Был я в парке Галицкого. Да, что то прекрасное в нём есть, не ляписто, не навалено, не нагромождено. Там можно и отдохнуть, и какие то тонкие состояния поймать.

@romanparabat

29 күн бұрын

Классно. Хороший пример

Кстати, в тему каст пришла мысль, как можно по ним разделить разные способы мышления: "Магическое мышление" (хотя не очень правильный термин, скорее уж суеверное) - скорее мышление какими-то отдельными категориями, суевериями. На этом уровне прям всё равно, что Один, что Христос, что линия партии. Идет заученное повторение каких-то ритуалов и действий. "Религиозное мышление" - мышление в рамках какой-то одной системы, продвижение её, следование за ней, но большей частью бездумное и неосознанное. Вот многие, кто якобы верят в науку и прогресс, как раз мыслят именно так. "Съем-ка эту таблетку - современная наука не обманет". "Научное мышление" - тут вообще можно сказать, что мышление только начинается. Да, мышление идёт в рамках одной системы, но она развивается, строятся какие-то новые, более эффективные идеи, убираются ненужные и отжившие. Но за границы: "Ни-ни, харам!" "Шаманское мышление" - вот тут как раз может идти синтез разных систем, привнесение чего-то нового извне, появляется способность думать вне рамок какой-то системы. Выше пожалуй сложно, но тоже можно продолжить.

@romanparabat

Ай бұрын

Интересная разбивка, надо ещё подумать. Но тема такая, особенно названия - многих заденет:) Так, про мышление можно попробовать разложить так - Муладхара - мысль как статичная идея, незыблемый постулат, конкретная не обсуждаемая инструкция к действию. Кто жёстче мысль "задвинул" - тот и прав (см. полит.обсуждения на ТВ, все совпадения случайны, так сказать). Свадхистана - мысль как связующее, текучее и изменяющееся звено. Игры в слова, смысл вторичен, главное изящество мыслесложения (как у О.Бендера в песенке "О наслажденье скользить по краю. Замрите, ангелы, смотрите: я играю. Моих грехов разбор оставьте до поры, Вы оцените красоту игры!). Инфоциганство тут тоже в кучу. 3. Манипура - мысль как отражение причастности к какому-то эгрегору, какой-то идеологии. Жаргонизмы, своя лексика тут же. Смысл вторичен, хотя и обсуждаем, главное причастность к чему-либо, чем выше, тем к более тонким вещам - от причастности к эгрегору, далее, какой-то идеологии, потом какой то идее/идеям («Душа - Богу, сердце - женщине, долг - Отечеству, честь - никому!» - правила из Кодекса чести русского офицера 1804 г.). И только с Анахаты мысль получает возможность освободиться от "довесков" на предыдущих уровнях и становится все более свободным инструментом изучения и осмысления мира. Ближе к Вишудхе появляется возможность создания принципиально новых концептов (новых слов), соответствующих новым положениям Точки Сборки. Аджна - уровень, где слова замолкают и мы за словом видим состояние из которого оно произносится и важнее состояние (не эмоция, а положение Точки Сборки). На Сахасраре - Слово это то что совершает Творение, слово приобретает Заклинательную способность. Конечно в чистом виде таких состояний нет и за словом стоит немножко того, немножко сего. И есть свои нюансы, но вкратце так.

А пример уровня 3.7 - это же Жанна Д'Арк?

@romanparabat

Ай бұрын

Хорошая попытка, но вряд ли. Воевать ради своей веры легко и на 3.1 и 3.2 3.7 - когда твоя личность действительно продолжение и твоей Души и твоей Веры, но в таком случае уже за нее воевать не сильно нужно. Либо по велению чего-то свыше, уже не ради себя. 3.7 тут скорее что-то типа Миямото Мусаси ближе к концу жизни. Пример этого состояния: За 6 дней до смерти Мусаси составил духовное завещание (по-японски произносится как «Доккодо», 12 мая 1645 года) для своих учеников, которое назвал «Единственный верный Путь»: Не идти наперекор неизменному Пути всех времен. Не искать удовольствий плоти. Быть беспристрастным во всем. Убить в себе жадность. Никогда ни о чём не сожалеть. Не испытывать неуверенности в себе. Никогда не завидовать другому ни в хорошем, ни в плохом. Не испытывать грусти в разлуке. Не испытывать неприязни или враждебности к себе или к другим. Никогда не иметь любовных влечений. Ничему не отдавать предпочтения. Никогда не искать для себя удобств. Никогда не искать способов ублажить себя. Никогда не владеть драгоценными вещами. Не поддаваться ложным верованиям. Никогда не увлекаться каким-либо предметом, кроме оружия. Посвятить всего себя истинному Пути. Не ведать страха смерти. Даже в старости не иметь желания владеть или пользоваться чем-либо. Поклоняться буддам и духам, но не надеяться на них. Никогда не отходить от истинного Пути воинского искусства.