Beshak

Exactly. Imamat is not only about the spiritual leadership whereas it has very wide meaning . it is basically about the political power and political leadership so that the Imam can change the society according to the teachings of Qurran and Sunnah. The youth has to understand this very important aspect of immat.

Salam Mashaallah Allah Salamat Farmaye Shokur Ya Allah Toufeek Syed

AP sai Kuch bato par ikhtilaf hai..likin yai bayan bohat aallaa hai MASHALLAH

MashaAllah great

Beshak agha blkul thek keh rahe he masha Allah

great explanation thanks a lot

Mashaallah🖤

Mashaalah.allah ny apko mola Ali k Haneke shion mein krar dy

Masha Allah.. Perfectly explained the wilayat of Ali (as) Thanks for detailed information

Mashallah ahsan

ماشااللہ

Mashallah 😙

Boht khub

Mashallah Aagha

Mashallah

ولایت کو نطام زندگی کے طور پر پاکستان میں متعارف کرانے کا بیڑہ لیکر نکلے ہیں، علامہ جواد نقوی

مبلغ امامت و ولایت, استاد عالیقدر, سید بزرگوار سید جواد نقوی حفظہ اللہ کی پاکستان تشریف آوری اور تحریکِ نفازِ نظام الہی کے آغاز سے پہلے مجھ سمیت تمام پاکستانی شیعہ خواص و عوام جمہوریت میں شمولیت میں اپنی, پوری ملتِ پاکستان کی اور مملکتِ پاکستان کی بقاء ڈھونڈ رہے تھے, لیکن استاد محترم نے آکر ملت تشیع کی ایک اکثریت کا اور خصوصاً جوانوں کی ایک اکثریت کا رخ جمہوریت سے ناامید کرکے نفاذِ نظام الہی کی طرف موڑ کر ایک عظیم کارنامہ انجام دیا ہے, اور سب سے زیادہ خوشی کی بات تو یہ ہے کہ اہل سنت کے مختلف فرقوں سے تعلق رکھنے والے بے شمار جیّد علمایے کرام نے بھی اس عظیم کارنامے کو نہ صرف سراہا ہے بلکہ مکمل ساتھ دینے کی یقین دھانی بھی کروایی ہے اور وقتاً فوقتاً مرکز ولایت جامعہ عروہ الوثقی میں آکر تجدید عہد بھی کرتے ہیں... یہ بات روز روشن کی طرح عیاں ہے کہ استاد محترم اور ان کے عظیم شاگردوں کے تیر جمہوریت, طاغوتیت اور طاغوت پرستوں کی طرف ہیں مگر ایسے مومنین جنھوں نے ابھی تک استاد محترم کے اس عظیم کارنامے کو نظریاتی اختلافات, اس کارنامے سے متعلق ناکافی معلومات یا افواہوں کا شکار ہوکر قبول نہیں کیا ہے, یہ جمہوریت کے سامنے کھڑے ہوکر ان جمہوریت و طاغوتیت کی طرف پھینکے گیے تیر اپنے سینوں پر لیتے ہیں اور پھر یہی تیر نکال کر واپس استاد محترم, استاد محترم کے شاگردوں اور پیروکاروں کی طرف پھینکتے ہیں اور پھر خود ہی طرح طرح کے شکوے کرتے نظر آتے ہیں کہ استاد محترم کا انداز بیاں ایسا ہے, استاد محترم کے شاگردوں کا رویہ ایسا ہے, استاد محترم کا نظریہ اور راستہ درست ہے مگر طریقہ کار ایسا ویسا ہے وغیرہ وغیرہ.... میرے ان مومنین سے جواباً یہ شکوہ عرض ہے کہ استاد محترم کا, استاد محترم کے شاگردوں کا اور ہمارا ٹارگٹ جمہوریت ہے, ہمارا مومنین سے کسی قسم کا بغض یا دشمنی نہیں ہے, چاہے وہ استاد محترم کے پیش کردہ نظریے کو قبول کرتے ہوں یا نہ کرتے ہوں, استاد محترم کے کارنامے کو قبول کرتے ہوں یا نہ کرتے ہوں, خدارا آپ بھی اپنے دل سے بغض و عناد نکال دیں اور اگر ساتھ نہ بھی دینا ہے تو ایک طرف پہ کھڑے ہوکر صبر و تحمل کا مظاہرہ کرتے ہویے وقت کا انتظار کریں... اگر ہم جمہوریت کو طاغوتیت کہتے ہیں تو مومنین کے ایک مخصوص گروہ کو اچھا نہیں لگتا, اگر ہم عزاداری اور تبلیغ دین کو پیشہ وری بنانے کی مذمت کرتے ہیں تو کچھ اور مومنین کے گروہ کو اچھا نہیں لگتا, اگر ہم جمہوریت میں شمولیت کے نقصانات گنواتے ہیں تو کچھ اور طرح کے مومنین کو اچھا نہیں لگتا, جب ہم زنجیر زنی اور قمہ زنی جیسے قبیح بدعات کی مذمت کرتے ہیں تو ایک اور گروہ کو اچھا نہیں لگتا, اگر ہم وقت کے جمہوری چور, کرپٹ, زانی, شرابی اور کبابی حکمرانوں اور پارٹیوں کی مذمت میں کچھ کہتے ہیں تو مومنین کے ایک اور مخصوص جتھے کو اچھا نہیں لگتا, اگر ہم اصلاح کی خاطر اپنے ہی مومنین کے کچھ متنازعہ نظریات "ہماری نظر کے مطابق" پر اصلاحی تنقید کرتے ہیں تو انھیں اچھا نہیں لگتا اور یہ سارے ناراض ہوتے ہیں... ہم کس کس کو خوش رکھیں, ہماری مدنظر خدا کی خوشنودی ہونی چاہیے یا مومنین کی اور مومنین کے ان مخصوص گروہوں کی... ہم ان گروہوں کی ناراضگی جھیل کر اپنے ہدف کی طرف قدم بڑھاییں یا ان گروہوں کی چاپلوسیاں کرتے رہیں... اگر بھایی بھایی پر تنقید نہ کرے تو کس پر کرے, بھایی بھایی کو نہ ٹوکے تو کس کو ٹوکے... ہماری تنقید اور ہمارا ٹوکنا ہماری اپنی ذات کیلیے نہیں بلکہ ایک اجتماعی اور الہی ہدف کیلیے ہے, اگر ہماری ذات قربان کرنی ہوتی تو ہم اپنے بھاییوں پر قربان کرتے مگر یہ ہمارا کویی ذاتی معاملہ نہیں ہے بلکہ یہ ہم سب کا مشترکہ ایک اجتماعی ہدف کیلیے ہے اور ہم سمجھتے ہیں کی اس ہدف اور اس راستے میں ہماری بھی بقاء ہے, ہمارے ان بھاییوں کی بھی بقاء ہے, ملت پاکستان کی بھی بقاء ہے اور مملکت پاکستان کی بھی بقاء ہے... لہذا ہم اپنے بھاییوں سے گزارش کرتے ہیں کہ ہماری تنقید کو دشمنی نہ سمجھیں, ہمارے شکووں کو ہمارا عناد نہیں سمجھیں, ہماری اجتماعی طور پر ٹوکنے کو ہماری ضد نہ سمجھیں... ہاں اگر لگتا ہے کہ کسی جگہ ہم اشتباہ کررہے ہیں تو دلایل کے ذریعے ہماری اصلاح ضرور کریں, ہم سے دوری اختیار کرنے کی بجایے ہمارے قریب آکر ہمارے دلایل کے جواب میں پختہ دلایل کے ذریعے ہمیں قانع کریں کیوں کہ فقط شکوے شکایتوں سے غلط فہمیاں بڑھیں گی, غلط فہمیوں سے دوریاں بڑھیں گی اور یہ دوریاں ہماری اجتماعی اہداف کی ناکامی کا سبب بنیں گی...

माशाअललाह माशाअललाह

ولاٸت یا خلافت دونوں درست جو جہاں اجماع ھو اختیار کیجیے صرف یہ خاطر جمعی رھے انسان نہ قانوں بنانے والا نہ دینے والا صرف قانون کو ترتیب دینے والا ھے

ولایت عقیدہ نہیں نظام ہے، خوب وضاحت کی استاد محترم نے

Asalamualilum

kin logo ne ye ideology bnayee name bi mention kry qunky gadeer me sahaba ty??

Agar imam mehdi ko log kaise pahchanege jab wo zahir honge

Hum mohobat krna cha teaa hai

ولایت کے معنی کیا ہے

Mola Ali ki nasal mn wilayat aulad tak chalti rahi mtlb???? Quran mein toh srf 3 wali btaye gaye hain Kya Wilayat e Ali mola Hassan mein chali aur Imamat Mola Hussain mein???

Agr aap ko maireee jaan karee cha hay too iis num paae call krna

قرآن سے کوئی آیت پیش کریں، اتنے اہم معاملے کی؟ امامت کی وضاحت فرما دیں قرآن سے

کوئی حوالہ نہیں، کوئی متن نہیں، تشریح پہ تشریح کری جا رہے ہیں،

اب امام کے بغیر نظام کیسے چل رہا ہے،

Oos ka naam uswa hai

Hum ma ra naam willayat hai

عجیب مذھب ھے کہ امام جواصلاح کیئے آتا ہے وہ مفسدین سے قیامت تک کیلئے چھپادئے گئے میدان کیسے ھموار ہوگا

Mgr laadkii maantii nai hai

Hahaha Kahaniyan 🤣

مبلغ امامت و ولایت, استاد عالیقدر, سید بزرگوار سید جواد نقوی حفظہ اللہ کی پاکستان تشریف آوری اور تحریکِ نفازِ نظام الہی کے آغاز سے پہلے مجھ سمیت تمام پاکستانی شیعہ خواص و عوام جمہوریت میں شمولیت میں اپنی, پوری ملتِ پاکستان کی اور مملکتِ پاکستان کی بقاء ڈھونڈ رہے تھے, لیکن استاد محترم نے آکر ملت تشیع کی ایک اکثریت کا اور خصوصاً جوانوں کی ایک اکثریت کا رخ جمہوریت سے ناامید کرکے نفاذِ نظام الہی کی طرف موڑ کر ایک عظیم کارنامہ انجام دیا ہے, اور سب سے زیادہ خوشی کی بات تو یہ ہے کہ اہل سنت کے مختلف فرقوں سے تعلق رکھنے والے بے شمار جیّد علمایے کرام نے بھی اس عظیم کارنامے کو نہ صرف سراہا ہے بلکہ مکمل ساتھ دینے کی یقین دھانی بھی کروایی ہے اور وقتاً فوقتاً مرکز ولایت جامعہ عروہ الوثقی میں آکر تجدید عہد بھی کرتے ہیں... یہ بات روز روشن کی طرح عیاں ہے کہ استاد محترم اور ان کے عظیم شاگردوں کے تیر جمہوریت, طاغوتیت اور طاغوت پرستوں کی طرف ہیں مگر ایسے مومنین جنھوں نے ابھی تک استاد محترم کے اس عظیم کارنامے کو نظریاتی اختلافات, اس کارنامے سے متعلق ناکافی معلومات یا افواہوں کا شکار ہوکر قبول نہیں کیا ہے, یہ جمہوریت کے سامنے کھڑے ہوکر ان جمہوریت و طاغوتیت کی طرف پھینکے گیے تیر اپنے سینوں پر لیتے ہیں اور پھر یہی تیر نکال کر واپس استاد محترم, استاد محترم کے شاگردوں اور پیروکاروں کی طرف پھینکتے ہیں اور پھر خود ہی طرح طرح کے شکوے کرتے نظر آتے ہیں کہ استاد محترم کا انداز بیاں ایسا ہے, استاد محترم کے شاگردوں کا رویہ ایسا ہے, استاد محترم کا نظریہ اور راستہ درست ہے مگر طریقہ کار ایسا ویسا ہے وغیرہ وغیرہ.... میرے ان مومنین سے جواباً یہ شکوہ عرض ہے کہ استاد محترم کا, استاد محترم کے شاگردوں کا اور ہمارا ٹارگٹ جمہوریت ہے, ہمارا مومنین سے کسی قسم کا بغض یا دشمنی نہیں ہے, چاہے وہ استاد محترم کے پیش کردہ نظریے کو قبول کرتے ہوں یا نہ کرتے ہوں, استاد محترم کے کارنامے کو قبول کرتے ہوں یا نہ کرتے ہوں, خدارا آپ بھی اپنے دل سے بغض و عناد نکال دیں اور اگر ساتھ نہ بھی دینا ہے تو ایک طرف پہ کھڑے ہوکر صبر و تحمل کا مظاہرہ کرتے ہویے وقت کا انتظار کریں... اگر ہم جمہوریت کو طاغوتیت کہتے ہیں تو مومنین کے ایک مخصوص گروہ کو اچھا نہیں لگتا, اگر ہم عزاداری اور تبلیغ دین کو پیشہ وری بنانے کی مذمت کرتے ہیں تو کچھ اور مومنین کے گروہ کو اچھا نہیں لگتا, اگر ہم جمہوریت میں شمولیت کے نقصانات گنواتے ہیں تو کچھ اور طرح کے مومنین کو اچھا نہیں لگتا, جب ہم زنجیر زنی اور قمہ زنی جیسے قبیح بدعات کی مذمت کرتے ہیں تو ایک اور گروہ کو اچھا نہیں لگتا, اگر ہم وقت کے جمہوری چور, کرپٹ, زانی, شرابی اور کبابی حکمرانوں اور پارٹیوں کی مذمت میں کچھ کہتے ہیں تو مومنین کے ایک اور مخصوص جتھے کو اچھا نہیں لگتا, اگر ہم اصلاح کی خاطر اپنے ہی مومنین کے کچھ متنازعہ نظریات "ہماری نظر کے مطابق" پر اصلاحی تنقید کرتے ہیں تو انھیں اچھا نہیں لگتا اور یہ سارے ناراض ہوتے ہیں... ہم کس کس کو خوش رکھیں, ہماری مدنظر خدا کی خوشنودی ہونی چاہیے یا مومنین کی اور مومنین کے ان مخصوص گروہوں کی... ہم ان گروہوں کی ناراضگی جھیل کر اپنے ہدف کی طرف قدم بڑھاییں یا ان گروہوں کی چاپلوسیاں کرتے رہیں... اگر بھایی بھایی پر تنقید نہ کرے تو کس پر کرے, بھایی بھایی کو نہ ٹوکے تو کس کو ٹوکے... ہماری تنقید اور ہمارا ٹوکنا ہماری اپنی ذات کیلیے نہیں بلکہ ایک اجتماعی اور الہی ہدف کیلیے ہے, اگر ہماری ذات قربان کرنی ہوتی تو ہم اپنے بھاییوں پر قربان کرتے مگر یہ ہمارا کویی ذاتی معاملہ نہیں ہے بلکہ یہ ہم سب کا مشترکہ ایک اجتماعی ہدف کیلیے ہے اور ہم سمجھتے ہیں کی اس ہدف اور اس راستے میں ہماری بھی بقاء ہے, ہمارے ان بھاییوں کی بھی بقاء ہے, ملت پاکستان کی بھی بقاء ہے اور مملکت پاکستان کی بھی بقاء ہے... لہذا ہم اپنے بھاییوں سے گزارش کرتے ہیں کہ ہماری تنقید کو دشمنی نہ سمجھیں, ہمارے شکووں کو ہمارا عناد نہیں سمجھیں, ہماری اجتماعی طور پر ٹوکنے کو ہماری ضد نہ سمجھیں... ہاں اگر لگتا ہے کہ کسی جگہ ہم اشتباہ کررہے ہیں تو دلایل کے ذریعے ہماری اصلاح ضرور کریں, ہم سے دوری اختیار کرنے کی بجایے ہمارے قریب آکر ہمارے دلایل کے جواب میں پختہ دلایل کے ذریعے ہمیں قانع کریں کیوں کہ فقط شکوے شکایتوں سے غلط فہمیاں بڑھیں گی, غلط فہمیوں سے دوریاں بڑھیں گی اور یہ دوریاں ہماری اجتماعی اہداف کی ناکامی کا سبب بنیں گی...