جزى الله خيرا العلامة المحقق الكبير بشار عواد معروف

صائد اللؤلؤ اسم على مسمى

كن امينا في النقل

الله يحفظك و يجازيك الخير كله ...

ما شاء الله.... عالم متمكن❤🎉

بارك الله فيكم شيخنا ، هل وجدة نسخة البخاري الأصلية التي بخطر يده؟؟

❤❤❤❤❤❤ حفظك الله

فقط للاستيضاح ما تقول في حديث سن عائشة حين تزوجها الرسول صلى الله عليه و سلم اللذي اورده البخاري ان لم اخلط و انه تسع سنوات ..بيد ان التحقيقات بينت انها فوق الثامنة عشرة سنة الى الخامسة و العشرين

@triafffii

28 күн бұрын

وما المقدس في ١٨ او ٢٥ سنة؟

@user-hw4pg5jt1i

22 күн бұрын

من العلامة صاحب هذه التحقيقات التي غابت عن الامة الف سنة

@mjodhr5900

16 күн бұрын

مرة استنكرت هذا مثلك فاذا امي تقول لي اصمت انا تزوجت ولم احض واشترط ابوها على والدي الا يدخل عليها الا بعد الحيض ....قديما ليس عندهم مشكلة في هذا

@djamelbouz7292

16 күн бұрын

ليست المشكلة في صغرها المشكلة في نتائج التحقيق

@user-hw4pg5jt1i

16 күн бұрын

@@djamelbouz7292 هذا ليس تحقيق هذا عبث من شخص مهزوم نفسيا امام الغرب يترك الروايات الواضحة الصريحة في زواج امنا عائشة عند ٩ سنين ويذهب يلوي ويدلس ليستنتج من راسه سن لا يزعج السيد الجرماني الاوروربي

Alsyid Bader ?? كن أمينا وانقل ماتسمع بصدق المحدثين، فالشيخ شبه تشبيها لغويا مكانت البخاري في المحدثين بمكانة ابي بكر في الصحابة, راجعه @ د (٣٣,١٠)، والتشبيه نعرفه العرب، فقولنا محمد أسد أو كالاسد لا تعني إطلاقا أن محمدا له أسنان أو شعر او مشابهة في العقل أو الخلقة بالاسد، وهذا معروف لدى عامة العرب فكيف بعلماءهم، والله اعلم

لماذا قطعت من المحتوى خصوصا عند نقاشه مع اغزالي الهالك حتى لايبان للناس ضحالة علم منظري الاخوان تتعمد الكذب ام ماذا

@earningcryptoandfun3727

29 күн бұрын

صح...تعمّد ذلك حتى لا يبين ضعف الغزالي و منهجه العقلي الفلسفي

كم مرة / طبقة قلت يا دكتور سمع ؟!! البخاري سمع و الفرابري سمع و سمع منه و سمع ممن سمع لكن و لا قصاصة مكتوبة وصلت الينا من ذلك الا يستدعي ذلك الوقوف و الحديث عن ذلك و اثارة شيء الشك و التخفيف من الثقة المطلقة و عدم نعت الناس بالجهل ؟

@AH-dl6kf

Ай бұрын

اين موقعك حتى نوصلها اليك؟ هذه "القصاصات " موجودة في دور الكتب في القاهرة و اسطنبول و المغرب لكنك مشغول في اليوتوب تطعن في العلماء

@mikeordon

Ай бұрын

@@AH-dl6kf قل لي اين بالضبط حتى اذهب و اشاهدها لانك لن تستطيع ان تبعثها لي و ان قدرت فارسل صور لها و هذا تحدي لك يا نصير " العلماء"

@AH-dl6kf

Ай бұрын

@@mikeordon لو استمعت لكلام د. بشار لكنت علمت مكانها بالضبط. ذكرها بالاسم و موقعها بالضبط وله محا١رة مفصلة في اليوتيوب عن مواقع المخطوطات الاصلية لكنك تحب التسقيط بلا علم او فهم و تحسب نفسك أفلاطون زمانك

@mikeordon

Ай бұрын

@@AH-dl6kf لا يا سيدي الدكتور بشار يقول لم يصلنا شيء من النسخ الاصلية للكتب الامهات كصحيح البخاري و مسلم و الموطأ و غيرها و هو امر معروف و لم يصلنا حتى نسخ تلامذتهم و لا تلامذة تلامذتهم حتى نسخة البخاري المعمولة في نهاية القرن الثامن ان تصلنا ايضا ، الامر لا يحتاج لعناء حتى تتأكد من ذلك مجرد بحث صغير

اذا الزهري ثقة فلماذا لا يؤخذ بكلامه عندما يقول بلغنا كأن البخاري هنا يكذب الزهري فكيف يأخذ عنه المتصل اذن؟! أم أن المتون المشكلة تستدعي اسقاط ما بعد الزهري حتى يصبح الحديث مرسلا و بالتالي يضعف ؟!! أعتقد أن الموضوع يحتاج لجرأة في النقاش و ليس لترقيع

@yaqooblari9042

Ай бұрын

مرسلات الزهري رحمه الله لا يؤخذ بها

@triafffii

28 күн бұрын

انتبه لما تقول رمي شخص بالكذب دون بينة لا يليق.

@mikeordon

28 күн бұрын

@@triafffii هم من يكذبونه و يصدقونه متى شاءوا ، بهذه الحالة يمكن التشكيك بكل الروايات، ربما الجرأة في رد ما لا يستوي متنه لسبب علمي او يخالف المنطق و خلافه افضل حل و بذلك نجدد و نرد النصوص العجيبة و تفسيرات بعض الايات الخرافية و هذا لم يفعله الاقدمون فواجب على المعاصرين فعله فهو أمر لا بد منه مع علمي ان ذلك مستحيل نظرا للتقديس الذي يضفونه على بعض الرجال و بعض النصوص

@triafffii

28 күн бұрын

لا يؤخذ بكلامه أو كلام غيره بدون سند صحيح متصل هذا هو السبب وليس لأنه كذاب هناك فرق بين أن أكذب وبين أقول بلغنا أنه حصل كذا ولست أدري صحيح ما بلغني أم لا لأنه قد يكون خبرا مشهورا بين الناس ولكن من رواه وعمن رواه لا ندري كحال أكثر الروايات التاريخية فلا سند لها وإنما هي مما اشتهر بين الناس وتناقلته الالسن. وعندما يريد أن يحتاج أحد بأحد هذه الاخبار فعليه أن يذكر السند من اوله إلى منتهاه. وهذا اساس علم الحديث برمته معرفة مدى صحة الروايات التاريخية وما يصلح أن يكون منها دينا.

@mikeordon

28 күн бұрын

@@triafffii هل قرأت صحيح البخاري كاملًا ؟ اذا قرأته فستعرف ماذا اقصد، هناك امور يجب ! يجب ! ان ترد و طبعا في كتب الحديث الاخرى، اذا لم تقرأه فتلك مشكلة لاني ان اعطيتك مثال ستظن اني انا من وضعه و ربما تكفرني

كلام مكرّر المضمون, وبشّار عوّاد معروف تأخذه العزّة بالإثم في دفاعه عن البخاري, فبدل أن يعترف بنقاط ضعف للبخاري وكبوات يقلبها فضائل وحسنات! منهجه في البحث منهج المؤرّخين المغفّلين, فعلى أنه ضرب بعرض الحائط ما يسمّونه شروط الحديث الصحيح كوثاقة الراوي فلم يعتمدها البخاري عنده, إلّا أنه يريدنا أن نغمض أعيننا ونؤمن معه بسيناريو خرافي لا دليل عليه من أعلمية البخاري بخفايا الأمور مع صدق نواياه بلا أدنى التباس علمي, بحيث يوجب علينا تقليده بلا عرض دليله علينا وكأنّنا نعاج! فهو يقول أن هذا إنتقاء من صحيح حديث الضعيف, طيب لم هذا المنتقى هو الصحيح؟ يقول لعلّة خفيت علينا في مخّ البخاري! طيب وما أدراك يا مؤرّخ أن البخاري أراد بها وجه الله ووضعها هناك لنكتة علميّة لا لنكتة قلبيّة طالما أنك تنكر أصل الشروط بكلام قد مرّ؟ كما أنك تعتمد كما أشرت منهج المؤرّخين المغفّلين في دفاعك عنه, فأنت تذهب الى تلميذك الذي سيصبح دكتورًا لاحقًا وتقول له أدرس لي إبن أبي أويس بعدما درسه السلف وعرفوا حاله وبينوه حتى بانت عورته باعترافه بوضع الحديث بالسند المركون إليه, فأنت وتلميذك تذهبان بعقليّة المؤرخ الساذجة وتجمعان حديثه وتعرضانه على أقرانه في الرواية فيبان لكما صحّة حديثه متجاهلين دهاء الوضّاع وغاياتهم, ولهذا أيضا أثنيت بالكلام الحسن على الكذّاب سيف بن عمر وكان معتمدًا عندك. أنا أقول لك قد ثبت ضعف إسماعيل فلا يعتمد عليه أينما حلّ وارتحل لأصالة الضعف, بل تبيّن لنا كذبه بالقصّة المعروفة وأزيدك توكيدًا: قال البيهقي: أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد، أنبأنا أبو سهل بن زياد القطان، حدثنا أبو إسحاق، إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثنا أخي، عن سليمان بن بلال، عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: بعث رسول الله (صلي الله عليه وسلم) علي بن أبي طالب إلي اليمن، قال أبو سعيد: فكنت ممن خرج معه، فلما أخذ من إبل الصدقة سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا، فكنا قد رأينا في إبلنا خللاً، فأبي علينا ... وهو حديث طويل إختلقه إسماعيل من بنات أفكاره كما كان يفعل سيف ومتنه مفضوح ويكفيك فيه دعوى أن أبا سعيد كان في اليمن ولم يشهد الحجّ خلاف الصحيح الثابت والمضحك أن البيهقي جوّده لردّ حديث الغدير مع أنه غير متعلّق به لمن قرأه والأكثر إضحاكًا جعله على شرط النسائي الذي فتح النار على إسماعيل! ولكن قد يدعي شخص مع كل هذا أن هذا مجرّد سهو وغلط فأقول له القرائن على خلاف ذلك كثيرة إن تدبّرت ما فيه ولكنّي أزيدك ما هو أثبت وهو البذرة في كيفيّة طروء الرواية وهي بإختصار إطّلاعه على مرويّات إبن إسحاق, أنظر هنا: «سيرة ابن هشام ت السقا» (2/ 603): «قال ابن إسحاق: وحدثني يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، قال: لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، تعجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف على جنده الذين معه رجلا من أصحابه، فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذي كان مع علي رضي الله عنه. فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم، فإذا عليهم الحلل، قال: ويلك! ما هذا؟ قال: كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس، قال: ويلك! انزع قبل أن تنتهي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فانتزع الحلل من الناس، فردها في البز، قال: وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم. قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم، عن سليمان ابن محمد بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب، وكانت عند أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد الخدري، قال: اشتكى الناس عليا رضوان الله عليه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا، فسمعته يقول: أيها الناس، لا تشكوا عليا، فو الله إنه ‌لأخشن في ‌ذات ‌الله، أو في سبيل الله، من أن يشكى» ومن تأمّل عرف أن لا احتمال للغلط إنما عمد هذا الولد إسماعيل الى هذين فوجدهما مترادفين فأخذ بطرف إسناد ومدّه الى عنده ثم جمع عليه المتنين وزاد من وحيه, وحسب نفسه ذكيًّا فكان مغفّلًا كما ذكر الرازي. الفائدة أن البخاري بشر يخفى عليه ويظهر فيعتمد وضّاعًا كذّابًا روايته أقرب لهوى البخاري الأموي من غيرها وفيها ترقيعات وتحويرات تغني البخاري نفسه عن التدخل والإخلال بالصورة الظاهريّة للصحّة التي يحبّها البخاري ويقدّمها على الحقيقة الباطنيّة.

@mohammedboukhatem1031

Жыл бұрын

من أنت؟

@user-co8uf1mj6c

Жыл бұрын

@@mohammedboukhatem1031 الناصب للنواصب

@nahlanaji2122

Жыл бұрын

​@@user-co8uf1mj6c ههههههه بل انت شنيعي مشرك ربك علي والاثنا عشر اله هههههه

@nahlanaji2122

Жыл бұрын

​@@mohammedboukhatem1031 هذا شنيعي مشرك ربه علي ههههههه

@user-co8uf1mj6c

Жыл бұрын

@@nahlanaji2122 انت هنا ايضا يا ناصبية؟ احذري التمادي والدخول في لائحة سباياي إن زلزت الأرض زلزالها. ارجعي لصابر مشهور فالحقل ليس حقلك وجهزي العشاء ورتبي السرير ولا تريني وجهك.

صدوق له اوهام في درجة الحسن و البخاري في ايامه لم يكن الاحديث صحيح وضعيف والحسن من قسم الصحيح عندهم فهمت انت علمك في المخطوطات اما علم الحديث واصطلاحه صفر

لقد تجاوز الباحث الحقيقة حين ساوى بين موقع البخاري في الأمة ومكانة ابي بكر ..لقد تعرض البخاري إلى نقد كثير من علماء الحديث قبل غيرهم ..واذكر نقد الشيخ عذاب الحمش في اطروحته للدكتوراه في كلية العلوم الاسلامية إذ بين ان ٢٠٠ من أحاديث الوحدان غير صحيحة ..غير ان لجنة المناقشة رفضت الاطروحة دون مناقشة ..الأمر الذي يعكس الخوف من الحقيقة والبحث العلمي الدقيق.. والى متى نبقى نركز على الراوي ونترك المتن ..لماذا لا يعرض البخاري على القران ..؟ والعقل ..؟ لنتبين الحقيقة

@user-co8uf1mj6c

Жыл бұрын

البخاري خير من أبي بكر

@yahiaessalam8381

Жыл бұрын

تريدون الاسلام ..رسالته وصلت ..الانسانية في حاجة لها .لا الى البحث في ما اذا كانت احاديث البخاري صحيحة ام لا قوموا بدوركم كامناء على رسالة الاسلام بلغوها

@kaker4444

Жыл бұрын

كن أمينا وانقل ماتسمع بصدق المحدثين، فهو شبه تشبيها لغويا مكانت البخاري في المحدثين بمكانة ابي بكر في الصحابة, راجعه @ د (٣٣,١٠)، والتشبيه نعرفه العرب، فقولنا محمد أسد أو كالاسد لا تعني إطلاقا أن محمدا له أسنان أو شعر او مشابهة في العقل أو الخلقة بالاسد، وهذا معروف لدى عامة العرب فكيف بعلماءهم، والله اعلم

هذا الدكتور من الحشوية المشركين ! سيحاسب يوم القيامة عن تمريره للافتراءات على الله ورسوله وما أكثرها في كتب الحديث والدفاع عنها ، لا سيما البخاري ومسلم على ما فيهما من أحاديث منكرة مخالفة لموجبات العقول والقرآن الكريم !!!

🐓🦜🍀العلامة ابن تيمية ندم أنه لم يعطي جهده لتدبر القرآن و كذلك ندم الشيخ الجليل أبو إسحق الحويني في تسجيل موثق على اليوتيوب...و كذلك ستندم يا د. بشار ،،، لقد أبليت بلاءا حسنا مشهودا في الحديث فمتى تعطى من بقية عمرك ل القرآن .... أم لات حين مناص ،،،! أم أن شعبية الحديث أكثر ناسا و جاها و مكسبا...أطال الله عمرك .

@mohammadshalabi7301

3 күн бұрын

انت قد ابرزت جهلك، فكيف مختص بالحديث تريد منه ان يشتت علمه بتخصص ليس تخصصه