الله الودود إجعلنا نعيش في بيتنا عاجلا آمين يا رب '

@user-dj8ww4sp9c

11 ай бұрын

آمين

اسال الله الكريم ان يحفظ شيخنا ويبارك فى علمه ويسدد لسانه ويرفع قدره فى الدنيا والاخره .الشيخ وليد من اجل واعلم علماء زماننا وله مؤلفات غزيره وقيمه فى شتى انواع العلوم وهو من اهل السنه والجماعه ولا نزكيه على الله .

حفظت المتن و نزل شرح افضل شيخ عندي سبحان الله نسأل الله التيسير ❤

@mohamad5304

Жыл бұрын

تدرس في دراسة نظامية ؟

@user-lq5hm3gp4y

Жыл бұрын

@@mohamad5304 اكاديمية حفاظ الوحيين ، علي شبكات التواصل

@hlwany.

10 ай бұрын

​@@user-lq5hm3gp4yكيف اسجل

اللهم انفعني بهذا العلم وزدني علما يا رب العالمين جزاك الله خير يا شيخ ❤

@mamoon.02

11 ай бұрын

السلام عليكم، لدي سؤال ما الفرق بين القاعدة الرابعة التي تقول : العام يُبنى على الخاص. وبين القاعدة السادسة التي تقول : المطلق يُبنى على المقيد؟ أليست القاعدين تدل على معنى واحد؟ كذلك الأمر في القاعدة الخامسة : الأصل بقاء العموم على عمومه ولا يُخص إلا بدليل والقاعدة السابعة : الأصل بقاء المطلق على إطلاقه ولا يُقيد إلا بدليل. ألا يدخل معنى القاعدة الثانية في الأولى؟ وما وجه التفريق بينهم؟ أحسن الله اليكم

@motasem248

11 ай бұрын

@@mamoon.02 وعليكم السلام ورحمة الله اما القاعدة الاولى وهي قاعدة العموم والخصوص فهي خاصة بالأفراد اي الاشخاص وأما القاعدة الثانية وهي قاعدة المطلق والمقيد فهي خاصة بالاحكام والمسائل الشرعية ونحو ذلك هذا والله اعلم ..

حفظكم الله

جزاكم الله خيرا

الله يجزاكم كل خير على كل ماقدمتموه للأسلام والمسلمين من خير في جميع الدين والدنيا والاخره ياشيخ وليد السعيدان وجميع علماء المسلمين والمسلمات منذوا آدم إلى يوم الدين في جميع الدين والدنيا والاخره وجميع المسلمين والمسلمات منذوا آدم إلى يوم الدين في جميع الدين والدنيا والاخره وجعل جنات الفردوس الاعلى من الجنه لكم ولنا ووالدينا ووالديكم وجميع المسلمين والمسلمات منذوا آدم إلى يوم الدين في جميع الدين والدنيا والاخره اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخنا الفاضل

أحسن الله إليكم

🌹 اللهم بارك 🌹

جزاك الله خيرا

رضي الله عن شيخنا وأرضاه هل هذا الشرح جديد؟

@islamreda9859

Жыл бұрын

نعم

@alialkhafaji6073

Жыл бұрын

@@islamreda9859 اين شرح في اي مسجد ؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيكم

حياكم الله شيخنا

@mamoon.02

11 ай бұрын

السلام عليكم، لدي سؤال ما الفرق بين القاعدة الرابعة التي تقول : العام يُبنى على الخاص. وبين القاعدة السادسة التي تقول : المطلق يُبنى على المقيد؟ أليست القاعدين تدل على معنى واحد؟ كذلك الأمر في القاعدة الخامسة : الأصل بقاء العموم على عمومه ولا يُخص إلا بدليل والقاعدة السابعة : الأصل بقاء المطلق على إطلاقه ولا يُقيد إلا بدليل. ألا يدخل معنى القاعدة الثانية في الأولى؟ وما وجه التفريق بينهم؟ أحسن الله اليكم

@user-ni9wc2ob2v

11 ай бұрын

@@mamoon.02 هذا السؤال أخي الحبيب يقودنا إلى سؤال ... ما الفرق بين العام والمطلق ؟؟ وهذه مسألة أصولية دقيقة؛ وأحسب أن أجود من شرح فيها شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وإذا وجدتُ الشرح أرسلته لك، وفقك الله ...

هل يوجد تفريغات للدروس؟

اين المسجد الذي يلقى فيه الشيخ ؟

الحديث الأول:-حديث النيات 1)اتفق العلماء على جلالة هذا الحديث وعلى انه نصف الدين وانه قاعدة من قواعد الإسلام وأصل من اصوله 2)اختلف العلماء في تواتر هذا الحديث ولكن الصحيح انه متواتر في أخره وغريب فرد في أوله 3)اختلف العلماء هل اخرجه الامام مالك ام لا لأن اصحاب الكتب الستة اخرجوه ولكن الصحيح انه اخرجه برواية شخص من طلابه فقط 4)سبب ورود الحديث :-كان هناك رجل كافر يحب صحابية فقالت له اتزوجك بشرط ان تسلم وتهاجر وكان لقبه مهاجر ام قيس 5)هذا الحديث نصف الدين لإن الدين قسمان دين يخص الأعمال الباطنة ميزانها(حديث النية) والأعمال الظاهرة ميزانها(حديث الاحداث في الدين) 6)ليس هناك مقدر بين انما والاعمال يعني ان نقول انما صالح الاعمال فلا نقول هذا بل عموم الاعمال 7)النية:-انبعاث القلب في تحصيل مراد مطلوب او دفع مكروه 8)اقسام النية:-نية ايقاع العمل(ان بطلت حبط العمل الذي تعمله) ، ونية المعمول له (ان بطلت فقد أشركت) 9)فوائد النية:-تمييز العبادات عن العادات ، تمييز العبادات المتشابهة في الصورة عن بعضها ، تخليص العمل للّه جلّ وعلى . 10)اجمع العلماء على ان محل النية القلب فلا شأن لها في اللسان والتلفظ جهراً في النية من البدع ولا حتى ان يتلفظ بها سراً 11)النية تتبع العلم فإذا علمت ما ستفعل فقد نويته ، لا يمكن لأحد ان يفعل شيئاً دون ان ينويه (قل اتعلمون الله ...) 12)فائدة النية في باب المؤمورات والتروك:-ان الدين قسمان اشياء من الشرائع امرت ان تفعلها واشياء امرت ان تتركها ، المؤمورات لا تصح الا بالنية ، اما فائدة النية في باب التروك هو ترتب الثواب . 13)فائدة النية في باب العادات انها تقلبها الى عبادة 14)لا يصح الوضوء بدون نية 15)الحكم على الالفاظ الصريحة بمجرد قولها اما الكيانات حسب النية 16)النية ابلغ عند الله من العمل لإن الانسان يؤجر على نيته وان تجرد من العمل ولا يؤجر على العمل بدون نية يقول العلماء اجعل لك في كل باب نية صالحة فان فعلته تؤجر وان لم تفعله تؤجر . 17)مدار الاعمال في الظاهر على الباطن ، الاعمال صور للمقاصد ، الحساب يوم القيامة على سرائر العمال (يوم تبلى السرائر) من القواعد الاعمل في الدنيا على الظواهر وفي الأخرة على السرائر وفي الحديث(ان الله لا ينظر الى صوركم ...) 18)هذا الحديث دليل على صحة مذهب اهل السنة في التلازم بين الظاهر والباطن فأهل السنة يعتقدون اعتقاد جازم ان هناك تلازم بين اعمال الظاهر واعمال القلوب فالايمان اعتقاد بالجنان وقول باللسان والعمل بالجوارح . 19)الرياء اذا دخل في اصل العمل فالعمل يحبط اما ان كان اصل العمل لله ولكن طرأ عليه الرياء اذا دافعه ولم يسترسل معه فهذا مأجور اما ان استرسل معه فهذا يكون عمله حابطاً حديث قدسي(انا اغنى الشركاء عن الشرك ....) 20)الهجرة في الشرع هي الانتقال من بلد الكفر الا بلد الاسلام وانوعها هجر الاشخاص والاعمال والديار(ورد في الحديث) ، الهجرة في بلد لا تستطيع تطبيق دينك فيه فواجبه اما اذا بلد كافرة لا تمنعك من تطبيق دينك فمستحبه ، اما هجرة الاعمال فهي الاعمال التي نهى الله عنها (المهاجر من هجر ما نهى الله عنه) ، اما هجرة الاشخاص فهي هجرة اهل البدع والكفر حديث قاتل ال ٩٩ 22)نجمع بين الأدلة التي تدل على بقاء الهجرة والأدلة التي تدل على انقاطع الهجرة (لا هجرة بعد الفتح) (الهجرة باقية في امتي..) لا تعارض في هذا ولكن المقصود بانقطاع الهجرة هي الهجرة من مكة لأنه صارت بلد مسلمة ، اما باقي الهجرة موجودة . 23)اذا اختلف القلب واللسان فالمعتمد على ما في القلب . 24)العبرة في العقود بمقاصدها لا بألفاظها . 25)الدنيا عند الله حقيرة بدليل(الى ما هاجر اليه) لم يذكر الدنيا مرة اخرى فأصبح وامسي وانت همك الأخرة 26)الذي يريد التنبيه على الاخطاء لا يجب ان يذكر الاشخاص الا اذا اقتضت المصلحة هذا فنحن نصحح الاخطاء لذات الاخطاء فالرسول كان يقول ما بال اقوام .

@Beneficial_Reminders

7 ай бұрын

جزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله ياريت تكون جودة تسجل الصوت جيدة لان هذا المقطع حودة الصوت ليسة جيدة

السلام عليكم ورحمه الله جزاكم الله خيرا طلب من الشيخ وهو اكمال شرح الأربعين النووية لاتمام فائدة هذا الشرح الطيب

@hi2s0

2 ай бұрын

ابحث عن شرح العلامة عبدالرزاق البدر او العلامة صالح العصيمي حفظهما الله لشرح الاربعين النووية

قواعد مهمه 1-لا يجوز اثبات حكم شرعي بدون دليل 2-كل اوامر النبي تدل على الوجوب الا اذا لم يرد شيء يصرف وجوبها الا الاستحباب 3-النهي المتجرد عن القرائن يفيد التحريم الا اذا ورد دليل يصرف وجوبها للكراهة 4-العام يبنى على الخاص 5-الأصل بقاء العموم على عمومه ولا يخص إلا بدليل 6-المطلق يبنى على المقيد 7-الأصل بقاء المطلق على اطلاقه ولا يقيد إلا بدليل 8-الأصل في التشريع التعميم إلا بدليل الأختصاص (جناً وانساً ذكوراً واناثاً وحراً وعبداً والعكس بالعكس) 9-النص الصريح الصحيح حجة في منطوقه(الذي يظهر لك من اللفظ) ومفاهيمه 10-الأصل في العبادات التوقيف(بلينا بأقوام ينكرونها) 11-ما انعقد بالدليل فلا ينقض إلا بالدليل 12-الأصل هو البقاء على الظاهر إلا بدليل ناقل(يا ريت تفهموها يا اهل البدع) 13-الأصل في الكلام الحقيقة فلا يعدل عليه الى المجاز الا بقرينة صارفة . انتهت القواعد الأن نبدأ بشرح الأحاديث

@user-pc3is3ni5l

8 ай бұрын

بارك الله فيك اخي ❤

@user-ALSAYAD.ALKURDI

5 ай бұрын

بارك الله فيك قصرت علي كتابة القواعد جزاك الله خيرا

هل فيه كتاب بشرح عمده الاحكام للشيخ وليد

هذا الدرس أين

هل الشرح جديد؟

الطهارة في الشرع:-ارتفاع الحدث وزوال الخبث وهي نوعان 1-الباطن(يراد بها الطهارة من الشرك والاخلاق الرذيلة) (بدليل انما المشركون نجس) وقول الرسول( ان المسلم لا ينجس) 2-والظاهر يراد بها امران طهارة الحدث يعني الطهارة من الحدث الاصغر والاكبر طهارة الخبث وهي ازالة النجاسة طهارة الظاهر ليست بالأمر الهين عند الشارع بل لها اجر عظيم وهي موجبة لمحبة الله ( ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) (الطهور شطر الإيمان) وهي سبب لأن يعرفنا النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة (الغر والتحجيل) وهي سبب للتحلي بحلية الجنة (تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء) سبب لتكفير السيئات (اذا توضأ المسلم فأحسن الوضوء...) المحافظة على الطهارة من الإيمان (استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء الا مؤمن) سبب لرفعة الدرجات في الجنة (الا ادلكم على ما يمحوا الله به الخطايا ويرفع الدرجات ...) الذكر بعد الطهارة سبب لدخول المسلم الجنة من اي باب شاء (ما من مسلم يتوضأ فيسبغ ثم يقول .....) مع صلاة ركعتين بعدها موجبة للجنة (ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجه الا وجبت له الجنة) . الطهارة مفتاح الصلاة وءاكد شروطها .

يا اخي فيه مشكله فالصوت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... ما هو حكم الرياء بعد العمل ؟ مثل الذي تهجد في الليل منفردا والغد يخبر زملائيه بما قام به الليل

@amalsweet6652

Жыл бұрын

​@@Tareq176لاتفتي بغير علم فيه نيه قبل العمل ونيه اثناء العمل ونيه بعد العمل

@Tareq176

Жыл бұрын

@@amalsweet6652 جزاك الله خيرا اتراجع عما قلت

@anwarahmed5342

11 ай бұрын

قال صل الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:- (من سمٌع الناس بعمله سمٌع الله به مسامع خلقه وصغره وحقره) رواه أحمد والتسميع تسميعان: تسميع الصادقين، وتسميع الكاذبين. أما تسميع الصادقين فهو أن يعمل الإنسان الطاعة من اجل الله تعالى، ثم يظهرها ويسمّع الناس بها؛ ليعظِّموه ويوقِّره وينفعوه، ولا يؤذوه، يعمل الطاعة خالصة خفية، بعد ما يعملها بفترة يأتي لفلان ويقول: أنا فعلت كذا، وفعلت كذا هذا تسميع، هو صحيح فعله، ولذلك سُمي: تسميع الصادقين، ولكنه يأثم إثما شديدًا، اذا كان قصده يوقره او يعظمون وينطبق عليه حديث: من سمّع سمّع الله به [رواه البخاري: 6499، ومسلم: 2986]. النوع الثاني من التسميع: تسميع الكاذبين، كأن يقول للناس: صليت ولم يصل، ويقول تصدّقت ولم يتصدق، أو يقول: صمتُ ولم يصم، وحججتُ ولم يحج، وهكذا، فهذا أشد ذنبًا من الأول؛ لأنه اجتمع مع التسميع الكذب، ولذلك يقول الرسول ﷺ في الحديث الصحيح: المتشبّع بما لم يُعط كلابس ثوبي زور [رواه البخاري: 5219، ومسلم والله اعلم وأكبر

يخوان الشرح جديد ؟

@user-rm4ko2xi3y

Жыл бұрын

نعم

@mamoon.02

11 ай бұрын

السلام عليكم، لدي سؤال ما الفرق بين القاعدة الرابعة التي تقول : العام يُبنى على الخاص. وبين القاعدة السادسة التي تقول : المطلق يُبنى على المقيد؟ أليست القاعدين تدل على معنى واحد؟ كذلك الأمر في القاعدة الخامسة : الأصل بقاء العموم على عمومه ولا يُخص إلا بدليل والقاعدة السابعة : الأصل بقاء المطلق على إطلاقه ولا يُقيد إلا بدليل. ألا يدخل معنى القاعدة الثانية في الأولى؟ وما وجه التفريق بينهم؟ أحسن الله اليكم

اريد pdf هذه الدروس من فضلكم يا عزيز

@12-j-j

2 ай бұрын

اشتري الكتاب

هل هذا جديد؟

@user-rm4ko2xi3y

Жыл бұрын

نعم

هذا الاخ تكلم في مسألة الحكم بغير ما انزل الله ثم قرر عقيدة الخوارج المارقين الذين يجعلون الذنوب من باب الحكم وهذا ليس مرتبطا بذاك. فوقعو في حفرة الخوارج بل وأسوء من ذالك وقعو في حفرة الجهمية . وتعجبت كيف ربنا يجمع على اهل الضلال بما يشاء من المتناقضات مثل هذين . الشيخ وليد وقيقة عمل لف ودوران عندما حاول ان يجعل الذنب حكما بغير من انزل الله فلو كان يعرف انها حفرة الخوارج لعرف انه يحكم ان كل ذنب سيكون كفرا بدون كفر في معتقده ولعرف انه امام بيت الخوارج !!!

@mouhssineadioamzat737

Жыл бұрын

ما بك؟

@ar-tb3jn

Жыл бұрын

​@@mouhssineadioamzat737بصراحة كلامه معجوق هو حاول يقلد الشيخ باللغة فدمر الدنيا

السلام عليكم، لدي سؤال ما الفرق بين القاعدة الرابعة التي تقول : العام يُبنى على الخاص. وبين القاعدة السادسة التي تقول : المطلق يُبنى على المقيد؟ أليست القاعدين تدل على معنى واحد؟ كذلك الأمر في القاعدة الخامسة : الأصل بقاء العموم على عمومه ولا يُخص إلا بدليل والقاعدة السابعة : الأصل بقاء المطلق على إطلاقه ولا يُقيد إلا بدليل. ألا يدخل معنى القاعدة الثانية في الأولى؟ وما وجه التفريق بينهم؟ أحسن الله اليكم

@hlwany.

10 ай бұрын

لم افهم سوالك لكن لو اردت الفرق بين العام والمطلق فانظر مقطع للشيخ سالم الطويل يبين الفرق

والله لو جاني اشعار متابــع لـــدعيله من كـــل قـــلبي♡🤲

جزاكم الله خيرا