葉曼先生談:人生觀、生命觀、生死觀(葉曼三部曲視頻 第一部)
#葉曼 #葉曼先生
叶曼女士,原名刘世纶
叶曼父亲与王云五、韩德清是结拜兄弟。叶曼一九三五年由时任北京大学文学院院长胡适之(胡适)先生亲点,就读于北大法学院经济系。在北京大学就读期间,叶曼选修胡适之「中国哲学史」、陶希圣「中国古代社会史」、钱穆「通史」,闻一多「楚辞」和叶公超「英语正音」,这些大师级学者的授课,为她日后得以用深入浅出的方式,在世界各地介绍中国文化的精髓,打下深厚基础。
大学毕业后,叶曼与同年考入北京大学的同学,当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随身为外交官的夫婿,作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻外总计二十五年,后旅居美国洛杉矶。叶曼接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教,后并研学佛教、道家、儒家多年,对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛,先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等。
六十年代,叶曼为传播中国儒、道、佛三大文化,在台湾成立“文贤学会”。七十年代,在位于美国洛杉矶哈冈的家中成立“文贤书院”,每周六免费开讲《四书》、《道德经》、佛教的故事等课程,身体力行,为海外侨胞讲说中国文化,期能带动更多修心向学的风气。
八十年代中,叶曼曾代表中华佛教居士学会(台湾),当选世界佛教友谊会副会长,期间与中国佛教协会会长赵朴初戏剧性的相识,让他们成为挚友。后经朴老邀请到北京拜访北京云居寺旧址时,得知云居寺已在日本侵华时被毁损,当即发下宏愿,要重建云居寺。一九九零年,叶曼来往香港、美国、新加坡等地,共筹得三十二万美金善款。其中三十万美金捐赠用于重建云居寺,受到了时任北京市副市长何鲁丽以及十世班禅大师的接待,朴老也特意作一条幅赞其功德。其余二万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学,迄今为止,已建成十三所文贤希望小学。一九九二年,叶曼获得世界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金奖。
叶曼曾任辅仁大学哲学系副教授,妇女杂志主编,并因“叶曼信箱”为读者所称颂。其丰富的东方与西方人生经历、通达的处世态度与洞察人性的智慧,在家庭、爱情、婚姻、信仰等人生目标与问题的抉择上,为现代人传道解惑。蔼蔼学者的风范和对国学的了解,更让她成为无数海内外朋友的精神导师。叶曼传承国学各类经典课程数千讲,并著有多项著作文集,在海内外享有极高的声誉。
二零零六年末,凤凰卫视《文化大观园》栏目组对叶曼进行了专题访问,十一月应北京大学邀请在北京大学世纪大讲堂为莘莘学子进行了题为“中国一定强”的演讲,同月,应长江商学院邀请为商界精英从科学的角度讲解“一命二运三风水”。二零零七年四月,应中国国家宗教事务局局长叶小文之邀,参加西安举办的“国际道德经论坛”。二零零七年六月三十日,应邀前往北京市广华寺作《佛法在中国》的演讲,并多次在北京朝阳区望京街道的"中国城市论坛-望京奥运大讲坛"向观众教授以历史、儒家以及道家为主要题材的传统文化。今后,叶曼老师将把她的余生,她的毕生所学回报给祖国,让文贤书院在祖国的土地上生根发芽,代代相传。
98岁高龄的叶曼女士,自二零一零年十月在良友(北京)国学研习基地开讲《楞严经》,迄今已一年有余。其间先生旁征博引、讲古论今;各界同修无论寒暑,积极参与,学习国学、热爱传统文化之风日渐兴起。
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葉曼先生思維敏捷,談吐清晰,講法利生,別具一格。令人感動和敬佩
叶先生是我修行路上的恩师,我敬重她,怀念她,她的思想开启我智慧人生,衷心感谢她!
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
大乘起信論云 二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。 這是破:認為真如涅槃是斷滅空:「認為二乘的緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名,並不是真實,卻認為是實有,所以才說畢竟體空,以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言,就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢?說明真如法身自體不空,因為具足無量性功德的關係。
感恩🙏感谢🙏南無阿弥陀佛🙏
人生是來體驗的 十天前經歷父親的往生 一瞬間 覺得人生如夢,沒有任何事情重要, 只要修好自己的心………不能停止學習,我們雖只是一個凡人,但我們可以展現笑容,帶給人們開心……盡己所能的付出 以利他為最快樂的滿足…..享受每個當下…….🙏❤️
@meiqiaoan8978
2 жыл бұрын
南无阿弥陀佛
感恩叶曼老师,愿菩萨乘愿再来。阿弥陀佛!
感恩叶曼老师,愿菩萨乘愿再来。阿弥陀佛
谢谢叶先生开示,感恩随喜!
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/lqqhpLSDlqzaoqg.html 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法,令不斷絕。為我們的子孫,為全世界的子孫,也為了所有的眾生,不只是這個世界的眾生而已;還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡,到人間來 ;為這些眾生,要護持了義正法。說自私切身一點,也為未來世的我們自己;如果我們往生再來時,這裡没有了義正法,那我們往生來做什麼?不如去極樂世界下品下生,都比重新生在這裡好;所以,為未來世的自己,也應這樣做。也為過去世的無量父母,亦應這樣做;我們既然發願自度度他乃至成佛,你未來世必定還有很多父母,所以應為未來世父母著想,要護持了義正法,令不斷絕。
生生不止息,今身來身,生不由己,謝謝大衆同好,喜生厭死不是真,知生懂死才是珍。
🙏🙏太殊赞叹胜充满法喜感恩🙏感谢🙏
這口氣 歸天 這皮囊 歸地 這點靈 歸空(真空、無極)
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/lqqhpLSDlqzaoqg.html 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法,令不斷絕。為我們的子孫,為全世界的子孫,也為了所有的眾生,不只是這個世界的眾生而已;還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡,到人間來 ;為這些眾生,要護持了義正法。說自私切身一點,也為未來世的我們自己;如果我們往生再來時,這裡没有了義正法,那我們往生來做什麼?不如去極樂世界下品下生,都比重新生在這裡好;所以,為未來世的自己,也應這樣做。也為過去世的無量父母,亦應這樣做;我們既然發願自度度他乃至成佛,你未來世必定還有很多父母,所以應為未來世父母著想,要護持了義正法,令不斷絕。
因緣果報,毫不爽。阿彌陀佛!感謝葉曼老師。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/poJ3xdmmZ92Wl9Y.html 學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云: 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。
感謝你。
南无阿弥陀佛
说的太好了感恩
我覺得生死是人生必須要面對的事實 無論你喜歡與否 都要面對 死亡來到無人可以幸免 只希望來到時間快而且小痛 不要長時間受折磨 痛不欲生
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
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通俗易懂,随喜赞叹!
先生的开示很珍惜,阿弥陀佛!
重要的是如何过今生,算是很好的普世价值布道了,谢谢叶老师。
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!!南无阿弥陀佛!!!
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/lqqhpLSDlqzaoqg.html 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法,令不斷絕。為我們的子孫,為全世界的子孫,也為了所有的眾生,不只是這個世界的眾生而已;還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡,到人間來 ;為這些眾生,要護持了義正法。說自私切身一點,也為未來世的我們自己;如果我們往生再來時,這裡没有了義正法,那我們往生來做什麼?不如去極樂世界下品下生,都比重新生在這裡好;所以,為未來世的自己,也應這樣做。也為過去世的無量父母,亦應這樣做;我們既然發願自度度他乃至成佛,你未來世必定還有很多父母,所以應為未來世父母著想,要護持了義正法,令不斷絕。
感谢🙏
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/q6GkzJSFhJjccbg.html 心經明解 觀自在菩薩深入自性如來藏時;發現這個自性如來藏;祂的體性;是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊:色受想行識、六根:眼耳鼻舌身意、六塵:色聲香味觸法、六識:眼識乃至意識界;也因此故:無有無明,也無有能盡無明;乃至老死盡的十二因緣;無四諦的苦集滅道;乃至於六度:施戒忍進定智,也是無所得的,(本來具足故);因此菩薩以這個緣故;能夠無畏的廣度眾生;十方諸佛也依此故而成佛;所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。
赞叹不已❗ 阿弥陀佛🙏
叶曼老师是菩萨再来的
❤
谢谢分享☕如何更理性看待生死,究其根源,还是存在人过分物化因素的影响。不同阶层的各个群体,都有被物质压制的部分,人们可能还不自知。最近在网上看到讲大仁视频的,指出解决这些问题的根本,就是达到“人至上”,摆脱物质等其它各种因素对人的压制,人们才有可能真正寻找到属于自己的幸福生活。这种“人至上”的生活,的确值得我们努力与期待!
謝謝先生
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/lqqhpLSDlqzaoqg.html 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法,令不斷絕。為我們的子孫,為全世界的子孫,也為了所有的眾生,不只是這個世界的眾生而已;還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡,到人間來 ;為這些眾生,要護持了義正法。說自私切身一點,也為未來世的我們自己;如果我們往生再來時,這裡没有了義正法,那我們往生來做什麼?不如去極樂世界下品下生,都比重新生在這裡好;所以,為未來世的自己,也應這樣做。也為過去世的無量父母,亦應這樣做;我們既然發願自度度他乃至成佛,你未來世必定還有很多父母,所以應為未來世父母著想,要護持了義正法,令不斷絕。
很有智慧
透彻
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/iINrvNuxeJW9qag.html 密宗的法不是佛法,時時參雜外道法 佛法上講的圓融叫做理事圓融,也就是說,在一切事相上面都看見真實理;這個真實理,你能夠在一切事相上現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實理呢?就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面,你都可以觀察到你的如來藏如何運作,這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識,這樣才是真如!覺知心 ~譬如離念靈知~不能遍一切時!不談死,不談悶絕,我們只說你晚上睡著無夢時就好,你的覺知心~離念靈知~就斷絕了,不遍一切時!不遍一切時那就表示他不是真實常住法。 可是你睡著無夢時,你的真如也在啊!你要去找祂;你找到祂了以後,你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裏?在一切的事上面,在六根、六塵、六識上面,你都可以觀察到祂;在三界中你都能觀察到祂;在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂;你可以在七轉識當中觀察祂在運作,這才叫做理事圓融,於一切事相上你都觀察到祂。 那麼密宗沒辦法證得這個真如之理,所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西,都把它納入佛教裡面來,指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法,所以釋迦牟尼佛的修證不究竟,只有大日如來能使人即此肉身成佛,妄說密宗所隨學的佛是大日如來,超勝於顯宗的佛(其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛);他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法,納入「密宗佛教」裡面,就使得天竺晚期佛教的密宗,變成一個「索隱」的宗教;最後被印度教同化,佛教就消失了。 可是他們所蒐集來的「隱」,不是佛教的真正密意,都是外道邪知邪見法;一切外道古怪的法門都容納進來以後,密宗就變成一個「行怪」的宗教,所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見,完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。
南无阿弥驼佛
上一輩的女性中,有出身書香門第的,德高望重的,到了老年可被稱為“先生”。( 網上資料 )
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
当我们感悟到生就是死 死就是生的时候 也就通透了
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
Amituofo 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
人生如儒,如臨深淵..
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
祝福大家早日登出開悟
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
節目內容不錯,可惜視頻質量分辨率比較差。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
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@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/lqqhpLSDlqzaoqg.html 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法,令不斷絕。為我們的子孫,為全世界的子孫,也為了所有的眾生,不只是這個世界的眾生而已;還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡,到人間來 ;為這些眾生,要護持了義正法。說自私切身一點,也為未來世的我們自己;如果我們往生再來時,這裡没有了義正法,那我們往生來做什麼?不如去極樂世界下品下生,都比重新生在這裡好;所以,為未來世的自己,也應這樣做。也為過去世的無量父母,亦應這樣做;我們既然發願自度度他乃至成佛,你未來世必定還有很多父母,所以應為未來世父母著想,要護持了義正法,令不斷絕。
易,一方面有“变易”的意思,一方面是“不易”的需求。凡是盲目求新,一味求变,便是只看到了“变易”,却严重忽略了“不易”。另外,还有“交易”的意思,中西方文化合理交易,以和合、和平、和谐的精神,引领世界有序推进。
收益一句可为师,无论隔古今,相距千里
現在人活着就缺乏這一課「生命的奧祕」
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
死根本是自己靈魂的安排,我深深體會到了,生死去向去看賽斯心法
@jameslee2465
2 жыл бұрын
人生一世,草木一秋。人死如燈滅。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
Amitofo, 阿彌陀佛。The Pureland, 淨土法門。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/eWV7sNlsnNmrYbw.html 大乘法教威力無比勝妙奇特 大乘法中出家之人,不可執著聲聞出家表相,憑恃聲聞出家戒而輕慢一切人;當知一切販夫走卒、老少在家弟子,皆是吾人之大善知識,能助吾人明心乃至見性故,雖然彼等並不自知。 大乘僧寶欲免大乘佛教在家化者,當以勤求大乘見道為要務,莫以興建大道場、大學院為務,莫以研究佛學為務, 莫以抵制證道居士為務。大乘法師若於大乘法中不能見道,縱使全體表相僧寶串聯結合為一大力,傾此全力以抵制證道之一居士,終不能抵擋大乘佛教演變成在家佛教之洪流,終不能消滅居士所弘之 佛陀法教也。此謂大乘法教威力無比、勝妙奇特,二乘無學聖人全體合力以辨獨一證法之居士,尚無啟口之餘地,何況今時大乘表相僧寶尚在凡夫位,我見具在,仍被三結所繫縛,解脫智及般若智俱皆未生,而能抵制證法之居士以成其功,未之有也!依實質言之,唯有受學一途,別無他路可以進向。 只如出家之人,不事生產,一切所需來自居士供養,是故食存五觀,當忖自德能否應供?是故應當勤求證悟大乘宗門第一義諦。若有他人指正自己法義之錯誤,當疾比對聖教經論,有錯則改,無過則勉。莫因指正者現居士相,便生惱恨,誣指為誹謗僧寶。有智之人略加探究,即知究係誹謗僧寶?抑或摧邪顯正?或法義辨正以救眾生?出家法師應速勤求證悟,方有能力檢點居士所言之邪正,方不辜負身上所披福田衣及居士眾之供養。
plesae add chinese words at the bottom
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/iINrvNuxeJW9qag.html 密宗的法不是佛法,時時參雜外道法 佛法上講的圓融叫做理事圓融,也就是說,在一切事相上面都看見真實理;這個真實理,你能夠在一切事相上現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實理呢?就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面,你都可以觀察到你的如來藏如何運作,這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識,這樣才是真如!覺知心 ~譬如離念靈知~不能遍一切時!不談死,不談悶絕,我們只說你晚上睡著無夢時就好,你的覺知心~離念靈知~就斷絕了,不遍一切時!不遍一切時那就表示他不是真實常住法。 可是你睡著無夢時,你的真如也在啊!你要去找祂;你找到祂了以後,你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裏?在一切的事上面,在六根、六塵、六識上面,你都可以觀察到祂;在三界中你都能觀察到祂;在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂;你可以在七轉識當中觀察祂在運作,這才叫做理事圓融,於一切事相上你都觀察到祂。 那麼密宗沒辦法證得這個真如之理,所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西,都把它納入佛教裡面來,指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法,所以釋迦牟尼佛的修證不究竟,只有大日如來能使人即此肉身成佛,妄說密宗所隨學的佛是大日如來,超勝於顯宗的佛(其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛);他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法,納入「密宗佛教」裡面,就使得天竺晚期佛教的密宗,變成一個「索隱」的宗教;最後被印度教同化,佛教就消失了。 可是他們所蒐集來的「隱」,不是佛教的真正密意,都是外道邪知邪見法;一切外道古怪的法門都容納進來以後,密宗就變成一個「行怪」的宗教,所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見,完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。
这是什么时候讲的啊?90年代吗
@user-hh1pp4bh7x
2 жыл бұрын
60年代。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云: 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/q6GkzJSFhJjccbg.html 心經明解 觀自在菩薩深入自性如來藏時;發現這個自性如來藏;祂的體性;是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊:色受想行識、六根:眼耳鼻舌身意、六塵:色聲香味觸法、六識:眼識乃至意識界;也因此故:無有無明,也無有能盡無明;乃至老死盡的十二因緣;無四諦的苦集滅道;乃至於六度:施戒忍進定智,也是無所得的,(本來具足故);因此菩薩以這個緣故;能夠無畏的廣度眾生;十方諸佛也依此故而成佛;所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。
2022 年在听叶先生的这段话,实实在在反省俄罗斯对乌克兰发启战争的罪孽,
@msma1918
2 жыл бұрын
俄罗斯食饱撐的去打乌克兰嗎?
@whoever7553
2 жыл бұрын
各有因果,世道轮回
如何超越生死?如何脫離六道輪迴?如何脫離十法界?一句南無阿彌陀佛。就是答案。
@lili-jf1th
2 жыл бұрын
不明白,详细讲讲
@xiaoqingling1500
2 жыл бұрын
@@lili-jf1th 你可以《心经》诵读明白了,请找梁文道的《一千零一夜》里面有解释《心经》非常适合初学者。我是读明白了佛经了再听大德高僧理释,收益很多。㊗️安好,需要一段很长的坚持学习,以众生的根基不同而教化之。
@lili-jf1th
2 жыл бұрын
@@xiaoqingling1500 请问 阿彌陀佛和南無阿彌陀佛有什么不一样?南無表示什么?
@xiaoqingling1500
2 жыл бұрын
@@lili-jf1th 一样的,那个方便你就口诵那个。我是感觉到安心,安定下来。就会产生智慧与慈悲,心安定下来最主要,会让我们在今世中安心处理问题。你可以在你所在的地方找寺内的法师开示,你可以听观成法师,了一法师,圣严法师的开示。不要太压抑了,慢慢来……诵经,明白,理解了⋯⋯坚持学很重要。㊗️安好。我也只是在网络听法师的解释《金刚经》《地藏经》《心经》。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云: 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。
要是有字幕就更好了。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
大乘起信論云 二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。 這是破:認為真如涅槃是斷滅空:「認為二乘的緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名,並不是真實,卻認為是實有,所以才說畢竟體空,以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言,就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢?說明真如法身自體不空,因為具足無量性功德的關係。
法佈施 南無阿彌陀佛
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云: 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。
人生终极是归回
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/eWV7sNlsnNmrYbw.html 大乘法教威力無比勝妙奇特 大乘法中出家之人,不可執著聲聞出家表相,憑恃聲聞出家戒而輕慢一切人;當知一切販夫走卒、老少在家弟子,皆是吾人之大善知識,能助吾人明心乃至見性故,雖然彼等並不自知。 大乘僧寶欲免大乘佛教在家化者,當以勤求大乘見道為要務,莫以興建大道場、大學院為務,莫以研究佛學為務, 莫以抵制證道居士為務。大乘法師若於大乘法中不能見道,縱使全體表相僧寶串聯結合為一大力,傾此全力以抵制證道之一居士,終不能抵擋大乘佛教演變成在家佛教之洪流,終不能消滅居士所弘之 佛陀法教也。此謂大乘法教威力無比、勝妙奇特,二乘無學聖人全體合力以辨獨一證法之居士,尚無啟口之餘地,何況今時大乘表相僧寶尚在凡夫位,我見具在,仍被三結所繫縛,解脫智及般若智俱皆未生,而能抵制證法之居士以成其功,未之有也!依實質言之,唯有受學一途,別無他路可以進向。 只如出家之人,不事生產,一切所需來自居士供養,是故食存五觀,當忖自德能否應供?是故應當勤求證悟大乘宗門第一義諦。若有他人指正自己法義之錯誤,當疾比對聖教經論,有錯則改,無過則勉。莫因指正者現居士相,便生惱恨,誣指為誹謗僧寶。有智之人略加探究,即知究係誹謗僧寶?抑或摧邪顯正?或法義辨正以救眾生?出家法師應速勤求證悟,方有能力檢點居士所言之邪正,方不辜負身上所披福田衣及居士眾之供養。
她是男是女?为什么叫先生?
@jameslee2465
2 жыл бұрын
女的。尊稱女性為先生,是因為她的聲望和為人吧, 如宋慶齡先生、楊絳先生。先生在古語是老師的意思。
@user-ym8tp1ni7g
2 жыл бұрын
女先生,民国和台湾一直这么称呼有才学的女子。
@tonylu2890796
2 жыл бұрын
自古以來尊稱有才華有學識的女性為"先生"
活好当下 不瞻前顾后
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/eWV7sNlsnNmrYbw.html 大乘法教威力無比勝妙奇特 大乘法中出家之人,不可執著聲聞出家表相,憑恃聲聞出家戒而輕慢一切人;當知一切販夫走卒、老少在家弟子,皆是吾人之大善知識,能助吾人明心乃至見性故,雖然彼等並不自知。 大乘僧寶欲免大乘佛教在家化者,當以勤求大乘見道為要務,莫以興建大道場、大學院為務,莫以研究佛學為務, 莫以抵制證道居士為務。大乘法師若於大乘法中不能見道,縱使全體表相僧寶串聯結合為一大力,傾此全力以抵制證道之一居士,終不能抵擋大乘佛教演變成在家佛教之洪流,終不能消滅居士所弘之 佛陀法教也。此謂大乘法教威力無比、勝妙奇特,二乘無學聖人全體合力以辨獨一證法之居士,尚無啟口之餘地,何況今時大乘表相僧寶尚在凡夫位,我見具在,仍被三結所繫縛,解脫智及般若智俱皆未生,而能抵制證法之居士以成其功,未之有也!依實質言之,唯有受學一途,別無他路可以進向。 只如出家之人,不事生產,一切所需來自居士供養,是故食存五觀,當忖自德能否應供?是故應當勤求證悟大乘宗門第一義諦。若有他人指正自己法義之錯誤,當疾比對聖教經論,有錯則改,無過則勉。莫因指正者現居士相,便生惱恨,誣指為誹謗僧寶。有智之人略加探究,即知究係誹謗僧寶?抑或摧邪顯正?或法義辨正以救眾生?出家法師應速勤求證悟,方有能力檢點居士所言之邪正,方不辜負身上所披福田衣及居士眾之供養。
帶髮純素素純素淨是新的人生觀,生命觀👸👸👸👸👸👸👸👸💁💁💁💁💁💁💁💁
對不起,先生?
@yunliangli8068
2 жыл бұрын
先生 是敬称
@tonylu2890796
2 жыл бұрын
自古以來尊稱有才華有學識的女性為"先生"
你要跟蚊子比你活的会很知足的!知足者常乐!
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云: 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。
@user-ig8fn5pn4m
2 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/eWV7sNlsnNmrYbw.html 大乘法教威力無比勝妙奇特 大乘法中出家之人,不可執著聲聞出家表相,憑恃聲聞出家戒而輕慢一切人;當知一切販夫走卒、老少在家弟子,皆是吾人之大善知識,能助吾人明心乃至見性故,雖然彼等並不自知。 大乘僧寶欲免大乘佛教在家化者,當以勤求大乘見道為要務,莫以興建大道場、大學院為務,莫以研究佛學為務, 莫以抵制證道居士為務。大乘法師若於大乘法中不能見道,縱使全體表相僧寶串聯結合為一大力,傾此全力以抵制證道之一居士,終不能抵擋大乘佛教演變成在家佛教之洪流,終不能消滅居士所弘之 佛陀法教也。此謂大乘法教威力無比、勝妙奇特,二乘無學聖人全體合力以辨獨一證法之居士,尚無啟口之餘地,何況今時大乘表相僧寶尚在凡夫位,我見具在,仍被三結所繫縛,解脫智及般若智俱皆未生,而能抵制證法之居士以成其功,未之有也!依實質言之,唯有受學一途,別無他路可以進向。 只如出家之人,不事生產,一切所需來自居士供養,是故食存五觀,當忖自德能否應供?是故應當勤求證悟大乘宗門第一義諦。若有他人指正自己法義之錯誤,當疾比對聖教經論,有錯則改,無過則勉。莫因指正者現居士相,便生惱恨,誣指為誹謗僧寶。有智之人略加探究,即知究係誹謗僧寶?抑或摧邪顯正?或法義辨正以救眾生?出家法師應速勤求證悟,方有能力檢點居士所言之邪正,方不辜負身上所披福田衣及居士眾之供養。
我專重老人家,也專重仁者,但江山易改本性難移。請見諒。