梦参老和尚庐山东林寺讲净土念佛法门
頂禮夢參老和尚🙏🏻🙏🏻🙏🏻 南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
顶礼梦參老和尚 南无阿弥陀佛
我能聽到夢參老和尚說此法,真是好有褔氣,我將深記老和尚所說的每一句話,努力實踐,老和尚在我心中就是佛,南無阿彌陀佛。
頂禮膜拜老和尚❤
南無阿彌陀佛
顶礼梦参老和尚!南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩老法师 阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏
感恩頂禮膜拜南無阿彌陀佛 頂禮夢參善知識🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿弥陀佛,感恩佛力加持,感恩三宝加持。弟子以普贤行愿力供养上梦下参老和尚,感恩老和尚教导开示🙇🙇🙇🙏🙏🙏💐💐💐阿弥陀佛。
感恩您的频道,这个视频对我非常有帮助!阿弥陀佛!🙏
南無阿彌陀佛! 南無阿彌陀佛! 南無阿彌陀佛!
念念為眾生 句句智慧語 非常感恩 阿彌陀佛
🙏🌟感恩大師父🙏🌟💎💫✨阿彌陀佛✨💫🌷
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛 隨喜佛菩薩功德。上梦下參老和尚🙏🙏🙏
感恩分享 感恩梦参老和尚慈悲开示 👍👍👍👍👏👏👏👏 南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!众善奉行!诸恶莫作!积德行善! 随喜功德老和尚法布施🙏🙏🙏
感恩🙏 随喜功徳🙏 阿弥陀佛🙏 同登彼岸 🙏🙏🙏
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛
礼敬诸佛。广修供养。请佛住世。请转法轮。随喜功德。忏悔业障。普皆回向。阿弥陀佛🙏
🙏🙏🙏頂禮上夢下參老和尚🙏🙏🙏 🙏🙏🙏南無阿彌陀佛!🙏🙏🙏
阿彌陀佛 念佛法門 至高無上 感謝上人
顶礼上梦下参老和尚!🙏🏻🙏🏻🙏🏻 南无阿弥陀佛!🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
非常殊胜,受益匪浅! 南无梦参老和尚!!! 南无华严海会佛菩萨!!! 南无阿弥陀佛!!!
我以普贤行愿力,一切遍礼尽无余🙏🙏🙏
頂禮上夢下參老和尚 南無阿彌陀佛!
南无阿弥陀佛
感頂禮夢參老和尚慈悲開示普賢行願念佛。 南無阿彌陀佛
頂禮 夢参法師
随喜 !
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿彌陀佛🙏🙏🙏
頂禮感恩夢參法師師傅慈悲教授 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 祝願眾生得離苦清淨 同生極樂淨土
南无阿弥陀佛🙏 南无阿弥陀佛🙏 南无阿弥陀佛🙏
🙏🙏🙏🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️
蔡陽光☀️皈依佛🙏皈依法🙏皈依僧🙏
🌼🌼🌼
信佛是信一切众生皆具佛性与佛陀无二无别。须理智的护持爱护彼此,学佛学的是智慧,修佛是修得一颗无量无边的慈悲心,圆满佛道是在极乐世界。 佛教兴旺是六度。六度做好,念经念佛功夫必定得力,超度也特别殊胜,往生品位也特别高。 佛教日常六度生活教育 布施- 慈善,淡化与放下忧虑牵挂杂念烦恼 持戒- 守法, 按部就班,心平气和,不被非义之财,讯息与才能迷惑。 忍辱即耐性因有时节因缘等。 精进-去向进步在德行,智慧,行善,与随缘技术的升华。 禅定- 要能作得了主宰,不要被不良嗜好,不善行为,不善言论,不健康饮食诱惑,亦不患得患失等。 不被惑乱还能转化他们听经闻法了解自己觉正净,归西取经,往生极乐净土圆满佛性。 智慧-高度智慧能辨别心中不良起伏而当下以念佛或持咒等等净化对治,使之不起作用或延续,乃至三昧清净。末法共修念佛即是恢复丛林制度。 阿弥陀佛
南無阿弥陀佛
普賢十大行願,出自《入不思議解脫境界普賢行願品》,為唐朝般若三藏所譯《四十華嚴》的最後一品。普賢菩薩為大眾揭示,若欲成就如來殊妙功德門,應修十種廣大行願:禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生及普皆迴向。菩薩即是以此十大行願,證入不可思議解脫境界。
十輪 | 我們是一般凡夫,不要受十重四十八輕菩薩戒 夢參老和尚 「護持淨戒」。為什麼菩薩戒跟我們所受的分別這麼大呢?菩薩戒,是盧捨那佛說的,是佛的報身佛說的,不是化身佛說的。盧捨那佛坐在千葉蓮花之上,那蓮花座整是一千葉,一葉一個釋迦佛,那是化身,是叫大化。毗盧遮那佛跟千釋迦說。千釋迦呢,每一個釋迦佛的底下有小化,千百億釋迦,又跟千百億釋迦說。千百億釋迦在四大部洲人間,給一切菩薩說。他說戒的層次是這樣子的。 凡是有情的世界,欲界、色界、無色界,都具足五蘊十八界十二處,全無分別。菩薩是無分別的護持淨戒的,並不是依著欲界護持淨戒,也不是依著色界護持淨戒,也不是依著無色界護持淨戒,三界平等的護持淨戒。菩薩觀這一切眾生平等平等,不依於一切得與不得護持淨戒。這是三聚淨戒之中,都是得與不得。不依著諸行的護持淨戒,不依著它的行,就是它的作用、它的運動。護持淨戒,這叫菩薩不共的淨戒,淨戒大甲胄輪。 盧捨那佛跟釋迦佛說,釋迦佛跟化身的釋迦穆尼佛說,釋迦牟尼佛來到人間說的四十八輕,完全是地上菩薩持的。那時候在印度,或者現在西藏學的菩薩戒,受的菩薩戒,不是十重四十八輕,是六重二十八輕,彌勒菩薩說的。六重二十八輕戒,是我們一般凡夫,人間所能受持的。 十重四十八輕是地上菩薩受的,登了地的菩薩,才能持清淨戒。菩薩他定力非常強,不為外境所動。發菩薩心,他的定力非常專的,非常強,外界所不能動。同時,菩薩的心能轉境,對外邊境界相,他能轉染成淨,決不被境轉。所以四十八輕戒,菩薩能持,地上的菩薩能持。 發菩提心要行菩薩道,想持菩薩的淨戒,一般受的是六重二十八輕,減少一半。這樣子才是真正的菩薩心。一個共,一個不共。破了戒了,就不是真正的清淨了。但是你要懺悔,懺悔清淨。譬如說菩薩一定要佈施,攝一切眾生。那佈施呢,是跟慳貪相對著的。如果菩薩不佈施,犯戒了。對凡夫沒這個要求。菩薩必須得慈悲,如果你對任何事有忿恨,乃至於起這麼一個念頭,破了菩薩戒了。菩薩作益利於眾生事,有異見的,一點點倒悔心,破了菩薩戒了。這懈怠心生起,對上中下三品,三品的有情,對待人,對待畜生,乃不管是海裡的畜生、陸地畜生,在人跟這個畜生,你起一念重視人類、輕視畜生,犯戒了,犯了菩薩平等心戒。 菩薩沒有這個心,也沒有這個念,這樣持清淨了,叫菩薩護持清淨淨戒。那菩薩戒呢,簡單說是心。比丘戒呢,是事是相。菩薩心他證得的,都證得空義了。一切法都空,都證得般若義了,有智慧。有智慧才能空得掉一切有相,都不執著了。知相與不知相的清淨戒,這就是菩薩著相了,著相犯戒了。不著相,持清淨戒了。 那再深入一點,殺生、放生。那菩薩對於這個眾生,要惱害其他的眾生,那菩薩應當制止這個,讓他不要惱害其他眾生,如果他不聽。佛在往昔時候,他做大船主的時候,船上有一個人,要想把船上這五百人都殺了。船主呢,就是釋迦穆尼佛的前身,來制止這個,讓他不能這麼做。他制止不了,他不聽他的,他就把他殺了。這是破戒呀,還是持戒?在這個大菩薩的淨戒,不共的。就是他所有的行為都不是。凡是在相上的,都是空的,他唯心識。光是心戒,心常時住在清淨戒上。那例如說,菩薩這樣殺這一個惡人,救度那些善人,犯戒不犯戒?犯戒。還報不還報?還報。在他被殺的那個份上,他要還報。他救了這五百個人,他不貪戀、不執著,也沒有什麼還報不還報,菩薩要做就這麼樣做的,他的心平等平等。 以前學大乘教義的人就說,我和尚殺惡人,即是善念。為什麼要殺他?我善心,慈悲心殺他的。你把人家殺了,怎麼慈悲心呢?假使我不殺他,他殺這五百個人,他要受報。五百人,每個分中他都要受報,都還人家命債,那他就還多少生、多少生,都還不完。所以說,在這個觀念上,菩薩殺他是慈悲,這是大菩薩。但是菩薩把他殺了,把他度了。菩薩殺了他,菩薩的加持力,他不會下地獄的。所以我和尚殺惡人,即是善念。這是濟公禪師的話,道濟禪師的話。很多大菩薩逆行的,將來咱們學到善財五十三參的時候,就有了。無厭足王,殺人無厭,行逆行的菩薩。這逆行的菩薩,算不算持戒?不算。這個不能做榜樣的,不能給眾生做示範的。這是叫逆行。 所以,什麼像我們也受戒啊,我們五戒、八關齋戒、比丘二百五十戒,這個是與聲聞緣覺共戒。那這個呢,與菩薩也共,這是根本,菩薩也要受。但是持的情況那就不同了。菩薩要徹底,凡夫徹底不了。
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