2:16 Nyaro' no Pangcah 12:41 這是里漏祭祖最傳統的服飾，全一紅色不見黑，也不配戴有羽毛的一切飾品、頭冠 12:51 手持整串生薑，阿美人認為，生薑是【世界開創初始時最先出來的植物】，也是祭典前，祭典後餐會不可缺少的食物之一【很重要】 13:04 拋持祭品，是祖靈會延著【光絲】鋪成的一道光路一路下來，接受子孫的祭祀，巫師的用嘴潑酒，是為了潔淨祖靈到來的前方 是部落過往的眾多祖先靈，是整個部落的祖先祖靈祭祀

好好珍惜這些快消失的祭儀

這是台灣的寶藏

@user-lv5yy9xn7l

2 жыл бұрын

這可能不只是臺灣的寶藏，也可能是世界的遺產，因為跟馬雅文明甚或追溯到姆大陸文明有關

台灣是亞洲人種的發源地，台灣原住民的巫術文化就是整個地球上現存所有薩滿文化中最亙古的起源之一。 台灣先民的泛靈信仰，與佛教所宣化【世人皆是佛，眾生本同源】的教義較為接近。許多不同族裔的台灣先民流傳的祖靈文化這麼說道：親長生前喜歡山川、樹木、家屋、珍寶等，當他們死後，靈魂就會附在上面，留在我們的生活週間看顧他們的家人、後代子孫。所以台灣先民文化、日本文化，對於世間萬物都懷有崇敬之心。 宗教所崇拜的神祉沒有差別，神祉本身也無高低對錯，最重要的是宗教能在我們面對生命的無常與無明時，帶給我們安心與平靜，讓我們在生老病死的生命過程中，有所寄託、有所理解，並得以坦然無懼。 猶太教、伊斯蘭教、基督教這三教主張單一神主，中國道教則是透過編造故事，將曾經聽過、有熟識感的人封神。 理解宗教的本質與意涵，才能知道自己究竟在信奉什麼，追求什麼。而不是人拜跟拜、人云亦云。 談台灣宗教文化的歷史與獨立精神 buzzorange.com/citiorange/2017/04/06/matsu-colonized-taiwan/

請問有巫師的聯絡方式嗎？

@image.imagine

4 жыл бұрын

您好， 2:07 巴奈老師目前在東華大學任教，學校網站上即有老師的聯繫方式，謝謝。

祭司就相當道教中的乩童，但是奉獻的更加虔誠

@uv3126

2 жыл бұрын

而且要遵守的禁忌很多也瑣碎，所以本身有靈體，且可以成為阿美族巫師的族人，有很多都改信道教成為乩童，但他們還是會阿美族的祭祀祭儀，因為祖靈還是會找他

@user-lv5yy9xn7l

2 жыл бұрын

@@uv3126 祭司是祖靈選上的代言人，是人與祖靈（神）的溝通橋樑，是無私的奉獻祀奉祖靈，其流傳下來的儀式可以追溯到遠古時代（與馬雅文明，甚至姆大陸時代是同一淵源），不同於華夏的文化

@uv3126

2 жыл бұрын

@@user-lv5yy9xn7l 認同 👍因為家裡是祖靈信仰

太難理解 怎麼會用到道教的紙錢跟香 真奇怪

@user-xb4ki7qc3p

11 ай бұрын

因為被佛道教影響

@uv3126

6 ай бұрын

阿美族的傳統信仰是一種，包容異教、所有泛神靈「很強大的」傳統祖靈信仰，不會因為你信什麼宗教而排斥異己 因受漢族遷徙台灣過去的歷史共業，e.g.婚姻，陸續加入了阿美人的家族或族群e.g.親戚間有漢人的加入姑丈姨丈、舅媽叔母⋯，之後他她們亡故，後代子孫就要以，那位祖先的「過去祖先原宗教信仰」方式祭祀 換句話說，也要祭祀祂們的祖先 因為阿美族的傳統祖靈信仰，不會受到這一輩該信宗教，就會更改或否定過去原祖先的信仰，e.g.現在子孫信基督，不會否定過去祖先信道教 阿美人的傳統祖靈信仰，若用科學角度，不會因現在的改變，而改變過去已經過去的，時間空間的既定事實，是不可逆的 所以，阿美族祭祀祖先，有的家族會祭祀家屋子裡的原信祖靈信仰的祖先，以及祭祀家屋外，因婚姻加入家族的「祂族的過往祖先」 祂族的過往祖先，若是信道教，就會用香燭金紙錢祭祀

@uv3126

6 ай бұрын

現在的宗教信仰都是比較「單一向」的信仰 這一輩該信，就否定過去祖先的信仰 而阿美族傳統祖靈信仰是雙向、複數或更多重性的神靈 就是「萬物皆有靈的概念」 而信仰的「禁忌」比現在的宗教信仰，還要「繁瑣、嚴謹」