화엄종에서 확립한 교판은 오교(五敎)와 십종(十宗)입니다. 오교의 교판은 지엄스님이 세운 소승교(小乘敎). 초교(初敎). 종교(終敎). 돈교(頓敎). 원교(圓敎)의 오교판을 법장스님이 계승하여 다시 정비한 것입니다.
소승교는 소승불교를 상징하는 아비미달마론성의 사상을 적용시킨 것으로 [구사론(俱舍論)]등이 그 대표입니다.
대승시교는 대승불교 가운데 초보적인 단계라는 의미에서 시교(始敎)라 이름한 것이며, 상시교(相始敎)와 공시교(空始敎)로 구분됩니다. 상시교는 유식학(唯識學)과 이에 관련된 [유가사지론(瑜伽師地論)]등을 말하고, 공시교는 공사상을 설한 [반야경(般若經)]등을 말합니다.
대승종교는 대승불교의 종국적인 교의를 설한 것으로 여래장사상(如來藏思想)을 그 내용으로 하며 [대승기신론(大乘起信論)].[능가경(楞伽經)]등의 경론이 이에 해당한다고 봅니다.
대승돈교는 직접적으로 돈오성불(頓悟成佛)을 주요 내용으로 하여 불이법문(不二法門)을 설하는 [유마경(維摩經)]이 여기에 해당합니다. 화엄종에서는 나중에 이 돈교를 선종에 적용시키지만 처음에는 그렇지 않았습니다. 법장스님 시대에는 선종 중에서 북종선(北宗禪)만이 장안(長安)을 중심으로 번성하고 그 교단적 위세가 그다지 크지 못하였으므로 돈교를 선종이라고 간주하기는 어렵습니다.
마지막으로 대승원교는 대승의 최고 진리를 표방하는 것으로, 주체와 객체가 구족하고 사사물물(事事物物)이 무애한 화엄사상을 그 골자로 하며 [화엄경]을 소의경전으로 합니다.
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[성철스님의 백일법문 97] 화엄종의 중도사상이란 어떤 것인가? 1967년 12월 26일 법문
백일법문 중권
제2장 화엄종의 중도사상
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