如何解除心中憂苦
2017年12月25日南印度、卡納塔克邦，巴拉庫比 (kings court) 國王法院
講者：第十四世尊者達賴喇嘛
翻譯：蔣揚仁欽
請發問。
有一陣子我的內心很憂慮，令我無法專注。這時，內心也不能安樂。請開示，我該怎麼辦？
近來，物質發展極為迅速。如果只是關注物質發展的話，自然不能分離我慢、嫉妒、攀比等。請看西方國家，西方社會的競爭力非常強烈。由此，也產生了極為強烈的嫉妒及攀比。如果只關注經濟的發展，「侵略性變得很強，或保持強勢，才會有好處。」會產生這類想法，且認為：「遵守道德、謙虛，會讓自己吃虧。」導致只關注物質發展的國家中，忽略了如何提昇心靈的善良品質，且說善良是種懦弱的體現。所以，美國等西方國家，在嫉妒及攀比的大環境下，既便很富裕，但內心卻會感到憂慮、不安。
以教義而言，之所以內心會不安，其主因是把我看得太重，以自我為中心
「我會怎麼樣」的想法過於強烈時，內心的焦慮有會隨著強烈。焦慮越強，越容易浮躁；浮躁會帶來憤怒。為能預防，平日應當保持善心。善心是指誠心對待周遭的所有人，視其為近友，這樣一來，與認識的任何一位相處時，就會減少憂慮，能夠誠心視他為近友、與他人接近，其主因是遠離以自我為中心的想法、極端的自私。我們是社會性動物。因此，每一位從出生起至死，皆需依賴著某個社會才能生存。
近日，因科技的發展，創造出種種機器人，它們會煮飯，也會送菜到嘴邊
的確令人匪夷所思，也是一種技術。可是，再好的機器人，是絕對無法流露慈悲。像是我平日所說，某位女士或是你們在家人，花大錢買下鑽戒
雖吻鑽戒，鑽戒卻不會有任何反應，還不如養隻小貓小狗，對牠們好，牠們還會反過來舔你，不是嗎？
當我們在鬱悶的時候，若能真心對待某隻小狗，牠會跟我們搖尾巴、舔我們、歡喜地貼近我們、激勵我們，但金、銀、鑽石等任何物質皆無感受。所以，只關注物質發展，或物質發展到什麼樣的高度，這些物質不會以愛心善待我們。
以前去美國的某所大學時，會見了該校長，他非常有學問。我們聊了一下，他說他的薪資很高，大約一兩百萬美元。因為是校長，自然會出名，也有學問，我們倆一起坐車，且聊了起來。校長說，他很不開心，一直在抱怨。我說，沒關係，不用擔心，我們同樣都是人；人的樂苦隨著內心的思惟而變。於是，我做了些相關的解釋，並握著他的手，車程大約一個小時，邊走邊聊，針對思惟的內容聊了一個小時，居然改變了他的人生。之後，從與他同校的同事們聽說，過去我們的校長很鬱悶，且孤獨一人在自己的辦公室，自從遇到了您之後，校長變得很開朗，會主動跟所有人打招呼。卻也叫我們多做事情。看來，這位校長之前因為鬱悶才會一人獨處。這就是人，會隨著思惟而變。
總之，如同我剛剛所說，透過與內心有關的思惟方式，更正自心，以認知內心、精通心理學的方式，預防瞋心。瞋的產生，其主因就是過度地看重自己，懷疑他人也會產生瞋心，關懷他人是無法產生瞋心，其中的差別很大
以我個人來講，我們會為一切有情迴向。如果這種迴向是言行一致的話，我們更需要近距離的愛護這世上的七十億人，互相做朋友，關心對方。
「願一切有情具樂及樂因」
「願一切有情離苦及苦因」
所發願的一切有情看似在其他國土，但對周遭的人，又是吵架，又是嫉妒，又是批評，這樣有意義嗎？我們雖然需要為其他國土的眾生著想，但首先需從自身周遭的人開始做起。先去愛護周遭的人，不去算計他們，真誠地對待他們，以潔白的心迎接，自然會成為朋友。如同剛才所說，哪怕是一隻狗
愛牠，牠也會愛你。人也是；愛他，他也會愛你
我平常都會這麼說，如果我自恃地認為：「我是達賴喇嘛，我與眾不同」。我將是孤獨一人，沒有朋友。我一直想著：「我們一樣都是人」，即便遇到一位乞丐，也會想著：「 我們一樣都是人」，馬上與他握手，善待對方。
前年還是大前年，從印度南部坐飛機回來的時候，在機場裡有間狹窄的等候室，我在等候時，一些官員來跟我拍照。看到有位清潔工在旁，看似相當貧困。我叫他過來，請他坐在我的座位旁，與他一起拍照。之後這位貧困的清潔工說：「你一點都不自大！」因為我以「我們一樣都是人」的想法與他相處，我也很開心，這是個很好的表揚，不是說：「達賴喇嘛很神聖」。而是說：「您不分貴賤，所以讓他內心很歡喜。」這是我要的讚賞。
「我是達賴喇嘛」
「我是上師」
「我是大上師、大人物」
這麼想，我將是孤獨一人，沒有朋友，沒有任何好處；秉持「我們一樣都是人」的想法，遇到誰，我都會以微笑迎待
有時也會遇到一些人，對他微笑時，對方卻不笑，我就會這樣搔癢，對方就會笑。我們都是同樣的人，出生的那日，同樣都從母胎出生。母親餵乳，且受母親關懷，這都一樣。臨終時，四周若有充滿慈愛的親友在旁，也能安詳；臨終時，四周親友若擺一張臭臉在旁，不可能安詳地離去。人生也是如此。
科學家經由研究發現，兩隻受傷的老鼠，一隻有伴，一隻沒伴。這麼實驗時發現：有伴的老鼠，會被同伴舔傷口，所以這隻有伴的老鼠，且被同伴舔傷口的老鼠，很快就能癒合。那隻孤獨無伴的老鼠，卻很難癒合。這是科學家說的
對人而言，慈愛是極為重要的。你，為了避免內心的憂鬱，應該多持善心、愛護他人。如果對他擺張黑臉，卻又期待他人能愛你，這是愚蠢的做法。自己要先對他微笑，善待他人，慢慢的，他人才會歡喜你、愛你，所以絕對不需憂鬱。
我們都是同樣的人，尤其又生在西藏社會，在我們的嘴邊常掛「一切有情」，且對其發願，而且會常強調慈愛的價值，這點我們都是一樣的，你應該放寬自心。鬱悶的時候，需要好好觀察，如同剛剛所說，以善擇諸法的智慧觀察。
像我的老師林仁波切，也是具足戒的傳戒方丈，他圓寂了。平常林仁波切在世的時候，會有種背後有塊巨大堅定的岩石可被依賴的感覺。林仁波切圓寂時，這塊可依賴的岩石不復存在，悲傷至極。但我換個角度思惟，林仁波切在世時是我的依靠，雖然他已不在，但我應努力負起責任，滿足林仁波切對我的期望。將悲慟轉為心力、將不歡喜的心轉為心力！我也對他人這麼說
當他們的父母、親友、伴侶離去而內心憂慮時，我會說：「不要憂慮！」我們敬愛的對象雖然離去，但應想：「我須承擔更多的責任。」敬愛的對象雖然離去，但他們在世的時候對我的期望是什麼，我一定要努力完成。若能將憂慮轉成心力，將有極大的幫助。
以佛法的教義而言，好壞都是觀待而有，並無絕對自主的好壞。實際上，諸多元素都有好壞的成分，所以根本不可能有百分之百的好壞。當我們心不安、生起貪瞋等煩惱時，便會抓取其中的一點，看到這是完全的壞，令內心不安，產生憤怒。相反的，若能以廣泛、多元角度看待真相，雖有令心煩惱的某個點，但也有令心激勵的其他諸多因緣，這是絕對有的，並非沒有。由聚集諸多因緣而有、觀待因緣而有，這點極為重要。如果我們的情緒只從單一的角度去看，只看單一的點，若其是壞，就會放大該壞性，看成絕對的壞。若以廣大的角度去看，會知道：「雖有壞，但也有好，所以並不嚴重。」想法會隨之改變。
就像中國侵略者令我們飽受艱苦，但可由「違緣轉道用」的思惟，不會產生強烈的憤怒。對自己喜歡的親友，只看對方的好，便會產生貪執，若全面觀看真相，也會看到壞的點，才能保持內心的平衡。這種做法英文叫 Realistic（實事求是）。只從單一的角度去看，你絕對無法看到真相，不知真相，我們的一切努力則不能實事求是，為了能夠務實，我們需要知道真相
為了能夠知道真相，你必須持有全面觀，OK