤُهُنَّ، وَلا التِّجارَةُ فِيهِنَّ، وَلا أثمَانُهُنَّ، وفيهنّ نزلت هذه الآية: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِى لَهْوَ الحَدِيثِ﴾ "* .. عن سعيد بن جُبَير، عن أبي الصهباء البكري أنه سمع عبد الله بن مسعود وهو يُسأل عن هذه الآية: *﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِى لَهْوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بغَيْرِ عِلْمٍ﴾* فقال عبد الله ابن مسعود : *(( لهو الحديث هو الغناء، والذي لا إله إلا هو، يردّدها ثلاث مرّات ))* حدثنا عمرو بن عليّ، قال: ثنا عمران بن عيينة، قال: ثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس *﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِى لَهْوَ الحَدِيثِ﴾ قال: الغناء وأشباهه.* و عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : 👇 *( تَبِيتُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَلَهْوٍ وَلَعِبٍ ثُمَّ يُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ فَيُبْعَثُ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَائِهِمْ رِيحٌ فَتَنْسِفُهُمْ كَمَا نَسَفَتْ مَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ بِاسْتِحْلَالِهِمْ الْخُمُورَ وَضَرْبِهِمْ بِالدُّفُوفِ وَاتِّخَاذِهِمْ الْقَيْنَاتِ )* (مسند أحمد بن حنبل) فإن كان الصحابيان عبد الله ابن مسعود و ابن عباس رضي الله عنهما ، قالا إن هذه الآية نزلت في المعازف و الغناء و تحريمهما ، فهل نصدق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين عاصروا رسول الله و أخذوا العِلم من فمه و اختارهم الله لصحبة نبيه و وصفهم بأنهم خير أمة أُخرِجت للناس ؟ *﴿كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ﴾* .. [آل عمران: ١١٠] ، أم نصدق المشائخ الضالين المضلين الذين بينهم و بين رسول الله صلى الله عليه وسلم مئات السنين ؟؟ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ فَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَعَدَلَ رَاحِلَتَهُ عَنْ الطَّرِيقِ وَهُوَ يَقُولُ يَا نَافِعُ أَتَسْمَعُ فَأَقُولُ نَعَمْ فَيَمْضِي حَتَّى قُلْتُ لَا فَوَضَعَ يَدَيْهِ وَأَعَادَ رَاحِلَتَهُ إِلَى الطَّرِيقِ وَقَالَ :👇 *(رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا)* (مسند أحمد بن حنبل) و أختم بحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حرمة المعازف و القينات ..👇 حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ الْحِمْصِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :👇 ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ *وَأَمَرَنِي أَنْ :👈 ((( أَمْحَقَ الْمَزَامِيرَ وَالْكَبَارَاتِ يَعْنِي الْبَرَابِطَ وَالْمَعَازِفَ وَالْأَوْثَانَ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ )))* وَأَقْسَمَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِعِزَّتِهِ لَا يَشْرَبُ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي جَرْعَةً مِنْ خَمْرٍ إِلَّا سَقَيْتُهُ مَكَانَهَا مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ وَلَا يَسْقِيهَا صَبِيًّا صَغِيرًا إِلَّا سَقَيْتُهُ مَكَانَهَا مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ وَلَا يَدَعُهَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي مِنْ مَخَافَتِي إِلَّا سَقَيْتُهَا إِيَّاهُ مِنْ حَظِيرَةِ الْقُدُسِ *(((( وَلَا يَحِلُّ بَيْعُهُنَّ وَلَا شِرَاؤُهُنَّ وَلَا تَعْلِيمُهُنَّ وَلَا تِجَارَةٌ فِيهِنَّ وَأَثْمَانُهُنَّ حَرَامٌ لِلْمُغَنِّيَاتِ ))))* قَالَ يَزِيدُ الْكَبَارَاتِ الْبَرَابِطُ . (مسند أحمد بن حنبل) *وأخيراً* : أستغرب جداً ممن يقرأ و يسمع الأدلة الشرعية على تحريم المعازف والموسيقا و الغناء ثم يصر على المجاهرة بمعصية رب الأرض والسماء!!!!! فاتقوا يوماً تُرجَعون فيه إلى الله و لا تبارزوا العزيز الجبار بالمعاصي و المجاهرة بها ، فوالله خسر و خاب كل من بارز العزيز الوهاب .. اللهم قد انكرتُ المنكر حتى لا تشملنا بعقابك عندما تنزله على من عصوك وأغضبوك من عبادك ،،، اللهم فاشهد، ،، و صل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
@user-jh7eo8jn5n13 күн бұрын
هل انت تنتمي الي تنظيم داعش؟
@Soufyane-yl8jb13 күн бұрын
حفظ الله الشيخ عثمان الخميس رغم أنف المخذولين
@user-cc4fr5sz6h13 күн бұрын
سامحني يعني بس أسلوبك وانت بتتكلم باللغة العربية مضحك جدا ههههه أنا بقول بس تهدى أعصابك شوية ههههههه
@NoamaneElodhane13 күн бұрын
😂😂😂😂😂😂😂الشيخ لم يقصد الكفر😅😅😅😅😅
@user-ox3cn8vq5v13 күн бұрын
صدقت انت اولهم لا عقل لا دين لا لا حقوق الوالدين معصي تعلم ثم تكلم غرور والحسد يزيد سيئات لصاحبه ويصب في حسنات وليد اسماعيل
@Hl-wr7zw13 күн бұрын
قال الشيخ ابن عتيق ردا على من قاس الإضطرار على الإكراه في الكفر قال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ) فشرط بعد حصول الضرر أن لا يكون المتناول باغيا ولا عاديا والفرق بين الحالتين لا يخفى وقال : وهل في إباحة الميتة للمضطر ما يدل على جواز الردة اختيارا ؟ وهل هذا إلا كقياس تزوج الأخت والبنت بإباحة تزوج الحر المملوك عند خوف العنت وعدم الطول فقد زاد هذا المشبه على قياس الذين قالوا (إنما البيع مثل الربا ). وقال تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) وقال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فل إثم عليه ) قال ابن تيمية في الفتاوى (14/476) ( إن الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن والظلم لا يكون فيها شيئ من المصلحة ) وقال (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع ) وقال في الفتاوى (14/477) ( وما هو محرم على كل أحد في كل حال لا يباح منه شيئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) وقال في الفتاوى ( 471-14/470) إن المحرمات منها ما يُقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئًا إلا لضرورة ولا غير ضرورة كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض ، وهي الاربعة المذكورة في قوله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) فهذه الاشياء محرمة في جميع الشرائع وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيء قط و لا في حال من الاحوال ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية ) . وقال في الفتاوى (14/474) ( أما الانسان في نفسه فلا يحل له أن يفعل الذي يعلم أنه محرم لظنه أنه يعينه على طاعة الله ) . وفي السيرة أن المسلمين حصروا في الشعب ثلاث سنين ، وفي السيرة قصة الهجرة إلى الحبشة وفيها مساومات قريش للنبي صلى الله عليه وسلم في قصص معروفة ، فلم يفعل الشرك أو الكفر من اجل ذلك
@Hl-wr7zw13 күн бұрын
الضرورة لا تبيح الشرك ، وإنما يجوز الشرك غير المتعدي مع الإكراه فقط ، قال تعالى ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ، ولو كان ذهاب المال يبيح الشرك لما ترك الصحابة أموالهم وبيوتهم وهاجروا لله محققين للتوحيد وملة إبراهيم عليه السلم ، واليك بعض الدلة على ذلك : قال تعالى (والفتنة أكبر من القتل ) وقال تعالى (والفتنة أشأد من القتل ) قال ابن كثير في تفسير هذه الية :قال أبو العالية ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك والربيع بن أنسّ : الشرك أشد من القتل . وقال الشيخ ابن سحمان (الفتنة هي الكفر فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتا يحكم بخلاف شريعة الإسلام ) .
الضرورة لا تبيح الشرك ، وإنما يجوز الشرك غير المتعدي مع الإكراه فقط ، قال تعالى ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ، ولو كان ذهاب المال يبيح الشرك لما ترك الصحابة أموالهم وبيوتهم وهاجروا لله محققين للتوحيد وملة إبراهيم عليه السلم ، واليك بعض الدلة على ذلك : قال تعالى (والفتنة أكبر من القتل ) وقال تعالى (والفتنة أشأد من القتل ) قال ابن كثير في تفسير هذه الية :قال أبو العالية ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك والربيع بن أنسّ : الشرك أشد من القتل . وقال الشيخ ابن سحمان (الفتنة هي الكفر فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتا يحكم بخلاف شريعة الإسلام ) . وقال الشيخ ابن عتيق ردا على من قاس الإضطرار على الإكراه في الكفر قال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ) فشرط بعد حصول الضرر أن لا يكون المتناول باغيا ولا عاديا والفرق بين الحالتين لا يخفى وقال : وهل في إباحة الميتة للمضطر ما يدل على جواز الردة اختيارا ؟ وهل هذا إلا كقياس تزوج الأخت والبنت بإباحة تزوج الحر المملوك عند خوف العنت وعدم الطول فقد زاد هذا المشبه على قياس الذين قالوا (إنما البيع مثل الربا ). وقال تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) وقال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فل إثم عليه ) قال ابن تيمية في الفتاوى (14/476) ( إن الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن والظلم لا يكون فيها شيئ من المصلحة ) وقال (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع ) وقال في الفتاوى (14/477) ( وما هو محرم على كل أحد في كل حال لا يباح منه شيئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) وقال في الفتاوى ( 471-14/470) إن المحرمات منها ما يُقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئًا إلا لضرورة ولا غير ضرورة كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض ، وهي الاربعة المذكورة في قوله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) فهذه الاشياء محرمة في جميع الشرائع وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيء قط و لا في حال من الاحوال ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية ) . وقال في الفتاوى (14/474) ( أما الانسان في نفسه فلا يحل له أن يفعل الذي يعلم أنه محرم لظنه أنه يعينه على طاعة الله ) . وفي السيرة أن المسلمين حصروا في الشعب ثلاث سنين ، وفي السيرة قصة الهجرة إلى الحبشة وفيها مساومات قريش للنبي صلى الله عليه وسلم في قصص معروفة ، فلم يفعل الشرك أو الكفر من اجل ذلك
@isamabdelhadi935913 күн бұрын
المؤثرات الصوتية لا داعي لها . درس دين مع موسيقى ؟؟؟؟ سامحك الله
@BabetaBabeta13 күн бұрын
هي ليست موسيقى هي مؤثرات صوتية والله العالم
@isamabdelhadi935913 күн бұрын
@@BabetaBabeta بس أنا أسمع موسيقى . ومالها لازم في الدعوة إلى الإسلام. كنت حابب أبعثه لكل من عندي بس ما قدرت
@BabetaBabeta13 күн бұрын
@@isamabdelhadi9359 ان شاء الله ينتبه لرسالتك
@user-tf1ey8yx9d2 күн бұрын
ليست موسيقى
@user-uw6pj9ho3o13 күн бұрын
احبك في الله ياصاحب القناة ادع لي في الشفاء وان يعطيني الله حتى يرضيني عروق اعضاىي التناسليه شبه ميته وانا لم اتزوج لاتنساني من دعواتك في الشفاء
@cub_creed11 күн бұрын
الله يشفيك
@mostafaayt75413 күн бұрын
ادا تجنب الانسان فهل يرسلهم يعني تعلمهم وتشرح لهم
@mostafaayt75413 күн бұрын
ماحكم دهاب الى المحافظة لتخفيض الأرض جزاك الله
@mostafaayt75413 күн бұрын
كيف نتعامل مع الاخ كافر جزاك الله
@HassahSh13 күн бұрын
من أنت ياسليط اللسان تتكلم من وراء ستار اظهر ياكذاب
@samidaivi175713 күн бұрын
كان على السائل ان يقول لوليد اسماعيل انه رافضي رفض تحكيم شرع الله مثل الشيعة الذين يناظرهم
@abdullahomarabdulrazzaq606113 күн бұрын
ماذاا عن أسرى المجاهدين الذين يدخلون المحاكم هل هم كفار ايضا
@BaAriEK13 күн бұрын
الكل كافر حتي النبي 😂😂😂 اهم شئ يكفروا
@abdullahomarabdulrazzaq606113 күн бұрын
هناك فرق بين ضرورة و ضرورة
@abdullahomarabdulrazzaq606113 күн бұрын
سؤال انت في تركيا كيف دخلت بدون الكملك والجواز؟ وهي تحاكم إلى الطاغوت
@basharalmushaweh-ut7rf13 күн бұрын
من قال ان الكملك والجواز تحاكم الى الطاغوت !!!؟ التحاكم معناه (فصل الخصومات) اي ان هناك طرفين متخاصمين او متنازعين على امر معين الطرف الثالث هو الحاكم الذي يفصل هذه الخصومة وهذا يكون عند الحاكم او من ينوب عنه ويحكم بالشريعة الاسلامية حصرا اما التحاكم الى رؤساء العشار الذي يحكمون باهواءهم خلاف الشريع الاسلاميةكما عند بعض البدو او عند المحاكم التي تحكم بالدستور فهذا هو الشرك الاكبر الذي ذكره القران الكريم
@abdullahomarabdulrazzaq606113 күн бұрын
@@basharalmushaweh-ut7rf هل تعرف شروط الحصول على الكملك😂😂😂😂😂اول شرط احترام قوانين اتاتورك واتباعها
@shekaan78313 күн бұрын
لا تكذب ياولدي لا تكذب ، تتكلم وكأنك أنت الوحيد الذي تعيش في تركيا ، ولم نستخرج كما استخرجت أنت هوية ( أو بما يسمونه كملك) أيُّ شروط وأيُّ تحاكم ، إذهب والعب في حجري أمك ياغلام@@abdullahomarabdulrazzaq6061
@Hl-wr7zw13 күн бұрын
و انته ليش تكول عنه بتركيه !!
@abdullahomarabdulrazzaq606113 күн бұрын
@@Hl-wr7zw لانه يقول ما لا يفعل قاعد في تركيا ينشر عقيدة الحازمية
Пікірлер
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على هذا الكلام القيم
كيف صرت
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيفك اكيفك ابو علاء نحن التوم
انت نفسك مؤمن بالطاغوت عموما البلاغ ليس من التحاكم التحاكم هو طلب حكم الوحي في مسالة البلاغ لا علاقة له بطلب الحكم
ماشاء الله تبارك الله نريد المزيد من تلاوتك
و لا يقال قد حكم يغير ما أنزل الله لكن يقال ظلم في الحكم بما أنزل الله
أين عباس رضوان الله عليه لم يكن يفسر الأية لكن كان يتكلم عن الحكم الظالم تحت مظلة شرع البه
لا تترحم على الشنقيطي فهو مشرك يعذر
رجل غائص في الشرك نفس الحجة قالها الخليفي kzread.info/dash/bejne/Y6mfso-riM-zhKg.htmlsi=0oyczEwHxSefHnw_
بارك الله فيك
❤❤❤
نرجوا خفض صوت الآهات
حمير الارجاء و بلاعمتهم و اخوتهم المداخلة الجدد ينزلون اثر ابن عباس على الطواغيت المبدلين لشرع الله مو مثل السلف النزلوه على حاكم مسلم فسق و هيج تلاعبهم ببقية الاثار اخزاهم الله يحولون الشركيات لمعاصي و اليبينلهم جذبهم يكولون عنه خارجي يكفر بالمعصية *الي هي بالاساس شرك و سوها معصية
بوركت غالي .حمير الارجاء المداخلة و بلاعمتهم و الحدادية *المداخلة الجدد ينزلون اثار السلف على ما ينفع طواغيتهم اخزاهم الله
انظر لما تقول يا شيخ (رغم أن كلامك صحيح في الجملة) لكن إبن عباس لم يقل ما قاله " ليس بالكفر الذي تذهبون اليه ولكن كفر دون كفر " لم يقل ذلك بخصوص تكفير الخوارج لعلي رضي الله عنه أنه حكم الرجال في كتاب الله فلو كان ذلك كذلك لكان مقتضى قول إبن عباس أن عليا جاء بكفر دون كفر حاشاه رضي الله عنه وهذا لم يقل به أحد من أهل السنة
أحسنت كما أنظر لملاحظاتي في مشاركاتي
😢❤
تنزيل هذا الكلام على الناس ثقيل جدا على وقعنا اليوم وبعد الناس عن دينها الحنيف
ردك يجب أن يكون من الكتاب والسنة. لما لا تقول بقول ابن عباس رضي الله عنه الذي قال عن الحكم بغير ما أنزل الله أنه كفر دون كفر. لما تكتفي بحكم واحد دون غيره، دون أن تقول لنا ماذا كان السلف يفعلون. أنصحك كما أنصح نفسي. لا تتهم أحدا بالكفر. وإن كنت ستقضي على أحد معينا أو تصفه بالكفر فصل لله صلاة الاستخارة هل تمضي في ما نويته أم لا. لأنك قد تقتل مسلما وأنت لا تدري
السلام عليكم ورحمة الله أنصت لهاذا المقطع الذي يتحدث عن الكفر دون كفر
kzread.info/dash/bejne/eXyNpLd7qZbYZpM.htmlsi=JP6ZwEwWZ83Ydasi
انت داعشي ولسته موحد
بارك الله فيك اخي الكريم
أين هذه التحريرات
كنت أظنه من أصحاب العقيدة الصحيحة ولكنه متخبط في بعض أصول الدين ولا حول ولا قوة إلّا باللّه العليٌ العظيم
بارك الله بك وبعلمك
هذا يدخل بمن يكفر بالله عند كل مشكلة تواجهه بحكم هذا الشيء لفظي ومتكرر كثير والعذر انه هذا الامر عن غير قصد بل لفظي ماحكم هذا الشخص
روح قاتل اشبو شمس الدين كامشك يعني 😂
جزاك اللة خيرا
جزاك اللة خير
عموم غزة من المرتدين اولياء الروافض اسوا من أهل الكتاب
عثمان الخبيس و شاكلته هم احذياء من احذياء الطواغيت و هم دعاة على ابواب جهنم
بارك الله فيك و اخزاهم الله عثمان الخبيس و محمد شمس
لماذا الموسيقا يا اخي، لماذا تخلط طيبا مع خبيث، إن الله طيبا لا يقبل إلا طيبا.. فوالله ما خرط الأمة خرط بالطول وبالعرض إلا هذا الخلط.. ان الموسيقا و المعازف و الغناء حرام، وان نشرها على وسائل التواصل هو مجاهرة بارتكاب الحرام و فيه إعلان حرب على الله العزيز العلَّام .. و إليكم ادلة تحريم المعازف والموسيقا و الغناء من آيات رب الأرض والسماء ومن احاديث نبينا محمد خاتم المرسلين والأنبياء ، و تهديد الرسول لمن يسمع الموسيقا و الغناء بأن يناموا ثم يصبحوا ممسوخين الى قردة وخنازير 👇🏻 اللهم ان الموسيقا و المعازف و الغناء حرام حرمه الله و رسوله و منكرا ولو حللوه دعاة الضلالة على ابواب جهنم ، و لا أرضى به و لا ارضى بنشره .. أحاديث و آيات تحريم المعازف و الموسيقا و الغناء .. 👇🏻👇🏻👇🏻 *﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَشۡتَرِی لَهۡوَ ٱلۡحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ بِغَیۡرِ عِلۡمࣲ وَیَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُو۟لَـٰۤئكَ لَهُمۡ عَذَابࣱ مُّهِینࣱ﴾* [لقمان ٦] ما هو لهو الحديث ؟؟؟ 👇👇👇 حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن خلاد الصفار، عن عبيد الله بن زَحْر، عن عليّ بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمامة، قال: قال رسول الله ﷺ:👇 *"لا يحِلُّ بَيْعُ المُغَنِّيَاتِ، وَلا شِرَاؤُهُنَّ، وَلا التِّجارَةُ فِيهِنَّ، وَلا أثمَانُهُنَّ، وفيهنّ نزلت هذه الآية: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِى لَهْوَ الحَدِيثِ﴾ "* .. عن سعيد بن جُبَير، عن أبي الصهباء البكري أنه سمع عبد الله بن مسعود وهو يُسأل عن هذه الآية: *﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِى لَهْوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بغَيْرِ عِلْمٍ﴾* فقال عبد الله ابن مسعود : *(( لهو الحديث هو الغناء، والذي لا إله إلا هو، يردّدها ثلاث مرّات ))* حدثنا عمرو بن عليّ، قال: ثنا عمران بن عيينة، قال: ثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس *﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِى لَهْوَ الحَدِيثِ﴾ قال: الغناء وأشباهه.* و عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : 👇 *( تَبِيتُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَلَهْوٍ وَلَعِبٍ ثُمَّ يُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ فَيُبْعَثُ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَائِهِمْ رِيحٌ فَتَنْسِفُهُمْ كَمَا نَسَفَتْ مَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ بِاسْتِحْلَالِهِمْ الْخُمُورَ وَضَرْبِهِمْ بِالدُّفُوفِ وَاتِّخَاذِهِمْ الْقَيْنَاتِ )* (مسند أحمد بن حنبل) فإن كان الصحابيان عبد الله ابن مسعود و ابن عباس رضي الله عنهما ، قالا إن هذه الآية نزلت في المعازف و الغناء و تحريمهما ، فهل نصدق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين عاصروا رسول الله و أخذوا العِلم من فمه و اختارهم الله لصحبة نبيه و وصفهم بأنهم خير أمة أُخرِجت للناس ؟ *﴿كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ﴾* .. [آل عمران: ١١٠] ، أم نصدق المشائخ الضالين المضلين الذين بينهم و بين رسول الله صلى الله عليه وسلم مئات السنين ؟؟ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ فَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَعَدَلَ رَاحِلَتَهُ عَنْ الطَّرِيقِ وَهُوَ يَقُولُ يَا نَافِعُ أَتَسْمَعُ فَأَقُولُ نَعَمْ فَيَمْضِي حَتَّى قُلْتُ لَا فَوَضَعَ يَدَيْهِ وَأَعَادَ رَاحِلَتَهُ إِلَى الطَّرِيقِ وَقَالَ :👇 *(رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا)* (مسند أحمد بن حنبل) و أختم بحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حرمة المعازف و القينات ..👇 حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ الْحِمْصِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :👇 ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ *وَأَمَرَنِي أَنْ :👈 ((( أَمْحَقَ الْمَزَامِيرَ وَالْكَبَارَاتِ يَعْنِي الْبَرَابِطَ وَالْمَعَازِفَ وَالْأَوْثَانَ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ )))* وَأَقْسَمَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِعِزَّتِهِ لَا يَشْرَبُ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي جَرْعَةً مِنْ خَمْرٍ إِلَّا سَقَيْتُهُ مَكَانَهَا مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ وَلَا يَسْقِيهَا صَبِيًّا صَغِيرًا إِلَّا سَقَيْتُهُ مَكَانَهَا مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ وَلَا يَدَعُهَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي مِنْ مَخَافَتِي إِلَّا سَقَيْتُهَا إِيَّاهُ مِنْ حَظِيرَةِ الْقُدُسِ *(((( وَلَا يَحِلُّ بَيْعُهُنَّ وَلَا شِرَاؤُهُنَّ وَلَا تَعْلِيمُهُنَّ وَلَا تِجَارَةٌ فِيهِنَّ وَأَثْمَانُهُنَّ حَرَامٌ لِلْمُغَنِّيَاتِ ))))* قَالَ يَزِيدُ الْكَبَارَاتِ الْبَرَابِطُ . (مسند أحمد بن حنبل) *وأخيراً* : أستغرب جداً ممن يقرأ و يسمع الأدلة الشرعية على تحريم المعازف والموسيقا و الغناء ثم يصر على المجاهرة بمعصية رب الأرض والسماء!!!!! فاتقوا يوماً تُرجَعون فيه إلى الله و لا تبارزوا العزيز الجبار بالمعاصي و المجاهرة بها ، فوالله خسر و خاب كل من بارز العزيز الوهاب .. اللهم قد انكرتُ المنكر حتى لا تشملنا بعقابك عندما تنزله على من عصوك وأغضبوك من عبادك ،،، اللهم فاشهد، ،، و صل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
هل انت تنتمي الي تنظيم داعش؟
حفظ الله الشيخ عثمان الخميس رغم أنف المخذولين
سامحني يعني بس أسلوبك وانت بتتكلم باللغة العربية مضحك جدا ههههه أنا بقول بس تهدى أعصابك شوية ههههههه
😂😂😂😂😂😂😂الشيخ لم يقصد الكفر😅😅😅😅😅
صدقت انت اولهم لا عقل لا دين لا لا حقوق الوالدين معصي تعلم ثم تكلم غرور والحسد يزيد سيئات لصاحبه ويصب في حسنات وليد اسماعيل
قال الشيخ ابن عتيق ردا على من قاس الإضطرار على الإكراه في الكفر قال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ) فشرط بعد حصول الضرر أن لا يكون المتناول باغيا ولا عاديا والفرق بين الحالتين لا يخفى وقال : وهل في إباحة الميتة للمضطر ما يدل على جواز الردة اختيارا ؟ وهل هذا إلا كقياس تزوج الأخت والبنت بإباحة تزوج الحر المملوك عند خوف العنت وعدم الطول فقد زاد هذا المشبه على قياس الذين قالوا (إنما البيع مثل الربا ). وقال تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) وقال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فل إثم عليه ) قال ابن تيمية في الفتاوى (14/476) ( إن الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن والظلم لا يكون فيها شيئ من المصلحة ) وقال (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع ) وقال في الفتاوى (14/477) ( وما هو محرم على كل أحد في كل حال لا يباح منه شيئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) وقال في الفتاوى ( 471-14/470) إن المحرمات منها ما يُقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئًا إلا لضرورة ولا غير ضرورة كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض ، وهي الاربعة المذكورة في قوله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) فهذه الاشياء محرمة في جميع الشرائع وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيء قط و لا في حال من الاحوال ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية ) . وقال في الفتاوى (14/474) ( أما الانسان في نفسه فلا يحل له أن يفعل الذي يعلم أنه محرم لظنه أنه يعينه على طاعة الله ) . وفي السيرة أن المسلمين حصروا في الشعب ثلاث سنين ، وفي السيرة قصة الهجرة إلى الحبشة وفيها مساومات قريش للنبي صلى الله عليه وسلم في قصص معروفة ، فلم يفعل الشرك أو الكفر من اجل ذلك
الضرورة لا تبيح الشرك ، وإنما يجوز الشرك غير المتعدي مع الإكراه فقط ، قال تعالى ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ، ولو كان ذهاب المال يبيح الشرك لما ترك الصحابة أموالهم وبيوتهم وهاجروا لله محققين للتوحيد وملة إبراهيم عليه السلم ، واليك بعض الدلة على ذلك : قال تعالى (والفتنة أكبر من القتل ) وقال تعالى (والفتنة أشأد من القتل ) قال ابن كثير في تفسير هذه الية :قال أبو العالية ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك والربيع بن أنسّ : الشرك أشد من القتل . وقال الشيخ ابن سحمان (الفتنة هي الكفر فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتا يحكم بخلاف شريعة الإسلام ) .
kzread.info/dash/bejne/Y6mfso-riM-zhKg.htmlsi=0oyczEwHxSefHnw_
بوركت غالي
الضرورة لا تبيح الشرك ، وإنما يجوز الشرك غير المتعدي مع الإكراه فقط ، قال تعالى ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ، ولو كان ذهاب المال يبيح الشرك لما ترك الصحابة أموالهم وبيوتهم وهاجروا لله محققين للتوحيد وملة إبراهيم عليه السلم ، واليك بعض الدلة على ذلك : قال تعالى (والفتنة أكبر من القتل ) وقال تعالى (والفتنة أشأد من القتل ) قال ابن كثير في تفسير هذه الية :قال أبو العالية ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك والربيع بن أنسّ : الشرك أشد من القتل . وقال الشيخ ابن سحمان (الفتنة هي الكفر فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتا يحكم بخلاف شريعة الإسلام ) . وقال الشيخ ابن عتيق ردا على من قاس الإضطرار على الإكراه في الكفر قال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ) فشرط بعد حصول الضرر أن لا يكون المتناول باغيا ولا عاديا والفرق بين الحالتين لا يخفى وقال : وهل في إباحة الميتة للمضطر ما يدل على جواز الردة اختيارا ؟ وهل هذا إلا كقياس تزوج الأخت والبنت بإباحة تزوج الحر المملوك عند خوف العنت وعدم الطول فقد زاد هذا المشبه على قياس الذين قالوا (إنما البيع مثل الربا ). وقال تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) وقال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فل إثم عليه ) قال ابن تيمية في الفتاوى (14/476) ( إن الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن والظلم لا يكون فيها شيئ من المصلحة ) وقال (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع ) وقال في الفتاوى (14/477) ( وما هو محرم على كل أحد في كل حال لا يباح منه شيئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) وقال في الفتاوى ( 471-14/470) إن المحرمات منها ما يُقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئًا إلا لضرورة ولا غير ضرورة كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض ، وهي الاربعة المذكورة في قوله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) فهذه الاشياء محرمة في جميع الشرائع وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيء قط و لا في حال من الاحوال ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية ) . وقال في الفتاوى (14/474) ( أما الانسان في نفسه فلا يحل له أن يفعل الذي يعلم أنه محرم لظنه أنه يعينه على طاعة الله ) . وفي السيرة أن المسلمين حصروا في الشعب ثلاث سنين ، وفي السيرة قصة الهجرة إلى الحبشة وفيها مساومات قريش للنبي صلى الله عليه وسلم في قصص معروفة ، فلم يفعل الشرك أو الكفر من اجل ذلك
المؤثرات الصوتية لا داعي لها . درس دين مع موسيقى ؟؟؟؟ سامحك الله
هي ليست موسيقى هي مؤثرات صوتية والله العالم
@@BabetaBabeta بس أنا أسمع موسيقى . ومالها لازم في الدعوة إلى الإسلام. كنت حابب أبعثه لكل من عندي بس ما قدرت
@@isamabdelhadi9359 ان شاء الله ينتبه لرسالتك
ليست موسيقى
احبك في الله ياصاحب القناة ادع لي في الشفاء وان يعطيني الله حتى يرضيني عروق اعضاىي التناسليه شبه ميته وانا لم اتزوج لاتنساني من دعواتك في الشفاء
الله يشفيك
ادا تجنب الانسان فهل يرسلهم يعني تعلمهم وتشرح لهم
ماحكم دهاب الى المحافظة لتخفيض الأرض جزاك الله
كيف نتعامل مع الاخ كافر جزاك الله
من أنت ياسليط اللسان تتكلم من وراء ستار اظهر ياكذاب
كان على السائل ان يقول لوليد اسماعيل انه رافضي رفض تحكيم شرع الله مثل الشيعة الذين يناظرهم
ماذاا عن أسرى المجاهدين الذين يدخلون المحاكم هل هم كفار ايضا
الكل كافر حتي النبي 😂😂😂 اهم شئ يكفروا
هناك فرق بين ضرورة و ضرورة
سؤال انت في تركيا كيف دخلت بدون الكملك والجواز؟ وهي تحاكم إلى الطاغوت
من قال ان الكملك والجواز تحاكم الى الطاغوت !!!؟ التحاكم معناه (فصل الخصومات) اي ان هناك طرفين متخاصمين او متنازعين على امر معين الطرف الثالث هو الحاكم الذي يفصل هذه الخصومة وهذا يكون عند الحاكم او من ينوب عنه ويحكم بالشريعة الاسلامية حصرا اما التحاكم الى رؤساء العشار الذي يحكمون باهواءهم خلاف الشريع الاسلاميةكما عند بعض البدو او عند المحاكم التي تحكم بالدستور فهذا هو الشرك الاكبر الذي ذكره القران الكريم
@@basharalmushaweh-ut7rf هل تعرف شروط الحصول على الكملك😂😂😂😂😂اول شرط احترام قوانين اتاتورك واتباعها
لا تكذب ياولدي لا تكذب ، تتكلم وكأنك أنت الوحيد الذي تعيش في تركيا ، ولم نستخرج كما استخرجت أنت هوية ( أو بما يسمونه كملك) أيُّ شروط وأيُّ تحاكم ، إذهب والعب في حجري أمك ياغلام@@abdullahomarabdulrazzaq6061
و انته ليش تكول عنه بتركيه !!
@@Hl-wr7zw لانه يقول ما لا يفعل قاعد في تركيا ينشر عقيدة الحازمية