اللهم نجنا من النار ومن عذاب النار نحن ووالدينا وجميع المؤمنين

@ghazialkhaldi9059

5 жыл бұрын

يارب ارحمنا

@aedlalmlh7235

5 жыл бұрын

sayd basha يارب يارب يارب

اللهم إن نعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر وخزي الدنيا والآخرة وعذاب النار أمين يارب العالمين

استغفر الله الذي لااله الا هو الحي القيوم واتوب اليه عن ذنوبي وعن ذنوب امي وابي وذنوب لمسلمين ولمسلمات ولمؤمنين ولمؤمنات احياء منهم والاموات

@user-nt5ok7oz4c

2 жыл бұрын

اللهم امين

اللهم إنا نسألك الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب.

والله إني أحبك في الله يا شيخ صالح

@user-qf6eh7th2e

6 жыл бұрын

Islam El Ashkar ممكن اشتراك بقناتي جزاكم الله خيرا

اللهم اعتق رقابنا من النار. . اللهم اتنا في لدنيا حسنة وفي لاخرة حسنة وقنا عذاب النار

ربنا خيرُ ما نسألُك { •• الـّ~ـعـفو •• } والعافيه في الدينِ والدُّنيا والآخره

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اللهم عفوك ورضاك وشفاعة رسولك عليه الصلاة والسلام

اللهم اعتقنا من النار وادخلنا الفردوس الأعلى بلا حساب ولا عذاب

سبحان الله والحمد الله ولا اله الى الله محمد رسول الله 🤗

اللهم ان اجسامنا لاتقوا ع النـار اللهم نجنا منها يارب

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على الصادق الامين وعلى اله وصحبه الطاهرين

*اللهُمّ صَلِّ وَسَلّم عَلَى نَبَيِّنَا םُבَםّב ﷺ

@saleh1847

3 жыл бұрын

اللهم نجنا من النار

اللهم إنا نعوذ بك النار

الشعراوي رحمه الله فسر هذه الايه بطريقه منطقيه رائعه الله يرحمه ويكرم هذا الشيخ

بارك الله فيك يا شيخ جعلك الله ممن يعبرون الصراط وهم واثقين ومبشرين بالجنة ...آمين

اللهم أجرنا من النار وأدخلنا الجنة

ياخي هذا الشيخ يجبرك انك تحبه وتحب الدين الله يوفقنا واياه❤️❤️

بارك الله فيك وجز اك الله خير ا شيخنا الفا ضل.

بارك الله فيك يا شيخي والله اني احبك في الله

بارك الله فيك شيخنا 💚

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

اكثرو من الاستغفار

إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون . لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون

اللهم بردا وسلاما اللهم غفرانك

للتذكير..........قراءة وحفظ سورة الملك قبل النوم تنجي من عذاب القبر.............

اللهم بارك له و لامثاله في كل خير و احرسه و احرس إخوانه من أهل العلم و انشر الخير على أيديهم و كثر من أمثالهم امين يا رب العالمين ماشاء الله تبارك الله رب العالمين اللهم زد وبارك من فضلك و نورك علينا و على العلماء العاملين امين

الله يبارك في شيخنا

اللهم إنّا نعوذ بك من النار وعذابها ونسألك الجنه ونعيمها بارك الله فيك ياشيخ

سبحان الله لا إ له إ الله ، استغفر الله واتوب إ ليه من كل ذنب .

أشهد الله اني أحبك في الله بارك الله فيك

اللهم سلم اللهم سلم اللهم سلم

اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة

اللهم ان اسالڪ حسن الخاتمه

اللهم ثبتنا على صراطك المستقيم و اجرنا من النار

شيخ صالح المغامشي إ ني أ حبك في الله جزاك الله خير جزائه

اللهم سلم اللهم سلم

حفظك الله ياشيخ

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك وجزاك الله خيراً

بارك الله فيك ياشيخ وحفظك الله حقآ أنت عالم جليل

يا شيخ الفيديو مفيد و مريح ومختصر و فضيلتكم تأ تون باالمفيد مباشرة دون لف و دوران

جزاك الله خير ياشيخ تحياتي لك من اليمن

اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا

جزاك الله خير

بارك الله فيك..

اللهم نجنا

رحمتك يارب

منورالشيخ دوم ربي يرعاك

سبحان لله وبحمده سبحان لله العظيم

لا اله الا الله الواحد القهار

قوله تعالى(وإن منكم إلا واردها ) الخطاب هنا للمشركين بدليل سياق الآيات التي قبل هذه الآية قال تعالى أَوَلَا یَذۡكُرُ ٱلۡإِنسَـٰنُ أَنَّا خَلَقۡنَـٰهُ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ یَكُ شَیۡـࣰٔا ۝٦٧ فَوَرَبِّكَ لَنَحۡشُرَنَّهُمۡ وَٱلشَّیَـٰطِینَ ثُمَّ لَنُحۡضِرَنَّهُمۡ حَوۡلَ جَهَنَّمَ جِثِیࣰّا ۝٦٨ ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِیعَةٍ أَیُّهُمۡ أَشَدُّ عَلَى ٱلرَّحۡمَـٰنِ عِتِیࣰّا ۝٦٩ ثُمَّ لَنَحۡنُ أَعۡلَمُ بِٱلَّذِینَ هُمۡ أَوۡلَىٰ بِهَا صِلِیࣰّا ۝٧٠﴾ [مريم ٦٦-٧٠] وإن منكم إلا واردها ) لأن الورود صفة أهل النار وقد وعد الله المؤمنين أن يبعدهم عن النار قال تعالى ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ سَبَقَتۡ لَهُم مِّنَّا ٱلۡحُسۡنَىٰۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَنۡهَا مُبۡعَدُونَ﴾ [الأنبياء ١٠١]

@Jackson-son

Жыл бұрын

طيب كيف هذا الورود لاهل النار فقط والله يقول في الاية ثم ننجي اللذين أتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا معنى هذا ان الكافر والتقي سيدخلها لا محالة؟!

ياغالي♥ﻻتنسى ذكر الله والصﻻة على النبي. .

لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا اله الا الله

سلم يارب

بارك.الله.للأمة.في.العلماء

اللهم السلامة السلامة امين يارب العالمين

آللـــھمِے 🌹صَّلِ وَسُـُلْـﻤ وٌبـ̨̥̬̩ـارگ عَلے ❤سَيدنِـــا مُــُحـمـ̨̥̬̩ـد عَدد ❤مَا ذگرهُ ألذَاكِرونّ وغَفِلَ عن 🌹ذِكِرهِ ألغَافِلونّ❤‏آلُلَُّـہِــم صٍَلُِّ ۆَﺳَ̭͠ـــلُِّم ❤🌹ۆَبَْآرِگّْ علُﮯنَْبِْيَِّنَْـــآ مُحٍمَّدِ ۆِأّلَُـﮧِ ۆِصٌٍحٌٍبِْـﮧِ أّجٍِمَعٌيَِّنْﷺِ❤🌹

اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم

اللهم أجرنا ووالدينا من النار

لٱ إله إلا الله محمد رسول الله

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

اللهم اقنا عذاب جهنم و حرم عليها ان تلمسنا ياااارب العالمين

اللهم نجنا من عذابك

من يصرف عنه يوم إذ فقد رحمه

استغفر الله واتوب الية

الله اكبر

Amen 😊

قال الله تعالى في سيدنا موسى "ولمى ورد ماء مدين"

قال الأستاذ الإمام الطاهر بن عاشور رحمة الله في التحرير والتنوير: (ومقتضى الظاهر أن يقال : وإن منهم إلا واردها . وعن ابن عباس أنه كان يقرأ ( وإن منهم ) . وكذلك قرأ عكرمة وجماعة . فالمعنى : وما منكم أحد ممن نزع من كل شيعة وغيره إلا وارد جهنم حتما قضاه الله فلا مبدل لكلماته ..... وأما إطلاق الورود على الدخول فلا يعرف إلا أن يكون مجازا غير مشهور فلا بد له من قرينة . وجملة ( ثم ننجي الذين اتقوا ) زيادة في الارتقاء بالوعيد بأنهم خالدون في العذاب ، فليس ورودهم النار بموقت بأجل . و ( ثم ) للترتيب الرتبي ، تنويها بإنجاء الذين اتقوا ، وتشويها بحال الذين يبقون في جهنم جثيا . فالمعنى : وعلاوة على ذلك ننجي الذين اتقوا من ورود جهنم . وليس المعنى : ثم ينجي المتقين من بينهم بل المعنى أنهم نجوا من الورود إلى النار . وذكر إنجاء المتقين ، أي المؤمنين ، إدماج ببشارة المؤمنين في أثناء وعيد المشركين ..... فليس الخطاب في قوله ( وإن منكم إلا واردها ) لجميع الناس مؤمنهم وكافرهم على معنى ابتداء كلام ؛ بحيث يقتضي أن المؤمنين يردون النار مع الكافرين ثم ينجون من عذابها ، لأن هذا معنى ثقيل ينبو عنه السياق ، إذ لا مناسبة بينه وبين سياق الآيات السابقة . ولأن فضل الله على المؤمنين بالجنة وتشريفهم بالمنازل الرفيعة ينافي أن يسوقهم مع المشركين مساقا واحدا ، كيف وقد صدر الكلام بقوله ( فوربك لنحشرنهم والشياطين ) وقال تعالى ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) ، وهو صريح في اختلاف حشر الفريقين . فموقع هذه الآية هنا كموقع قوله تعالى ( وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) عقب قوله ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) . فلا يتوهم أن جهنم موعد عباد الله المخلصين مع تقدم ذكره لأنه ينبو عنه مقام الثناء . وهذه الآية مثار إشكال ومحط قيل وقال ، واتفق جميع المفسرين على أن المتقين لا تنالهم نار جهنم . واختلفوا في محل الآية فمنهم من جعل ضمير منكم لجميع المخاطبين بالقرآن ، ورووه عن بعض السلف ؛ فصدمهم فساد المعنى ومنافاة حكمة الله والأدلة الدالة على سلامة المؤمنين يومئذ من لقاء أدنى عذاب ، فسلكوا مسالك من التأويل ، فمنهم من تأول الورود بالمرور المجرد دون أن يمس المؤمنين أذى ، وهذا بعد عن الاستعمال ، فإن الورود إنما يراد به حصول ما هو مودع في المورد لأن أصله من ورود الحوض . وفي آي القرآن ما جاء إلا لمعنى المصير إلى النار كقوله تعالى ( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها ) وقوله ( يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود ) وقوله ( ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) . على أن إيراد المؤمنين إلى النار لا جدوى له فيكون عبثا ، ولا اعتداد بما ذكره له الفخر مما سماه فوائد)

@user-ep6ck2qc4q

2 жыл бұрын

فتح الله عليك اخي الكريم

اللهم نعود بك منا النار

اللهم نسألك الجنة الفردوس الأعلى من الجنة ونعوذ بك من النار ودركاتها اللهم نسألك الجنة الفردوس الأعلى من الجنة و نعوذ بك من النار ودركاتها اللهم نسألك الجنة الفردوس الأعلى من الجنة و نعوذ بك من النار ودركاتها اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم امين

بارك الله فيكم

@user-qf6eh7th2e

6 жыл бұрын

Zayneb Zaynouba ممكن اشتراك بقناتي جزاكم الله خيرا

@azermihou7010

6 жыл бұрын

Zayneb Zaynouba

اللهم نجنا من النار

هاي التفاته وليس تأكيداً المؤمن لن يرى النار ولن يسمع حسيسها وهم من فزع يومئذ آمنون

زين الورود هل جاء للمتقين

وان منكم اي بعضكم وليس كلكم وهذا واضح

❤ *دعاء الانابة* ❤ 👇 . الإمام ناصر محمد اليماني 05 - 04 - 1431 هـ 21 - 03 - 2010 مـ 11:28مساءً _________ البيان المُبكي لأعينِ أحبابِ اللهِ ورسولهِ والمهديّ المنتظَر .. واقتبس لكم من هذا البيان الآتي، ،،،،،،،،، ((((((((( بلْ أنيبوا إلى ربّكم في جوف الليل وتضرعوا بين يديه وأنيبوا إليه ليُبصّر قلوبكم بالحقّ وقولوا: اللهم إنك تعلم وعبادك لا يعلمون، سبحانك لا علم لنا إلّا ما علّمتنا أنك أنت العليم الحكيم، اللهم إن كان ناصرَ مُحمدٍ اليماني هو حقاً خليفة الله الإمام المهديّ المُنتظَر الذي ننتظره بفارغ الصبر، اللهم فبصّر قلوبنا بالحقّ حتى لا يكون حسرةً علينا وندامةً فنعضّ على أيدينا من شدّة الندم لو أننا صدّقناه فتجعلنا من المُكرمين ومن صفوة البشريّة وخير البريّة. اللهم إن كان ناصر مُحمد اليماني هو حقاً المهديّ المُنتظَر فإنه فضلٌ من الله عظيم ورحمةٌ للأُمة فاجعلنا من الشاكرين أن قدّرت بعث المهديّ المُنتظَر في أُمّتنا وجيلنا، فكم تمنّوا الأُمم من قبلنا أن يبعثه الله فيهم ولكن لم يحالفهم الحظ، فإذا بعثته فينا فقد فضّلتنا على الأُمم ببعث الإمام المهديّ المُنتظَر في أُمتنا فاجعلنا من الشاكرين برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم عبدك في ذمّتك أن لا يفوتني التصديق بالحقّ إن كان ناصرَ مُحمدٍ اليماني هو حقاً المهديّ المُنتظَر الناصر لما جاء به مُحمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فكيف نُكذّب حبيب الله وحبيب رسوله؟ ونعوذُ بالله أن نُكذّب خليفة الله المهديّ لو قدّر الله بعثه فينا وقدّر عثورنا على دعوته للعالمين أن لا نكون من السابقين المُصدّقين لخليفة الله الذي بشر ببعثه مُحمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. اللهم إنك قلت وقولك الحق: {وَقَالَ ربّكم ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر:60]، وها هو عبدك يدعوك مُنيباً إليك: إن كان ناصر َمُحمد اليماني هو حقاً المهديّ المُنتظَر أن تجعلني من المُصدقين ومن الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور ببأسٍ شديد من لدُنك بالدُخان المُّبين، يا حي يا قيوم يا من يحول بين المرءِ وقلبه لا تُعمي قلبَ عبدِك وأمتِك عن الحقّ والحقّ أحق أن يُتّبع، يا من وسعتَ كُل شيءٍ رحمةً وعلماً يا من تحول بين المرءِ وقلبه فإذا كان هو حقاً الإمام المهدي فلْيُلِن قلوبنَا بيانُه وتذرف أعيُننا مما عرفنا من الحقّ حتى تطمئن قلوبُنا أنَّه حقاً الإمام المهديّ لا شكَ ولا ريبَ برحمتك يا أرحم الراحمين، إنك قلت وقولك الحق: {اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ} صدق الله العظيم [الشورى:13]. وبما أني الإمام المهدي الحقّ فوالله الذي لا إله غيره أن من فاضت عيناه أثناء تلاوة هذا البيان فإنهُ من أحباب الله ورسوله والمهديّ المنتظَر وأنّ الله سوف يهدي قلبه إلى الصِراط المُستقيم، فكونوا من الشاكرين يا أحباب ربّ العالمين وأنيبوا إلى ربّكم ليهدي قلوبكم وكونوا من القوم الذي وعد الله بهم في مُحكم القُرآن العظيم في قول الله تعالى: {يَا أيّها الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٥٤﴾} صدق الله العظيم [المائدة]. ويا أحباب قلبي وقُرّة أعيني ذكركم والأنثى، إني أُحبّكم في الله وأحبّ لكم ما أحبُّه لنفسي وأكره لكم ما أكرهُه لنفسي وأُريد لكم الهُدى والنجاة وليس العذاب فكونوا من أولي الألباب، ويا أحبابي في حُبّ الله لِمَ تُكذّبوني وتشتموني وتلعنوني يا معشر المُسلمين، فهل دعوتكم إلى باطلٍ؟ فكيف يكون على باطلٍ من يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له ويأمر الناس أن يكونوا عبيداً لله لتحقيق الهدف من خلقهم فيتنافسوا إلى ربّهم طمعاً في حب الله وقُربه ونعيم رضوان نفسه سُبحانه وتعالى علواً كبيراً؟ وما أمرتُكم أن تُعظّموني من دون الله، وكيف تجتمع النور والظُلمات؟ وقال الله تعالى: {مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴿٧٩﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].))))))))... انتهى الاقتباس. _____________ رابط البيان كاملا

بارك الله فيك

@ghazialkhaldi9059

6 жыл бұрын

اللهم باعد النار بعد المشرق والمقرب

وهناك قول شيخنا مفاده ان الانبياء داخلون في الاية على نفسير ابن عباس. فما رايكم في ذلك؟

لكن في تفسير المرور علي الصراط ..هناك من سيمر كسرعة البرق... هل الانبياء والاتقياء سيردون النار؟ لماذا لا يتفق الشيوخ الكرام علي تفسير واحد؟

اخي عل الرغم من 16 لايك تظهر الشاشة عدم المشاهدة لماذا؟ ؟؟؟؟ما السبب؟

@ALBASSAM93

6 жыл бұрын

أجمل المقاطع الإسلامية المؤثرة ضعف نت عالاغلب

@user-qp4vo4qk6r

6 жыл бұрын

اشتقتلك يامو ممكن اخي اتمنى الاشتراك في قناتي المتواضعه والاشتراك مردود

@cjvbncbv6369

5 жыл бұрын

اللهم نجي كل مسلم

@user-ev3oo7rf6v

4 жыл бұрын

أختي في الله صوره ماجواز

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن تَعارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ، ولَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبَرُ، ولَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أوْ دَعَا؛ اسْتُجِيبَ له، فإنْ تَوَضَّأَ وصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ. رواه البخاري الشرح كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أكثر الناس ذِكرًا للهِ عزَّ وجلَّ ودُعاءً له في جَميعِ الأحوالِ، وقد خصَّصَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أذْكارًا وأدْعيةً بعَيْنِها في أوْقاتٍ وأحْوالٍ مُعَيَّنةٍ. ومنها ما ورَدَ في هذا الحَديثِ، حيث يُرشِدُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى دُعاءٍ جامعٍ نافعٍ يَقولُه المؤمنُ إذا تعَارَّ مِن اللَّيلِ، أي: استيقَظَ وهبَّ مِن نَومِه وتَقلَّبَ على الفِراشِ لَيلًا، فإذا أصابَ الإنسانَ أرَقٌ وقلَقٌ أثناءَ نَومِه، ولم يَستطِعْ أنْ يَنامَ فهبَّ واستيقَظَ، فعليه أنْ يُثنِيَ على اللهِ عزَّ وجلَّ بتَوْحيدِه سُبحانه، ونَفْىِ الشَّريكِ معَه، فلا مَعبودَ بحقٍّ غيرُه، ولا شَريكَ ولا نِدَّ له سُبحانه وتعالَى، ثمَّ يُثبِتَ المُلكَ المُطلَقَ له سُبحانه؛ فهو الخالقُ المُتصرِّفُ في مُلْكِه، وله الحَمدُ الكامِلُ على جَزيلِ نِعَمِه الَّتي لا تُحصَى، والقُدرةُ التَّامَّةُ له سُبحانَه وتعالَى، فلا يُعجِزُه شَيءٌ في مُلْكِه. ثمَّ يَحمَدَ اللهَ تعالَى، وهو وَصفٌ للمَحمودِ بالكَمالِ معَ المَحبَّةِ والتَّعظيمِ؛ فهو المُستحِقُّ لإبداءِ الثَّناءِ وإظهارِ الشُّكرِ، ثمَّ يُسبِّحَ بقَولِ: «سُبحانَ اللهِ»، وهو تَنْزيهٌ للهِ عزَّ وجلَّ عَن كلِّ النَّقائصِ. ثمَّ يقولَ: «واللهُ أكبَرُ»، وفيها معنى العَظمةِ للهِ تعالَى، وأنَّه أعْلَى وأكبَرُ مِن كلِّ شَيءٍ، وقولُه: «ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ» وهي: كَلِمةُ استِسْلَامٍ وتَفْويضٍ للهِ تعالَى، واعتِرافٍ بالإذْعانِ له، وأنَّ العَبْدَ لا يَملِكُ شيئًا مِن الأمْرِ؛ فلا حِيلةَ ولا تحوُّلَ ولا حَركةَ لأحدٍ عن مَعصيةِ اللهِ تعالَى إلَّا بمَعونةِ اللهِ سُبحانَه، ولا قُوَّةَ لأحَدٍ على إقامةِ طاعةِ اللهِ تعالَى والثَّباتِ عليها إلَّا بتوفيقِ اللهِ عزَّ وجلَّ. فيُخبِرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن قال هذا الدُّعاءَ عندَ استيقاظِه مِن اللَّيلِ، ثمَّ طَلَبَ مِن اللهِ المغفرةَ، أو دَعا بحاجتِه؛ فإنَّ اللهَ سُبحانَه يَستجيبُ له دُعاءَه، فإذا تَوضَّأَ وصلَّى قَبِلَ اللهُ صَلاتَه، وهو تعالَى لا يُخلِفُ الميعادَ، وهو الكريمُ الوهَّابُ؛ فيَنْبغي لكلِّ مُؤمنٍ بلَغَه هذا الحديثُ أنْ يَغتنِمَ العملَ به، ويُخلِصَ نِيَّتَه لربِّه العظيمِ أنْ يَرزُقَه حَظًّا مِن قِيامِ اللَّيلِ. وفي الحديثِ: فَضيلةُ الذِّكرِ والدُّعاءِ باللَّيلِ. وفيه: الحثُّ على قِيامِ اللَّيلِ.

ما حقيقة ان هناك صراط ادق من الشعرة واحد من السيف ؟ والاجابة بالحق من محكم القرآن العظيم في هذا الاقتباس الهام لإولي الالباب فقط! (( ولربّما يودّ أحدكم أن يُقاطعني فيقول: "ولكن القرآن يقول في قوله تبارك وتعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} صدق الله العظيم [مريم:٧١]". ومن ثمّ نردّ عليه فنقول إنّ المنافقين يضعون أحاديث تتشابه مع بعض الآيات في ظاهرها ولكنكم إذا رجعتم إلى المحكم والواضح والبيّن والذي لا يحتاج إلى تأويلٍ فسوف تجدون بأنّ هذه الآية تُخالف الحديث المُفترى والمتشابه مع ظاهرِ آيةٍ أخرى في القرآن العظيم، وذلك لأنكم جعلتم النّار كمسبحٍ ومن ثم جعلتم خشبةً أو سيفاً أو شعرةَ صراطٍ فوق المسبح! ومن ثمّ يمرون في الجسر الهوائي والذي هو أرهف من الشعرة وأحدّ من السيف ومن سقط مِن على الجسر الهوائي وقع في النّار ومن مرّ ولم يقع فيعبر فسوف يدخل الجنّة! ويا أسفي على علماء أمّة يعلِّمون الأمّة روايات كروايات العجز وأساطير الخرافات التي لم يُنزّل الله بها من سُلطانٍ في القرآن العظيم، ولكنّكم اتبعتم المُتشابه في القرآن العظيم والذي لا يزال يحتاج لتأويل ذي علمٍ من ربّه إمامٍ حكيمٍ، وتركتم المحكم والواضح والبيّن والذي لا يحتاج إلى إمام ليبيّنه شيئاً نظراً لوضوحه كوضوح الشمس في السماء ولكنكم تركتم المحكم واتبعتم أحاديث الإفك التي جعلت صراط الحقّ وصراط الباطل طريقاً واحداةً تؤدّي إلى نار جهنّم، فجعلوا أحاديث الإفك تتشابه مع آياتٍ في ظاهرهن ولا تزال بحاجة إلى عالِم وإمامٍ مُبينٍ ليفسرها ويفصّلها تفصيلاً. وإني لأتحدى جميع علماء الأمّة بالحقّ وليس تحدي الغرور بل بالبيان الحقّ لجميع المتشابهات والمحكمات وأفتي بعلمٍ وهُدًى وكتابٍ مُنيرٍ، ولسوف نبدأ بالآيات المحكمات في هذا الشأن والواضحات كوضوح الشمس في السماء لا يزيغ عنهنّ إلا هالكٌ ولكنكم تركتم المحكم وراء ظهوركم فاتبعتم المتشابه نظراً لأنه يوجد حديثٌ تشابه مع أحد الآيات المتشابهة مع حديث الفتنة والإفك على الله ورسوله.)) تاريخ البيان مع الرابط لقرائته كاملا 10 - 01 - 2008 مـ www.the-greatnews.com/showthread.php?p=3859

ممكن والله اعلم أنه عبور الصراط اومكان المحشر والله المستعان

@user-qf6eh7th2e

6 жыл бұрын

علي المالكي ممكن اشتراك بقناتي جزاكم الله خيرا

@user-jw4ed6ll4q

6 жыл бұрын

فريد مرشد حياك الله مع احترامي لك مقطعين وتبيني أشترك الله يحفضك

@user-qf6eh7th2e

6 жыл бұрын

قناه جديده جزاكم خيرا

واردها جاء توضيحه في صورة الاعراف بقوله تعالى واذا صرفت ابصارهم تلقاء اهل النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الكافرين.بدون فلسفه فالقران يفسر نفسه.

ألا ترى يا سماحة الشيخ أن الآية واضحة«و إن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا»يعني يردها البعض منكم و هذا هو الحق والعدل أن يرد النارَ الكفارُ والفجار و الظلمة والمجرمين و لو كان سبحانه و تعالى يقصد الكل لقال «و إنكم إلا واردوها»بكل بساطة

المقصود القبر

السلام عليكم لماذا لا يكون الاقتراب منها؟ سيدنا موسى عليه السلام في القران، ولما ورد ماء مدين.... إلى آخر الآية، هل معنى أنه دخل في البئر أو مكان السقاية، طبعاً لا ولكن اقترب، قول ابن عباس رضي الله عنه في ذلك الوقت،نحن الآن في ٢٠١٨ لا يعقل أن الأمة الإسلامية لا يوجد فيها غير الاوائل، يجب أن نتفكر و نتدبر نحن ايضا، جزاك الله خيرا يا صالح المغامسي.

@husamrabi7145

5 жыл бұрын

maher ahmed وعليكم السلام المؤسف ان تأخذ جزء من الاية وهذا ما يفعله كثر من المشايخ. لو نظرنا الى الآيات السابقة لهذه الاية لتبين التفسير الصحيح لهذه الكلمة "واردها". الآيات تتكلم عن الكفار. اذا الورود سواء كان الاقتراب ام الدخول في النار يكون للكفار. وبهذا يستقيم المعنى والفهم، والله اعلم واحكم. د. حسام الدين

نرجو منك يا شيخ تفسير الايات كاملة ، قبل وإن منكم إلا واردها كان الايات تتحدث عن الكافرين وبصيغة الغائب ثم تحدثت بأسلوب الالتفاف وخاطبت الكافرين بصيغة المخاطب اذن المقصود من الايه الكافرين

@Jackson-son

Жыл бұрын

كيف مقصود فيها الكافرين وهو يقول ثم ننجي اللذين أتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا؟!!!! النجاة تعني الاخراج من النار ولو للكافرين فقط لما قال ثم ننجي اللذين امنو

أليس الصبح قريب نعم الفرج قريب والنصر قريب هل انتم عبّاد للنور ام عبّاد لرب النور وهل انتم عبّاد الأصنام ام رب الجماد

الآية تقول وان منكم الا واردها كان على ربك حتماً مقضيا..اقول والله اعلم ان في الآية سر واضح عندما قال الله..وان منكم....يعني منكم المسلمين،وليس كلكم يعني جزء من الناس فقط الي كأن عليهم معاصي في الدنيا من الكبائر وكانو يصلون ويصومون ويأتون الزكاة ..هذولي المقصود منهم انهم يدخلون النار وبعدها سيشفع لهم الرسول صلى الله عليه وسلم...اما الأنبياء والصالحين من عباده مارح يدخلو النار بتاتاً.

@Jackson-son

Жыл бұрын

كان ممكن الاية تأتي بنص وإن بعضكم الا واردها ولو حصل هذا فالاية لا. تستقبم لانه اعقبها بقول ثم ننجي اللذين أتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا .. فكيف تشمل العصاة وهم لم يكونو يتقون معاصي الله؟!

وان منكم إلا واردها معناها وان من المؤمنين واردها لسيئاته التي اقترفها ومعاملاته السيئة لأن الدين المعامله ثم يخرجه الله متى أراد. ويستقيم هذا مع قوله تعالي أولئك عنها مبعدون أي لن يروها ....والله أعلى وأعلم

اتوقع و الله اعلم انه يُقصد بها الساعة .. و هي واضحه في سياق الايات ! قال تعالى : ( وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا (66) أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67) فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا(68) ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا(69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا (70) وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72) ) اي يأُتى بالناس جميعاً يوم القيامة بجانب الجنة و النار و يحكم بين الناس و يجعل الله اهل النار في النار و اهل الجنة في الجنة و الله اعلم .

@toumi.3l740

6 жыл бұрын

Mjnoon انت كم عمرك لم تصير اكبر من عمرك الآن بسنوات ارجع شوف اذا انت مقتنع بكلامك

@Mjnoon.

6 жыл бұрын

toumi.3 L انت وين عقلك ! لما تلقى عقلك ارجع و اقرا ردك

@toumi.3l740

6 жыл бұрын

Mjnoon لا يافله فاهمني غلط

@Mjnoon.

6 жыл бұрын

toumi.3 L فهمني يا الفاهم و اذا لكلامك تفسير ثاني فاكتبه بشكل اوضح

@toumi.3l740

6 жыл бұрын

Mjnoon ع كذا يبي لك مصري يشرح لك الزبده 'تكبر وتفهم

تقريبا جمهور العلماء المعاصرين على اننا سنمر بالصراط وكلامهم الفارغ الذي يقول ارق من الشعره احد من السيف احر من الجمر... طيب اين انتم من الاية ( لايسمعون حسيسها ) ؟ اهل الجنة لايسمعون حسيس جهنم فكيف يمرون عليها؟ ويقول الله ( لايحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ) اي عندما يخرج الناس من قبورهم ويكون وقت الفزع تتلقى الملائكة المؤمنين وتطمئنهم ان لاخوف عليهم ولاهم يحزنون طيب مامعنى الاية ( وان منكم الا واردها ) ؟ التفسير كما قال هذا الرجل وهو ان المخاطب هم الذين كفروا وانكروا البعث واما عن قوله تعالى ( وان منكم ) فلماذا لم يقل منهم ؟؟ الجواب هو ان القرآن يستخدم اسلوب الالتفات كثيرا والالتفات على انواع كثيرة منها ١- الالتفات من الغيبة الى الخطاب ومن اشهر الامثلة سورة الفاتحة ( الحمدلله رب العالمين - الرحمن الرحيم - مالك يوم الدين) هنا نتكلم عن ضمير غائب ثم الاية التي تليها ( اياك نعبد واياك نستعين ) الان اصبح الخطاب موجه الى الله عز وجل وايضا من اسلوب الالتفات في القران الالتفات من التكلم الى الغيبة ( انا اعطيناك الكوثر ) ( فصل لربك وانحر ) انظر هنا فالله عز وجل قال ( فصل لربك ) ولم يقل ( فصل لنا ) هذا اسمه التفات فعندما قال عز وجل ( وان منكم الا واردها ) هو التفت بالحديث من الاخبار عن الكافرين الى مخاطبة الكافرين انفسهم وهذا الاسلوب مشهور جدا في القران ومن اراد التوسع فلينظر الى تفسير ابن عاشور في تحريره وتنويره والله اعلم.

@user-fk9xw1hw9s

2 жыл бұрын

عقلك الفارغ يا جاهل إذا مر على الصراط كالبرق كيف يسمع حثيثها !!

وإن (منكم) إلا واردها . ألا تفيد( منكم ) بعضا من الكل ؟ بمعنى : و إن بعضا منكم إلا واردها، قد التبس علي تفسيري بالمعنى هذا . ألتمس منكم العفو شيخنا الفاضل.

@peasant7214

4 жыл бұрын

إن هذه بدون شدة وهي النافية بمعنى مامنكم إلا واردها مثل قول الله سبحانه إن هي إلا حياتنا الدنيا بمعنى ما هي إلا حياتنا الدنيا

إقتباس هام لإولي الالباب! www.the-greatnews.com/showthread.php?p=82978 ((وربّما يودّ الدكتور محمد ذكري أن يقول: "يا ناصر محمد فكم غيرك ادَّعوا المهديّة في كل زمانٍ ومكانٍ مِمَن هم على شاكلتك". ومن ثم يردّ عليكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: والله الذي لا إله غيره لا يعلن أحدٌ أنه الإمام المهديّ المنتظر إلا من كان يتخبطه مسُّ شيطانٍ رجيمٍ، إلا الإمام المهدي المنتظر الحقّ المبعوث من ربّ العالمين وهو واحدٌ فقط ولا غير. والسؤال الذي يطرح نفسه، فما هي الحكمة الشيطانيّة لدى إبليس الشيطان الرجيم (كل شوية يطلع لكم مهدي منتظر)؟ والجواب يا أولي الألباب: وذلك حتى إذا بعث الله لكم الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم فتقولون إن هو إلا كمثل الذين سبقوه من الطامعين بالمهديّة ثم تعرضون عن الداعي الحقّ من ربّكم ومن ثم يعذبكم الله عذاباً نُكرا، فذلك ما يبتغيه الشيطان من المكر بالتزوير لشخصيّة المهديّ المنتظَر في كل عصرٍ. وربّما فضيلة الدكتور محمد ذكري يودّ أن يقول: "وكيف لنا أن نميّز بين المهدي المنتظر الحقّ والمهديين الذين تتخبطهم مسوس الشياطين"، ومن ثم يردّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني على الشيخ محمد ذكرى وكافة السائلين وأقول: "إن الأمر هينٌ وبسيطٌ جداً، أفلا تستطيعون أن تُميزوا بين المجنون وصاحب العقل الرزين؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لله مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ} صدق الله العظيم [سبأ:46]. أيا دكتور محمد ذكري، فهل ترى إنّك لن تستطيع أن تميز بين المجنون ومن كان من أولي الألباب؟ فانظر إلى شخصيات ادَّعى كلٌ منهم أنه المهديّ المنتظَر، ومنهم مِنْ مِصر ومن مختلف الدول العربيّة والإسلاميّة ثم انظر إلى منطِقه وسلطان علمه ومن ثم تجد أن منطقه لا يقبله عقلٌ ولا منطقٌ، ومن ثمَّ تنظر إلى منطق وسلطان علم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني تجد العقل يرضخ لمنطقِهِ ويسلِّم تسليماً، ذلك لمن يستخدم عقله في التفكر في بيان الإمام المهديّ للقرآن العظيم، فيجد نفسه وكأنّه أول مرة يقرأ القرآن حتى لو كان حافظَهُ عن ظهر قلبٍ، وهل تدري لماذا؟ وذلك لأنه صار يفهم كلام ربه بالحقّ؛ سبحانه، فيخشع قلبه فترى أعين الذين هداهم الله تفيض من الدمع مما عرفوا من الحقّ، وإنَّ ناصر محمد اليماني حقٌ ينطق بالحقّ ويهدي بالحقّ إلى صراطٍ مستقيمٍ، وليس مجنوناً أو يتخبطه شيطانٌ رجيم.)) تاريخ البيان 21 - 01 - 2013 مـ