タイムリーですね昨日取り敢えず東塔地区だけ日帰りで回ってきました

一度は行ってみたい

伝教大師様の御廟にはとても静寂な気が満ちています。数時間いても飽きることなく座っていることができます、そこには宗祖様の深く静かで荘厳な気が満ちているから、天台宗なくして近代の日本の宗教、日本人固有の道徳心は生まれなかったのではないでしょうか？毎日読経させて頂いております、ありがとうございます

@user-ig8fn5pn4m

11 ай бұрын

日本是個好戰國家· 麻生太郎還想讓台灣變成戰場~這次風災就是為它而來·一定死傷慘重！ 原子彈爆炸~真心想問：當年有多少日本人支持這場侵略戰爭？為著這場戰爭，侵略與被侵略的國家都付出計算不到的人命財產，真值得嗎？把自己的國民在不必要的情況下推上戰線，是滿足當政者的私慾，可恨！ 佛言：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」 佛言：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」 佛言：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，是名三心不可得。」 達摩祖師所傳的”心”就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。 《佛說不增不減經》 舍利弗當知：如來藏本際相應體及清淨法者，此法如實、不虛妄、不離不脫，智慧清淨真如法界不思議法，無始本際來，有此清淨相應法體。 舍利弗！我依此清淨真如法界，為眾生故，說為不可思議法自性清淨心。 舍利弗當知：如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨者，此本際來，離脫不相應煩惱所纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能斷 。 舍利弗！我依此煩惱所纏、不相應、不思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自性清淨心不可思議法。 舍利弗當知：如來藏未來際平等恆及有為法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法、住持一切法、攝一切法。 舍利弗：我依此不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界，說名眾生。所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界等異名。以是義故，我依彼法說名眾生。……舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。 心經明解： 觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。 《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。 若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的主要內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。

先日、子どもが行きたがっていた琵琶湖博物館に行った。車で2時間以上かかったが、期待通りの展示内容だったように思う。ところで、この博物館側から琵琶湖をあいだに置いて見た比叡の美しさはどうであろう。 その斜面はビロード地の裳裾を引いたようにして、緩やかに湖水に向かって傾いている。その樹叢の豊かさは、まことに豊饒の形容が似つかわしい。幾筋もの山脚の快い勾配、尾根と谷が戯れるように組み合わさって西風から樹々を守っているのが判る。おそらく、林間の多くの僧坊も守られているのだろう。想えば開山伝教大師もこの東麓坂本の生まれで、少年の頃からこの私どもの目に映る同じ風景を見て育ったのではないだろうか。彼の一乗止観思想の品格と豊潤さは、この東麓のもつ景観と無縁ではあるまい。日本仏教のふるさとであり、まことに命の山であるようにこの比叡山を遠望して感じた。とてもいい映像だと思う。UPに感謝。

いつか訪れてみたいです。

敬礼根本伝教大師

🙏🙏🙏

いつか訪れてみたいです。

いつか訪れてみたいです。