Allah dit : «Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux offrirent des sacrifices ; celui de l'un fut accepte et celui de l'autre ne le fut pas. Ce dernier dit: "Je te tuerai surement." -"Allah n'accepte, dit l'autre, que de la part des pieux. Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas vers toi ma main pour te tuer,car je crains Allah, le Seigneur de l'Univers. Je veux que tu partes avec le péché de m'avoir tue et avec ton propre
péché. Alors tu seras du nombre des gens de l'Enfer. Telle est la récompense des injustes." Son âme l'incita
a tuer son frère. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants. Puis Allah envoya un corbeau qui se mit a gratter la terre pour lui montrer comment ensevelir le cadavre de son frère. Il dit :"Malheur a moi ! Suis-je
incapable d'etre comme ce corbeau, a même d'ensevelir le cadavre de mon frère ?" Il devint alors du nombre de ceux que rongent les remords.» (5,27-31).
Nous allons rapporter un résume de ce qu'ont dit de cette histoire les savants parmi les pieux devanciers. As-Suddi a rapporte, d'apres IbnMas'ud et un groupe de compagnons, qu'Adam ne mariait pas le garçon et la fille nés d 'une même portée et que Habil avait voulu épouser la soeur jumelle de Qabil. Or, ce dernier était plus ageque lui et sa sœur jumelle était
plus jolie ; Qabil l'a donc désirée pour lui bien qu'Adam lui en effet
ordonne de la laisser a son frère Habil Adam leurordonna alors d'offrir un sacrifice a Allah puis, il partit en pèlerinage a
La Mecque. Avant de partir, il confia ses enfants aux Cieux mais ils refusèrent ; il les confia ensuite aux terres et aux montagnes, mais
elles refusèrent. Il s'adressa alors a Qabil qui accepta ce dépôt. Apres le départ d'Adam, ses deux fils effectuerent le sacrifice ; Habil offrit en guise de sacrifice une brebis grasse qu'il prit de son troupeau, tandis que Qabil omit une botte de céréales de mauvaise qualite. Un feu descendit du Ciel et brula l'offrande de Habil en laissant celle de Qabil. Celui ci se facha et dit a Habil: « Je te tuerai afin que tu ne puisses pas épouser
ma soeur ». Abel lui repondit : « Allah n'accepte que ce qui émane des pieux ».Quelques temps après, alors
qu'il faisait nuit, habil, parti faire paitre son troupeau, s'attarda dehors, ce qui inquiéta Adam qui envoya Qabil asa recherche. Ce dernier y
alla et le trouva sur le chemin du retour.Une altercation eut lieu entre eux toujours au sujet des offrandes.Qabil reprocha a son frere le
fait que son offrande fut acceptée etla sienne rejetée. Abel lui répondit qu'Allah n'acceptait que de lapart des pieux. Cela mit Qabil en
colère. II frappa son frère d'une barre de fer qu'il avait sur lui et le tua. On rapporta aussi qu'il l'avait tuer avec une grosse pierre
qu'il lui jetta sur la tête alors qu'il dormait. Une autre version dit qu'il l'avait tue en'etouffant et en le mordant comme le font les bêtes
sauvages avec leurs proies, jusqu'a ce qu'il mourut mais Allah est le plus Savant.
La réponse que fit habil aux menaces de son frere : «Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas vers
toi ma main pour te tuer : car je crains Allah, Le Seigneur de I' Univers. » (5, 28) prouvesa piété et sa crainte d'Allah ainsi que son refus de recourir auxmêmes menaces que son frère.
C'est pour cela qu'il est dit dans un hadith rapporte dans les deux Sahih:«Lorsque deux musulmans se rencontrent avec leurs épées et s'entretuent,celui qui a tue comme celui qui est tue iront en Enfer ! »On demanda: «O Messager de Dieu, pour celui qui a tue, cela va de soi, mais qu'en est-il pour celui qui a ete tue ? »Il repondit : «Lui aussi désirait la mort de son adversaire ! »
Ce verset ou Habil s'adresse a son frere : «Je veux que tu endosses le peche de m'avoir tué avec ton propre péché; alors tu seras du nombre des gens de l'Enfer. Telle est la recompense des injustes »(5, 29),veut dire ceci : « Je ne veux pas porter ma main sur toi pour te tuer,bien que je sois plus fort que toi ; si donc tu es décidé a metuer, tu assumeras alors mon peche et le tien, c'est-a-dire que tu porteras le peche de mon assassinat qui viendra s'ajouter a tes peches anterieurs ». C'est l'avis notamment de Mujahid, as-Suddi etIbn Jarir. Cependant, le verset ne signifie pas que le meurtrier endosse automatiquement les pèches de sa victime, comme semblent l'entendre certains, ce qui est du reste contraire a la position unanime des savants selon Ibn Janr.L'imarn Ahmad,