Пікірлер

• 
  @AviShavit-tr4ke15 күн бұрын

  שעורים מעניינים

• 
  @user-hm1vd9vm1o3 ай бұрын

  אחד השירים הכי יפים ששמעתי במיוחד ליום שישי מקוים לעוד שירים מרוממים שלכם❤

• 
  @avigailunger91793 ай бұрын

  ממש אשמח לשמוע עוד שירים כאלה

• 
  @HilitBig3 ай бұрын

  תודה על שיר מדהים.

• 
  @user-ug8my4ef5s3 ай бұрын

  תודה תודה. מרגש מאווד.

• 
  @user-iz1du1gc5c3 ай бұрын

  מרגש ממש

• 
  @user-wk7el9tk6q3 ай бұрын

  ואו אשריך אתה מרתק! כל הכבוד בזכותך אני עושה עוד דברים חוץ ממשחקי טלפון שאני עוזב באמצע כדאי לשמוע אותך

• 
  @shiragolan67723 ай бұрын

  זה נפלה ❤

• 
  @user-gv2rm9ke9z3 ай бұрын

  אין עליכם ברוכין ❤

• 
  @user-es9zw4dy2f3 ай бұрын

  מעצים🎉

• 
  @user-qq3ch9ui3m3 ай бұрын

  מדהים! ❤❤❤

• 
  @hadarezra97773 ай бұрын

  אין על ישקההה!!!! ♡

• 
  @user-sd5dc2rg5m3 ай бұрын

  ❤❤❤❤

• 
  @user-hy2im6zg1t3 ай бұрын

  וואו! איזה דבר! תודה!

• 
  @mor30853 ай бұрын

  שיעור טוב ממש! אבל חסר פרק 2🥲

• 
  @azormaxo17623 ай бұрын

  I'm AZOR MAXO I wrote this song

• 
  @user-fi6xk7ix7b3 ай бұрын

  אלופים

• 
  @user-hf5yv7er7i3 ай бұрын

  שיר מקורי ומרגש! אלופים

• 
  @israelsport10433 ай бұрын

  איזה עוצמה זה לשמוע את הרב הילביץ פשוט מדהים

• 
  @zilakeren36123 ай бұрын

  לפי דעתי מגילת אסתר היא סיפור פמניסטי לחלוטין , וושתי כשהיא אומרת לא ומתקוממת למלך היא לקחה בחשבון שהיא תענש , אבל היא היתה גבורה לפי דעתי , כי היא לא נתנה למלך להלבין את פניה בפני הגברים , לעומתה אסתר בהתחלה שתקה כי מרדכי הזהיר אותה שלא תספר על מוצאה ( למעשה אסתר היתה שיפחה שנמכרה ) אבל אחרי שהמן עמד לממש את זממו מרדכי שולח אותה להציל את בני עמה ( זה ששתקה עזר לה להתחבב על אחשוורוש ) וכך היא ניצלה והיצלה את העם, היא הגיבורה וזרש גם גיבורה טרגית בסיפור כי היא איבדה את ילדיה , !

• 
  @user-lt8lp2hz2j3 ай бұрын

  היה מענג לשמוע, מבחינה מתודית. מורה טוב. הבעיה- חוסר ידע בסיסי בהסטוריה, בעובדות.להישען על אמירות אמוראים מהמאה השניה לאחר הספירה, ואילך-שגיאה, ברמה של נערים בטרום צבא. כל כך הרבה שטויות. בגדול- מלכות פרס עד ימי מוקדון- לא השאירה רישום. סיפורו של כסרכסס היה אחר, לא משתאות ולא בטיח. סיפור יפה והומוריסטי, פורים שפיל.בקומראן לא מצאו אפילו מילה אחת מאסתר, בתרגום השבעים היו עוד פרקים לסיפור, תפילות מרדכי או אסתר. לפמפם נערים במגמה קשקושית- חוכמה קטנה.מאד נכון על גאונות-בכל ההסטוריה, של כל העמים.אגב, אשור עירבבה, בבל ניסתה לשמר מצב, הרסה והשמידה אוייב. בקיצור-סיפור המגילה איננו הסטורי, אומץ כי הוא טיפולוגי לתקופת סוף בית שני ולרבע המאה אחרי הבית,כולל מאבק מר עם ראשוני הנצרות על הגמוניה במרחב בי כנישתא בכל אתר ואתר. היה עונג לשמוע.

• 
  @YahavZionSagman3 ай бұрын

  ערב טוב! בבקשה בבקשה תדברו עם אפליקציית כולל, כדי שיהיה אפשר לראות בנוחות🙏🏽🙏🏽

• 
  @user-rb3oh1gy5m3 ай бұрын

  מאוד מרגש אותי

• 
  @user-vt4mh4ib6v3 ай бұрын

  מהממים מנגינה יפה מילים יפות

• 
  @user-rn1kr2qu7o3 ай бұрын

  מכונה

• 
  @user-mo3cw6go7c3 ай бұрын

  גדול הדור הבא בע"ה

• 
  @user-pm2yp9id6n3 ай бұрын

  צדיק יסוד עולם!!

• 
  @YahavZionSagman3 ай бұрын

  תודה רבה! אתם מעלים שיעורים נפלאים! 🤗 בקשה קטנה, תוכלו לדבר עם אפליקציית 'כולל', כדי להכניס את הערוץ שלכם לשם? זו פלטפורמה מצויינת לשיעורי תורה.. (שלחתי להם מייל לגביכם, אמרו לי שהערוץ צריך לבקש להיכנס..) תודה! ❤

• 
  @user-ck4hu1ei9e3 ай бұрын

  יפה מאוד

• 
  @user-hl8xb3re6h3 ай бұрын

  מקסים🤩🤩🤩🤩🤩

• 
  @Urielsh13243 ай бұрын

  וואו אתם פשוט חייבים לעשות עוד שירים זה כל כך יפה❤

• 
  @rafituchman9333 ай бұрын

  מתי שיעור 21 יעלה? תודה על כל ההשקעה בהעלאת הסרטונים, אין לכם מושג כמה זכויות יש לכם!

• 
  @user-eb5lc8fb2l4 ай бұрын

  אמן

• 
  @michal.tehila_mentorit4 ай бұрын

  רפואה שלמה❤

• 
  @michal.tehila_mentorit4 ай бұрын

  תודה רבה❤🎉🎉

• 
  @bezomri4 ай бұрын

  הלוואי ולפני הצבא גם אני הייתי נחשף לחכמה ענקית שכזאת - כבוד הרב סוחף ומרתק

• 
  @bezomri4 ай бұрын

  איזה יופי של שיעור

• 
  @user-is3tg2rx6c5 ай бұрын

  כיף כל פעם מחדש לשמוע ❤ הלחן המקורי הוא בלי ״ממקום אחר״ אבל זו טעות שהשתרשה כל כך עמוק שכנראה זה צריך להשאר ב2 גרסאות.. תודה גדולה שנתתם ללחן שלנו ביצוע יפה ונוגע עמוק!

• 
  @user-ub3by1gn7c5 ай бұрын

  שיעור מעולה

• 
  @user-nt5rk1fu9j5 ай бұрын

  לא בריא לערבב כמה סוגי חלבון באותה ארוחה

• 
  @user-nt5rk1fu9j5 ай бұрын

  לי יאורי ואני עשיתיני

• 
  @user-cb6hq2eu3l6 ай бұрын

  😁

• 
  @user-xc6ci8tp9v6 ай бұрын

  אין לי גישה ליוטיוב מהטלפון, אפשר להוריד לטלפון?

• 
  @user-fg5bt5cs3p9 ай бұрын

  השמע נקטע באמצע😢

• 
  @ari12362110 ай бұрын

  הרצאה טובה ונקווה שהרגולציה תשתנה ומגדל הקלפים על ערוצי התשקורת ישונו

• 
  @ed62311 ай бұрын

  בע"ה שימחה סופית קליפת בלעם מהעולם במהרה!!!

• 
  @user-xg4st8tj4k Жыл бұрын

  אין סאונד בסוף הסרטון

• 
  @maorreda Жыл бұрын

  יש בעיית סאונד עד דקה 6

• 
  @danielv.5988 Жыл бұрын

  הרב סוקר את הנושא באופן מאוד מעניין ומתייחס לנקודות מאוד חשובות שחלקן לא כל־כך מובנות מאליהן, אם כי, בדומה לרוב הוגי הדעות השמרניים (עד כמה שנחשפתי), מציג תיאור לא־שלם של הבעיה. ראשית יש כאן בעיקר תיאור של הבעיות ואולי קצת הגחכה רטורית (למשל "חוויית דיכוי") מבלי לתאר את הגורמים שמביאים להלך מחשבה כזה אלא רק כמה הוא פתולוגי ומוזר. "חוויית דיכוי" מנקודת מבט שמרנית היא מגוחכת אבל צריך להבין מדוע אינה כזאת מנקודת מבט פרוגרסיבית. ההתמקדות היא בשינוי האפיסטמולוגי (סובייקטיביזם וסקפטיציזם לעומת אובייקטיביזם כו'), מתוך ההנחה שמדובר בויכוח פילוסופי תיאורטי שאחר־כך מיתרגם למציאות מעשית, אם כי, לא נראה שבכך הבעיה. מאוד מפתה לדמות את הצדדים לויכוח בין הפילוסופיה הקירנאית, שמתקשה בשאלה האפיסטמולוגית ומגיעה למסקנה שהדבר היחיד שאפשר להכיר במציאות הוא כאב ועונג לכן הדרך הנבונה ביותר היא להתמקד בעונג גופני, לבין הפילוסופיה הסטואית, שמכירה בכוח ההיגיון כו' ומגיעה למסקנות אחרות. אבל בפועל בימינו אין מחלוקת עצומה סביב הרעיון שיש כל־מיני אמיתות, ביולוגיות, סטטיסטיות, היסטוריות, כו', שאפשר להכיר ולהסיק מהן מסקנות, כמו שאף־אחד לא באמת מאמין במטריקס או בסוליפסיזם. אכן לעיתים קרובות עולה הטענה "זאת האמת שלך ולי יש האמת שלי" אבל לדעתי סתם טכניקה ארגומנטטיבית זולה כי הכי קל לעצור דיון כשמסיתים אותו לשאלה האפיסטמולוגית. כמו שהרב אמר הטענות עצמן יכולות לשרת את שני הצדדים כך שכנראה לא זאת עיקר הבעיה. השינוי העיקרי לדעתי הוא סמכות ה"אני" מול המציאות האובייקטיבית. ניקח לדוגמה את הנושא המיני. כל ההתנהגויות המיניות שעד לא מזמן נחשבו טאבו, בעבר היו בעייתיות לא רק בגלל סיבות דתיות. מין מחוץ לנישואים משמעותו מחלות מין נוראיות חשוכות מרפא, היריון בלי אפשרות של הפלה, השלכות רגשיות־אישיות וקהילתיות־חברתיות. אז הפתרון היה פשוט: שינוי התנהגותי בסובייקט. אם היה סבל כמו עוני או מחלה לא היה הרבה מה לעשות. הפתרון: שינוי תפיסתי בסובייקט שיגרום לו להשלים עם המצב. אז יש כל־מיני גורמים ששינו את זה, ראשית הרפורמה הפרוטסטנטית שהיא מאוד אינדיבידואליסטית באופייה, ומתייחסת בחשדנות כלפי סמכות "אובייקטיבית" (לכאורה), כמובן גם השינויים הטכנולוגיים, בכל־מקרה התוצאה היא שהתשובה לשאלה מה עושים שהמציאות לא מתאימה לרצונות / אמונות, היא שצריך לשנות את המציאות או לגבור עליה בדרך כזאת או אחרת. בנוגע לחוויית דיכוי אני חושב שהרב לא ממש צודק. מה לעשות, ערבים באמת חווים אפליה. אנשים לא אוהבים להשכיר דירות לערבים, מעדיפים עובדים יהודים, פרופיילינג, החווייה כשלעצמה היא אמיתית. השאלה: מה עושים? אז יש פתרון הסתגלותי שטמון בסובייקט, קרי, אולי לפתח חוסן נפשי לשאת את העלבון, אולי לעבוד קשה כדי לצאת מהמצב הגרוע, כו', ויש פתרון מהפכני שטמון בהתגברות על המציאות - להכריח יהודים להשכיר, להעניש על פרופיילינג, כמובן, מבלי לחשוב האם זכותם של אנשים לבחור למי הם משכירים רכוש, או על החשיבות הביטחונית שבפרופיילינג. בדיון על טרנסג'נדריזם עולה שוב ושוב הטענה שאי־אפשר להיות מגדר אחר רק על־ידי מחשבה ושמגדר זה עניין ביולוגי, הטענה שמגדר אינו עניין ביולוגי היא לא הטלת ספק בעובדה אובייקטיבית (לרוב), אלא על הסמכות שלה בהכתבת חיים אישיים וחברתיים. באשר לערכי מוסר, צריך כמובן לזכור שהתרבות הכללית עדיין נעה על אדים של ערכים נוצריים / הומניסטיים / ג'ון לוק ושות', וכמובן על־מנת שחברה דמוקרטית תתקיים בלי להתפרק צריך שיהיה קונצנזוס ובחברה פלורליסטית הקונצנזוס הזה יהיה נורא כללי כמו "כבוד האדם וחירותו". השימוש הרטורי ב"מה ששנוא עליך" הוא פנייה לאתוס של הקונצנזוס אבל כמובן מלבד אמצעי רטורי אין כל־כך קשר בינו לבין המדיניות המוצעת, למשל כלכלה סוציאליסטית או הגבלת חופש הביטוי כו' כי הפרשנות בסוף מאוד סובייקטיבית. הרעיון שהאנושות מאוד מפוחדת מ"אמת מוחלטת" בהחלט נכון אבל הכוונה היא לאמת אובייקטיבית מוחלטת כי בסוף כולם מאמינים מאוד בנרטיב האישי שלהם (שיכול להיות גם סקפטיציזם לצורך העניין). מה שאני רואה זה חברה של אינדיבידואלים שמצד אחד מאוד חשדניים כלפי הסביבה וכלפי הטבע וכלפי סמכות מגבילה, ומצד שני רואים שאפשר "להתגבר" על הסמכות הזאת בעזרת טכנולוגיה / חקיקה / היותם אנשים אנונימיים שלא צריכים לקחת אחריות חברתית על המעשים שלהם (גם אם ההצלחה זמנית בלבד) ומנסים לעשות ככל יכולתם כדי להשליט את ה"אני" על המציאות, וכל תפיסה של חוק או הגבלה (מציאותית, חברתית, מדומיינת) היא תקיפה על ה"אני" (שנעשה מזוהה עם רגשות, רצונות, בהשראת פרויד גם תאוות מיניות).

• 
  @yoseinachman Жыл бұрын

  לא נשאר הרבה זמן להתגשמות נבואת ישעיהו פרק ב פסוק ב, "והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית השם בראש ההרים ונשא מגבעות ונהרו אליו כל הגויים" "והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ה’ אל בית אלהי יעקב ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו כי מציון תצא תורה ודבר ה’ מירושלים" "ושפט בין הגוים והוכיח לעמים רבים וכתתו חרבותם לאתים וחניתותיהם למזמרות לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה" עשיית צדקה וחסד.מקרבת את הגאולה. ומגבירה את התפרצות האמונה העוצמתית.החבויה ושבויה בהגלות הרוחני.למעלה מאלפיים שנה. המהות של המשיח המשיח יהיה במדרגה יותר גבוהה מאדם הראשון לפני החטא. בכוח הדביקות העוצמתית של המשיח עם הבורא. הוא יגלה את הקשר הנשמתי הפנימי והעוצמתי- שנמצא בכל יהודי עם-הבורא ,ואז כל האווירה בכל העולם תשתנה לטובה. התגלות הניצוץ המשיחי אצל כל אחד ואחת, ישנה את מערכת הכללים הטבעיים בכל העולם כולו .כל מי שלא יהיה מסוגל להתעלות למערכת כללים העל-טבעיים ,יהיה צריך לעבור תהליך של הזדככות. כל עוד הוא לא מתנגד לשינוי. "אפס"בלתך גואלנו לימות המשיח". כשיבוא המשיח-יתגלה בעולם דרגת הכתר מלכותו ית'.ויורגש בכל היקום כולו.שכל הבריאה כולה היא אין ואפס-ביחס לבורא. ותהיה הגאולה.ככתוב ,,ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ ונגלה כבוד השם וראו כל בשר יחדיו כי פי השם דיבר", אורו של המשיח יתחיל לחדור לתוך חלל העולם ובכל היקום כולו. ההרגשה שתיווצר. תתאים למה שאמר שלמה המלך; "הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל" . הרדיפה אחרי תענוגי בני אדם-תיפסק. והמחשבות על תכלית החיים-תקבל תאוצה לכיוון שונה לגמרי ממה שידענו קודם. וכפי שהרמב"ם כותב; "ובאותו הזמן לא יהיה שם לא רעב ולא מלחמה ולא קנאה ותחרות, שהטובה תהיה מושפעת הרבה, וכל המעדנים מצויים כעפר, ולא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד. האווירה בעולם כולו-שהשתנה בעקבות המגפה במידה מסוימת, מכינה את העולם לקבל את השינוי הרצוי. כנראה - שהתהליך של התגלות המשיח באופן של "עני ורוכב על חמור" "חמור" מלשון חומריות- בעיצומו. האור של המשיח התחיל לחדור אומנם באיטיות--כ"עני" שלא שמים לב אליו--לתוך חומרית העולם. מקווים ומתפללים. ש תהליך ההזדככות וההתעלות של החומריות-מקבל תאוצה. מה ש נדרש מכל אחד מאיתנו זה לגלות בכוחות עצמנו את הניצוץ הפנימי - העוצמתי שבתוכנו - המיוחד עם הבורא לעד ולעולמי עולמים. ולהביא את הרצון הפנימי לידי מעשה בכל התחומים,לפי כללי התורה והמצוה. גילוי הרצון הפנימי הוא כלי למהר את התגלות המשיח שיאיר בתוכנו ויסייע לנו להתרומם מעל כללי הטבע. ולהכין את כל היקום כולו להתגלות הבורא שישכון בבית המקדש לעד ולנצח נצחים. המושג "משיח" מתחיל לחדור בכל קצוות הקשת של עם ישראל. כולנו בטוחים ומקווים שבקרוב ממש האור של המשיח יחדור בכל היקום כולו, השינוי המהותי בכל העולם תתגלה בכל התוקף. ורוח הטומאה אעביר מן הארץ "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר כי פי דבר" לשנות אורח חיים 180 מעלות בבת אחת.לא כל אחד מסוגל לעשות.אבל להתחיל צעד אחר צעד במטרה להגיע לפסגה.מזה אי אפשר להתחמק. האמונה בבורא.שנמצאת בכל אחד ואחת.אמנם מתנגשת ברצונות בהמיים.לחיות חיי חופש והפקר. אבל זה לא מצדיק התעלמות טוטאלית.מהתייחסות לרצון האמיתי.להגיע ולהשתלב. במטרה הנצחית.לה ברא הבורא את הבריאה הנפלאה האינסופית "