ماشاء الله على ثقافة المغرب و فنه الرائع الخلاب كتنوع بلاد المغرب العريقة ❤💚🇲🇦💚❤
@sniper761211 күн бұрын
يا سلام ❤
@ramssess_21926 жыл бұрын
الله ... احلى قصيدة و احلى صوت و احلى تقديم للاستاد احمد الخليع..ما اروع هاته الفرقة الصوفية القيمة
@bentbabal33135 жыл бұрын
لاول مره اسمع هذه القصه رائع
@lionheart8157
4 жыл бұрын
اية قصة هم على ضلال
@najibaelhaoulani67375 жыл бұрын
ما شاء الله ...روعة كلما و أداء
@FkihMariem-rq8qp7 ай бұрын
رووعة
@hanaeelghazi99613 жыл бұрын
أجمل ما سمعت من القصائد والأداء
@albatrossnews5796 жыл бұрын
سلبت ليلى .. مني العقل قلت يا ليلى .. ارحمي القتلى حبها مكنون .. في الحشا مخزون أيها المفتون .. هِمْ بها ذلا إنني هائم .. و لها خادم أيها اللائم .. خلّني مهلا لزمت الأعتاب .. و طرقت الباب قلت للبواب .. هل ترى وصلا قال لي يا صاح .. مهرها الأرواح كم محب راح .. يعشق القتل أيها العاشق .. إن تكن صادق للسوى فارق .. تغتنم وصلا
@touriyalagrich9844
6 жыл бұрын
Albatross Sounds شكرا
@fatmacon97582 жыл бұрын
ليلي ماتت مجنون مات يعيش العشق .....
@nooramman34524 жыл бұрын
عن العشق الإلهي
@aminadoukia9 ай бұрын
صوت وإحساس رائع ماشاءالله ، لكن حبذا لو انك تغير اللحن لأنني لاحظت كأن جميع اغانيك بنفس اللحن والريتم، زادك الله من فضله
@SBakechtyasser6 жыл бұрын
تبارك الله عليكم
@user-hv2mu3qp8z3 жыл бұрын
Al firdaous ensemble لحن يا محمد يطبق على حب ليلى
@somiad78787 жыл бұрын
@user-fm1zj6mk8h6 жыл бұрын
😍😍😍
@mohcinejaber94052 жыл бұрын
❤️
@oussamahamdoudi48363 жыл бұрын
مقام البيات التركي ؟؟
@najarmonir45422 жыл бұрын
هو هو
@HxH_HxH4 жыл бұрын
ماذا قالوا علماء اهل السنة والجماعه عن الزنديق ابن عربي: 1- قال العز بن عبد السلام: (هو شيخ سوء كذاب، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا) (سير أعلام النبلاء 23/48) وقال أيضا: هو شيخ سوء كذاب، فقال له ابن دقيق العيد: وكذاب أيضا؟ قال: نعم. تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن، فقال: هذا محال؛ لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف. ثم بعد قليل رأيته وبه شجة، فقال: تزوجتُ جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق يوما أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم أرها بعد هذا. اهـ. (ميزان الاعتدال 5/105) 2- قال الحافظ ابن حجر: وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي ؟ فبادر بالجواب: هو كافر. اهـ. (لسان الميزان) 4/318 3- أما الإمام الذهبي فقد قال عن كتاب (فصوص الحكم): (ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر). اهـ. (سير أعلام النبلاء) 23/48 4- قال تقي الدين السبكي كما في (مغني المحتاج) للشربيني 3/61: (ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء وقال ابن المقري في روضه إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر). 5- قال القاضي بدر الدين بن جماعة: (حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام -يشير إلى زعم ابن عربي أنه تلقى كتاب الفصوص من الرسول مكتوباً-، بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته.. وقوله في آدم: أنه إنسان العين، تشبيه لله تعالى بخلقه، وكذلك قوله: الحق المنزه، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه.. وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد: فهو كافر به عند علماء أهل التوحيد.. وكذلك قوله في قوم نوح وهود: قول لغوٍ باطل مردود وإعدام ذلك، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب، من أوضح طرق الصواب، فإنها ألفاظ مزوّقة، وعبارات عن معان غير محققة، وإحداث في الدين ما ليس منه، فحُكمه: رده، والإعراض عنه). عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي. (ص 29، 30). 6- قال نور الدين البكري الشافعي: (وأما تصنيف تذكر فيه هذه الأقوال ويكون المراد بها ظاهرها فصاحبها ألعن وأقبح من أن يتأول له ذلك بل هو كاذب، فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهراً وباطناً وإن كان قائلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله، ولا يعذر بتأويله لتلك الألفاظ إلا أن يكون جاهلاً للأحكام جهلاً تاماً عاماً ولا يعذر بجهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في أمر الرسل، ومتبعيهم أعني معرفة الأدب في التعبيرات على أن في هذه الألفاظ ما يتعذر أو يتعسر تأويله، بل كلها كذلك، وبتقدير التأويل على وجه يصح في المراد فهو كافر بإطلاق اللفظ على الوجه الذي شرحناه) (مصرع التصوف ص/144) 7- قال ابن خلدون: (ومن هؤلاء المتصوفة: ابن عربي، وابن سبعين، وابن برّجان، وأتباعهم، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها، مشحونة من صريح الكفر، ومستهجن البدع، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي.. فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها إذا جدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب). (مصرع التصوف ص/ 150). 8- قال نجم الدين البالسي الشافعي: (من صدق هذه المقالة الباطلة أو رضيها كان كافراً بالله تعالى يراق دمه ولا تنفعه التوبة عند مالك وبعض أصحاب الشافعي، ومن سمع هذه المقالة القبيحة تعين عليه إنكارها) (مصرع التصوف ص/146) 9- قال المفسر أبو حيان الأندلسي عند تفسيره لقول الله (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح): ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم في دمشق. اهـ. 10- قال الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزري الشافعي: (الحمد لله، قوله: فإن آدم عليه السلام، إنما سمّي إنساناً: تشبيه وكذب باطل، وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للأصنام كفر، لا يقر قائله عليه، وقوله: إن الحق المنزّه: هو الخلق المشبّه، كلام باطل متناقض وهو كفر، وقوله في قوم هود: إنهم حصلوا في عين القرب، افتراء على الله وردّ لقوله فيهم، وقوله: زال البعد، وصيرورية جهنم في حقهم نعيماً: كذب وتكذيب للشرائع، بل الحقّ ما أخبر الله به من بقائهم في العذاب.. وأمّا من يصدقه فيما قاله، لعلمه بما قال: فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير إن كان عالماً، فإن كان ممن لا علم له: فإن قال ذلك جهلاً: عُرِّف بحقيقة ذلك، ويجب تعليمه وردعه مهما أمكن.. وإنكاره الوعيد في حق سائر العبيد: كذب وردّ لإجماع المسلمين، وإنجاز من الله عز وجل للعقوبة، فقد دلّت الشريعة دلالة ناطقة، أن لا بدّ من عذاب طائفة من عصاة المؤمنين، ومنكر ذلك يكفر، عصمنا الله من سوء الاعتقاد، وإنكار المعاد). (عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص31،32) 11- قال الحافظ العراقي: (وأما قوله فهو عين ما ظهر وعين ما بطن، فهو كلام مسموم ظاهره القول بالوحدة المطلقة، وقائل ذلك والمعتقد له كافر بإجماع العلماء) (مصرع التصوف ص/64). 12- قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي: (لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك فتوحاته المكية، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته: فهو كافر مخلد في النار بلا شك). (عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص/60). وممن أفتى بكفره من علماء الإسلام أيضاً: شهاب الدين التلمساني الحنفي، وابن بلبان السعودي، وابن دقيق العيد، وقطب الدين القسطلاني، وعماد الدين الواسطي، وبرهان الدين الجعبري، والقاضي شرف الدين الزواوي المالكي، والمفسر الشافعي ابن النقاش، وابن هشام النحوي وقد كتب على احدى نسخ الفصوص: هذا الذي بضلالـه ضلت اوائل مع اواخر من ظن فيه غير ذا فلينأ عني فهو كافــر وايضا الشمس العيزري، وابن الخطيب الاندلسي، وشمس الدين الموصلي البساطي المالكي، وبرهان الدين السفاقيني، وابن تيمية، وابن خياط الشافعي، والمقري الشافعي، وعلاء الدين البخاري الحنفي.
@user-tn9zu5jh4k
3 жыл бұрын
كلها كذب عليه رضي الله وما تنقله من قول الفقهاء الاكثر هم جهلة في معرفة الحق وهم نواقل يسمعون فيحكمون دون حقيقة
@HappinessLight
2 жыл бұрын
و الدس في كتب ابن عربي و الشيخ الاكبر. اكبر من دلك بالله مشهورة لا تخفى على لبيب
@ahmadtaha7483
Жыл бұрын
هذا الكلام جل عن أن يفهمه أهل الظاهر وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فالأصح من العلماء الراسخون التوقف والتسليم والتأويل الحسن وحسن الظن بالله وبعباده ولم يروى عنهم أنهم يكفرون أو يضللون إذ أن أكثر وكل ماروي عن الشيخ الأكبر بهتان وكذب وقد كان في عهد القاضي أبوا الوليد بن رشد ولم يقل فيه إلا خيرا وطلب لقاءه مرات عديدة ولم يكن اللقاء بينهما إلا مرة واحدة فانبهر به أيما انبهار وشهد له بالعلم والرسوخ فيه والغوص في معانيه رضي الله عنه وأرضاه
Пікірлер: 24
ماشاء الله على ثقافة المغرب و فنه الرائع الخلاب كتنوع بلاد المغرب العريقة ❤💚🇲🇦💚❤
يا سلام ❤
الله ... احلى قصيدة و احلى صوت و احلى تقديم للاستاد احمد الخليع..ما اروع هاته الفرقة الصوفية القيمة
لاول مره اسمع هذه القصه رائع
@lionheart8157
4 жыл бұрын
اية قصة هم على ضلال
ما شاء الله ...روعة كلما و أداء
رووعة
أجمل ما سمعت من القصائد والأداء
سلبت ليلى .. مني العقل قلت يا ليلى .. ارحمي القتلى حبها مكنون .. في الحشا مخزون أيها المفتون .. هِمْ بها ذلا إنني هائم .. و لها خادم أيها اللائم .. خلّني مهلا لزمت الأعتاب .. و طرقت الباب قلت للبواب .. هل ترى وصلا قال لي يا صاح .. مهرها الأرواح كم محب راح .. يعشق القتل أيها العاشق .. إن تكن صادق للسوى فارق .. تغتنم وصلا
@touriyalagrich9844
6 жыл бұрын
Albatross Sounds شكرا
ليلي ماتت مجنون مات يعيش العشق .....
عن العشق الإلهي
صوت وإحساس رائع ماشاءالله ، لكن حبذا لو انك تغير اللحن لأنني لاحظت كأن جميع اغانيك بنفس اللحن والريتم، زادك الله من فضله
تبارك الله عليكم
Al firdaous ensemble لحن يا محمد يطبق على حب ليلى
😍😍😍
❤️
مقام البيات التركي ؟؟
هو هو
ماذا قالوا علماء اهل السنة والجماعه عن الزنديق ابن عربي: 1- قال العز بن عبد السلام: (هو شيخ سوء كذاب، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا) (سير أعلام النبلاء 23/48) وقال أيضا: هو شيخ سوء كذاب، فقال له ابن دقيق العيد: وكذاب أيضا؟ قال: نعم. تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن، فقال: هذا محال؛ لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف. ثم بعد قليل رأيته وبه شجة، فقال: تزوجتُ جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق يوما أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم أرها بعد هذا. اهـ. (ميزان الاعتدال 5/105) 2- قال الحافظ ابن حجر: وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي ؟ فبادر بالجواب: هو كافر. اهـ. (لسان الميزان) 4/318 3- أما الإمام الذهبي فقد قال عن كتاب (فصوص الحكم): (ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر). اهـ. (سير أعلام النبلاء) 23/48 4- قال تقي الدين السبكي كما في (مغني المحتاج) للشربيني 3/61: (ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء وقال ابن المقري في روضه إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر). 5- قال القاضي بدر الدين بن جماعة: (حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام -يشير إلى زعم ابن عربي أنه تلقى كتاب الفصوص من الرسول مكتوباً-، بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته.. وقوله في آدم: أنه إنسان العين، تشبيه لله تعالى بخلقه، وكذلك قوله: الحق المنزه، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه.. وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد: فهو كافر به عند علماء أهل التوحيد.. وكذلك قوله في قوم نوح وهود: قول لغوٍ باطل مردود وإعدام ذلك، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب، من أوضح طرق الصواب، فإنها ألفاظ مزوّقة، وعبارات عن معان غير محققة، وإحداث في الدين ما ليس منه، فحُكمه: رده، والإعراض عنه). عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي. (ص 29، 30). 6- قال نور الدين البكري الشافعي: (وأما تصنيف تذكر فيه هذه الأقوال ويكون المراد بها ظاهرها فصاحبها ألعن وأقبح من أن يتأول له ذلك بل هو كاذب، فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهراً وباطناً وإن كان قائلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله، ولا يعذر بتأويله لتلك الألفاظ إلا أن يكون جاهلاً للأحكام جهلاً تاماً عاماً ولا يعذر بجهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في أمر الرسل، ومتبعيهم أعني معرفة الأدب في التعبيرات على أن في هذه الألفاظ ما يتعذر أو يتعسر تأويله، بل كلها كذلك، وبتقدير التأويل على وجه يصح في المراد فهو كافر بإطلاق اللفظ على الوجه الذي شرحناه) (مصرع التصوف ص/144) 7- قال ابن خلدون: (ومن هؤلاء المتصوفة: ابن عربي، وابن سبعين، وابن برّجان، وأتباعهم، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها، مشحونة من صريح الكفر، ومستهجن البدع، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي.. فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها إذا جدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب). (مصرع التصوف ص/ 150). 8- قال نجم الدين البالسي الشافعي: (من صدق هذه المقالة الباطلة أو رضيها كان كافراً بالله تعالى يراق دمه ولا تنفعه التوبة عند مالك وبعض أصحاب الشافعي، ومن سمع هذه المقالة القبيحة تعين عليه إنكارها) (مصرع التصوف ص/146) 9- قال المفسر أبو حيان الأندلسي عند تفسيره لقول الله (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح): ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا، وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة، ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة: كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم في دمشق. اهـ. 10- قال الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزري الشافعي: (الحمد لله، قوله: فإن آدم عليه السلام، إنما سمّي إنساناً: تشبيه وكذب باطل، وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للأصنام كفر، لا يقر قائله عليه، وقوله: إن الحق المنزّه: هو الخلق المشبّه، كلام باطل متناقض وهو كفر، وقوله في قوم هود: إنهم حصلوا في عين القرب، افتراء على الله وردّ لقوله فيهم، وقوله: زال البعد، وصيرورية جهنم في حقهم نعيماً: كذب وتكذيب للشرائع، بل الحقّ ما أخبر الله به من بقائهم في العذاب.. وأمّا من يصدقه فيما قاله، لعلمه بما قال: فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير إن كان عالماً، فإن كان ممن لا علم له: فإن قال ذلك جهلاً: عُرِّف بحقيقة ذلك، ويجب تعليمه وردعه مهما أمكن.. وإنكاره الوعيد في حق سائر العبيد: كذب وردّ لإجماع المسلمين، وإنجاز من الله عز وجل للعقوبة، فقد دلّت الشريعة دلالة ناطقة، أن لا بدّ من عذاب طائفة من عصاة المؤمنين، ومنكر ذلك يكفر، عصمنا الله من سوء الاعتقاد، وإنكار المعاد). (عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص31،32) 11- قال الحافظ العراقي: (وأما قوله فهو عين ما ظهر وعين ما بطن، فهو كلام مسموم ظاهره القول بالوحدة المطلقة، وقائل ذلك والمعتقد له كافر بإجماع العلماء) (مصرع التصوف ص/64). 12- قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي: (لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك فتوحاته المكية، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته: فهو كافر مخلد في النار بلا شك). (عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص/60). وممن أفتى بكفره من علماء الإسلام أيضاً: شهاب الدين التلمساني الحنفي، وابن بلبان السعودي، وابن دقيق العيد، وقطب الدين القسطلاني، وعماد الدين الواسطي، وبرهان الدين الجعبري، والقاضي شرف الدين الزواوي المالكي، والمفسر الشافعي ابن النقاش، وابن هشام النحوي وقد كتب على احدى نسخ الفصوص: هذا الذي بضلالـه ضلت اوائل مع اواخر من ظن فيه غير ذا فلينأ عني فهو كافــر وايضا الشمس العيزري، وابن الخطيب الاندلسي، وشمس الدين الموصلي البساطي المالكي، وبرهان الدين السفاقيني، وابن تيمية، وابن خياط الشافعي، والمقري الشافعي، وعلاء الدين البخاري الحنفي.
@user-tn9zu5jh4k
3 жыл бұрын
كلها كذب عليه رضي الله وما تنقله من قول الفقهاء الاكثر هم جهلة في معرفة الحق وهم نواقل يسمعون فيحكمون دون حقيقة
@HappinessLight
2 жыл бұрын
و الدس في كتب ابن عربي و الشيخ الاكبر. اكبر من دلك بالله مشهورة لا تخفى على لبيب
@ahmadtaha7483
Жыл бұрын
هذا الكلام جل عن أن يفهمه أهل الظاهر وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فالأصح من العلماء الراسخون التوقف والتسليم والتأويل الحسن وحسن الظن بالله وبعباده ولم يروى عنهم أنهم يكفرون أو يضللون إذ أن أكثر وكل ماروي عن الشيخ الأكبر بهتان وكذب وقد كان في عهد القاضي أبوا الوليد بن رشد ولم يقل فيه إلا خيرا وطلب لقاءه مرات عديدة ولم يكن اللقاء بينهما إلا مرة واحدة فانبهر به أيما انبهار وشهد له بالعلم والرسوخ فيه والغوص في معانيه رضي الله عنه وأرضاه