كل واحد يجرب لحد ما يعرف التوت بتاعه ههههههههه

ما القول في قول الرسول صلي الله عليه و سلم الصادق الذي لا ينطق عن الهوي (( ما اسكر كثيره فقليله حرام )) صدق الرسول الكريم

@ahmadabdelaal3937

Жыл бұрын

أنت لم تفرق بين تناول القليل من الخمر المسكر الذى هو محرم ، و بين بيرة أو أى شراب به قليل من الكحول فلا يسكر و لا يسمى خمرا من أصله فكيف تحرمه ؟

مشكلة أستاذ و رئيس قسم الفقه أن الناس ُربوا على أن التحريم يسبق التحليل و أن التصعيب أضمن من التسهيل ، و أن ما شاع عندهم هو الحق و ما خفى عنهم هو الباطل !!!

بارك الله فيك شيخنا الجليل

المشكل و المشكلة أننا لم تفرق بين تناول القليل من الخمر المسكر الذى هو محرم بالنص و لسبب اختمار العقل ، و بين تناول بيرة أو أى شراب أو طعام به قليل من الكحول لا يبلغ بها حد السكر فلا يسمى خمرا من أصله فكيف نحرمه ؟؟!!! باختصار لو تناولت شفطة أو رشفة من الويسكى أو الفودكا أو الكونياك أو ....... بلا اضطرار أو ضرورة فذلك حرام ، أما إذا تناولت أى شراب أو طعام و ما أكثرها نسبة الكحول و هو أصل السكر فيه أقل من 0.5% فلا سبيل إلى السكر أو هذيان العقل فهنا لا حكمة و لا حجة و لا نص لتحريمه . و الله الهادى

هو الدكتور أفتى يا مدلسين و لا قال أراء الفقهاء .. روح يا اخويا قول أبو حنيفة قال مش الهلالى .. داهية تأخدكم

@ahlawymasry8743

6 жыл бұрын

Atef Saad لا اجتهاد مع نص .. العالم الفقيه الذي يقول بعكس النص لم يصله النص ... أما أبو حنيفة فتكلم عن ما تم نبذه في اللبن او الماء بغرض الغذاء مثل التمر الذي نضعه في الحليب في رمضان ثم تم تركه مدة طويلة تزيد عن ثلاثة أيام بحيث يبدأ في التخمر تخمرا خفيفا لا يسكر كثيره الذي يملأ المعدة .... فهو كلام مداره كله على حديث النبي صلى الله عليه و سلم (ما اسكر كثيره فقليله حرام) ... و في حالة الشعير او التمر او العسل المنتبذ في الماء او اللبن كغذاء فإن تخمره بعد ثلاثة ايام يكون خفيفا جدا بحيث لا يسكر كثيره و هو ما افتى به ابو حنيفة رحمه الله

@mariam8116

2 жыл бұрын

حتى ابن العثيمين رحمه الله قال البيرة حلال

حتى عمرو أديب مش قادر يصدق و مش مقتنع

@ahlawymasry8743

6 жыл бұрын

لا اجتهاد مع نص .. العالم الفقيه الذي يقول بعكس النص لم يصله النص ... أما أبو حنيفة فتكلم عن ما تم نبذه في اللبن او الماء بغرض الغذاء مثل التمر الذي نضعه في الحليب في رمضان ثم تم تركه مدة طويلة تزيد عن ثلاثة أيام بحيث يبدأ في التخمر تخمرا خفيفا لا يسكر كثيره الذي يملأ المعدة .... فهو كلام مداره كله على حديث النبي صلى الله عليه و سلم (ما اسكر كثيره فقليله حرام) ... و في حالة الشعير او التمر او العسل المنتبذ في الماء او اللبن كغذاء فإن تخمره بعد ثلاثة ايام يكون خفيفا جدا بحيث لا يسكر كثيره و هو ما افتى به ابو حنيفة رحمه الله

قرأت في كتاب "فقه السنة" لسيد سابق ما يقوله د. الهلالي و يقول الشيخ سيد سابق أنه يرى بحرمة الخمر بكل أنواعه و لكن من باب الأمانة العلمية يذكر أنه هناك علماء يحللون الخمر من غير العنب و بكمية غير مسكرة و هم "فقهاء العراق و ابراهيم النخعي و سفيان الثوري و ابن أبي ليلى و شريك و ابن شبرمة و كل فقهاء الكوفيين و أكثر علماء البصريين و أبي حنيفة". و قد سبق أن سمعت ثناء الكثير من العلماء على كتاب "فقه السنة" و صاحبه سيد سابق، مثل د. اسماعيل المقدم و د. محمد حسان.

@ahlawymasry8743

6 жыл бұрын

gruenten لا اجتهاد مع نص .. العالم الفقيه الذي يقول بعكس النص لم يصله النص ... أما أبو حنيفة فتكلم عن ما تم نبذه في اللبن او الماء بغرض الغذاء مثل التمر الذي نضعه في الحليب في رمضان ثم تم تركه مدة طويلة تزيد عن ثلاثة أيام بحيث يبدأ في التخمر تخمرا خفيفا لا يسكر كثيره الذي يملأ المعدة .... فهو كلام مداره كله على حديث النبي صلى الله عليه و سلم (ما اسكر كثيره فقليله حرام) ... و في حالة الشعير او التمر او العسل المنتبذ في الماء او اللبن كغذاء فإن تخمره بعد ثلاثة ايام يكون خفيفا جدا بحيث لا يسكر كثيره و هو ما افتى به ابو حنيفة رحمه الله

@metaversecom

5 жыл бұрын

انت ما تقول انا ماشربش فانتا لانها حرام لكن اشرب كوكا ولا ببسي ههههه

حقيقة استغرب من الذي يتكلم عل الفقيه سعد الدين الدكتور سعد ينقل قول اهل العلم لم يأتي بشي من رأسه هو ينقل هل اصبح نقل اقوال أهل العلم جريمة

@AdamWanly

3 жыл бұрын

نعم أصبح جريمة للأسف. والسبب أن الشيوخ أفهموا الناس أن رأيهم هو الرأي الأوحد ولا رأي سواه وذلك منعًا للبلبلة و اتقاءً للشبهات. مع أن في كل مسألة فقهية هنالك آراء متعددة. الغريب أن هؤلاء الشيوخ والفقهاء لديهم مقولة يستشهدون بها دائمًا وهي أن (اختلافهم رحمة) لكنهم غالبًا لا يميلون لإظهار ذلك الاختلاف!

قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)) ربنا قال الخمر من عمل الشيطان وليس ما يسكر او ما لا يسكر، ويقال ان البيرة هى اول مشروب مخمر فى التاريخ...اذن مسكر او غير مسكر هو رجس من عمل الشيطان

هيا جملة واحدة. حسبنا الله ونعم الوكيل فيك

بس لي عجبني في الفديو هو الدهشة على وجه عمر اديب حتى هو مش مستريح لكلام الدكتور سعد و مش حاسس انه دا دين ^-^

الرجل ذكر رأي أبا حنيفة فليمتنع المدلسون و الأغبياء و الجهلة عن اتهام الرجل.

@hamadshs

3 жыл бұрын

هو لم يشرح قول ابي حنيفة بالشكل المراد.. وهذا فيه تغيير للقصد بشكل كبير.. فهو اما متعلم وجاهل او شيئ اسوء من ذلك ولا اظن ذلك

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم حسبي الله ونعم الوكيل

هاهاهاها عالم غريب ألبيرا حلال،كل من هو مسكر و مضر للجسم فهو حرام والتخدير ايضا حرام

طيب الفودكا مش عنب

%100 يلا بينا علي البار

@ahlawymasry8743

6 жыл бұрын

free man لا اجتهاد مع نص .. العالم الفقيه الذي يقول بعكس النص لم يصله النص ... أما أبو حنيفة فتكلم عن ما تم نبذه في اللبن او الماء بغرض الغذاء مثل التمر الذي نضعه في الحليب في رمضان ثم تم تركه مدة طويلة تزيد عن ثلاثة أيام بحيث يبدأ في التخمر تخمرا خفيفا لا يسكر كثيره الذي يملأ المعدة .... فهو كلام مداره كله على حديث النبي صلى الله عليه و سلم (ما اسكر كثيره فقليله حرام) ... و في حالة الشعير او التمر او العسل المنتبذ في الماء او اللبن كغذاء فإن تخمره بعد ثلاثة ايام يكون خفيفا جدا بحيث لا يسكر كثيره و هو ما افتى به ابو حنيفة رحمه الله

فاجتنبوه … اشد من التحريم فاجتنبوه … اشد من التحريم فاجتنبوه … اشد من التحريم هذا المذيع كالجيفة الملقاة في الطريق تغيير الطريق يغنيك عن الرائحة القذرة فاكرموا عيونكم واعانكم وأنوفكم

@elbahraoui36

3 жыл бұрын

ههههه أي أن الخمر أشد من تحريم نكاح الأمهات هههههه يا أمة ضحكت من جهلها الامم

.... الله قوي و شديد العقاب

ولعت ولعت ولعت رجعنا لايام زمان بس هالمرة بحكم شرعي الله اكبر

المشكله لي يشرب ويفعل مشاكل واللي يشرب ويقع طيب

رأي الأحناف في النبيذ (المُتَّخَذِ من غير العنب) والقول المفتى به عندهم الأربعاء 26 شعبان 1432 - 27-7-2011 التصنيف: تعريف الأشربة وحكمها. السؤال إنني منذ فترة أدرس مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان ـ رحمه الله تعالى ـ حتى وصلت إلى هذه المسألة: وهي مسألة شُرب نبيذ التمر والعنب والأشربة المصنوعة من الشعير والذرة والعسل وغيرها، وإن كانت مشتدة ـ مسكرة ـ وجواز شرب هذه الأشربة ما لم يصل شاربها إلى حد السكر، وأن القليل منها مباح، وساق الحنفية أدلة كثيرة جدا على ذلك مبسوطة في كتبهم كما تعلمون سيدي، فإنني أريد من مركزكم بيانًا حول هذه المسألة من مذهب الإمام أبي حنيفة، وهل شرب هذه المشروبات في زماننا مباحٌ ما لم تسكر، مثل شرب بعض المشروبات المخمرة والمعتقة والمقطرة مثل البيرة خفيفة التركيز 5% و 8% فمن المشاهد ومن تجربة الآخرين القليل منها ومن غيرها بالفعل ثبت أنه لا يسكر؟ وهل تندرج هذه المشروبات تحت قول السادة الحنفية؟ أفتونا مأجورين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد بينا هذه المسألة في أكثر من فتوى، وأن ما أسكر كثيره فقليله حرام، وذلك لما جاء في الصحيحين وغيرهما عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام. وفي رواية: كل مسكر خمر، وكل خمر حرام. وفي رواية: وما أسكر كثيره فقليله حرام. ولذلك لا يجوز تناول شيء من المشروبات المخمرة أو المعتقة ولو كان قليلا لا يسكر، فإن ما أسكر قليله فكثيره حرام، فهذا هو مذهب جمهور أهل العلم قديما وحديثا، وقد ذكرناه مفصلا في الفتويين رقم: 130574، ورقم: 19795. وما ذكرت عن السادة الأحناف في حكم الأشربة معروف عند أهل العلم قديما وحديثا، قال ابن رشد الحفيد في بداية المجتهد: وأما الأنبذة فإنهم اختلفوا في القليل منها الذي لا يسكر، وأجمعوا على أن المسكر منها حرام فقال جمهور فقهاء الحجاز وجمهور المحدثين: قليل الأنبذة وكثيرها المسكرة حرام، وقال العراقيون: إبراهيم النخعي من التابعين وسفيان الثوري وابن أبي ليلى وشريك وابن شبرمة وأبو حنيفة وسائر فقهاء الكوفيين وأكثر علماء البصريين: إن المحرم من سائر الأنبذة المسكرة هو السكر نفسه لا العين، وسبب اختلافهم تعارض الآثار والأقيسة في هذا الباب. وقولهم هذا مرجوح لا يلتفت إليه لما ذكرنا من الأدلة الصحيحة الصريحة، كما هو مذهب جمهور أهل العلم بما فيهم بعض الأحناف منهم محمد بن الحسن الشيبانيصاحب أبي حنيفة وهو المفتى به في مذهبهم، كما جاء في الدر المختار وغيره من كتب الأحناف قال: وحرمها محمد أي الأشربة المتخذة من العسل والتين ونحوهما، قاله المصنف مطلقا قليلها وكثيرها، وبه يفتى، ذكره الزيلعي وغيره واختاره شارح الوهبانية وذكر أنه مروي عن الكل. وفي حاشية ابن عابدين على رد المحتار: والقدح الأخير المسكر هو المحرم أي على قول الإمام دون ما قبله وإن كان المفتى به قول محمد أن ما أسكر كثيره فقليله حرام. وجاء في الموسوعة الفقهية: وَأَمَّا نَبِيذُ الْعَسَل وَالتِّينِ وَالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَمُبَاحٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ، بِشَرْطِ أَلاَّ يُشْرَبَ لِلَهْوٍ أَوْ طَرِبٍ، وَخَالَفَهُمَا مُحَمَّدٌ، وَرَأْيُهُ هُوَ الْمُفْتَى بِهِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ. ولذلك، فإن ما ذكرت من المشروبات وغيرها مما يحتوي على بعض الكحول أو يسكر كثيرها لا يجوز تناول قليلها ولو لم تسكر، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 35816، وما أحيل عليه فيها. والله أعلم. الفتوى التالية الفتوى السابقة وث

وكذلك صح عنه ﷺ أنه لعن الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها، عشرة في الخمر، العاشر الخمر نفسها، فهي ملعونة ملعون من باعها واشتراها، ملعون من عصرها من عنب وغيره، العاصر والمعتصر، ملعون من سقاها أو شربها، ملعون من أكل ثمنها، ولم يعلم هذا كله يبين لنا خبثها، ووجوب الحذر منها، فلا تكن شاربًا ولا ساقيًا لها، ولا بائعًا ولا مشتريًا ولا عاصرًا ولا معتصرًا، ولا حاملًا ولا محمولة إليك، ولا آكلًا لثمنها منتفعًا بأثمانها الخبيثة، بل احذر كلها.

ابن العثيمين قال إن البيرة في السعودية حلال 😭😭😭

@alichebbi3607

Жыл бұрын

لأن البيرة التي تباع في السعودية بدون كحول

شراب الجعه حرام اَي الشعير

لا حول ولا قوة إلا بالله

بغض النظر عن الحكم لكن لماذا صاحب الفيديو ينسب الكلام الى سعد الدين الهلالي؟ اليس من المفروض انصافا وصدقا ان ينسب الى ابي حنيفة؟

كوبايا اه ...ههههههههههههه ..هو ابو حنيفة قال كدة ..ههههههههههه

رحم الله ابا حنيفه اجتهد واخطا في تحليل الخمر من غير العنب وله اجر .ههههه انت تسمع وترى يارب العالمين انقذنا من هؤلاء المظلين

عمرو اديب مندهش وهوا بشرب الخمور وغيرها في الفورسيزون

العز يا أستاذ

قال النبي " ما اسكر كثيره فقليله حرام " اذن قول ابي حنيفة خاطئ و لا يجوز الأخذ به لانه خالف قول النبي و هذا الخطأ لا يقدح في ابي حنيفة فقد اجتهد و اخطا و لا يجوز اتباع هذا القول . مثل هذه الاقوال تسمى عند علماء الفقه و اصول الفقه بالأقوال الشاذة و هي ما خالف نصا قطعيا او اجماع و هذه الأقول يحرم اتباعها . و منهج الدكتور سعد هو " ادي الزبون و سيبه هو يختار " يعني لما تروح تستفتي الدكتور سعد يقلك في عالم قال حرام و واحد قال حرام و واحد قال مكروه فانت اختار لي على مزاجك لو عاجبك حرام ماشي لو عاجبك حلال ماشي لو عاجبك مكروه ماشي لو عجباتك اي حاجة فأي حاجة ماشي المهم يكون في عالم قال بهذا القول ( حطها فرقبة عالم تطلع سالم ) و بكد الاسلام بقى كيوت و حلو و دين رحمة !!!!! يعني لو طبقنا منهج الدكتور سعد على الطب مثلا يبقى هتروح للطبيب يقلك في 5 أدوية اتفضل انتا و اختار الدواء لي على مزاجك و اشربه زي ما انتا عايز و في المدة لي عايزها و ووقت ما انتا عايز !!! للأسف دا هو منهج الدكتور سعد و حلقاته شاهدة عليه و اقول لمن خدعوا به انه لن يدافع عنكم يوم القيامة ( بالطبع اذا ظل على هذا الضلال )

@user-sc6xr9ye6i

5 жыл бұрын

كيف لا يقدح هذا القول في أبي حنيفة ؟! بل يقدح ويسقطه عن الاعتبار فقد اجتهد مقابل النص. أقول بعد قول الله ورسوله؟َ! مشكلتكم أنكم تركتم آهل بيت رسول الله عليهم أفضل الصلاة والسلام الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فهم أعلم بالوحي الذي نزل في بيوتهم ثم اتبعتهم فلان وفلان فتفرقت بكم السبل. (ورضيت لكم الإسلام دينا) وليس رأي أبي حنيفة أو غيره. عجيب أمركم الحمد لله على نعمة العقل

طيب البخاري مليء اخطاء حتى احاديث صحيحه لا يقبلها منطق ليش رح اترك صحيح مسلم واعتمد على بخاري او اترك حنيفه وابن قيم واقبل غيرهم هههههههههه انا حر اختار مين بيهم مثلما الله جعل لنا 4 مذاهب انا حختار واحد منهم وحر بحالي

لما يراجعك عمرو اديب في حكم شرعي فاعرف انك شطحت شطحة ثلاثية الابعاد

هناك حذيث يقال أنا رسول الله كان ينبد له وهو في الصحيحين

@bilalmhameed2645

Жыл бұрын

قبل ان يتحول للخمر ولحالة السكر . كان عبارة عصير غير مسكر اتقي الله .

يعني انا شربت بيرة مع حبيبي ودخت قليلا يعني هذا الشي حلال لو حرام

@unknownx2096

5 жыл бұрын

طبعا حرام لكن لو شربتيها معايا **** تعالي بس وانا اقولك😂

@alichebbi3607

Жыл бұрын

دخت لا يعني سكرت فالسكر هو فقدان العقل

اعوذ باللة يحللون ويحرمون ابكيفهم

لا اجتهاد مع نص .. العالم الفقيه الذي يقول بعكس النص لم يصله النص ... أما أبو حنيفة فتكلم عن ما تم نبذه في اللبن او الماء بغرض الغذاء مثل التمر الذي نضعه في الحليب في رمضان ثم تم تركه مدة طويلة تزيد عن ثلاثة أيام بحيث يبدأ في التخمر تخمرا خفيفا لا يسكر كثيره الذي يملأ المعدة .... فهو كلام مداره كله على حديث النبي صلى الله عليه و سلم (ما اسكر كثيره فقليله حرام) ... و في حالة الشعير او التمر او العسل المنتبذ في الماء او اللبن كغذاء فإن تخمره بعد ثلاثة ايام يكون خفيفا جدا بحيث لا يسكر كثيره و هو ما افتى به ابو حنيفة رحمه الله

أقولك الغازية مين ومتزعلش ؟ 😂

يحرفون الكلم عن مواضعه

يا كفته اشرب انت ما يحلو لك وايه الفوائد من نقطه خمر في برميل مياه ولا قصدك البرميل كله خمر ومعه نقطه مياه ابو حنيفة بري منك يا كفته

الشيخ سعد بيرة هههههههههه

@alichebbi3607

Жыл бұрын

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)

ينشر الرويات الضعيف وزلات العلماء ليحلل ماحرمه العقل و المنطق و جمهور العلماء .

كل ماهو يسكر حرام يا معر...ولا بلاش

هههههه شكلو بيخرف النبيذ الحرام ما اتخذ من عنب والشعيير لا هههههه هي الناس كانت لاقي شعير

أول ليلة أشرب فيها بيرة بدون تأنيت ضمير والحمد لله

@mariam8116

2 жыл бұрын

🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

@abdewahbi

Жыл бұрын

هههههههههههههههه😂😂😂😂😂

هذا شيخ لو كل الناس فكرت بطريقته لكنا امة مختلفة الحال تحية لك

كل الكحول والخمور حلال ياأخي...

@alichebbi3607

Жыл бұрын

الا إذا بلغنا درجة السكر فتصبح حراما لأن فقدان العقل نتيجة السكر يمكن أن يأدي الى حدوث جريمة عند البعض

بحق هبل لا فوض فوك

دول اثنين حمير

خللوله 😂😂

الدكتور سعد أستاذ قدير وفاضل..لكن للأسف هذا النقاش يجب أن يكون بين العلماء المختصين، وعرضه للعامة بهذا الشكل أدّى إلى ابتذاله!

@ahlawymasry8743

6 жыл бұрын

kansassee لا اجتهاد مع نص .. العالم الفقيه الذي يقول بعكس النص لم يصله النص ... أما أبو حنيفة فتكلم عن ما تم نبذه في اللبن او الماء بغرض الغذاء مثل التمر الذي نضعه في الحليب في رمضان ثم تم تركه مدة طويلة تزيد عن ثلاثة أيام بحيث يبدأ في التخمر تخمرا خفيفا لا يسكر كثيره الذي يملأ المعدة .... فهو كلام مداره كله على حديث النبي صلى الله عليه و سلم (ما اسكر كثيره فقليله حرام) ... و في حالة الشعير او التمر او العسل المنتبذ في الماء او اللبن كغذاء فإن تخمره بعد ثلاثة ايام يكون خفيفا جدا بحيث لا يسكر كثيره و هو ما افتى به ابو حنيفة رحمه الله

مبروك ابو حنيفه يحلل الخمر من غير العنب سنه 2020 سحللون لحم الخنزير على راي فلان او فلان .

@user-sc6xr9ye6i

5 жыл бұрын

😂😂😂😂😂😂😂

هذه الخرافات و الأساطير موجودة في كتب الروايات مثل كتاب مسلم والذي في صحيح الإمام مسلم باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا، وتحته أحاديث منها عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك والليلة التي تجيء والغد والليلة الأخرى والغد إلى العصر، فإن بقي شيء سقاه الخادم أو أمر به فصب

هذا هو حكم الإسلام فيما أسكر كثيره، وكذلك الرأي المفتى به عند السادة الأحناف. فأرجو عدم الاستماع لسعد الضلالي هذا. قال الرسول صلى الله عليه وسلم إن أخوف ما أخاف على أمتى الأئمة المضلون. m.facebook.com/story.php?story_fbid=2313787685362532&id=100001939693900

سعد الدين الضلالى

ي قدعان دا البيره طلعت حلال عندك واحد بيره وزبطووووو اخوكم من السعوديه 😘

انه يفتري الكذب علي فقهاء الاسلام

من اليوم ساشرب البيرة و بالي مرتاح و الحمد لله .

والله خلى شيخك اللى بتسمع له يطلع يكدبه ويقول ان ابو حنيفة مألش كدة ... والراجل كان بيشرح وجهة نظر ابو حنيفة واكدش ان البيرة حلال بل قال ان ما بسكر منها حرام .... عيب شيوخك انهم بيجيبوا اللى يناسب هواهم من االفقهاء لكن يشرح كل الفقهاء قالوا اية فى اى موضوع ....... صعبة عليه

يعني نديها على ذمة ابو حنيفة 🤣🤣🤣؟

@user-jq1uz8ei7x

10 ай бұрын

انت شكلك تشرب كونياك وتقول على ذمة ابو حنيفة وهو بريء منك ومن اشكالك

دكتور

شارب الخمر كعابد وثن ومن هذا المفتي الغبرة