Sh barbaraawi alle ha xafido

Sheekhu waa saxsanyahy

Rabanaa Astur Cuyuubanaa waa Duco Aamiin

wa kuwaa wadaada aynu wax ka su gaynaa maahmahaha dumarka jawaab ka dhigaya

Ilaahay ayaa wax kasta l og laakiin barbaraawe waa sheekh mutacalim ah

@muhammadnadirbarre1340

2 жыл бұрын

كان صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم الهامة، فعن عليٍّ رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم العينين، إذا مشى تكفَّأ؛ كأنما يمشي في صعد، إذا التفت التفت جميعًا. وعن هند بن أبي هالة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم الهامة. وعظم هامته صلى الله عليه وسلم فيه دلالة على تقدمه، وعظم رياسته. شَعْرُهُ: كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا شعر شديد السواد، رَجِلاً كثير الشعر، لا مسترسلاً كشعر الروم، ولا جعدًا كشعر الزنوج، وإنما بدا كهيئة المتمشط، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَجِل الشعر، ليس بالسبط[1]، ولا الجعد القطط[2]. وعن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله[3]. وكان صلى الله عليه وسلم يصل شعره إن تدلى إلى أنصاف أذنيه حينًا، قال حميد عن أنس صلى الله عليه وسلم: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه[4]. وأحيانًا يصل بعد الإسدال والإرسال إلى شحمة أذنيه، أو بين أذنيه وعاتقه، رَوَى أبو داود من حديث عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شحمة أذنيه. وللبخاري من حديث أبي إسحاق: سمعت البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعًا، بعيد ما بين المنكبين، له شعر بلغ شحمة أذنيه، رأيته في حلة حمراء، لم أرَ شيئًا قط أحسن منه. وعن أبي قتادة قال: سألت أنس بن مالك عن شعر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كان شعر رسول الله رَجِلاً ليس بالسبط ولا الجعد، بين أذنيه وعاتقه[5]. وأحيانًا أُخر يضرب منكبيه إن تركه بعد الحلق حينًا من الزمان، وهذا أقصى طول له، فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه[6].

@muhammadnadirbarre1340

2 жыл бұрын

Barbaraawi wuxuu ceeb u yeelay wixii NEBI MUXAMMAD CSWS uu sameeyay oo kamid ahaa dhaqankii Suubanaha CSWS. Marka barbaraawi raac ama RASUULKA ILAAH CSWS raac

Scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw scw ❤️💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓

barbaraawi waa sayfu sunnah madaxa ayu kajaraya adiga iyo bidcoolayda

.ilaahaw suufiyada diin xumadooda kaqab caa mada ilaahay qayrkii saa caabudaysaan iskadaaya oo ilaahay kaligii caabuda

وفي هذا الحديثِ يَذكُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قومًا يَكونون في أُمَّتِه -ويَقصِدُ بهم الخوارجَ- يَخرجُون عن جَماعةِ المسلِمين، ويَظهَرون من جِهَةِ مَشرِقِ المدينةِ؛ كَنَجدٍ، وما بَعدَهُ، وكان ابتداءُ خُروجِهم في العِراقِ، وقد خرَجُوا في عَهدِ الخَليفةِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه، وقاتَلَهم بمَن معهُ، ومِن مُعتَقَدِهِم: تَكفيرُ عُثمانَ بنِ عَفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه، وأنَّه قُتِلَ بِحَقٍّ، ولم يَزالُوا مع عليٍّ رَضيَ اللهُ عنه، حتَّى وَقَعَ التَّحكيمُ بين الخَليفةِ عليٍّ وبين مُعاويةَ رَضيَ اللهُ عَنهُما بِصِفِّينَ سَنةَ سَبعٍ وثَلاثين منَ الهِجرةِ، فاعتَرَضوا عليه، وخَرَجوا على عليٍّ رَضيَ اللهُ عنه، وكفَّروه. ثمَّ أخبر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن بَعضِ صِفاتِهم وأخبارِهم؛ فهم يَقرَؤون القُرآنَ، ولا تَتعدَّى قِراءتُهم «تَراقيَهم»، جَمعُ تَرقُوةٍ، وهي عَظمٌ يَصِل ما بين ثَغرةِ النَّحرِ والعاتِقِ، أي: أنَّهُم لا يَفقهونه، ولا يَنتفِعون بتلاوتِهِ، فلا يتَدبَّرونَ آياتِه ولا يتفَكَّرونَ في مَعانيه، فلا تَصِلُ إلى قُلوبِهم بالتَّدبُّرِ والخُشوعِ، ولا تَصعَدُ إلى السَّماءِ، فلا يَكونُ لهم بها أجرٌ ولا ثوابٌ. ومن صِفاتِهم أنَّهم «يَمرُقون منَ الدِّينِ»، أي: يَخرُجون من مِلَّةِ الإسلامِ سَريعًا، ولا يَتعَلَّقونَ مِنه بشَيءٍ، «كما يَمرُقُ السَّهْمُ منَ الرَّمِيَّةِ»، مِثلَ السَّهمِ القويِّ السَّريعِ الَّذي يَخترِقُ الهَدَف المَرميِّ إليه، ويَنفُذُ في الصَّيدِ، ومِن قُوَّتِه وسُرعتِه يَدخُلُ من جِهةٍ، ويَخرُجُ منَ الجِهةِ المُقابِلةِ ولا يكونُ فيه أثرٌ من دَمٍ أو لَحمٍ، ثم إنَّهم لا يَرجِعون إلى الدِّينِ، كما لا يَرجِعُ السَّهمُ إلى مَوضِعِه منَ القَوسِ. ثمَّ سَألَ الصَّحابةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن مَزيدٍ من أوصافِهم؛ ليَعرِفوهم، ولا يَفتَتِنُوا بهم، فـقيلَ: «ما سِيمَاهُمْ؟»، أي: ما عَلامتُهم؟ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: عَلامَتهُمُ «التَّحْلِيقُ»، وهو إزالةُ شَعرِ الرَّأسِ، أو «التَّسْبِيدُ»، وهو التَّحليقُ، أو هو أبلَغُ منه، فهو: استِئصالُ الشَّعرِ، أو تَركُ غَسلِهِ، ودَهنِهِ، وذلك دليلٌ على زُهدِهم في زينةِ الدُّنيا. وفي الحَديثِ: عَلَمٌ من أعلامِ النُّبوَّةِ، وقد وقع ما أخبَرَ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفيهِ: بَيانُ عَلاماتِ الخَوارِجِ وأماراتِهم للتَّحذيرِ منهم

Nabigu Waa Timo Dheeraa... Taas been Maaha waana sune in Timaha ragu Daystaan...Arinkan Timaha Xertaa Gar Leh Walee

@suhaipabdi4481

2 ай бұрын

Mrkii horeba xerta ayad calanka u wadee

Sheakhow raali ahow sheakh Berberaw waa niin illaheye heeybad Siiye Neb Mohamed waxun kaa maa sheege orodo Shaaqo kaale raadso Timaweyn khilafka jeacshn

@muhammadnadirbarre1340

2 жыл бұрын

Hoosta ka gal

حذَّرَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من البِدَعِ والغُلوِّ في الدِّينِ؛ لأنَّ ذلك يُؤدِّي إلى إفسادِ المجتمَعاتِ، وربَّما أدَّى التَّشدُّدُ مع عدَمِ الفِقه في الدِّينِ إلى تَبديعِ وتَكفيرِ المجتمَعاتِ المسلِمةِ، والخروجِ على الحُكَّامِ بغيرِ وَجه حقٍّ. وفي هذا الحديثِ يَذكُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قومًا يَكونون في أُمَّتِه -ويَقصِدُ بهم الخوارجَ- يَخرجُون عن جَماعةِ المسلِمين، ويَظهَرون من جِهَةِ مَشرِقِ المدينةِ؛ كَنَجدٍ، وما بَعدَهُ، وكان ابتداءُ خُروجِهم في العِراقِ، وقد خرَجُوا في عَهدِ الخَليفةِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه، وقاتَلَهم بمَن معهُ، ومِن مُعتَقَدِهِم: تَكفيرُ عُثمانَ بنِ عَفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه، وأنَّه قُتِلَ بِحَقٍّ، ولم يَزالُوا مع عليٍّ رَضيَ اللهُ عنه، حتَّى وَقَعَ التَّحكيمُ بين الخَليفةِ عليٍّ وبين مُعاويةَ رَضيَ اللهُ عَنهُما بِصِفِّينَ سَنةَ سَبعٍ وثَلاثين منَ الهِجرةِ، فاعتَرَضوا عليه، وخَرَجوا على عليٍّ رَضيَ اللهُ عنه، وكفَّروه. ثمَّ أخبر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن بَعضِ صِفاتِهم وأخبارِهم؛ فهم يَقرَؤون القُرآنَ، ولا تَتعدَّى قِراءتُهم «تَراقيَهم»، جَمعُ تَرقُوةٍ، وهي عَظمٌ يَصِل ما بين ثَغرةِ النَّحرِ والعاتِقِ، أي: أنَّهُم لا يَفقهونه، ولا يَنتفِعون بتلاوتِهِ، فلا يتَدبَّرونَ آياتِه ولا يتفَكَّرونَ في مَعانيه، فلا تَصِلُ إلى قُلوبِهم بالتَّدبُّرِ والخُشوعِ، ولا تَصعَدُ إلى السَّماءِ، فلا يَكونُ لهم بها أجرٌ ولا ثوابٌ. ومن صِفاتِهم أنَّهم «يَمرُقون منَ الدِّينِ»، أي: يَخرُجون من مِلَّةِ الإسلامِ سَريعًا، ولا يَتعَلَّقونَ مِنه بشَيءٍ، «كما يَمرُقُ السَّهْمُ منَ الرَّمِيَّةِ»، مِثلَ السَّهمِ القويِّ السَّريعِ الَّذي يَخترِقُ الهَدَف المَرميِّ إليه، ويَنفُذُ في الصَّيدِ، ومِن قُوَّتِه وسُرعتِه يَدخُلُ من جِهةٍ، ويَخرُجُ منَ الجِهةِ المُقابِلةِ ولا يكونُ فيه أثرٌ من دَمٍ أو لَحمٍ، ثم إنَّهم لا يَرجِعون إلى الدِّينِ، كما لا يَرجِعُ السَّهمُ إلى مَوضِعِه منَ القَوسِ. ثمَّ سَألَ الصَّحابةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن مَزيدٍ من أوصافِهم؛ ليَعرِفوهم، ولا يَفتَتِنُوا بهم، فـقيلَ: «ما سِيمَاهُمْ؟»، أي: ما عَلامتُهم؟ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: عَلامَتهُمُ «التَّحْلِيقُ»، وهو إزالةُ شَعرِ الرَّأسِ، أو «التَّسْبِيدُ»، وهو التَّحليقُ، أو هو أبلَغُ منه، فهو: استِئصالُ الشَّعرِ، أو تَركُ غَسلِهِ، ودَهنِهِ، وذلك دليلٌ على زُهدِهم في زينةِ الدُّنيا. وفي الحَديثِ: عَلَمٌ من أعلامِ النُّبوَّةِ، وقد وقع ما أخبَرَ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفيهِ: بَيانُ عَلاماتِ الخَوارِجِ وأماراتِهم للتَّحذيرِ منهم.

Suufiyada iyo qaadirayada Ayagaa lunsan marka hadaad sunaha nabiga ku dayanaysaan iska daaya shirkiga iyo baadinimada sheekh barbaraawi Allah Haku xafido Aamiin yaa rabbi

@CarroEdeg

Жыл бұрын

Niyow diintiina haysta Khawaarij yahay yahuudi samaysatay, tani waa diintayadii, beenaale diin ay wahaabiyadu haysataa majirto Qaraxdee bal,

@ugbadomar5881

Жыл бұрын

@@CarroEdeg jahil culimadi dhimatay quburaha ku dultagan o cabudad tine iska amus waxasa islamka cebaynaya 🙄👎👎👎👎

Ufiirsada suufiyadu siiba kuwa timaha weyni gadhka way xiiraan nabiguna wuxuu yidhi gadhka siidaaya nimankani sunnda iyagaaba kutuntaye siday sunnoda usheegan qubuuro iyo dadka dhinatay ayeyka dhamaan layiin

Ku socota tv-ga horyaal : " Waxaad hubtaan inay Khaldan yihiin, bulshada haku dhex faafinina,iskana ilaali inaad war Ku raadisaan."

@sabiriinmaxamud2684

2 жыл бұрын

wa runtaa

كان صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم الهامة، فعن عليٍّ رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم العينين، إذا مشى تكفَّأ؛ كأنما يمشي في صعد، إذا التفت التفت جميعًا. وعن هند بن أبي هالة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم الهامة. وعظم هامته صلى الله عليه وسلم فيه دلالة على تقدمه، وعظم رياسته. شَعْرُهُ: كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا شعر شديد السواد، رَجِلاً كثير الشعر، لا مسترسلاً كشعر الروم، ولا جعدًا كشعر الزنوج، وإنما بدا كهيئة المتمشط، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَجِل الشعر، ليس بالسبط[1]، ولا الجعد القطط[2]. وعن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله[3]. وكان صلى الله عليه وسلم يصل شعره إن تدلى إلى أنصاف أذنيه حينًا، قال حميد عن أنس صلى الله عليه وسلم: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه[4]. وأحيانًا يصل بعد الإسدال والإرسال إلى شحمة أذنيه، أو بين أذنيه وعاتقه، رَوَى أبو داود من حديث عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شحمة أذنيه. وللبخاري من حديث أبي إسحاق: سمعت البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعًا، بعيد ما بين المنكبين، له شعر بلغ شحمة أذنيه، رأيته في حلة حمراء، لم أرَ شيئًا قط أحسن منه. وعن أبي قتادة قال: سألت أنس بن مالك عن شعر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كان شعر رسول الله رَجِلاً ليس بالسبط ولا الجعد، بين أذنيه وعاتقه[5]. وأحيانًا أُخر يضرب منكبيه إن تركه بعد الحلق حينًا من الزمان، وهذا أقصى طول له، فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه[6].

Adigu diin iyo nabiga hasoo galinine waxaad difaacdaa timaha wayn waa jinaabadu kamaba baxdo

kkkkkkkkkkkkkk ma timahay difaacayaan hhahhahahahhahah war timohooda u daaya qaadiriyada please....

الا وحي يوحى maha ayadu ان هو إلا وحي يوحىweye حلق العانة tima gadhaka maha wa timaha heeso

وللبخاري من حديث أبي إسحاق: سمعت البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعًا، بعيد ما بين المنكبين، له شعر بلغ شحمة أذنيه، رأيته في حلة حمراء، لم أرَ شيئًا قط أحسن منه. وعن أبي قتادة قال: سألت أنس بن مالك عن شعر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كان شعر رسول الله رَجِلاً ليس بالسبط ولا الجعد، بين أذنيه وعاتقه[5]. وأحيانًا أُخر يضرب منكبيه إن تركه بعد الحلق حينًا من الزمان، وهذا أقصى طول له، فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه[6]. وأخرج مسلم عن البراء بن عازب قال: ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله، شعره يضرب منكبيه، بعيد ما بين المنكبين، ليس بالطويل ولا بالقصير. وروى أبو داود من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة، ودون الجمة. يتبين مما سبق أن الروايات التي تصف طول شعره صلى الله عليه وسلم قد تعددت، وهي توهم لأول وهلة بالتضارب، ولكن عند النظر المتأني نجد أن كلاًّ منها تنقل حالة من حالاته في الأوقات المختلفة؛ لأن كل واحد من الرواة كان يخبر بحالته التي رآه عليها. ففي أحاديث هذا الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له جمة تبلغ قريبًا من منكبيه، وقيل: تبلغ شحمة أذنيه. وقيل: يضرب شعره منكبيه. وليس ذلك بإخبار عن وقت واحد فتتضاد الآثار، وإنما ذلك إخبار عن أوقات مختلفة، يمكن فيها زيادة الشعر إذا ما ترك قصِّه، فكان إذا غفل عنه بلغ منكبيه، وإذا تعاهده وقصَّه بلغ شحمة أذنيه أو قريبًا من منكبيه، فأخبر كل واحد عما شاهد وعاين[7].

يَخْرُجُ ناسٌ مِن قِبَلِ المَشْرِقِ، ويَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لا يَعُودُونَ فيه حتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إلى فُوقِهِ، قيلَ ما سِيماهُمْ؟ قالَ: سِيماهُمُ التَّحْلِيقُ - أوْ قالَ: التَّسْبِيدُ -. الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 7562 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح

Guuleysta

Budhcad badtiihin sufiyal Cayda sheikha kadaaya magaadhaysaane

nabi maxamad marwalba xusa aduunkoo dhan ayaa laga xusaa dadka ay dhibeysaa aad iyo lixaad ayaanu uga xunahay iyaga iyo cidda ka danbeysa in timaha lala baxaxaa oo waliba lakala jeexaa waa sune

Quran ka halkee timaha kaga jiraan subxaanallah aayada aad akhriday iyo timaa maxaa iskagalay xadiithkana timo lakala jeexay kamahadlin 🤔🤔

@muhammadnadirbarre1340

2 жыл бұрын

كان صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم الهامة، فعن عليٍّ رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم العينين، إذا مشى تكفَّأ؛ كأنما يمشي في صعد، إذا التفت التفت جميعًا. وعن هند بن أبي هالة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم الهامة. وعظم هامته صلى الله عليه وسلم فيه دلالة على تقدمه، وعظم رياسته. شَعْرُهُ: كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا شعر شديد السواد، رَجِلاً كثير الشعر، لا مسترسلاً كشعر الروم، ولا جعدًا كشعر الزنوج، وإنما بدا كهيئة المتمشط، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَجِل الشعر، ليس بالسبط[1]، ولا الجعد القطط[2]. وعن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله[3]. وكان صلى الله عليه وسلم يصل شعره إن تدلى إلى أنصاف أذنيه حينًا، قال حميد عن أنس صلى الله عليه وسلم: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه[4]. وأحيانًا يصل بعد الإسدال والإرسال إلى شحمة أذنيه، أو بين أذنيه وعاتقه، رَوَى أبو داود من حديث عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شحمة أذنيه. وللبخاري من حديث أبي إسحاق: سمعت البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعًا، بعيد ما بين المنكبين، له شعر بلغ شحمة أذنيه، رأيته في حلة حمراء، لم أرَ شيئًا قط أحسن منه. وعن أبي قتادة قال: سألت أنس بن مالك عن شعر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كان شعر رسول الله رَجِلاً ليس بالسبط ولا الجعد، بين أذنيه وعاتقه[5]. وأحيانًا أُخر يضرب منكبيه إن تركه بعد الحلق حينًا من الزمان، وهذا أقصى طول له، فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه[6].

@mahiiribnufaraax8202

2 жыл бұрын

Wllo mid Aan ku Weydiiye Adiiga Waax Aan Sunnada Nabiga aheyn maku Dhaqmi kartaa

Imiinkan yaa iidin waata awaale Syaad baare baa baaburti umada Iyo xoolahi uumad idiin siin jeery Waxa waxa kuu haadlye aaye Sheakh war adiga afkaga ciib kaa sheegye

Ahlubidic

Waryaada qaadiriyada diinti nabi ibraahin ayaan kudayanaynaabad leedihin horta diintina raaca ooku toosnaada jaahiliinyahy sheekha cayda kadaaya

Timahoo Laxiiraa waa Astaanta KHAWAARIJTA, MARKAA HALAYAABIN INAY TIMAHA KU CAAYAAN MUSLIMIINTA WAXAY DOONATAAN SUNADII DUL KHUWAYSARA WAA KII XIIRNAS EE KHAARIIJTU KU ABTIRSATO

Subxaana Allah! Xataa Quraankiu Ayuu qaldayaa akhriskiisii

@muhammadnadirbarre1340

2 жыл бұрын

كان صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم الهامة، فعن عليٍّ رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم العينين، إذا مشى تكفَّأ؛ كأنما يمشي في صعد، إذا التفت التفت جميعًا. وعن هند بن أبي هالة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم الهامة. وعظم هامته صلى الله عليه وسلم فيه دلالة على تقدمه، وعظم رياسته. شَعْرُهُ: كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا شعر شديد السواد، رَجِلاً كثير الشعر، لا مسترسلاً كشعر الروم، ولا جعدًا كشعر الزنوج، وإنما بدا كهيئة المتمشط، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَجِل الشعر، ليس بالسبط[1]، ولا الجعد القطط[2]. وعن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله[3]. وكان صلى الله عليه وسلم يصل شعره إن تدلى إلى أنصاف أذنيه حينًا، قال حميد عن أنس صلى الله عليه وسلم: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه[4]. وأحيانًا يصل بعد الإسدال والإرسال إلى شحمة أذنيه، أو بين أذنيه وعاتقه، رَوَى أبو داود من حديث عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شحمة أذنيه. وللبخاري من حديث أبي إسحاق: سمعت البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعًا، بعيد ما بين المنكبين، له شعر بلغ شحمة أذنيه، رأيته في حلة حمراء، لم أرَ شيئًا قط أحسن منه. وعن أبي قتادة قال: سألت أنس بن مالك عن شعر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كان شعر رسول الله رَجِلاً ليس بالسبط ولا الجعد، بين أذنيه وعاتقه[5]. وأحيانًا أُخر يضرب منكبيه إن تركه بعد الحلق حينًا من الزمان، وهذا أقصى طول له، فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه[6].

@Gob_gobonimo

2 жыл бұрын

@@muhammadnadirbarre1340 Rasuulku صلى الله عليه وسلم inuu timo badnaa oo timo dheeraa ay mararka qaarkood garbaha gaadhayeen cidina ma dafirsana. Waqtigaa raggoo dhan gaal iyo muslinba sidaa ayaa la ahaa. Laakiin cibaado waa wixii Allah ku amro (Quraan) ama Rasuulku ku amro (xadiis saxeex ah) صلى الله عليه وسلم . Wixii laakiin dhaqan ahaa hadduu qofku sameeyo isagoon cibaado ka dhigan dhib ma leh. Tusaale xirashada qamiiska maaha cibaado waase dhaqankii jiray welina jira. Rasuulku صلى الله عليه وسلم wuxuu fuuli jiray hal geel ah iyo dameer gaadiid ahaan, waana dhaqankii markaa jiray. Ka warran haddaad tidhaa dameer ama hal geela oo kaliya ayaan gadiid ka dhigan oon Ilaahay ugu dhowaanayaa (cibaado ka dhiganaya). Rasuulku صلى الله عليه وسلم wuxuu inna amray oo waajib ah in gadhka la sii daayo. في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحى، وَأَحْفُوا الشَّوارِبَ. Xertan timo-wayntuna gadhkii bay xiirayaan waajibka ahaa, timihii madaxa ee iska mubaaxa ahaana waajib bay ka dhigteen. Usuusha fiqiga waxa ka mid ah wax la yidhaa curfi ama dhaqan oo ah wixii aan waajib iyo sunne loo hayn waxa la raacaa curfiga ama dhaqanka bulshada muslinka ee qofku ku dhex nool yahay. Timaha madaxuna arrintaa ayay soo galayaan. Markaa shiikh Berberaawi arrintaa uumbuu iftiimiyey laakiin kuwa u jawaabay waa kuwo aan cilmi ku doodi karin oo iska xammaasadaysan. { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلًا } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٥٩]

Qabuuri baa leh Nabiga (SCW) ayaan difaacayaa. Jaahil Kulhaa وتبع مات ابراهيم حنيفا shirki buu dhex dabbaalanayaa milladdii Nabi Ibraahiim (CS) raac buu leeyahay

الرسائل الشخصية للشيخ محمد بن عبدالوهاب وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي من الله به. وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك، فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا إله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه. وشاهد هذا أن عبد الله بن عيسى ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره أجل منه، وهذا كلامه واصل إليكم إن شاء الله فاتقوا الله عباد الله ولا تكبروا على ربكم ولا نبيكم، واحمدوه سبحانه الذي من عليكم ويسر لكم من يعرفكم بدين نبيكم صلى الله عليه وسلم ولا تكونوا من الذين بدلوا نعمه الله كفراً وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس

Waxasa wadan waalay nabi maxmad calayhi salaam ayaan dufaacaya qaadiriyana waan ahay way iga dagei wayday

القادرية تكلموا بدليل

Culimo inaad isku timaadaan ood ishor fadhiisataan ood wax saxdaan maanay ka wanaagsanayn intaad baraha bulshada ka murmaysaan

Quraanka si fican u akhri

Asc Nimamkinan aan jimce iyo jamacad Aan tukanayn ayaa SUNAHA nebiga ka hadlaya War ( bakhtaat Shiish ku Haysaan Timawayney)

@hassandahir8344

Жыл бұрын

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَرْبُوعًا، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَهُ شَعَرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنِهِ، رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ، لَمْ أَرَ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ‏.‏ قَالَ يُوسُفُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ إِلَى مَنْكِبَيْهِ‏.‏ Reference : Sahih al-Bukhari 3551In-book reference : Book 61, Hadith 60

@hassandahir8344

Жыл бұрын

Diintu waa kugu waajib inaad barrato ,Inaad dad muslimiin ah, ku sheegto waa gaalo adaa diinka ka baxay, siday diintu inoo sheegtay,

@hassandahir8344

Жыл бұрын

صحيح البخاري | كتاب التوحيد باب قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم (حديث رقم: 7562 ) 7562- عن ‌أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يخرج ناس من قبل المشرق، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه قيل: ما سيماهم؟ قال: سيماهم التحليق، أو قال: التسبيد.»

@hassandahir8344

Жыл бұрын

يَخْرُجُ ناسٌ مِن قِبَلِ المَشْرِقِ، ويَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لا يَعُودُونَ فيه حتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إلى فُوقِهِ، قيلَ ما سِيماهُمْ؟ قالَ: سِيماهُمُ التَّحْلِيقُ - أوْ قالَ: التَّسْبِيدُ -. الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 7562 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح

Galka barbarawi haladiloo

بل الصوفية من الذين تشبون المشركين القريش وامثالهم لان الحديث من عباس رضي الله عنه وفيه ان رسول الله الله عليه وسلم كان سدل في شعره وكان المشركون يفرقون على جانبي

Sufiiya bidah wal haawa

Gudo CAD kkkkkk

Idinka ayaa edab daran

ihor yimaada oo wax saxa dadka ha majro habaabinina

Shaydaan ayaad tihiin insiya timayn sharkiino idinraac

BEEN BAAD SHEEGTEEN EE ILAAHAY KA BAQ

Salafiyadu waa kuwa noo keenay alshabaab iyo daacish iyo balaayada kasocota dunida muslimiinta

Waar adeer qur.aanka iska sax marka hore .