Шветашватара упанишада (аудиокнига).
«Шветашвата́ра-упаниша́да» (Śvetāśvatara upaniṣad IAST) - ведийский текст на санскрите, одна из одиннадцати Упанишад канона мукхья, к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные Шанкарой. «Шветашватара-упанишада» ассоциируется с «Кришна Яджур-ведой» и в каноне муктика из 108 основных Упанишад стоит на четырнадцатом месте. Учёные датируют эту Упанишаду V-III веками до н. э.Эта упанишада не относится к традиционным браминским школам.
По мнению Дандекара, идеи «Шветашватара-упанишады» легли в основу, и нашли дальнейшее развитие в другом священном тексте индуизма - «Бхагавад-гите».
В своём комментарии к «Веданта-сутрам», Шанкара назвал её «Мантра-упанишадой» ведийской школы Шветашватара. «Шветашватара-упанишада» состоит из шести глав и 113 текстов. В последней главе утверждается, что мудрец Шветашватара в результате практики аскез и божьей милости получил это знание и передал его своим ученикам.
Слово шветашватара часто встречается в ведийской литературе и в переводе означает «белый мул». Человека, у которого была белая лошадь, называли «шветашва», а у кого был белый мул - «шветашватара». Шветашва - это также одно из имён Арджуны в древнеиндйском эпосе «Махабхарате». В «Риг-веде» также встречается мудрец по имени Шьявашва «владеющий чёрной лошадью».
«Шветашватара-упанишада» является первым текстом, в котором систематически объясняется философия шиваизма.[4] Согласно Гэвину Фладу, в этой Упанишаде «представлена теология, поднимающая Рудру до статуса верховного существа, Господа Иши, который трансцендентен, но в то же самое время имеет космологические функции, подобно Шиве в более поздних традициях».Самый ранний из дошедших до нас комментариев к «Шветашватара-упанишаде» принадлежит перу Шанкары. К этой Упанишаде также написали комментарии такие философы, как Виджнанатма, Шанкарананда и Нараяна Тиртха.
Санкхья и Йога. Б.Л. Смирнов "Знаменательно, что эта весьма популярная упанишада [Шветашватара], по общему признанию, тесно связанная с "Гитой", не относится ни к одной из традиционных браминских школ, тогда как другие древние и средние Упанишады все распределены но школам. На это обращает внимание Дейссен, Дасгупта также мельком упоминает об этом. (История философии, I, 31), очевидно, не придавая этому обстоятельству особого значения, просто высказывая догадку, что традиция затерялась. "
ШВЕТА (Санскр.) Змий-дракон; сын Кашияпы.
НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ.
1. blavatsky
2. my.mail.ru/community/secret_do...
3. helena.blavatsky
4. www.resht.ru/
5.ru.teopedia.org/main/%D0%97%D0...
6. museum-blavatsky.com.ua/ru/
7. w.judge