«Я только после шестидесяти поумнела»: беседа с Наимей Агеевой-Дашкиной
Блокадница Наимя Арифулловна Агеева-Дашкина (р. 1934) рассказывает о довоенном ленинградском детстве в коммунальной квартире на улице Добролюбова, о блокаде, об эвакуации, о повседневной жизни в татарской деревне в годы Великой Отечественной войны. Наимя апа делится воспоминаниями о том, как молодые татары Ленинграда знакомились и проводили время, как отмечались татарские праздники и проводились исламские обряды официальными и неофициальными муллами (Абдулбари хазратом Исаевым, Хафизом хазратом Махмутовым и др.).
00:00:10 - Биография Наимы Агеевой-Дашкиной.
00:00:54 - Приветствие.
00:01:07 - Как родители оказались в Ленинграде.
00:02:36 - О жизни в коммунальной квартире на улице Добролюбова, 3.
00:05:50 - Об обряде обрезания среди мусульман Ленинграда-Петербурга и о том, как отмечали это событие.
00:08:50 - Татары в 1930-е часто выпивали. Что пили.
00:09:40 - Досуг детей в Ленинграде 1930-х гг. Во что играли.
00:11:52 - О Ленинградском зоопарке в довоенное время. «У бегемота зубы как стаканы».
00:12:44 - Домашние игры (татарские). Детские игрушки: резиновая кукла, чемодан.
00:14:39 - Об умершем малолетнем брате Анвяре.
00:15:00 - О Советско-финской войне.
00:15:48 - О блокаде Ленинграда. Чулки с песком.
00:17:17 - «Мама не ходила в бомбоубежище».
00:17:45 - О соседях по коммунальной квартире в блокаду.
00:18:23 - «Мы в блокаду не голодали благодаря родителям».
00:19:33 - «Папа принес нам буржуйку и конину».
00:21:30 - Об отъезде в эвакуацию.
00:22:18 - «Аппетит у нас в блокаду стал хороший».
00:22:50 - «Меня тетенька хотела угостить конфеткой, но я не решилась, мне конфетка была не нужна».
00:24.20 - «В нашей парадной на первом этаже был телефон-автомат».
00:24:43 - О людоедстве в блокаду. «В булочной в очереди люди сказали: "Ой, какие пухленькие дети". Стало страшно».
00:26:20 - Об американских горках на Петроградской стороне, разрушенных во время войны.
00:27.28 - Об эвакуации в апреле 1942 г. Путь от дома до Московского вокзала.
00:29.59 - «На моих глазах машина провалилась под лед».
00:30:50 - О дороге в теплушках.
00:31:30 - «Дядю мамы положили в прачечную, а наутро обнаружили, что у него кусок бедра отрезан».
00:33:10 - «Я вышла из поезда и увидела лежавшие вдоль вагонов трупы».
00:34.18 - «В дороге кормили манной кашей и американским шоколадом».
00:35:00 - О том, как добирались до деревни Дашкино в Мордовской АССР.
00:38.25 - Чем занимались в деревне в годы войны.
00:39.39 - «Дедушка был председателем колхоза "Светлый путь"».
00:40.25 - «В колхозе сажали пшеницу, рожь, овес, горох, даже коноплю сажали».
00:40:55 - «Дедушка раздал зерно колхозникам».
00:42:10 - «Когда приехало начальство, дедушка сказал: "Если люди умрут, кто поля убирать будет?"».
00:43:13 - О старинной мечети в деревне Дашкино.
00:44:10 - «Мы, школьники, собирали колоски».
00:46:35 - «Своих овец надо было отловить и привести домой».
00:46:41 - «Играли в основном в прятки, зимой катались на санках».
00:47:40 - «На свадьбу варили брагу». Рецепт браги в деревне Дашкино.
00:49:13 - Об учебе в школе в деревне Дашкино. «Все предметы были на татарском».
00:49:55 - «Мама после войны стала читать намаз».
00:51:00 - «Нельзя сказать, что в деревне была чисто религиозная среда».
00:51:32 - «В деревне у нас был "бухарский мулла"».
00:52:10 - Как отмечали Курбан и Ураза-байрам в деревне во время войны.
00:53:19 - «Я только после шестидесяти поумнела».
00:54:50 - «Во время уразы мы ходили слушать "субхан"... Те, кто постился, в праздничный день раздавали печенюшки».
00:57:15 - Как отмечались свадьбы в деревне Дашкино во время войны. Частушки, игра в «Воротики», «Колечки».
01:01:30 - Как проходила сама свадьба, появление невесты и др.
01:04:45 - О возвращении в Ленинград из деревни.
01:05:15 - «Отец погиб в 1943-м под Смоленском».
01:06:45 - «В деревне русский язык нам не преподавали, мне пришлось много заниматься».
01:07:30 - «В моей тетрадке с первым диктантом все было в красных чернилах».
01:09:31 - «Когда умер Сталин, траурных мероприятий в школе не было».
01:09:55 - «Я спросила Рахиль Иосифовну: "Какая разница между Сталиным и царем?" Она сильно перепугалась».
01:10:40 - «Русские называли меня Ниной, а Равиля - Ромой».
01:12:45 - Об Абдулбари Исаеве. «Мы позвали Исаева читать никах в 1956 г. Так было положено».
01:14:55 - «Сначала муж захотел прочитать никах, но мулла Исаев отказал: "Сначала зарегистрируйте брак, потом прочту никах"».
01:16:40 - «Мы с мужем прожили вместе шестьдесят два года».
01:17:00 - Как проходили поминки.
01:18:55 - «К состоятельным людям муллы более охотно ходили».
01:19:40 - Об учебе после войны, работе на фабрике "Красное знамя", затем - на "почтовом ящике".
01:20:57 - О первом хадже.
01:21:20 - «Мама говорила: "Тебе пора читать намазы", а я отвечала: "Некогда еще"».
01:23:55 - Как познакомились с мужем. Как знакомилась татарская молодежь в Ленинграде.
01:26:05 - Что значит быть татаркой к Ленинграде.
01:26:41 - «Меня часто принимали за еврейку».
Интервью записано 28 октября 2023 г.
Пікірлер: 43
Если вы смотрите и любите канал «Татарский переулок», то можете поддержать его рублем здесь: friendly2.me/support/tatar-lane/
Здравствуйте. Я живу в Германии, часто вспоминаю своих родителей, стараюсь не забыть свой радной язык, моя дочь живет в Дании и говорит "Энием сулэш минем белэн татарча унытам бит уземнен телемние" это меня очень радует.
Правильная речь, грамотная. Светлая женщина, красивая. Знает родной язык. Восхищаюсь блокадницами, всегда удивляет их речь. Сейчас это редкость.
Получается Наимя апага 89 лет. Но какая память! Какая речь! Спасибо Наимя апага и вам!
😅замечательная и умная апа! Они и есть хранительницы традиции и культуры татарской нации, памяти поколений.Бик зур рахмат ,Апа!
Был всего один выходной в неделю . В этот день родителям нужно было сделать генеральную уборку , стирку , сходить в баню . В сутках всего 24 часа. Только одно воскресенье в месяц можно было позволить поход в парк или в кино и то если бюджет позволял. Дети взрослели раньше , пока взрослые на работе , дети по дому делали всю работу , топили углем помещение , центрального отопления не было , готовили , стирали , мыли полы , приглядывали за младшими детьми. Дети играли во взрослых и к 14 годам могли полноценно обслуживать в быту и себя и младших и родителей. Вот в такие игры играло довоенное поколение .
Спасибо за вашу проделанную работу.Это большое дело.Это история. Сама всегда лезла с расспросами с бабушке,она с 15 года рождения,до сих пор маму расспрашиваю о после военных годах ,она -37 года рождения.Но умелой рассказчицей была моя свекровь - 28 года рож.Меня всегда,ещё по молодости,поражало,когда в военные годы,в голодные годы наши бабушки,дедушки,тётушки,соседушки держали уразу.Теперь же внукам своим всё пересказываю.Ещё раз благодарю за ваш канал.Салям с Татарстана,Ютазинский район.
Милая, добрая, живите долго, вам. Здоровья,. Долгих. Лет. Жизни!!!!
Милая, миловидная женщина как приятно смотреть и слушать! Желаю здоровья и благополучия!
Зур рэхмэт сезгэ
Спасибо автору!!! Очень интересно! Наимя апа прожила очень интересную жизнь, несмотря на трудности. Здоровья!!!
Очень интересно рассказывает Наимя апвй о своей жизни . Главное какая память у неё в ее возрасте.
Спасибо. Послушала. Корни теряются.
Рэхмэт
Очень интересно, ждем следующие истории.
Спасибо за интересную гостью😊 очень интересный у вас канал. Подписка 😊
Интересно!
❤Спасибо! Очень интересно! ❤
Спасибо, очень приятно вас было послушать. У меня тоже мама из Митрял, а папа из Ленинграда, но корни Дашкино. Прозвище было рябойлар. Бабушка и дедушка умерли во время блокады.
@TatarLane
2 ай бұрын
Спасибо большое. А мама и папа живы?
Спасибо большое за интересную беседу.
С интересом послушала рассказ.Спасибо.
Очень интересный проект! Спасибо за выложенные видео. У меня есть татарская кровь, так мне дед всегда говорил, но семья в Новгородской области, в Боровичи, была обрусевшая, как я полагаю. Были родственники в Петербурге, но их арестовали/репрессировпли в 1934-37гг. Некоторые слова я знала ребенком типа сабантуй, рахмат, курбан-байрам, ураза, хадж и т.д. фамилия деда была Куразов. Не Курасов, которых много в Татарстане и России. Когда его однополчане хотели найти, то оказалось, что это было очень просто, что он и моя бабушка были единственные на всю Украину с такой фамилией. Дед был призван на финскую, потом на ВОВ. До войны он получил 2 диплома: историк, филолог (древнерусский язык). и архивные дело. Воевал все годы, был ранен. Под Сталингражом вступил ,как и многие, в КПСС ("если погибну, прошу считать меня коммунистом"). На пенсию вышел уже на Украине, так как врачи рекомендовали мягкий климат из-за ранений и осколков, которые нельзя было убрать. Никаких постов дед никогда не соблюдал. К моему удивлению, среди чеченцев Куразовы не редкость, а в Башкирии есть Большая Куразовка и Малая Куразовка. Дед соглашался, что фамилия умерла, как у Юсуповых в ХIX (кажется) веке. Император лично разрешил жениху жениться на Юсуповой, сменить фамилию и принять титул, чтобы фамилия не умерла. Всё браться моего деда погибли в ВОВ, дяди репрессировпны. Мужчин не осталось. Племянник деда был последним мужчиной с фамилией Куразов следующего поколения. Но у него была только одна дочь. Моя мама даже когда вышла замуж не сменила фамилию, так и осталась Куразовой (ум.в 2016г.) Жизнь меня часто сталкивалась с людьми других культур и веры, в том числе с мусульманами. У меня всегда со всеми хорошие отношения. Наверное, я понимаю, что все люди разные, принимаю их такими, какими они есть. Мне очень понравились интервью в этой передаче. Спасибо за вашу работу!
@TatarLane
3 ай бұрын
Спасибо Вам огромное за добрые слова и интересный рассказ. Смотрите новые видео в ближайшее время.
❤❤❤❤❤Спасибо
Я тоже с Мордовии
Меня зовут равиля. По рассказам моей бабушки в татарстане в деревнях за трудодни никакой оплаты не было. Весь урожай полностью сдавалось государству.амбары оставались пустыми.люди очень голодали никакого хлеба не было и много умирали от голода. Значит у них колхозники очень хорошо жили по меркам военного времени,это у них.
Ринат-эфенди. В Ленинграде в дореволюционное время жил ресторатор Ялышев. Он был родом из д Мельсаватка ранее Тамбовской, а теперь Нижегородской обл. О нем я читала в вашей книге. Моя прабабушка Джаннет- хан( по мужу Бахтиозина) приходилось ему родной сестрой. Вопрос . Остались ли потомки Ялышева в современном Петербурге? И ещё потомки мурзы Каюма Бахтиозина с. Чернышово , в частности, его сына Алима Бахтиозина- главного технолога Кировского завода( погиб во время бомбёжки при эвакуации завода) проживают в Петербурге. Каюм Бахтиозин умер ещё до войны в Питере, проживал Раз'езжая, 13 у сына Алима. Возможно ли найти какие- нибудь документы в архивах о месте захоронения?P.S. Первой женой Алима Бахтиозина была Бурнашева София
@TatarLane
4 ай бұрын
У Вас оборвана фраза, не закончен вопрос.
@alicealbakhty3926
4 ай бұрын
@@TatarLane основной вопрос : возможно ли найти документы о месте захоронения Бахтиозина Каюма и его жены, имея в наличии только адрес проживания в Питере?
@TatarLane
4 ай бұрын
@@alicealbakhty3926 напишите мне подробнее все что знаете о нем на почту или в соцсетях.
@alicealbakhty3926
4 ай бұрын
@@TatarLane ок
Дыма без огня не бывает
Сэлэм Казаннан! Наимэ апа бик кызыклы итеп сойлэде. Нинди истэлеклэр белэ, тарихнын уртасында булган хатын. Наимэ апага саулык - сэлэмэтлек , алып баручыга унышлар телим.
Мёрзлое картошка называется "калжима "
Купить книгу "Мусульманский Петербург" и поддержать проект "Татарский переулок": www.ozon.ru/product/musulmanskiy-peterburg-istoricheskiy-putevoditel-bekkin-renat-irikovich-1100094752/?asb=a8f%252F2iWF%252BwiCxAkf196gzZa%252Bcw%252FWXz6eaE4leoxSXB0%253D&asb2=YevlAjXhba5ugVdNwNnFQI3fBdH9NPKaFPYaojG3QdSe2nmBZ3WLbbCczfC-b_jd&avtc=1&avte=2&avts=1701838670&keywords=%D0%91%D0%B5%D0%BA%D0%BA%D0%B8%D0%BD
INTERESNO...CHTO-TO...NOVOE
Мои любимые и дорогие татары.
А помощь фронту ?Колхоз для себя только что ли жил ?
Почему не говорят по татарски, в этой передаче?
@annaw5604
3 ай бұрын
Потому, что больше людей могут посмотреть-послушать. Есть много обрусевших татар но им тоже интересна эта передача. Я видела много отзывов от балкарцев, дагестанцев, ингушей, чеченцев, узбеков и т.д. Вы бы ещё спросили, почему не по-арабски передачу вести.
Правильно считают татар за евреев,чтоб опровергнуть сделайте анализ на определенин геносоставляющую. А так всё сходно с евреями обрезание делать начали с южных стран из за жаркого климата и недостатка воды в ср.Азии и Азии где жили и евреи и среднеазиатские нации.
@annaw5604
3 ай бұрын
Караимов считают евреями, хотя евреи их евреями не считают. Это вопрос веры, а не генетики.