الهدف الرئيسي من هذه القناة هو تشجيع القراء بمنطقة تافيلالت على الاستمرار في ترتيل القرآن الكريم بالقراءة الفيلالية، والتعريف بقواعد هذه القراءة تعريفا علميا من خلال دراسة ما بقي الهدف الرئيسي من هذه القناة هو تشجيع القراء بمنطقة تافيلالت على الاستمرار في ترتيل القرآن الكريم بالقراءة الفيلالية، والتعريف بقواعد هذه القراءة تعريفا علميا من خلال دراسة ما بقي معروفا منها.
لقد حافظ المسلمون على هذه القراءات عن طريق الرواية والنقل خلفا عن سلف، وتوارثوها جيلا عن جيل. كما أن المنطقة تتميز بكثرة أهل القرآن والعلماء الأفذاذ، حيث انبثق فجرالدولة العلوية، وسطعت شموس المملكة المغربية، من ديار فيلالية، وأكناف سجلماسة وربوع مدغرة والغرفة وامسيفي، وما إليها من باقي ديار فيلالة الأماجد.
حينما نسمع لأول وهلة اسم المدرسة الفيلالية في القراءات، ينصرف الذهن مباشرة إلى المدرسة اللمطية على وجه الخصوص، وإلى الإمام أبي العباس أحمد الحبيب اللمطي السجلماسي (ت1165ه)، المعروف بلقب قطب سجلماسة.
للمدرسة الفيلالية خصائص تميزها عن غيرها وتتمثل في:
1 صيغتها الجهوية المتميزة في الأداء عن باقي الصيغ الجهوية في بلادنا، فالتلاوة الفيلالية نمط خاص، وطراز متميز لا يحسنه إلا أهل هذه المنطقة منذ قرون عديدة.
2 تميزها بالتزام قواعد التجويد التزاما تاما سواء كانت فردية أو جماعية.
3 اختصاص التلاوة الفيلالية بالمحافظة والالتزام بضوابط الأداء الصحيحة وخاصة في مخارج الحروف وصفاتها. وهذا هو قطب الرحا في المدرسة الفيلالية وخاصة منها اللمدرسة اللمطية، وقد نبه بعض الباحثين كالشيخ محمد المختار السوسي في كتابه المعسول على اختصاص منطقة درعة وتافيلالت وسجلماسة بإتقان علم التجويد، وأشارإلى أن الرحلة كانت إليهم فيه من سوس وغيرها. فهذه المدرسة لها جذور تاريخية تصلها بالمدرسة الأم القائمة خارج منطقتها في زمن ازدهارها، إذ لم تنشأ من العدم ولم تنفصل عن السياق التريخي العام الذي تدرجت فيه المدرسة القرآنية في المغرب بعد قيامها واستقلال شخصيتها عن المدرسة الأندلسية في مطلع المائة الثامنة على عهد المرينيين.
أما هذه الربوع الفيلالية فتختص في هذه القراءة الأخيرة بلون خاص طار صيته في الآفاق، ولهجت بسحر نغمته ألسن الناس. يتعلق الأمر بالقراءة الفيلالية، التي تتوفر فيها الشروط الثلاثية والتي اتفق العلماء على أن القراءة لا تكون صحيحة إلا بتوفرها.
ولما كان ما يتداوله القراء بهذه الربوع من ترتيل القرآن بالقراءة الفيلالية يقتصرعلى بعض الأثمان فقط، لم تصلنا كتب عن ضوابط وقواعد هذه القراءة وأوجه اختلافها مع باقي القراءات.
والجدير بالذكرأن المدرسة الفيلالية أسهمت في عهد المولى الرشيد وأخيه المولى اسماعيل في إثراء المدرسة الفاسية، وكانت مدرسة أبي زيد بن القاضي بمثابة المختبرالذي كان المتضلع في القراءة وعلومها يختبرفيه مستواه في النبوغ والحذق، ولذلك كانت الطبقة الجديدة من طلبة القراءة تتنافس في الحصول على الإجازة منه، ولا أدل على ذلك من كون أسانيد المغاربة في فاس إنما تتصل في القراءات السبع من طريق السجلماسيين عنه، فطرق أبي العلاء إدريس المنجرة وابنه عبد الرحمن وتلميذه ابن عبد السلام وتلميذه أبي العلاء البدراوي قاضي المولى سليمان العلوي كلها تتصل بأبي القاضي من طريقتين:
1 الأولى عن أبي عبد الله محمد بن عبد عبد الله السرغيني، نسبة إلى أسرغين من قبائل سجلماسة ومن قرى الغرفة، وقد قرأ عليه أبو العلاء إدريس المنجرة وأجازه، وتوفي سنة 1105 بفاس.
2 الثانية عن أبي عبد الله محمد بن مبارك المغراوي السجلماسي، وكان إمام مسجد الشرفاء بفاس وصاحب كرسي في جامع القرويين، وهو صاحب القصيدة الدالية في تسهيل الهمزة لحمزة وهشام.
المرجوا دعم القناة بالإشتراك : / @zakariabenmessaoud
وتفعيل الجرس ليصلك جديد القناة
قراءات أخرى تجدونها على القناة :
• Video
• ❁‫القراءة الفيلالية ال...
• Video
• Video
• Video
• قراءة قرآنية رائعة للف...
• مولاي عبد العزيز : الص...
• Video
• Video
• Video
للتواصل :
zakariabenmessaoud@gmail.com
#القراءة_الفيلالية_للقران_الكريم
القرآن_الكريم_بالصيغة_الفيلالية_الأصيلة
#Quran_Karim
#Quran_Karim_kira2a_filaliya
#Rissani_Arfoud_City_MAROC
#Arfoud_MAROC
#TARI9A_EL_FILALIYA