葉曼先生思維敏捷，談吐清晰，講法利生，別具一格。令人感動和敬佩

叶先生是我修行路上的恩师，我敬重她，怀念她，她的思想开启我智慧人生，衷心感谢她！

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

大乘起信論云 二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。 這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為二乘的緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。

感恩🙏感谢🙏南無阿弥陀佛🙏

人生是來體驗的 十天前經歷父親的往生 一瞬間 覺得人生如夢，沒有任何事情重要， 只要修好自己的心………不能停止學習，我們雖只是一個凡人，但我們可以展現笑容，帶給人們開心……盡己所能的付出 以利他為最快樂的滿足…..享受每個當下…….🙏❤️

@meiqiaoan8978

2 жыл бұрын

南无阿弥陀佛

感恩叶曼老师，愿菩萨乘愿再来。阿弥陀佛！

感恩叶曼老师，愿菩萨乘愿再来。阿弥陀佛

谢谢叶先生开示，感恩随喜!

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/lqqhpLSDlqzaoqg.html 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。

生生不止息，今身來身，生不由己，謝謝大衆同好，喜生厭死不是真，知生懂死才是珍。

🙏🙏太殊赞叹胜充满法喜感恩🙏感谢🙏

這口氣 歸天 這皮囊 歸地 這點靈 歸空（真空、無極）

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/lqqhpLSDlqzaoqg.html 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。

因緣果報，毫不爽。阿彌陀佛!感謝葉曼老師。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/poJ3xdmmZ92Wl9Y.html 學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云： 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。

感謝你。

南无阿弥陀佛

说的太好了感恩

我覺得生死是人生必須要面對的事實 無論你喜歡與否 都要面對 死亡來到無人可以幸免 只希望來到時間快而且小痛 不要長時間受折磨 痛不欲生

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

通俗易懂，随喜赞叹！

先生的开示很珍惜，阿弥陀佛！

重要的是如何过今生，算是很好的普世价值布道了，谢谢叶老师。

南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!!南无阿弥陀佛!!!

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/lqqhpLSDlqzaoqg.html 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。

感谢🙏

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/q6GkzJSFhJjccbg.html 心經明解 觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。

赞叹不已❗ 阿弥陀佛🙏

叶曼老师是菩萨再来的

❤

谢谢分享☕如何更理性看待生死，究其根源，还是存在人过分物化因素的影响。不同阶层的各个群体，都有被物质压制的部分，人们可能还不自知。最近在网上看到讲大仁视频的，指出解决这些问题的根本，就是达到“人至上”，摆脱物质等其它各种因素对人的压制，人们才有可能真正寻找到属于自己的幸福生活。这种“人至上”的生活，的确值得我们努力与期待！

謝謝先生

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/lqqhpLSDlqzaoqg.html 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。

很有智慧

透彻

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/iINrvNuxeJW9qag.html 密宗的法不是佛法，時時參雜外道法 佛法上講的圓融叫做理事圓融，也就是說，在一切事相上面都看見真實理；這個真實理，你能夠在一切事相上現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實理呢？就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到你的如來藏如何運作，這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識，這樣才是真如！覺知心 ~譬如離念靈知~不能遍一切時！不談死，不談悶絕，我們只說你晚上睡著無夢時就好，你的覺知心~離念靈知~就斷絕了，不遍一切時！不遍一切時那就表示他不是真實常住法。 可是你睡著無夢時，你的真如也在啊！你要去找祂；你找到祂了以後，你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裏？在一切的事上面，在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到祂；在三界中你都能觀察到祂；在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂；你可以在七轉識當中觀察祂在運作，這才叫做理事圓融，於一切事相上你都觀察到祂。 那麼密宗沒辦法證得這個真如之理，所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西，都把它納入佛教裡面來，指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法，所以釋迦牟尼佛的修證不究竟，只有大日如來能使人即此肉身成佛，妄說密宗所隨學的佛是大日如來，超勝於顯宗的佛（其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛）；他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法，納入「密宗佛教」裡面，就使得天竺晚期佛教的密宗，變成一個「索隱」的宗教；最後被印度教同化，佛教就消失了。 可是他們所蒐集來的「隱」，不是佛教的真正密意，都是外道邪知邪見法；一切外道古怪的法門都容納進來以後，密宗就變成一個「行怪」的宗教，所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見，完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。

南无阿弥驼佛

上一輩的女性中，有出身書香門第的，德高望重的，到了老年可被稱為“先生”。( 網上資料 )

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

当我们感悟到生就是死 死就是生的时候 也就通透了

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

Amituofo 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

人生如儒,如臨深淵..

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

祝福大家早日登出開悟

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

節目內容不錯，可惜視頻質量分辨率比較差。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/lqqhpLSDlqzaoqg.html 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。

易，一方面有“变易”的意思，一方面是“不易”的需求。凡是盲目求新，一味求变，便是只看到了“变易”，却严重忽略了“不易”。另外，还有“交易”的意思，中西方文化合理交易，以和合、和平、和谐的精神，引领世界有序推进。

收益一句可为师，无论隔古今，相距千里

現在人活着就缺乏這一課「生命的奧祕」

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

死根本是自己靈魂的安排，我深深體會到了，生死去向去看賽斯心法

@jameslee2465

2 жыл бұрын

人生一世，草木一秋。人死如燈滅。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

Amitofo, 阿彌陀佛。The Pureland, 淨土法門。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/eWV7sNlsnNmrYbw.html 大乘法教威力無比勝妙奇特 大乘法中出家之人，不可執著聲聞出家表相，憑恃聲聞出家戒而輕慢一切人；當知一切販夫走卒、老少在家弟子，皆是吾人之大善知識，能助吾人明心乃至見性故，雖然彼等並不自知。 大乘僧寶欲免大乘佛教在家化者，當以勤求大乘見道為要務，莫以興建大道場、大學院為務，莫以研究佛學為務， 莫以抵制證道居士為務。大乘法師若於大乘法中不能見道，縱使全體表相僧寶串聯結合為一大力，傾此全力以抵制證道之一居士，終不能抵擋大乘佛教演變成在家佛教之洪流，終不能消滅居士所弘之 佛陀法教也。此謂大乘法教威力無比、勝妙奇特，二乘無學聖人全體合力以辨獨一證法之居士，尚無啟口之餘地，何況今時大乘表相僧寶尚在凡夫位，我見具在，仍被三結所繫縛，解脫智及般若智俱皆未生，而能抵制證法之居士以成其功，未之有也！依實質言之，唯有受學一途，別無他路可以進向。 只如出家之人，不事生產，一切所需來自居士供養，是故食存五觀，當忖自德能否應供？是故應當勤求證悟大乘宗門第一義諦。若有他人指正自己法義之錯誤，當疾比對聖教經論，有錯則改，無過則勉。莫因指正者現居士相，便生惱恨，誣指為誹謗僧寶。有智之人略加探究，即知究係誹謗僧寶？抑或摧邪顯正？或法義辨正以救眾生？出家法師應速勤求證悟，方有能力檢點居士所言之邪正，方不辜負身上所披福田衣及居士眾之供養。

plesae add chinese words at the bottom

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/iINrvNuxeJW9qag.html 密宗的法不是佛法，時時參雜外道法 佛法上講的圓融叫做理事圓融，也就是說，在一切事相上面都看見真實理；這個真實理，你能夠在一切事相上現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實理呢？就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到你的如來藏如何運作，這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識，這樣才是真如！覺知心 ~譬如離念靈知~不能遍一切時！不談死，不談悶絕，我們只說你晚上睡著無夢時就好，你的覺知心~離念靈知~就斷絕了，不遍一切時！不遍一切時那就表示他不是真實常住法。 可是你睡著無夢時，你的真如也在啊！你要去找祂；你找到祂了以後，你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裏？在一切的事上面，在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到祂；在三界中你都能觀察到祂；在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂；你可以在七轉識當中觀察祂在運作，這才叫做理事圓融，於一切事相上你都觀察到祂。 那麼密宗沒辦法證得這個真如之理，所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西，都把它納入佛教裡面來，指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法，所以釋迦牟尼佛的修證不究竟，只有大日如來能使人即此肉身成佛，妄說密宗所隨學的佛是大日如來，超勝於顯宗的佛（其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛）；他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法，納入「密宗佛教」裡面，就使得天竺晚期佛教的密宗，變成一個「索隱」的宗教；最後被印度教同化，佛教就消失了。 可是他們所蒐集來的「隱」，不是佛教的真正密意，都是外道邪知邪見法；一切外道古怪的法門都容納進來以後，密宗就變成一個「行怪」的宗教，所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見，完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。

这是什么时候讲的啊？90年代吗

@user-hh1pp4bh7x

2 жыл бұрын

60年代。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云： 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/q6GkzJSFhJjccbg.html 心經明解 觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。

2022 年在听叶先生的这段话，实实在在反省俄罗斯对乌克兰发启战争的罪孽，

@msma1918

2 жыл бұрын

俄罗斯食饱撐的去打乌克兰嗎？

@whoever7553

2 жыл бұрын

各有因果，世道轮回

如何超越生死？如何脫離六道輪迴？如何脫離十法界？一句南無阿彌陀佛。就是答案。

@lili-jf1th

2 жыл бұрын

不明白，详细讲讲

@xiaoqingling1500

2 жыл бұрын

@@lili-jf1th 你可以《心经》诵读明白了，请找梁文道的《一千零一夜》里面有解释《心经》非常适合初学者。我是读明白了佛经了再听大德高僧理释，收益很多。㊗️安好，需要一段很长的坚持学习，以众生的根基不同而教化之。

@lili-jf1th

2 жыл бұрын

@@xiaoqingling1500 请问 阿彌陀佛和南無阿彌陀佛有什么不一样？南無表示什么？

@xiaoqingling1500

2 жыл бұрын

@@lili-jf1th 一样的，那个方便你就口诵那个。我是感觉到安心，安定下来。就会产生智慧与慈悲，心安定下来最主要，会让我们在今世中安心处理问题。你可以在你所在的地方找寺内的法师开示，你可以听观成法师，了一法师，圣严法师的开示。不要太压抑了，慢慢来……诵经，明白，理解了⋯⋯坚持学很重要。㊗️安好。我也只是在网络听法师的解释《金刚经》《地藏经》《心经》。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云： 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。

要是有字幕就更好了。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

大乘起信論云 二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。 這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為二乘的緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。

法佈施 南無阿彌陀佛

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云： 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。

人生终极是归回

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/eWV7sNlsnNmrYbw.html 大乘法教威力無比勝妙奇特 大乘法中出家之人，不可執著聲聞出家表相，憑恃聲聞出家戒而輕慢一切人；當知一切販夫走卒、老少在家弟子，皆是吾人之大善知識，能助吾人明心乃至見性故，雖然彼等並不自知。 大乘僧寶欲免大乘佛教在家化者，當以勤求大乘見道為要務，莫以興建大道場、大學院為務，莫以研究佛學為務， 莫以抵制證道居士為務。大乘法師若於大乘法中不能見道，縱使全體表相僧寶串聯結合為一大力，傾此全力以抵制證道之一居士，終不能抵擋大乘佛教演變成在家佛教之洪流，終不能消滅居士所弘之 佛陀法教也。此謂大乘法教威力無比、勝妙奇特，二乘無學聖人全體合力以辨獨一證法之居士，尚無啟口之餘地，何況今時大乘表相僧寶尚在凡夫位，我見具在，仍被三結所繫縛，解脫智及般若智俱皆未生，而能抵制證法之居士以成其功，未之有也！依實質言之，唯有受學一途，別無他路可以進向。 只如出家之人，不事生產，一切所需來自居士供養，是故食存五觀，當忖自德能否應供？是故應當勤求證悟大乘宗門第一義諦。若有他人指正自己法義之錯誤，當疾比對聖教經論，有錯則改，無過則勉。莫因指正者現居士相，便生惱恨，誣指為誹謗僧寶。有智之人略加探究，即知究係誹謗僧寶？抑或摧邪顯正？或法義辨正以救眾生？出家法師應速勤求證悟，方有能力檢點居士所言之邪正，方不辜負身上所披福田衣及居士眾之供養。

她是男是女？为什么叫先生？

@jameslee2465

2 жыл бұрын

女的。尊稱女性為先生，是因為她的聲望和為人吧， 如宋慶齡先生、楊絳先生。先生在古語是老師的意思。

@user-ym8tp1ni7g

2 жыл бұрын

女先生，民国和台湾一直这么称呼有才学的女子。

@tonylu2890796

2 жыл бұрын

自古以來尊稱有才華有學識的女性為"先生"

活好当下 不瞻前顾后

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/eWV7sNlsnNmrYbw.html 大乘法教威力無比勝妙奇特 大乘法中出家之人，不可執著聲聞出家表相，憑恃聲聞出家戒而輕慢一切人；當知一切販夫走卒、老少在家弟子，皆是吾人之大善知識，能助吾人明心乃至見性故，雖然彼等並不自知。 大乘僧寶欲免大乘佛教在家化者，當以勤求大乘見道為要務，莫以興建大道場、大學院為務，莫以研究佛學為務， 莫以抵制證道居士為務。大乘法師若於大乘法中不能見道，縱使全體表相僧寶串聯結合為一大力，傾此全力以抵制證道之一居士，終不能抵擋大乘佛教演變成在家佛教之洪流，終不能消滅居士所弘之 佛陀法教也。此謂大乘法教威力無比、勝妙奇特，二乘無學聖人全體合力以辨獨一證法之居士，尚無啟口之餘地，何況今時大乘表相僧寶尚在凡夫位，我見具在，仍被三結所繫縛，解脫智及般若智俱皆未生，而能抵制證法之居士以成其功，未之有也！依實質言之，唯有受學一途，別無他路可以進向。 只如出家之人，不事生產，一切所需來自居士供養，是故食存五觀，當忖自德能否應供？是故應當勤求證悟大乘宗門第一義諦。若有他人指正自己法義之錯誤，當疾比對聖教經論，有錯則改，無過則勉。莫因指正者現居士相，便生惱恨，誣指為誹謗僧寶。有智之人略加探究，即知究係誹謗僧寶？抑或摧邪顯正？或法義辨正以救眾生？出家法師應速勤求證悟，方有能力檢點居士所言之邪正，方不辜負身上所披福田衣及居士眾之供養。

帶髮純素素純素淨是新的人生觀，生命觀👸👸👸👸👸👸👸👸💁💁💁💁💁💁💁💁

對不起，先生？

@yunliangli8068

2 жыл бұрын

先生 是敬称

@tonylu2890796

2 жыл бұрын

自古以來尊稱有才華有學識的女性為"先生"

你要跟蚊子比你活的会很知足的！知足者常乐！

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云： 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。

@user-ig8fn5pn4m

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/eWV7sNlsnNmrYbw.html 大乘法教威力無比勝妙奇特 大乘法中出家之人，不可執著聲聞出家表相，憑恃聲聞出家戒而輕慢一切人；當知一切販夫走卒、老少在家弟子，皆是吾人之大善知識，能助吾人明心乃至見性故，雖然彼等並不自知。 大乘僧寶欲免大乘佛教在家化者，當以勤求大乘見道為要務，莫以興建大道場、大學院為務，莫以研究佛學為務， 莫以抵制證道居士為務。大乘法師若於大乘法中不能見道，縱使全體表相僧寶串聯結合為一大力，傾此全力以抵制證道之一居士，終不能抵擋大乘佛教演變成在家佛教之洪流，終不能消滅居士所弘之 佛陀法教也。此謂大乘法教威力無比、勝妙奇特，二乘無學聖人全體合力以辨獨一證法之居士，尚無啟口之餘地，何況今時大乘表相僧寶尚在凡夫位，我見具在，仍被三結所繫縛，解脫智及般若智俱皆未生，而能抵制證法之居士以成其功，未之有也！依實質言之，唯有受學一途，別無他路可以進向。 只如出家之人，不事生產，一切所需來自居士供養，是故食存五觀，當忖自德能否應供？是故應當勤求證悟大乘宗門第一義諦。若有他人指正自己法義之錯誤，當疾比對聖教經論，有錯則改，無過則勉。莫因指正者現居士相，便生惱恨，誣指為誹謗僧寶。有智之人略加探究，即知究係誹謗僧寶？抑或摧邪顯正？或法義辨正以救眾生？出家法師應速勤求證悟，方有能力檢點居士所言之邪正，方不辜負身上所披福田衣及居士眾之供養。

我專重老人家，也專重仁者，但江山易改本性難移。請見諒。