كما عهدنا الشيخ...دائما ثابت على المبادئ... الله يثبته...

@rwaaaboabdallah4480

Жыл бұрын

اخوية الحبيب اي مبدء تتحدث عنه هههههههههههههههههههههههههههه $$$$$$$$$$$$$$$$$$ ( انتم منهم شلع قلع )

@vxdaglizzy

Жыл бұрын

@@rwaaaboabdallah4480 تقدر تتكلم بشكل واضح عشان نقدر نفهمك لأني اتوقع عمرك فوق ال ١٢ او ممكن اقل الله اعلم

@abdulrahmanali7653

Жыл бұрын

@@rwaaaboabdallah4480 اعلم أن كل عمل تعمل به ولو كان صغيرا ، قد يكون عند الله عظيم .."ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

@user-xd9rj7mg2y

Жыл бұрын

@@rwaaaboabdallah4480 سؤال انتم مذا فعلتم معهم؟؟

@Omar-Al-Farouq1

Жыл бұрын

​@@rwaaaboabdallah4480شنيعة اكيد

كلمة الحق+الجرأه بالحق +وعدم خشية أي أحد إلا الله+الثبات على المبادئ=الإسلام حفظك الله يا عثمان الخميس

@akvalul_ulama

Жыл бұрын

يقول السائل: كثر الكلام على حرمة التطبيع مع الكفار، ما المراد به وما حكمه؟ الجواب: ينبغي أن يُعلم أن لفظ (التطبيع) لفظ عصري، لا يصح أن يُندفع وراءه بتحليل ولا تحريم، بل لابد فيه من التفصيل، وهذا في كل الألفاظ المُحدثة لابد فيها من التفصيل، فإن كثيرًا من أهل الضلالة يُمرر باطله تحت هذه الألفاظ المُحدثة ومنها الألفاظ العصرية، فلذا لابد أن يُفصل في أمثال هذه المسائل. وينبغي أن يُعلم أن التعامل مع الكفار أنواع ثلاثة: النوع الأول: التعامل الكفري، وهو التولي الذي قال الله عز وجل فيه: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة: 51]، وقد حكى ابن حزم الإجماع على أن التولي كفر. والمراد بالتولي: هو أن يُحب الكافرين لدينهم فإن هذا كفر وردة والعياذ بالله وقد أشار لهذا الضابط القرطبي في تفسيره، والعلامة ابن سعدي في تفسيره، وشيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين في تفسير سورة المائدة، والشيخ العلامة صالح الفوزان في شرحه لـ(نواقض الإسلام) المُطوّل، فإنه سُئل ما الضابط؟ فذكر نحو ما تقدم ذكره. النوع الثاني: الموالاة، وهي كل تعامل محرم مع الكفار مما ليس توليًا، كمحبة الكفار وعدم بغضهم، وكابتدائهم بالسلام، إلى غير ذلك من المعاملات المحرمة. النوع الثالث: المعاملات الجائزة من البيع والشراء والصلح، إلى غير ذلك. فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي، فإذن باع واشترى معهم صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك الصلح، فإنه إذا رأى ولي الأمر أن في الصلح مصلحةً فإن له أن يُصالح، وهذا من التعامل الجائز، وينبغي أن يُعلم أن الصلح أقسام ثلاثة: القسم الأول: الصلح المؤقت، وهو الذي يُؤقت بسنة أو سنتين أو عشر سنوات أو أكثر أو أقل، وقد روى أحمد وأبو داود من حديث المسور بن مخرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم صالح كفار قريش عشر سنين، مع التنبه إلى أن كفار قريش مغتصبون لبيوت الصحابة ولأموالهم ولأملاكهم، ومع ذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم المصلحة في مصالحتهم صالحهم عشر سنوات صلى الله عليه وسلم. القسم الثاني: الصلح المطلق، وهو الذي لا يُحدد فيه زمن إلا أنه صلح غير مُلزم للمسلمين، وإن كان في الظاهر وفي ظن الكافرين أنه مُلزم، بأن يُصالح حاكم مسلم الكفار صلحًا مُطلقًا لا يُقيده بزمن ولا يؤقته بزمن، وقد ثبت هذا في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صالح يهود خيبر على ذلك، فقال: «نُقركم بها على ذلك ما شئنا». فأقروا بها حتى أجلاهم عمر -رضي الله عنه-. وينبغي أن يُعلم معنى الصلح المطلق، فمعنى الصلح المطلق: أنه لا يُحدد بزمن، إلا أن ولي الأمر متى ما رأى المصلحة في نقض هذا الصلح بأن تقوى المسلمون أو إلى غير ذلك من المصالح فإنه ينقضه بعد علم الكافرين، فيخبرهم بأن الصلح انتهى كما قال تعالى: ﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾ [الأنفال: 58] ثم ينقض هذا الصلح، وهذا يسمى صلحًا مطلقًا، وقد أقر جوازه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه (الجواب الصحيح) وكما في (الاختيارات الفقهية)، وابن القيم في كتابه (أحكام أهل الذمة) وفي كتابه (زاد المعاد)، وإليه ذهب الشافعي رحمه الله تعالى في رواية المزني عنه، وهو قول عند الحنابلة وظاهر قول أبي حنيفة. فهذا الصلح جائز لما تقدم ذكره من حديث ابن عمر رضي الله عنه. القسم الثالث: الصلح المؤبد بين المسلمين والكافرين، فهذا محرم وحكى ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه (أحكام أهل الذمة) الإجماع على حرمته؛ لأن مؤداه إلى إلغاء الجهاد، ومن تأمل وجد أن الصلح المؤبد والصلح المطلق في ظاهره واحد، إلا أن الفرق هو ما زوره ولي الأمر في نفسه من أنه أراد الصلح المطلق لا المؤبد، لذا إذا كانت ألفاظ الصلح في الظاهر مطلقة قد يظن الظان أنها مؤبدة، وهي مطلقة، والعكس، فلذا يرجع هذا الأمر لولي الأمر. ثم ينبغي أن يُنتبه إلى ما يلي: الأمر الأول: أن هناك فرقًا بين حال قوة المسلمين وضعفهم، ففي حال ضعف المسلمين فإنه كثيرًا ما يكون الصلح أنفع للمسلمين، والأمر في ذلك راجع إلى ولاة أمر المسلمين، فلذا ينبغي أن يُراعى هذا وأن يُنظر إليه وأن يكون بالاعتبار، وقد ذكر ابن جرير وابن تيمية وابن القيم أن آيات السيف في حال القوة، وأن آيات الصبر في حال الضعف، لذا لم يشرع الجهاد في مكة لأن المسلمين كانوا في ضعف، بخلاف لما هاجر إلى المدينة وتقوى صلى الله عليه وسلم فإنه شُرع الجهاد، ولهذا تفصيله، لكن ينبغي أن يُنتبه إليه. الأمر الثاني: ينبغي ألا يُبالغ المسلمون في حالهم، فترى كثيرًا من المسلمين قد يغضب إذا رأى صلحًا مع الكافرين من يهود أو نصارى أو غير ذلك، وكأنه يُطالب المسلمين اليوم بالقتال أو بغير ذلك، والمسلمون ليس في أيديهم شيء، بل لو تفكر العاقل وتدبر من حيث الأمر العملي في كثير من الأحيان -لا في كلها- وجود الصلح وعدم وجود الصلح مع ضعف المسلمين لا أثر له، لذا ينبغي للمسلم أن يتدبر في مثل هذا وأن ينظر. ثم أخيرًا أختم بأن بعض المسلمين متناقض، تراه يُعظم دولًا ويُصفق لها مع أنها وقعت في التولي الكفري، وإن كان لا يُكفر الأعيان إلا بعد توافر الشروط وانتفاء الموانع، بأن ذهب وعظّم عبادات اليهود والنصارى وطقوسهم إلى غير ذلك، وفي المقابل إذا رأى دولة صالحت جهة من جهة الكفار من غير تعظيم لطقوسهم إلى غير هذا، أقام الدنيا ولم يُقعدها، مع أن الأولين وقعوا فيما هو أشد، بل وقعوا في تعاون عسكري وغير ذلك. فالواجب أن يكون المسلم بصيرًا وألا يُؤخذ بعاطفته وأن يزن الأمور بميزان الشرع، وأختم بما بدأت به: لا ينبغي أن يُندفع مع لفظ (التطبيع) فإنه لفظ عصري مُحدث مُجمل، فلابد من التفصيل فيه. أسأل الله أن يُعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا، وجزاكم الله خيرًا.

@randaabdo2848

Жыл бұрын

حفظه الله تعالى وزاده علما وحكمة

@KADDRAGON

Жыл бұрын

​@@akvalul_ulamaطيب وما نراه من اقتحامات للاقصى وقتل للمسلمين الحين لو دولة احتلت الكعبة وصارت تقسم فيها نقدر نروح نطبع معهم؟

@user-pg3ks3tm5j

10 ай бұрын

ايش من مبادئ اتق الله. هههه غير مفهوم التطبيع.الى صلح. هل هناك اعلان قتال لليهود ياشيخ عثمان.ههههه حتا تقول صلح . الأمراء والكبار يقولون تطبيع. مع اخوتهم اليهود ماهذا المكر ياشيخ عثمان. اليوم دنياءوغدا اخرة.امهات في ارض فلسطين تهتك.من قبل من دنسوا القدس اليهود. .

@user-wl1fb4ug4g

9 ай бұрын

@@akvalul_ulama أنت تتكلم عن اليهود و المسألة مسألة احتلال فلسطين و بها المسجد الأقصى الذي يحاولون هدمه و إقامة هيكل سليمان في مكانه .. كن واضحا مع نفسك ..

لمن ينتقد الشيخ عثمان الخميس أنا فلسطيني واقول أن كلامه صحيح 100% فقولوا الحق ولا تطعـ ـنوا بالشيخ دون سبب.

@saloom208

5 ай бұрын

@mhmedzem5320 صديقي أرى أنك قد أخطأت فأنا لا أنشر الغناء ولا أي شيء ولا عندي قناة على اليوتيوب وعلى باقي مواقع التواصل الاجتماعي ولا حتى استمع إلى غناء فعن ماذا تتحدث أرى أنك قد أخطأت بيني وبين شخص آخر.

@OSEM_GAMER

2 ай бұрын

طيب ارجع نام انا بقول ، شكلك من محبين عبسون المجنون

@user-dj5en3rp1u

2 ай бұрын

ومن قال لك ان الصهاينة احترموا الهدنة يا صهيوني سوف تسئل يوم القيامة لماذا بعت الارض المقدسة ألى تظن يا هذا ان فتح السفارة في تل ابيب ويفتح سفارة في ارضك هدنة عليكم اللعنة يا شيوخ الضلال يا اتباع الوهابية العملاء

@user-me6fu2zb5i

Ай бұрын

الشيخ عثمان الخميس تكلم عن حماس والإخونجيه والتابعين لإيران مثلهم .. وقال هذي جماعه تسببت بقتل الفلسطينيين الابرياء وحماس تغازل وتمدح إيران الفارسيه الي دينها قائم على سب وطعن في الخلفاء الراشدين وطعن في شرف ام المؤمنين زوجة خير البشر محمد ( إلا من رحم ربي منهم). وقال انها جماعة إرهابيه وتخدم إيران على حساب الأبرياء في فلسطين. هل راح تكون مع كلام الشيخ عثمان الخميس؟ او مبادئك وحبك لإيران راح ترفض ما قاله الشيخ عثمان. كونك فلسطيني كما ذكرت ؟ في إجابه ولا الهاتف مغلق كالعاده هههه.

@aminnabati9003

Ай бұрын

@@saloom208 هذا بوت

حفظ الله شيخنا الفاضل عثمان الخميس وبارك في عمره وعلمه

@user-pg3ks3tm5j

10 ай бұрын

ايش من مبادئ اتق الله. هههه غير مفهوم التطبيع.الى صلح. هل هناك اعلان قتال لليهود ياشيخ عثمان.ههههه حتا تقول صلح . الأمراء والكبار يقولون تطبيع. مع اخوتهم اليهود ماهذا المكر ياشيخ عثمان. اليوم دنياءوغدا اخرة.امهات في ارض فلسطين تهتك.من قبل من دنسوا القدس اليهود. .

@user-pg3ks3tm5j

10 ай бұрын

لديك رقيب وعتيد.

@haminail2841

10 ай бұрын

انت كلامك اكثر من فعلك اخي انت جالس بيتك وقاعد تتكلم .ثاني شي اتفق مع كل الي قلته الى انك تقول عثمان طبع . هو قال انا ضد الي يحصل .والكل يقول اي واحد يتكلم رح يسجنوه عثمان الخميس اثبت موقفو قال انا ضد شوصاير يعني ضد التطبيع وهذا شي مو صلح وقف كلامو عشان مايسجنوه .@@user-pg3ks3tm5j

@user-pg3ks3tm5j

10 ай бұрын

@@haminail2841 من الذي بايسجنه لا احد يقدر يسجنه. ومن اعتداء عليه عليه غضب الله.

@user-pg3ks3tm5j

9 ай бұрын

@@amals7077 حسن الفاضك. نحن في برامج تواصل. ليس له فخر. من تسلح لسانه... اما قولك شيعي سني.. انا ابراء الى الله من الطوائف..المتفرقه...

يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا "

@akvalul_ulama

Жыл бұрын

يقول السائل: كثر الكلام على حرمة التطبيع مع الكفار، ما المراد به وما حكمه؟ الجواب: ينبغي أن يُعلم أن لفظ (التطبيع) لفظ عصري، لا يصح أن يُندفع وراءه بتحليل ولا تحريم، بل لابد فيه من التفصيل، وهذا في كل الألفاظ المُحدثة لابد فيها من التفصيل، فإن كثيرًا من أهل الضلالة يُمرر باطله تحت هذه الألفاظ المُحدثة ومنها الألفاظ العصرية، فلذا لابد أن يُفصل في أمثال هذه المسائل. وينبغي أن يُعلم أن التعامل مع الكفار أنواع ثلاثة: النوع الأول: التعامل الكفري، وهو التولي الذي قال الله عز وجل فيه: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة: 51]، وقد حكى ابن حزم الإجماع على أن التولي كفر. والمراد بالتولي: هو أن يُحب الكافرين لدينهم فإن هذا كفر وردة والعياذ بالله وقد أشار لهذا الضابط القرطبي في تفسيره، والعلامة ابن سعدي في تفسيره، وشيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين في تفسير سورة المائدة، والشيخ العلامة صالح الفوزان في شرحه لـ(نواقض الإسلام) المُطوّل، فإنه سُئل ما الضابط؟ فذكر نحو ما تقدم ذكره. النوع الثاني: الموالاة، وهي كل تعامل محرم مع الكفار مما ليس توليًا، كمحبة الكفار وعدم بغضهم، وكابتدائهم بالسلام، إلى غير ذلك من المعاملات المحرمة. النوع الثالث: المعاملات الجائزة من البيع والشراء والصلح، إلى غير ذلك. فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي، فإذن باع واشترى معهم صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك الصلح، فإنه إذا رأى ولي الأمر أن في الصلح مصلحةً فإن له أن يُصالح، وهذا من التعامل الجائز، وينبغي أن يُعلم أن الصلح أقسام ثلاثة: القسم الأول: الصلح المؤقت، وهو الذي يُؤقت بسنة أو سنتين أو عشر سنوات أو أكثر أو أقل، وقد روى أحمد وأبو داود من حديث المسور بن مخرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم صالح كفار قريش عشر سنين، مع التنبه إلى أن كفار قريش مغتصبون لبيوت الصحابة ولأموالهم ولأملاكهم، ومع ذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم المصلحة في مصالحتهم صالحهم عشر سنوات صلى الله عليه وسلم. القسم الثاني: الصلح المطلق، وهو الذي لا يُحدد فيه زمن إلا أنه صلح غير مُلزم للمسلمين، وإن كان في الظاهر وفي ظن الكافرين أنه مُلزم، بأن يُصالح حاكم مسلم الكفار صلحًا مُطلقًا لا يُقيده بزمن ولا يؤقته بزمن، وقد ثبت هذا في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صالح يهود خيبر على ذلك، فقال: «نُقركم بها على ذلك ما شئنا». فأقروا بها حتى أجلاهم عمر -رضي الله عنه-. وينبغي أن يُعلم معنى الصلح المطلق، فمعنى الصلح المطلق: أنه لا يُحدد بزمن، إلا أن ولي الأمر متى ما رأى المصلحة في نقض هذا الصلح بأن تقوى المسلمون أو إلى غير ذلك من المصالح فإنه ينقضه بعد علم الكافرين، فيخبرهم بأن الصلح انتهى كما قال تعالى: ﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾ [الأنفال: 58] ثم ينقض هذا الصلح، وهذا يسمى صلحًا مطلقًا، وقد أقر جوازه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه (الجواب الصحيح) وكما في (الاختيارات الفقهية)، وابن القيم في كتابه (أحكام أهل الذمة) وفي كتابه (زاد المعاد)، وإليه ذهب الشافعي رحمه الله تعالى في رواية المزني عنه، وهو قول عند الحنابلة وظاهر قول أبي حنيفة. فهذا الصلح جائز لما تقدم ذكره من حديث ابن عمر رضي الله عنه. القسم الثالث: الصلح المؤبد بين المسلمين والكافرين، فهذا محرم وحكى ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه (أحكام أهل الذمة) الإجماع على حرمته؛ لأن مؤداه إلى إلغاء الجهاد، ومن تأمل وجد أن الصلح المؤبد والصلح المطلق في ظاهره واحد، إلا أن الفرق هو ما زوره ولي الأمر في نفسه من أنه أراد الصلح المطلق لا المؤبد، لذا إذا كانت ألفاظ الصلح في الظاهر مطلقة قد يظن الظان أنها مؤبدة، وهي مطلقة، والعكس، فلذا يرجع هذا الأمر لولي الأمر. ثم ينبغي أن يُنتبه إلى ما يلي: الأمر الأول: أن هناك فرقًا بين حال قوة المسلمين وضعفهم، ففي حال ضعف المسلمين فإنه كثيرًا ما يكون الصلح أنفع للمسلمين، والأمر في ذلك راجع إلى ولاة أمر المسلمين، فلذا ينبغي أن يُراعى هذا وأن يُنظر إليه وأن يكون بالاعتبار، وقد ذكر ابن جرير وابن تيمية وابن القيم أن آيات السيف في حال القوة، وأن آيات الصبر في حال الضعف، لذا لم يشرع الجهاد في مكة لأن المسلمين كانوا في ضعف، بخلاف لما هاجر إلى المدينة وتقوى صلى الله عليه وسلم فإنه شُرع الجهاد، ولهذا تفصيله، لكن ينبغي أن يُنتبه إليه. الأمر الثاني: ينبغي ألا يُبالغ المسلمون في حالهم، فترى كثيرًا من المسلمين قد يغضب إذا رأى صلحًا مع الكافرين من يهود أو نصارى أو غير ذلك، وكأنه يُطالب المسلمين اليوم بالقتال أو بغير ذلك، والمسلمون ليس في أيديهم شيء، بل لو تفكر العاقل وتدبر من حيث الأمر العملي في كثير من الأحيان -لا في كلها- وجود الصلح وعدم وجود الصلح مع ضعف المسلمين لا أثر له، لذا ينبغي للمسلم أن يتدبر في مثل هذا وأن ينظر. ثم أخيرًا أختم بأن بعض المسلمين متناقض، تراه يُعظم دولًا ويُصفق لها مع أنها وقعت في التولي الكفري، وإن كان لا يُكفر الأعيان إلا بعد توافر الشروط وانتفاء الموانع، بأن ذهب وعظّم عبادات اليهود والنصارى وطقوسهم إلى غير ذلك، وفي المقابل إذا رأى دولة صالحت جهة من جهة الكفار من غير تعظيم لطقوسهم إلى غير هذا، أقام الدنيا ولم يُقعدها، مع أن الأولين وقعوا فيما هو أشد، بل وقعوا في تعاون عسكري وغير ذلك. فالواجب أن يكون المسلم بصيرًا وألا يُؤخذ بعاطفته وأن يزن الأمور بميزان الشرع، وأختم بما بدأت به: لا ينبغي أن يُندفع مع لفظ (التطبيع) فإنه لفظ عصري مُحدث مُجمل، فلابد من التفصيل فيه. أسأل الله أن يُعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا، وجزاكم الله خيرًا.

@sohaib501

Жыл бұрын

جزاك الله كل خير على النشر ..ونفع بك..ورفع قدرك..وانار وجهك...وافرح قلبك...وحفظ لك اهلك واحبابك...شكرا لك@@akvalul_ulama

@ahmadna24

Жыл бұрын

@@akvalul_ulama يعني اللي صاير بالامارات صلح؟

@i7ss

Жыл бұрын

@@akvalul_ulama طيب اخواننا المسلمين بفلسطين نتركهم وما ندافع لهم?

@seanshi_kudo

Жыл бұрын

​@@i7ss انها العمالة والخيانه تبرير لخيانتهم وتطبيعهم مع المحتل الغاشم الا لعنة الله عليهم وحشرهم الله مع اليهود في الدرك الاسفل من النار ،امين

الشيخ قال هم محتلين أرضنا. هذا دليل انه يعتبر نفسه فلسطيني. والله أعشق هذا الشيخ مثل أبي

@dontgetmewrong4317

Жыл бұрын

يا أخي ارض المقدس للمسلمين

@Fgjjhg

Жыл бұрын

@@dontgetmewrong4317 نعم أخي انا وانت نؤمن بهذا ولكن غيرنا لا .

@nmlahtube707

Жыл бұрын

ياخي مالها دخل فلسطيني او غير فلسطيني هذي أرض للمسلمين فكل المسلمين يقولون بيت المقدس أرض لنا ولماذا تعتقد أن الغضب الأكبر في فلسطين؟ لأن فيها بيت المقدس لهذا يغضب المسلمون وليس لأنها عربية او غير ذلك ونعم هناك نخوة واخوة عربية ولكن الإسلام أهم بكثير ولا يهم العرق او المكان الجغرافي يكفينا أن بيت المقدس ذكر في القرآن وهي أرض للمسلمين.

@Tzg-ul8wz

Жыл бұрын

@@Fgjjhg هذي ارض الاسلام وديار الاسلام واحدة

@bessadbenali809

Жыл бұрын

الحرب بين الصهاينة والمسلمين إلى اليوم القايمة

والله دمعة عيني من جوابك يا دكتورنا ادعوا الله ان يجعلني عالما في دينه مثلك و اكثر . و ان يحبب خلقه بي في الله مثل ما احببناك في الله . تعديل : لي و لجميع المسلمين و ذريتي و ذرية جميع المسلمين يا الله .

@roses1138

Жыл бұрын

اللهم امين يارب العالمين ويجعل ذريتي مثل الشيخ وافضل بإذن الله

@user-pg3ks3tm5j

10 ай бұрын

ايش من مبادئ اتق الله. هههه غير مفهوم التطبيع.الى صلح. هل هناك اعلان قتال لليهود ياشيخ عثمان.ههههه حتا تقول صلح . الأمراء والكبار يقولون تطبيع. مع اخوتهم اليهود ماهذا المكر ياشيخ عثمان. اليوم دنياءوغدا اخرة.امهات في ارض فلسطين تهتك.من قبل من دنسوا القدس اليهود. .

@user-pg3ks3tm5j

10 ай бұрын

@oyajiali7651 ..قال بس ما نتكلم فيه....وقال. بس اذا كان هدنه... لحيث وهو يعلم انه.والكل يعلم.انه لايوجد حرب بين المسلمين واليهود. لماذا لم ينطق. ويقول. التطبيع هوا اتباع مله.اليهود.لايخاف لومه لائم .

@othmanezerbane8251

9 ай бұрын

​@@user-pg3ks3tm5jلان أي مسلم عاقل ليس منافق بالفعل يعلم ان التطبيع حرام. كذه كأن يتكل الشيخ في حكم حضور الفساق و الحلوس في أماكن الخمور و تريده ايضا ان يذكر أن الخمر حرام يعني ما له شيء. على فكرة الصلح ليس التطبيع لان التطبيع اعتراف بإسرائيل كدولة و هي أصلا كدولة مجرد بلد محتل بالكامل لم يكن لها أصل. اما الصلح فهو هدنة عن الحرب لا غير و لا يعني مداهنت العدو او الاعتراف بأي شيء فقط هدنة عسكرية اي إيقاف النيران و الاشتباكات العسكرية َ لا يعني التبادلات الثقافية و الاقتصادية كما يطن بعض الجهال.

@othmanezerbane8251

9 ай бұрын

​@@user-pg3ks3tm5jأيضا أضيف ان الشيخ بالفعل تكلم مرات عن هذا الامر و نحسب و الله حسيبه من أهل الخير و العقيدة السليمة و موقف الشيخ معروف و هو موقف أهل السنة و الجماعة في هذه المسئلة و في هذا المقذع لم يسئل عن ذالك و يمكنك الرجوع في أقواله و البحث عن ما تريد.

حفظ الله فضيلة الشيخ عثمان الخميس

@user-pk9gk9nl5o

28 күн бұрын

حفضه في ثلاجة المطبعين 😂😂

@Joshuamed18320

16 күн бұрын

​@@user-pk9gk9nl5o قال التطبيع لا يجوز صدك انكم جهال

﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ﴾ «اللَّهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوالِ نِعْمَتِكَ».

@sherifalbeltagy

Жыл бұрын

اللهم آمين

@frezarfrezar1362

9 ай бұрын

صهاينة قاتلكم الله

@mlight4211

6 ай бұрын

و النعم بالله سبحان الله ادخل سوبر ماركت و شوف جميع مأكولات و مشروبات كلها سهلة الاستخدام اللهم لك الحمد حمد كثيرا طيبا مباركا فيه 😢❤

ليس تطبيع ولا صلح و إنما ذل

حفظ الله شيخنا الحبيب ورزقك الصحة والعافية في الدنيا ورزقك الجنة في الآخرة

@user-qe6es8rl1w

Жыл бұрын

اللهم آمين 🤲

@user-pg3ks3tm5j

10 ай бұрын

ههههه حقيقه عجيب

@user-pg3ks3tm5j

10 ай бұрын

ايش من مبادئ اتق الله. هههه غير مفهوم التطبيع.الى صلح. هل هناك اعلان قتال لليهود ياشيخ عثمان.ههههه حتا تقول صلح . الأمراء والكبار يقولون تطبيع. مع اخوتهم اليهود ماهذا المكر ياشيخ عثمان. اليوم دنياءوغدا اخرة.امهات في ارض فلسطين تهتك.من قبل من دنسوا القدس اليهود. .

اللهم احفظ شيخنا وسدد خطاه واحمه من كل شر

@yasserberrada520

5 ай бұрын

يا رب احفظ الشيخ عثمان خميس. اللهم اجعله ذخرا للأمة وبارك لنا فيه وفي أمثاله

اللهم ثبتنا واستخدمنا ولا تستبدلنا بقوم آخرين يااااا رب 🤲🏻🤲🏻

‏إنّ المداومة على "لا إله إلا الله" تجدد الإيمان في القلب وتملأه نوراً وتزيده يقينًا وإخلاصاً.🌿

سيد الرجال والله العظيم يا مولانا ان لم تسطع قول الحق فلا تصفق للباطل 👏👏🙏🙏

اكثروا الصلاة على النبي عليه الصلاة وسلام اليوم جمعة وقرءات سورة الكهف لتذكير ❤

الثبات على الحق و الحقائق من أهم الخصال 👍🏻

الله اكبر كثر الله امثاله ووفقه وحفظه ورعاة

احب شيخ عثمان الخميس الله يخليه لنا ويحفضى و يباركه يارب من اجمل و افضل الشيوخ الله يحفضه و يباركه له وينعم عليه احبهههه 💗💗💗💗💗💗

ربنا يثبتك ويوفيفقك ويهديك الي الأصلح دائما ابد يافضيله الشيخ

اللهم نصر الإسلام واعز المسلمين 🇵🇸🇵🇸🇵🇸

جزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة يا شيخ عثمان

جزاكم الله الجنه ياشيخ ووالدينا والمسلمين أجمعين وجمعنا بكم في الفردوس الأعلى

ربنا يثبتك يا شيخ ويجعل لسانك ناطق بالحق دائما يارب 🤲 ارتحت ان فيه ناس لسه بينطقوا بكلمه الحق

ثبتك وثبتنا والله شيخنا الفاضل ♥️

الله يحفظ شيخنا ويطول بعمره بارك الله فيه ❤️

حفظكم الله و رعاكم و جزاكم كل خير و ابعد عنكم كل اذى و شر و مكروه

ثبتك الله لقول الحق وبارك الله فيك اخي العزيز

جواب شافي و كافي ماشاء الله على شيخنا تحية من الجزائر

جزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة يا شيخ عثمان الخميس

الله يعطيك العافيه يا شيخ ثابت على اقوالك دائماً .... الله يحفظك ويعزك ويثبتك

كلام العلامة والداعية عثمان الخميس كلة صحيح وجزاه الله خيرا

بارك الله في شيخنا وحفظه

ربي يحفظك شيخنا عثمان الخميس الله يرزقك جنات الفرودس

الحمد لله على أمثال الشيخ ، أهل العلم نعمة.

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد اللهم بارك فيه

جزاك الله خيرا شيخنا

اين ذهبت فتاوي الجهاد التي كانت مشروعة ضد المسلمين في العراق و سورية و لاكن لا تصح في إسرائيل؟

@darky1595

2 ай бұрын

منذ متى النصيرية والأمريكان والروافض مسلمين؟!

@Zanab_Ha1

2 ай бұрын

@@darky1595بل ٢٠١٤ الانبار كلها سنةوقتلوها دواعش واحتلوها وين جنتوا لعد

@user-pr7nx7pd6l

2 ай бұрын

الروافض مسلمين اكثر منك​@@darky1595

@otmanemj7453

2 ай бұрын

​@@darky1595 يعني من يجاهد في سبيل الله روافض لا يوجد قضية في تاريخ البشرية اوضح مما يقع الآن .. حتى معارك الجهاد الأولى يمكن ان يؤولها الخبيتون امتالك اما ما يحدت الآن قتل الأطفال وعرضهم على المباشر لم يحدث في تاريخ البشرية ..

@user-dj5en3rp1u

2 ай бұрын

ليست اسرائيل بل كيان صهيوني😂كيف تعترف به اما عن شيوخ الضلال الوهابية العملاء والازهر العملاء هم في خدمة الكيان الصهيوني ربما تظنهم علماء لكنهم نجاسة سقطت على هذه الامة

الله الله الله الله الله اقسمممم بالله رفععععع راسيييي وراس اس مسلم اقسم بالله كبر في عينييي يا عالم رغم انه عيني ما تهم

الله يثبتك ويحفظك يا شيخ يعرف الرجال بالحق ... ربي يعزك بالاسلام ويعز الاسلام بك

شيخنا الفاضل حامي السنة بارك الله فيك و جزاك الله خير و ما تتمناه

بارك الله في شيخنا الفاظل وفي علمه وفي عمره

@rij75

7 ай бұрын

لا يجوز نشر صور النساء المتبرجات

جزاك الله..ثبتك الله

جزاك الله خير يا شيخ وزاد الرجال من امثالك

استغفر الله العلي العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وعدد ماكان ومايكون والحركات والسكون اللهم اجعل هذا الاستغفار على وعن المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات (ارجو رفعه بالاعجابات لزياده عدد المستغفرين

الله يجزي شيخنا خيرا.... الله ياخذ كل خائن رضي عن احتلال مقدساته.

حفظك الله يا شيخ وكل علماء المسلمين❤ ربي اعد للأمه قوتها

حفظك ﷲورعاك ونفع ﷲبك الإسلام والمسلمين

بارك الله في الشيخ عثمان الخميس فعلا ما هو بصلح

@akvalul_ulama

Жыл бұрын

يقول السائل: كثر الكلام على حرمة التطبيع مع الكفار، ما المراد به وما حكمه؟ الجواب: ينبغي أن يُعلم أن لفظ (التطبيع) لفظ عصري، لا يصح أن يُندفع وراءه بتحليل ولا تحريم، بل لابد فيه من التفصيل، وهذا في كل الألفاظ المُحدثة لابد فيها من التفصيل، فإن كثيرًا من أهل الضلالة يُمرر باطله تحت هذه الألفاظ المُحدثة ومنها الألفاظ العصرية، فلذا لابد أن يُفصل في أمثال هذه المسائل. وينبغي أن يُعلم أن التعامل مع الكفار أنواع ثلاثة: النوع الأول: التعامل الكفري، وهو التولي الذي قال الله عز وجل فيه: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة: 51]، وقد حكى ابن حزم الإجماع على أن التولي كفر. والمراد بالتولي: هو أن يُحب الكافرين لدينهم فإن هذا كفر وردة والعياذ بالله وقد أشار لهذا الضابط القرطبي في تفسيره، والعلامة ابن سعدي في تفسيره، وشيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين في تفسير سورة المائدة، والشيخ العلامة صالح الفوزان في شرحه لـ(نواقض الإسلام) المُطوّل، فإنه سُئل ما الضابط؟ فذكر نحو ما تقدم ذكره. النوع الثاني: الموالاة، وهي كل تعامل محرم مع الكفار مما ليس توليًا، كمحبة الكفار وعدم بغضهم، وكابتدائهم بالسلام، إلى غير ذلك من المعاملات المحرمة. النوع الثالث: المعاملات الجائزة من البيع والشراء والصلح، إلى غير ذلك. فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي، فإذن باع واشترى معهم صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك الصلح، فإنه إذا رأى ولي الأمر أن في الصلح مصلحةً فإن له أن يُصالح، وهذا من التعامل الجائز، وينبغي أن يُعلم أن الصلح أقسام ثلاثة: القسم الأول: الصلح المؤقت، وهو الذي يُؤقت بسنة أو سنتين أو عشر سنوات أو أكثر أو أقل، وقد روى أحمد وأبو داود من حديث المسور بن مخرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم صالح كفار قريش عشر سنين، مع التنبه إلى أن كفار قريش مغتصبون لبيوت الصحابة ولأموالهم ولأملاكهم، ومع ذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم المصلحة في مصالحتهم صالحهم عشر سنوات صلى الله عليه وسلم. القسم الثاني: الصلح المطلق، وهو الذي لا يُحدد فيه زمن إلا أنه صلح غير مُلزم للمسلمين، وإن كان في الظاهر وفي ظن الكافرين أنه مُلزم، بأن يُصالح حاكم مسلم الكفار صلحًا مُطلقًا لا يُقيده بزمن ولا يؤقته بزمن، وقد ثبت هذا في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صالح يهود خيبر على ذلك، فقال: «نُقركم بها على ذلك ما شئنا». فأقروا بها حتى أجلاهم عمر -رضي الله عنه-. وينبغي أن يُعلم معنى الصلح المطلق، فمعنى الصلح المطلق: أنه لا يُحدد بزمن، إلا أن ولي الأمر متى ما رأى المصلحة في نقض هذا الصلح بأن تقوى المسلمون أو إلى غير ذلك من المصالح فإنه ينقضه بعد علم الكافرين، فيخبرهم بأن الصلح انتهى كما قال تعالى: ﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾ [الأنفال: 58] ثم ينقض هذا الصلح، وهذا يسمى صلحًا مطلقًا، وقد أقر جوازه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه (الجواب الصحيح) وكما في (الاختيارات الفقهية)، وابن القيم في كتابه (أحكام أهل الذمة) وفي كتابه (زاد المعاد)، وإليه ذهب الشافعي رحمه الله تعالى في رواية المزني عنه، وهو قول عند الحنابلة وظاهر قول أبي حنيفة. فهذا الصلح جائز لما تقدم ذكره من حديث ابن عمر رضي الله عنه. القسم الثالث: الصلح المؤبد بين المسلمين والكافرين، فهذا محرم وحكى ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه (أحكام أهل الذمة) الإجماع على حرمته؛ لأن مؤداه إلى إلغاء الجهاد، ومن تأمل وجد أن الصلح المؤبد والصلح المطلق في ظاهره واحد، إلا أن الفرق هو ما زوره ولي الأمر في نفسه من أنه أراد الصلح المطلق لا المؤبد، لذا إذا كانت ألفاظ الصلح في الظاهر مطلقة قد يظن الظان أنها مؤبدة، وهي مطلقة، والعكس، فلذا يرجع هذا الأمر لولي الأمر. ثم ينبغي أن يُنتبه إلى ما يلي: الأمر الأول: أن هناك فرقًا بين حال قوة المسلمين وضعفهم، ففي حال ضعف المسلمين فإنه كثيرًا ما يكون الصلح أنفع للمسلمين، والأمر في ذلك راجع إلى ولاة أمر المسلمين، فلذا ينبغي أن يُراعى هذا وأن يُنظر إليه وأن يكون بالاعتبار، وقد ذكر ابن جرير وابن تيمية وابن القيم أن آيات السيف في حال القوة، وأن آيات الصبر في حال الضعف، لذا لم يشرع الجهاد في مكة لأن المسلمين كانوا في ضعف، بخلاف لما هاجر إلى المدينة وتقوى صلى الله عليه وسلم فإنه شُرع الجهاد، ولهذا تفصيله، لكن ينبغي أن يُنتبه إليه. الأمر الثاني: ينبغي ألا يُبالغ المسلمون في حالهم، فترى كثيرًا من المسلمين قد يغضب إذا رأى صلحًا مع الكافرين من يهود أو نصارى أو غير ذلك، وكأنه يُطالب المسلمين اليوم بالقتال أو بغير ذلك، والمسلمون ليس في أيديهم شيء، بل لو تفكر العاقل وتدبر من حيث الأمر العملي في كثير من الأحيان -لا في كلها- وجود الصلح وعدم وجود الصلح مع ضعف المسلمين لا أثر له، لذا ينبغي للمسلم أن يتدبر في مثل هذا وأن ينظر. ثم أخيرًا أختم بأن بعض المسلمين متناقض، تراه يُعظم دولًا ويُصفق لها مع أنها وقعت في التولي الكفري، وإن كان لا يُكفر الأعيان إلا بعد توافر الشروط وانتفاء الموانع، بأن ذهب وعظّم عبادات اليهود والنصارى وطقوسهم إلى غير ذلك، وفي المقابل إذا رأى دولة صالحت جهة من جهة الكفار من غير تعظيم لطقوسهم إلى غير هذا، أقام الدنيا ولم يُقعدها، مع أن الأولين وقعوا فيما هو أشد، بل وقعوا في تعاون عسكري وغير ذلك. فالواجب أن يكون المسلم بصيرًا وألا يُؤخذ بعاطفته وأن يزن الأمور بميزان الشرع، وأختم بما بدأت به: لا ينبغي أن يُندفع مع لفظ (التطبيع) فإنه لفظ عصري مُحدث مُجمل، فلابد من التفصيل فيه. أسأل الله أن يُعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا، وجزاكم الله خيرًا.

@m.adh.k9165

Жыл бұрын

طيب وليه يحارب السوريين ولا حلال عليه شكلك موب مسلم

@roads7793

Жыл бұрын

@@akvalul_ulama * فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة * المائدة *

@zahra_alaqsa

Жыл бұрын

@@m.adh.k9165 الشيخ تحدث عن التطبيع مع الي،،،هود في اخر المقابلة كاملة بنفس القناة kzread.info/dash/bejne/loOmp66DgcfQZLQ.html حتى أنه مدح المقاومة الفلسطينية الله يعزه هالشيخ ويحميه من الحكام الخونه

@m.adh.k9165

Жыл бұрын

@@zahra_alaqsa ةلام الشيخ صحيح بس للاسف متناقض مايطبق الدين من تحت الطاوله كافر

لا تطبيع و لا صلح، خيا نة واضحة و صريحة. اما عن مثاله عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو هادن اليه ود في ارضهم لم يتنازل عن حقوقه و حقوق المسلمين في اراضيهم. تحياتي شيخنا .

جزاکم الله خیرا وثبتکم

اللهم ثبته وانصره واجري الحق على لسانه

الله يرفع قدر الشيخ عثمان الخميس

اتمنى اني اشوف هل شخص في الفردوس الاعلى. ❤️

@beemba1259

Жыл бұрын

يارب تكون معاه في الفردوس

@MrOMarr

Жыл бұрын

الله يكتبها لنا جميعا يارب 🤲🏽

@mahmodjabar2378

Жыл бұрын

@@MrOMarr الفردوس بدها عبادة طول اليوم

@Al3qabAlaswd

Жыл бұрын

@@mahmodjabar2378 كيف عرفت؟

@user-jm9nd7fc2m

Жыл бұрын

@@mahmodjabar2378 شدوا الهمه . نسأل الله من فضله

كما عهدناك يا شيخنا الفاضل

حَفِظَ اللّٰه أسد السُنَّة الشيخ الدكتور عثمان الخميس .

أقسم بالله كلمة حق والكل يعرفها... ومن يعارض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بارك الله وحفظ الله الشيخ عثمان الخميس وثبتنا واياه على المبادئ والحق 🇮🇶🤍🇰🇼 اللهم انصر اخواننا في فلسطين وارحم موتاهم وتقبلهم شهداء 🇵🇸🕊️♥️

شيخنا بارك الله فيك❤

‏ ‏جزاك الله خير خير الجزاء الله يحفظك ويبعدك من كل سوء صح لسانك صدقت هذا إنفضح

ابوس راسك انت الوحيد الي من بين كثير مشايخ تتكلم حق وصدقني ادعوا الله عز وجل أن يحفظك من أعين من لا يخاف الله

الهدنة تكون بشروط ، كيف تكون هناك هدنة وهم مابيحترموا اي عهد ؟ هدنة وبيقصفوا ويقتلوا

جزاك الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء

نسأل الله ان يحفظ ويثبت شيخنا عثمان الخميس وان يهدينا ويثبتنا جميعا ثابت على مبادئه ما شاء الله 👍🏻❤️❤️

والله ذا الشيخ يحفزني على التوبة

@M-Hussam

2 ай бұрын

اسأل الله أن يتوب عليك لتتوب

[كنزٌ عظيم] •عن أبي أمامة - قال رسول ﷲ ﷺ: "من هاله الليل أن يكابده، أو بخل بالمال أن ينفقه، أو جبن عن العدو أن يقاتله، فليكثر من : سبحان الله وبحمده ! فإنها أحب إلى الله من جبل ذهب ينفقه في سبيل الله عز وجل".

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

بارك الله فيك كلام حق الصلح بشروط وهاذا تطبيع

حفظ الله الشيخ عثمان وثبته الله على الحق ونصره الله على المبتدعة والضُلال

@user-xx2nl6vr5b

Ай бұрын

والصهاينه واسرائيل أصدقائكم يخرب بيتكم ناس بلا كرامه وبلا وعي وفكر وعملاء للصهاينه

اين الصلح وهم يقتلون الألاف كل يوم؟

بارك الله فيك وحفظك من كيد الكائدين

جزاكم الله خيرا اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الله يثبتك يا شيخ احذروا التلون

@akvalul_ulama

Жыл бұрын

يقول السائل: كثر الكلام على حرمة التطبيع مع الكفار، ما المراد به وما حكمه؟ الجواب: ينبغي أن يُعلم أن لفظ (التطبيع) لفظ عصري، لا يصح أن يُندفع وراءه بتحليل ولا تحريم، بل لابد فيه من التفصيل، وهذا في كل الألفاظ المُحدثة لابد فيها من التفصيل، فإن كثيرًا من أهل الضلالة يُمرر باطله تحت هذه الألفاظ المُحدثة ومنها الألفاظ العصرية، فلذا لابد أن يُفصل في أمثال هذه المسائل. وينبغي أن يُعلم أن التعامل مع الكفار أنواع ثلاثة: النوع الأول: التعامل الكفري، وهو التولي الذي قال الله عز وجل فيه: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة: 51]، وقد حكى ابن حزم الإجماع على أن التولي كفر. والمراد بالتولي: هو أن يُحب الكافرين لدينهم فإن هذا كفر وردة والعياذ بالله وقد أشار لهذا الضابط القرطبي في تفسيره، والعلامة ابن سعدي في تفسيره، وشيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين في تفسير سورة المائدة، والشيخ العلامة صالح الفوزان في شرحه لـ(نواقض الإسلام) المُطوّل، فإنه سُئل ما الضابط؟ فذكر نحو ما تقدم ذكره. النوع الثاني: الموالاة، وهي كل تعامل محرم مع الكفار مما ليس توليًا، كمحبة الكفار وعدم بغضهم، وكابتدائهم بالسلام، إلى غير ذلك من المعاملات المحرمة. النوع الثالث: المعاملات الجائزة من البيع والشراء والصلح، إلى غير ذلك. فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي، فإذن باع واشترى معهم صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك الصلح، فإنه إذا رأى ولي الأمر أن في الصلح مصلحةً فإن له أن يُصالح، وهذا من التعامل الجائز، وينبغي أن يُعلم أن الصلح أقسام ثلاثة: القسم الأول: الصلح المؤقت، وهو الذي يُؤقت بسنة أو سنتين أو عشر سنوات أو أكثر أو أقل، وقد روى أحمد وأبو داود من حديث المسور بن مخرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم صالح كفار قريش عشر سنين، مع التنبه إلى أن كفار قريش مغتصبون لبيوت الصحابة ولأموالهم ولأملاكهم، ومع ذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم المصلحة في مصالحتهم صالحهم عشر سنوات صلى الله عليه وسلم. القسم الثاني: الصلح المطلق، وهو الذي لا يُحدد فيه زمن إلا أنه صلح غير مُلزم للمسلمين، وإن كان في الظاهر وفي ظن الكافرين أنه مُلزم، بأن يُصالح حاكم مسلم الكفار صلحًا مُطلقًا لا يُقيده بزمن ولا يؤقته بزمن، وقد ثبت هذا في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صالح يهود خيبر على ذلك، فقال: «نُقركم بها على ذلك ما شئنا». فأقروا بها حتى أجلاهم عمر -رضي الله عنه-. وينبغي أن يُعلم معنى الصلح المطلق، فمعنى الصلح المطلق: أنه لا يُحدد بزمن، إلا أن ولي الأمر متى ما رأى المصلحة في نقض هذا الصلح بأن تقوى المسلمون أو إلى غير ذلك من المصالح فإنه ينقضه بعد علم الكافرين، فيخبرهم بأن الصلح انتهى كما قال تعالى: ﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾ [الأنفال: 58] ثم ينقض هذا الصلح، وهذا يسمى صلحًا مطلقًا، وقد أقر جوازه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه (الجواب الصحيح) وكما في (الاختيارات الفقهية)، وابن القيم في كتابه (أحكام أهل الذمة) وفي كتابه (زاد المعاد)، وإليه ذهب الشافعي رحمه الله تعالى في رواية المزني عنه، وهو قول عند الحنابلة وظاهر قول أبي حنيفة. فهذا الصلح جائز لما تقدم ذكره من حديث ابن عمر رضي الله عنه. القسم الثالث: الصلح المؤبد بين المسلمين والكافرين، فهذا محرم وحكى ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه (أحكام أهل الذمة) الإجماع على حرمته؛ لأن مؤداه إلى إلغاء الجهاد، ومن تأمل وجد أن الصلح المؤبد والصلح المطلق في ظاهره واحد، إلا أن الفرق هو ما زوره ولي الأمر في نفسه من أنه أراد الصلح المطلق لا المؤبد، لذا إذا كانت ألفاظ الصلح في الظاهر مطلقة قد يظن الظان أنها مؤبدة، وهي مطلقة، والعكس، فلذا يرجع هذا الأمر لولي الأمر. ثم ينبغي أن يُنتبه إلى ما يلي: الأمر الأول: أن هناك فرقًا بين حال قوة المسلمين وضعفهم، ففي حال ضعف المسلمين فإنه كثيرًا ما يكون الصلح أنفع للمسلمين، والأمر في ذلك راجع إلى ولاة أمر المسلمين، فلذا ينبغي أن يُراعى هذا وأن يُنظر إليه وأن يكون بالاعتبار، وقد ذكر ابن جرير وابن تيمية وابن القيم أن آيات السيف في حال القوة، وأن آيات الصبر في حال الضعف، لذا لم يشرع الجهاد في مكة لأن المسلمين كانوا في ضعف، بخلاف لما هاجر إلى المدينة وتقوى صلى الله عليه وسلم فإنه شُرع الجهاد، ولهذا تفصيله، لكن ينبغي أن يُنتبه إليه. الأمر الثاني: ينبغي ألا يُبالغ المسلمون في حالهم، فترى كثيرًا من المسلمين قد يغضب إذا رأى صلحًا مع الكافرين من يهود أو نصارى أو غير ذلك، وكأنه يُطالب المسلمين اليوم بالقتال أو بغير ذلك، والمسلمون ليس في أيديهم شيء، بل لو تفكر العاقل وتدبر من حيث الأمر العملي في كثير من الأحيان -لا في كلها- وجود الصلح وعدم وجود الصلح مع ضعف المسلمين لا أثر له، لذا ينبغي للمسلم أن يتدبر في مثل هذا وأن ينظر. ثم أخيرًا أختم بأن بعض المسلمين متناقض، تراه يُعظم دولًا ويُصفق لها مع أنها وقعت في التولي الكفري، وإن كان لا يُكفر الأعيان إلا بعد توافر الشروط وانتفاء الموانع، بأن ذهب وعظّم عبادات اليهود والنصارى وطقوسهم إلى غير ذلك، وفي المقابل إذا رأى دولة صالحت جهة من جهة الكفار من غير تعظيم لطقوسهم إلى غير هذا، أقام الدنيا ولم يُقعدها، مع أن الأولين وقعوا فيما هو أشد، بل وقعوا في تعاون عسكري وغير ذلك. فالواجب أن يكون المسلم بصيرًا وألا يُؤخذ بعاطفته وأن يزن الأمور بميزان الشرع، وأختم بما بدأت به: لا ينبغي أن يُندفع مع لفظ (التطبيع) فإنه لفظ عصري مُحدث مُجمل، فلابد من التفصيل فيه. أسأل الله أن يُعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا، وجزاكم الله خيرًا.

@user-xx2nl6vr5b

Ай бұрын

هو من يومه متلون بس انت عندك عما ألوان كان يدعوا للجهاد في العراق وسوريا وأيات الجهاد في سبيل الله ونصرت الدين الان خرسوا مثل النعام

حفظ الله شيخنا لا يخاف في الله لومة لائم.. اسد من اسود السنه

حفظك الله ونفعنا بعلمك

بارك الله فيك مولانا

اي صلح مع محتل الغاصب صلح يكون مع عدو غير محتل الغاصب

تطبيع هو خيانة

يعجبني انه ليس متناقض سبحان الله كيف حببنا فيك حفظك الله

افضل شيخ لا يخاف من قول الحق الله يحفظك

@user-eq9pd4vk6p

Жыл бұрын

يا اخوي الشعار اللي في صورة جسابك شعار دا.عش احذر منهم فانهم تكفيريون.

@abdalmawlaalkrimi7116

Жыл бұрын

@@user-eq9pd4vk6p هذي راية الاسلام وراية رسولنا الكريم ي صديقي ، وليست راية داعش وتنظيمات الارهاب التي تدعي تمثيل الاسلام

@entessaralqaisi744

Жыл бұрын

@@user-eq9pd4vk6p ليش تكفيرين لأنهم يتبعون سنة الله ورسوله ولا عشانهم يضربو الرقاب بقطع الرؤس

@kirito.sama_2191

Жыл бұрын

@@entessaralqaisi744 حب اغلب داعش خارجين عن الملة

@user-fu9gh4hy9r

Жыл бұрын

@@entessaralqaisi744 يكفرون مرتكب الكبير مع ان هذا شيء متعارض مع القرآن (إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

شيخنا حفظك الله في ثلاجة الموتى

@user-cf1ui5lj1w

28 күн бұрын

ليه😂😂😂😂؟؟

حفظك الله يا شيخنا العزيز

الله يحفظه ويجعله ذخر للأمة المسلمة

الاجابة زي الشمس لا ماهو صلح يعني (تطبيع)

حماك الله يا أسد السنة من جمهورية مالي مليار تحية لشيخنا عثمان الخميس

جزاك الله خيرا يا شيخ، لقد قلت الحق.

كثر الله من امثالك 🙏🏻🤲

جميييييع المعاهدات التي عملها المسلمون مع اليهود خاننا اليهود فيها فلا داعي لان نلدغ عشر مرات . مرة واحدة تكفي فهم معروفين بالغدر و الخيانة و الظلم

في ضاهره تطبيع وفي باطنه صلح ، حرب غزة دليل والهدف إيران .

@ahmedalaboodi6921

2 ай бұрын

في ظاهره تطبيع وفي باطنه تطبيع ولا يبرر لتطبيعهم النجس الا الانجاس امثالهم

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

رجل.. لا يساويه حتى مليار مسلم يبيعون دينهم لعرض من الدنيا قليل ... طبعا إلا من تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى منهم..

متي دول الخليج تتحرر من قواعد ماما امريكا😂

صدقت شيخنا الكريم

حفظك الله وبارك في عمرك

لو كان سعودي.. لكان الليلة في سجن تحت الارض لاجل غير معلوم

انصح ان يتم تغيير لون خلفية الاستوديو من الاسود الا الابيض لزيادة الطاقة الايجابيه وفقكم الله تعالى

بارك الله فيك يا شيخنا

ما ابغى احلف بس اضن لو انك يا شيخ عثمان عندنا في السعوديه كان انسجنت من زمااااااان لكن دامك برا السعوديه (الفتره الحاليه) انت بخير

@moluther2826

5 ай бұрын

الله يثبتكم وينصركم على من يريد أن يدمر مجتمعكم

@Rem4as

3 ай бұрын

تأكدِ

@user-ts7ft5qj9k

3 ай бұрын

الحمد لله حتى أهل السعودية مو راضييين عن حال بلدهم وما آلت إليه مو بس العالم حسبي الله ونعم الوكيل في كل الحكومات العربية😢😢😢​@@Rem4as

@Rem4as

3 ай бұрын

@@user-ts7ft5qj9k العدد الكبير للمدافعين عن هؤلاء الطغاة و اتباعهم تحت مسمى الوطنية عندهم يجعلك على وشك فقدان الامل في هذا الشعب والله العظيم لكن الله يعينكم فعلًا و يثبتكم على الحق و ينير بصيرتكم

@A...A09888

2 ай бұрын

​@@Rem4as عدد قليل في من يدافع حكام طغاة في سعودية بس هم كثيرين في تعليقات والمواقع لكن قليلين جداا في الواقع

في صحيح مسلم(من مات ليلة وليس في عنقه بيعة إمام مات ميتة جاهلية) من هو امام زمانك ياسني

@user-fu9gh4hy9r

Жыл бұрын

وهل قال شيئاً يعارض فيه الامام يا نتن ام انك تريده ان يتبعه على كل كبيرة وصغيرة حتى في معصية الخالق الامر نعم يسلّم له ولااختلاف فيه رغم اخطائه لكن هذا امر الله علينا هل حرّض على الامام او قال اعلنو الحرب عليه وبعدين تراه في الكويت والكويت واسرائيل ليس لهم علاقة

@alo5910

Жыл бұрын

@@user-fu9gh4hy9r انا طرحت سؤال ما هو اسم امام زمانك اليوم لا تدخل بحيص وبيص

@BZO3H

Жыл бұрын

@@alo5910 امامك وين المسردب غير موجود يعني حالك نفس حال السنة بزبط

@alo5910

Жыл бұрын

@@BZO3H لا ليس نفس الحال انت مين امام زمانك بشار الاسد؟

@BZO3H

Жыл бұрын

@@alo5910 عطني الإمام وانا ابايعه وينه

حفظك الله شيخنا ❤❤❤