السلفية يهود نعوذ بالله منهم أجازوا حتى السبي واغتصاب الأسرى . حسبنا الله ونعم الوكيل شوهوا الاسلام

@salafiasalafia5139

2 жыл бұрын

ههههه 😂😂

@Almujaini.2019

2 жыл бұрын

kzread.info9F21ShSeiaY?feature=share الرقص عند الصوفية و عند اليهود

@brahimabjij1983

Жыл бұрын

شوهوا الإسلام كم و الإسلام شيوخك الذي فيه عبادة القبور و طلب المدد و شفاعة و رزق وزواج من الأموات

@user-gn2jo4tn9b

24 күн бұрын

سيسألك الله عن ماقلت

يكفي ان تقرا كتب اليهودي ابن ميمون لتعلم عقيدة السلفية

صحيح اتحاد ال سعود ومحمد بن عبد الوهاب مع الإنجليز وصنعوا دين الوهابية

6) عن الشافعي أنه قال: نثبت هذه الصفات التي جاء بها القرآن، ووردت بها السنة، وننفي التشبيه عنه، كما نفى عن نفسه، فقال: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [سورة الشورى: الآية 11] [السير للذهبي ج20 ص341]

14) قال الإمام أبو حنيفة: من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض. [الفقه الأبسط ص49

جزاك الله خيرا على فضح عقائد الوهابية

سبحان الله عما يصفون

لكنهم يقولون انهم ينكرون هذه الأحاديث حتى نكون منصفين ولا نتهم الناس

18) قال الإمام أبو حنيفة: ونقر بأن الله تعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة. [شرح الوصية ص10]

لا اله الا الله وحده لا شريك له. الله ليس كمثله شىء

2) قال الإمام أحمد: لم يزل الله عزَّ وجلَّ متكلماً، والقرآن كلام الله عزَّ وجلَّ، غير مخلوق، وعلى كل جهة، ولا يوصف الله بشيءٍ أكثر مما وصف به نفسه، عزَّ وجلَّ. [كتاب المحنة لحنبل ص68]

7) قال الإمام أبو حنيفة: ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته لأنَّ فيه إبطال صفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال. [الفقه الأكبر ص302]

4) قال الإمام أبو حنيفة: لا ينبغي لأحد أن ينطق في ذات الله بشيء، بل يصفه بما وصف به نفسه، ولا يقول فيه برأيه شيئاً تبارك الله تعالى ربّ العالمين. [شرح العقيدة الطحاوية ج2 ص427 تحقيق د. التركي وجلاء العينين ص368]

قال الإمام أحمد: وزعم - جهم بن صفوان - أن من وصف الله بشيءٍ مما وصف به نفسه في كتابه، أو حدَّث عنه رسوله كان كافراً وكان من المشبِّهة. [مناقب الإمام أحمد ص221]

5) قال الشافعي في كتابه الرسالة: والحمد لله... الذي هو كما وصف به نفسه، وفوق ما يصفه به خلقه. [الرسالة ص7، 8]

بارك الله فيك

) عن الشافعي أنه قال: القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت أصحابنا عليها، أهل الحديث الذين رأيتهم، وأخذت عنهم مثل سفيان، ومالك، وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن اللهَ تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء. [اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم ص165، إثبات صفة العلو ص124، مجموع الفتاوى ج4 ص181-183، والعلو للذهبي ص120، ومختصره للألباني ص176]

6) أورد ابن الجوزي في المناقب كتاب أحمد بن حنبل لمسدَّد وفيه: صفوا الله بما وصف به نفسه، وانفُوا عن الله ما نفاه عن نفسه... [سير أعلام النبلاء ج10 ص591، تهذيب التهذيب ج10 ص107]

@moulayoranais514

Жыл бұрын

ممكن تنقلي هاذ النقول في مسنجر اخي اردت نسخها ولم استطع

- سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن قولِ اللهِ { وَسِعَ كُرْسِيّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ } قال كرسيُّهُ موضعُ قدميهِ والعرشُ لا يقدرُ قدرهُ إلا اللهُ عز وجلَّ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن الصفحة أو الرقم : 1/457 | خلاصة حكم المحدث : موقوف صحيح على شرط الشيخين ومرفوعاً عن أبي هريرة ولا يصح | أحاديث مشابهة

سادسا: شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني ( 372-449) هـ قال:ويعتقد أصحاب الحديث ويشهدون أن الله فوق سبع سمواته على عرشه كما نطق كتابه وعلماء الأمة واعيان الأئمة من السلف ، لم يختلفوا أن الله على عرشه وعرشه فوق سمواته ". انتهى. قال الذهبي: كان شيخ الإسلام الصابوني فقيها محدثا وصوفيا واعظا كان شيخ نيسابور في زمانه له تصانيف حسنة. سابعا: الإمام أبو نصر السجزي ت 444 هـ قال في كتابه الإبانة: " فأئمتنا كسفيان الثوري ومالك وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي متفقــــــــــــون على أن الله سبحانه بذاتــــــه فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يرى يوم القيامة بالأبصار فوق العرش وأنه ينزل إلى سماء الدنيا وأنه يغضب ويرضى ويتكلم بما شاء فمن خالف شيئا من ذلك فهو منهم بريء وهم منه براء ". انتهى انظر: درء التعارض 6/250 ونقل الذهبي كلامه هذا في السير 17/ 656 وقال الذهبي عنه: الإمام العلم الحافظ المجود شيخ السنة أبو نصر .. شيخ الحرم ومصنف الإبانة الكبرى

سئل الإمام أبو حنيفة عن النزول الإلهي، فقال: ينزل بلا كيف. [عقيدة السلف أصحاب الحديث ص42، الأسماء والصفات للبيهقي ص456، وسكت عليه الكوثري، شرح الطحاوية ص245، شرح الفقه الأكبر للقاري ص60]

@huseinkabbani714

2 жыл бұрын

-أيش يا خرى أي نزول؟! ،إنما النزول نزول رحمة هذه صفة فعل وليست صفة ذات يا خنزييير.

لا اله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

ناس يعتقدون ان ابن تيميه من السلف ماذا تنتظر منهم و التابعي الحقيفي الإمام ابى حنيفه يسموه في كتبهم ابي جيفه هؤلاء ضالين و مقرفين

8) عن عبد الله بن نافع قال: قال مالك: الله في السماء، وعلمه في كل مكان. [مسائل الإمام أحمد لأبي داود ص263، السنة لعبد الله بن أحمد ص11 (الطبعة القديمة)، التمهيد لابن عبد البر ج7 ص138]

@moulayoranais514

Жыл бұрын

بارك الله فيك في الرد على هاذ القبوري الكذاب

حفظ الله هذا الشيخ و جزاه الله خيرا لبيان الحق

@user-nl3tn3pm7q

2 жыл бұрын

والله والله والله انهو كذاب ويعلم انه كذاب

@Bachir-rv8rs

2 жыл бұрын

ربي يحشرك معاه يوم القيامة يبانلك الحق من الصواب

@user-fp6dd2wy3t

2 жыл бұрын

@@user-nl3tn3pm7q لمالاتقرء ماقاله حتى تتحقق لان كل ماقاله موثق في الكتب المذكورة

@brahimabjij1983

2 жыл бұрын

متى كان العلم يأخذ من الصوفية المبتدع

@user-fp6dd2wy3t

2 жыл бұрын

@@brahimabjij1983 متى كانت الأمة تأخذ من خصوم الصوفية الذين لايعرفون الا التجسيم والتشبيه اما الصوفيه فهم سادات الإسلام على رغم أنوف الحاقدين عليهم

) عن جعفر بن عبد الله قال: كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله، {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [سورة طه: الآية 5] كيف استوى؟ فما وجد - جاء في لسان العرب ج3 ص446: وجد عليه في الغضب يُجِدُ وجداً ومَوْجِدَة ووجداناً غضب، وفي حديث الإيمان، إني سائلك فلا تجد عليَّ أي لا تغضب من سؤالي - مالك من شيء ما وجد من مسألته، فنظر إلى الأرض، وجعل ينكت بعودٍ في يده علاه الرحضاء - يعني العرق - ثم رفع رأسه ورمى بالعود، وقال: الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج. [الحلية لابي نعيم ج6 ص325، عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني ص17-18، التمهيد ج7 ص151، الأسماء والصفات للبيهقي ص407، قال الحافظ ابن حجر في الفتح ج13 ص406، 407: إسناده جيد. وصححه الذهبي في العلو ص103] 6) عن يحيى بن الربيع قال: كنت عند مالك ابن أنس، ودخل عليه رجل فقال: يا أبا عبد الله، ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟ فقال مالك: زنديق فاقتلوه. فقال: يا أبا عبد الله، إنما أحكي كلاماً سمعته. فقال: لم أسمعه من أحد، إنما سمعته منك، وعظَّم هذا القول. [الحلية لابي نعيم ج6 ص325، شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ج1 ص249، ترتيب المدارك للقاضي عياض ج2 ص44

@user-ns1qg5wl6x

Жыл бұрын

ماذا نقول إذا

بارك الله فيكم

صدقة ياشيخ.

جزاك الله خير شيخ شمسو

) وفي جزء الاعتقاد المنسوب للشافعي - من رواية أبي طالب العُشاري - ما نصه قال: وقد سئل عن صفات الله عزَّ وجلَّ، وما ينبغي أن يؤمن به، فقال: للهِ تبارك وتعالى أسماء وصفات، جاء بها كتابه وخبَّر بها نبيه - صلى الله عليه وسلم - أمته، لا يسع أحداً من خلق الله عزَّ وجلَّ قامت لديه الحجَّة أن القرآن نزل به، وصحَّ عنده قول النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما روى عنه، العدل خلافه، فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجَّة عليه، فهو كافر بالله عزَّ وجلَّ. فأما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر؛ فمعذور بالجهل؛ لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل، ولا بالدراية والفكر. ونحو ذلك إخبار الله عزَّ وجلَّ أنه سميع وأن لد يدين بقوله عزَّ وجلَّ: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [سورة المائدة: الآية 64] وأن له يميناً بقوله عزَّ وجلَّ: {وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [سورة الزمر: الآية 67] وأن له وجهاً بقوله عزَّ وجلَّ: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [سورة القصص: الآية 88] وقوله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [سورة الرحمن: الآية 27] وأن له قدماً بقوله - صلى الله عليه وسلم: "حتى يضع الرب عزَّ وجلَّ فيها قدَمه." يعني جهنم؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - للذي قُتِل في سبيل الله عزَّ وجلَّ أنه: "لقي الله عزَّ وجلَّ وهو يضحك إليه." وأنه يهبط كل ليلة إلى السماء الدنيا، بخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك، وأنه ليس بأعور لقوله النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ ذكر الدجال فقال: "إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور"، وأن المؤمنين يرون ربهم عزَّ وجلَّ يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر، وأن له إصبعاً بقوله - صلى الله عليه وسلم: "ما من قلب إلاَّ هو بين إصبعين من أصابع الرحمن عزَّ وجلَّ" وإن هذه المعاني التي وصف الله عزَّ وجلَّ بها نفسه، ووصفه بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تُدرَك حقيقتها تلك بالفكر والدراية، ولا يكفر بجهلها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه به، وإن كان الوارد بذلك خبراً يقول في الفهم مقام المشاهدة في السَّماع؛ وجبت الدينونة على سامعه بحقيقته والشهادة عليه، كما عاين وسمع من رسول الله - صلى الله عليه وسلم، ولكن نثبت هذه الصفات، وننفي التشبيه كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [سورة الشورى: الآية 11]... آخر الاعتقاد. [ذم التأويل لابن قدامة ص124، الطبقات لابن أبي يعلى ج1 ص283، اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم ص165، السير للذهبي ج10 ص79]

#وإنك_لتعجب! يا عبدالله من أقوام من المسلمين #يحبون_من_يظهر_البدعة!

(الرحمن علي العرش استوى) اترتفع وعلا ء لايحيط به شيء من مخلوقاته من كل الجهاة لايدخل في مخلوقاته ولا مخلوقاته يدخلون فيه وهو معنا بعلمه

ثامنا:الحافظ أبو نعيم صاحب الحلية (336-430) هـ قال في كتاب الاعتقاد له: " طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة ، ومما اعتقدوه: أن الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة ، لا يزول ولا يحول …. وأن القرآن في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا: كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة… وأن الأحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ، وأن الله بائن من خلقه والخلق بائنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم ، وهو مستو على عرشه في سمائه من دون أرضه". انتهى. قال الذهبي: " فقد نقل هذا الإمام الإجماع على هذا القول ولله الحمد ، وكان حافظ العجم في زمانه بلا نزاع … ذكره ابن عساكر الحافظ في أصحاب أبى الحسن الاشعري". درء التعارض 6/261 ، الفتاوى 5/ 190 ، بيان تلبيس الجهمية 2/ 40 مختصر العلو 261

رابعا:الامام ابن بطة العكبري شيخ الحنابلة ( 304-387) هـ قال في كتابه الإبانة عن شريعة الفرقة والناجية: "باب الإيمان بأن الله على عرشه بائن من خلقه وعلمه محيط بخلقه أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه ولا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلولية وهم قوم زاغت قلوبهم واستهوتهم الشياطين فمرقوا من الدين وقالوا : إن الله ذاته لا يخلو منه مكان". انتهى انظر الإبانة 3/ 136 قال الذهبي: كان ابن بطة من كبار الأئمة ذا زهد وفقه وسنة واتباع . مختصر العلو 252 خامسا:الإمام أبو عمر الطلمنكي الأندلسي (339-429) هـ قال في كتابه: الوصول إلى معرفة الأصول: " أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله : وهو معكم أينما كنتم . ونحو ذلك من القرآن : أنه علمه ، وأن الله تعالى فوق السموات بذاتـه مستو على عرشه كيف شاء وقال: قال أهل السنة في قوله :الرحمن على العرش استوى:إن الاستواء من الله على عرشه على الحقيقة لا على المجاز.". انتهى قال الذهبي: كان الطلمنكي من كبار الحفاظ وأئمة القراء بالأندلس درء التعارض 6/250 ، الفتاوى 5/189 ، بيان تلبيس الجهمية 2/38 ، مختصر العلو 264

عاشرا:الإمام ابن عبد البر ت 463 هـ قال في التمهيد بعد ذكر حديث النزول: وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماء على عرشه من فوق سبع سموات كما قالت الجماعـــــــــــــة وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم إن الله عز وجل في كل مكان وليس على العرش" . ثم ذكر الأدلة على ذلك ومنها قوله: " ومن الحجة أيضا في انه عز وجل فوق السموات السبع أن الموحدين أجمعين من العرب والعجم إذا كربهم أمر أو نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم إلى السماء يستغيثون ربهم تبارك وتعالى ، وهذا أشهر وأعرف عند الخاصة والعامة من أن يحتاج فيه إلى اكثر من حكايته لأنه اضطرار لم يؤنبهم عليه أحد ولا أنكره عليهم مسلم". وقال أيضا: " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة ، والإيمان بها وحملها على الحقيــــــقة لا على المجاز ، إلا انهم لا يكيفون شيئا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة ، ويزعمون أن من أقر بها مشبه ، وهم عند من أثبتها نافون للمعبـــــــــود ، والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم أئمة الجماعة والحمد لله ". ومما احتج به أيضا حديث الجارية ، كما أجاب عن قولهم استوى : استولى بتفصيل رائع انظر فتح البر بترتيب التمهيد 2/ 7 -48

3) قال ابن عبد البر: سئل مالك أيُرى الله يوم القيامة؟ فقال: نعم يقول الله عزَّ وجلَّ: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ {22} إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [سورة القيامة: الآيتان 22، 23] وقال لقوم آخرين: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} [سورة المطففين: الآية 15]. [الانتقاء ص36]

@takatsukiban4195

11 ай бұрын

تدري أنك تطفش؟ الوهابية عقيدة يهودية... نهاية النقاش لا تقعد تعلق كأنك تنقذ الناس من الفتنة لأنكم أنتم فتنة...

@hs.56sa87

10 ай бұрын

خوارج العصر هم الوهابيه المقرفين

2) عن وليد بن مسلم قال: سألت مالكاً، والثوري، والأوزاعي، والليث بن سعد عن الأخبار في الصفات؛ فقالوا أمِرّوها كما جاءت. [الصفات للدارقطني ص75، الشريعة للآجري ص314، الأعتقاد للبيهقي ص118، التمهيد لابن عبد البر ج7 ص149]

قال الألوسي الحنفيُّ: أنت تعلم أن طريقة كثير من العلماء الأعلام وأساطين الإسلام الإمساك عن التأويل مطلقاً مع نفي التَّشبيه والتجسيم. منهم الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك، والإمام أحمد، والإمام الشافعيَّ، ومحمد بن الحسن، وسعد بن معاذ المروزيُّ، وعبد الله بن المبارك، وأبو معاذ خالد بن سليمان صاحب سفيان الثوري، وإسحاق بن راهُويه، ومحمد بن إسماعيل البخاري، والترمذي، وأبو داود السجستاني.. [روح المعاني ج6 ص156]

لا تسميهم سلفية.....السلف منهم براء

ليس الوهابيه والسلفيه فقط بل جميع أهل السنه والجماعه هم من صنيعة اليهود والمجوس في سقيفة بني ساعده بعد استشهاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم

احسنت شيخ شمس الدين

أولا: الإمام الأوزاعي ت 157 هـ قال: "كنا والتابعون متوافرون نقول:ان الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته" انظر:مختصر العلو للذهبي 137 والأسماء والصفات للبيهقي ، وفتح الباري 13/417 ثانيا:الامام قتيبة بن سعيد (150-240) هـ قال: "هذا قول الائمة في الإسلام والسنة والجماعة: نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه ، كما قال جل جلاله:الرحمن على العرش استوى". قال الذهبي: فهذا قتيبة في امامته وصدقه قد نقل الإجماع على المسألة ،وقد لقي مالكا والليث وحماد بن زيد ، والكبار وعمر دهرا وازدحم الحفاظ على بابه. انظر:مختصر العلو 187 ، درء تعارض العقل والنقل 6/260 ، بيان تلبيس الجهمية 2/37 ثالثا:الامام المحدث:زكريا الساجي ت 307 هـ قال: "القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث الذين لقيناهم أن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء ". انتهى قال الذهبي: وكان الساجي شيخ البصرة وحافظها وعنه اخذ أبو الحسن الاشعري علم الحديث ومقالات أهل السنة. مختصر العلو 223 ، اجتماع الجيوش الاسلامية لابن القيم 245

الحادي عشر: الإمام ابن خزيمة صاحب الصحيح ت 311 هـ قال: من لم يقل بأن الله فوق سمواته وأنه على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه ثم القي على مزبلة لئلا يتأذى بنتن ريحه أهل القبلة ولا أهل الذمة انظر درء التعارض 6/ 264 قال عنه الذهبي في السير: 14/ 365 "الحافظ الحجة الفقيه شيخ الإسلام إمام الأئمة ". ونقل عنه قوله : "من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى، فوق سبع سمواته فهو كافر حلال الدم ، وكان ماله فيئا ". انتهى .

@huseinkabbani714

2 жыл бұрын

.الجالس والقاعد والمبعبص والمتناك كلها صفات مخلوقات،ليس منها شيئ يثبت وصف خالق الخلق بها يا زنديييق.

قال أحمد بن حنبل عن اسحاق بن راهويه: مثلي يسأل عن اسحاق بل اسحاق يسأل عني كيف يعرف الأشعري أنه جهمي قال اسحاق بن راهويه: « قال خلق كثير من أئمة السلف : علامة جهم وأصحابه تسميتهم أهل السنة مشبهة فإنه ما من أحد من نفاة شيء من الأسماء والصفات إلا يسمي المثبت لها مشبها» (شرح أصول اعتقاد أهل السنة3/532). فيلزم الأشعري التجهم إذا اتهمك بالتجسيم قال عبد الله بن المبارك: « من قال لك يا مشبه: فاعلم أنه جهمي » [رواه ابن مندة في شرح حديث النزول 53]. وقال أبو حاتم الرازي: « وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر، وعلامة الجهمية أن يسموا أهل السنة مشبهة » (اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي 2/179 عقيدة السلف1/132 للصابوني). وقال الشيخ عبد القادر الجيلاني وابن قتيبة: «والجهمية تسمي مثبتة الصفات مشبهة لإثباتها صفات الباري عز وجل من العلم والقدرة والحياة وغيرها من الصفات، ومن علامات الزنادقة تسميتهم أهل الأثر بالحشوية والمجسمة والمشبهة» [الغنية لطالبي الحق 58 وانظر الفقه الأكبر بشرح القاري 13 وتأويل مختلف الحديث 55].

15) قال الإمام أبو حنيفة للمرأة التي سألته أين إلهك الذي تعبده؟ قال: إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض، فقال رجل: أرأيت قول الله تعالى: {وَهُوَ مَعَكُمْ} [سورة الحديد: الآية 4] قال: هو كما تكتب للرجل إني معك وأنت غائب عنه. [الأسماء والصفات ص429]

8) قال الإمام أحمد: نحن نؤمن بأن الله على العرش، كيف شاء، وكما شاء، بلا حد، ولا صفة يبلغها واصف أو يحده أحد؛ فصفات اللهِ منه وله، وهو كما وصف نفسه، لا تدركه الأبصار. [درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية ج2 ص30]

#احذروا_من_هذا!

قال صاحب الطحاوية لا تحويه جهات الست

احسنت

وعند الله تجتمع الخصوم والله وبالله وتالله نخصمك يوم القيامة انت و امثالك

يقول الامام الطبري رحمه الله : أنه سميعٌ بصيرٌ، وأن له يدين لقوله: {بل يداه مبسوطتان} . وأن له يميناً لقوله: {والسموات مطويات بيمينه} . وأن وله وجهاً لقوله: {كل شيء هالك إلا وجهه} ، وقوله: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} . وأن له قدماً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حتى يضع الرب قدمه فيها).يعني جهنم. وأنه يضحك إلى عبده المؤمن لقول النبي صلى الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله: (إنه لقي الله عز وجل وهو يضحك إليه).وأنه يهبط كل ليلةٍ وينزل إلى السماء الدنيا، لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم...... فإن هذه #المعاني التي وصفت، ونظائرها، مما وصف الله عز وجل بها نفسه، أو وصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم مما لا تدرك حقيقة علمه بالفكر والروية. ولا نكفر بالجهل بها أحداً إلا بعد انتهائها إليه.... #فنثبت كل هذه #المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يعقل من #حقيقة_الإثبات، وننفي عنه التشبيه .... . التبصير في معالم الدين للطبري (ص: 133)

هذا الشخص في بلدنا مهرج وممنوع من القنوات الرسمية رغم تزلفه للجهات الرسمية،

@pierrebouchard2275

2 жыл бұрын

مهرج ويجمع هذا الكم من الناس هل انت سلفي مجسم شعرت انه يصفك؟

@Szintaver

Жыл бұрын

هذا اسمه الشيخ شمس الدين الجزائري وهو جلاد الوهابية الشيطانية عبيد الامريكان ونحن نحبه ونكن له كل الإحترام والتقدير

@huseinkabbani714

Жыл бұрын

-المهرجون ٩٩ بالمائة منهم على صعيد التهريج في ما ينسبونه زورا وبهتانا لدين الله هم شيوخ التهريج المشبهة المجسمة الزنادقة دعاة الاقلية الوهااابية البهااايم.

@user-gs4ot7zi9e

Ай бұрын

لماذا تكذب لم تشاهده علي القنوات الجزائرية لا تستحي تكذب انا لا ادافع عن الشيخ لكنك كذاب

@user-gs4ot7zi9e

Ай бұрын

من يخالفكم ويفحمكم مهرج

3) عن أبي بكر المروذي قال: سألت أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي تردها الجهمية في الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش فصححها، وقال: تلقتها الأمة بالقبول وتمر الأخبار كما جاءت. [مناقب الشافعي لابن أبي حاتم ص182]

كلام صحيح

وقال البيهقي على هذا الحديث : " هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَلَمْ أَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَفُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ مَعَ كَوْنِهِ مِنْ شَرْطِ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٍ ، فَلَمْ يُخْرِجَا حَدِيثَهُ هَذَا فِي الصَّحِيحِ ، وَهُوَ عِنْدَ بَعْضِ الْحُفَّاظِ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ . وَفِيهِ عِلَّةٌ أُخْرَى : وَهِيَ أَنَّ قَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ مَاتَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَصَلَّى عَلَيْهِ عُمَرُ، وَعُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ ، وَلَهُ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً فِي قَوْلِ الْوَاقِدِيِّ وَابْنِ بُكَيْرٍ، فَتَكُونُ رِوَايَتُهُ عَنْ قَتَادَةَ مُنْقَطِعَةً " انتهى . وقال ابن كثير رحمه الله : " هذا إسناد غريب جداً ، وفيه نكارة شديدة ، ولعله متلقى من الإسرائيليات ، اشتبه على بعض الرواة فرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " . انتهى من " جامع المسانيد والسنن " (7/ 91) . وقال الألباني رحمه الله في " ظلال الجنة " (1/ 249): " إسناده ضعيف ، والمتن منكر ، كأنه من وضع اليهود " انتهى . وقال في " الضعيفة " (755) : " منكر جدا " . ومما يدل على نكارته ما رواه البخاري (475) ، ومسلم (2100) عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ عَمِّهِ : " أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَلْقِيًا فِي المَسْجِدِ ، وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى ) زاد البخاري : " وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ، وَعُثْمَانُ يَفْعَلاَنِ ذَلِكَ " . فالحديث المسؤول عنه حديث منكر لا يصح ، وهو أشبه بقول اليهود الذين يفترون على الله الكذب . وقد ورد عن قتادة رضي الله عنه حديث آخر صحيح بلفظ : (ل َمَّا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ ) كما سيأتي . ثانيا : لم يصح عن الخلال ولا ابن القيم أنهما أجازا أن يقول الرجل : إنّ الله رفع إحدى رجليه على الأخرى ، وإنما الذي ذكراه هو حديث : ( لَمَّا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ ) ، وهو حديث صحيح . قال ابن القيم رجمه الله : " وَرَوَى الْخَلَّالُ فِي كِتَابِ السُّنَّةِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لَمَّا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ )" انتهى من " اجتماع الجيوش الإسلامية " (2/ 107) . وقال الذهبي رحمه الله : " حَدِيث قَتَادَة بن النُّعْمَان سمع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول : ( لما فرغ الله من خلقه اسْتَوَى على عَرْشه ) رُوَاته ثِقَات ، رَوَاهُ أَبُو بكر الْخلال فِي كتاب السّنة لَهُ " . انتهى من " العلو " (ص 63) . أما القاضي أبو يعلى رحمه الله : فقد روى حديث قتادة بن النعمان المنكر ، وقال : " هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ ، وَهُمْ مَعَ ثِقَتِهِمْ شَرْطُ الصَّحِيحَيْنِ مُسْلِمٍ وَالْبُخَارِيِّ " . انتهى من " إبطال التأويلات " (ص 189) . وقول العالم عن إسناد : إن رجاله ثقات لا يعني أنه صحيح ، لأنه قد يكون رجاله ثقات ولكن أخطأ بعض الثقات في هذا الحديث ، أو يكون الإسناد منقطعا غير متصل ، كما في هذا الحديث . والله تعالى أعلم . هل انتفعت بهذه الإجابة؟

كنا نقول انا نشعر انا نعيش مع يهود وتبين لنا من امثالكم انه كان صحيح لانهم نشروا فكر الوهابية والاخوان يظهروا شيوخ لايذكروا معتقدهم ينشروا افكارهم بقول انا نتبع السلف

هههههههه اثبت في كتابه ان عقيدة السلف هي عقيدة يهودية شي بيخزي صراحة

@m.a.e.6958

3 ай бұрын

عقيدة السلفية وليس عقيدة السلف لا تدلس على الرجل

@mohammdalsrwi

2 ай бұрын

@@m.a.e.6958 يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ... لما لا تتبين بنفسك إن كان مايقول هذا المفتري القبوري صدقا أم كذبا ....يعني ارجع الى كتب السلف وتأكد هل انهم يقولون بقول السلفية المعاصرة أم لا...وقبل ذلك تأكد من صحة الاحاديث الواردة بهذا الشأن لاتكن عبيط تصدق اي شخص يفتري على غيره كذبا بل ابحث بنفسك عن صحة الافتراء من عدمه

لا حول ولا قوة إلا بالله... ما هذه الهرطقة...

تاسعا:الإمام أبو زرعة الرازي 264 هـ والإمام أبو حاتم ت 277 هـ قال ابن أبى حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان في ذلك ؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان مذهبهم: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص …. وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف أحاط بكل شيء علما ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) قال: وسمعت أبى يقول : علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر وعلامة الزنادقة : تسميتهم أهل السنة حشوية ، يريدون إبطال الأثر وعلامة الجهمية: تسميتهم أهل السنة مشبهة وعلامة الرافضة: تسميتهم أهل السنة ناصبة . انتهى شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للإمام اللالكائي ت 418 هـ ا/ 197-204

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@brahimabjij1983

2 жыл бұрын

لا بل انصحك أن تسمع للعلماء السنة الذين على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وليس للعلماء الأشاعرة أهل البدعة

@huseinkabbani714

2 жыл бұрын

@@brahimabjij1983 أنصحك ب سماع كلام( علماء أهل الحق العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفين بالله سبحانه وتعالى جاهه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما فضلاء الحنابلة من مفوضة ومؤولة)،ودعك من دعاة الأقلية الوهابية الكفاااار المثلثين المشركين الأنجاس المشبهة المجسمة الزناااادقة المبتدعة أخزاهم الله في الدارين،دعك من الأقلية الوهابية البهااايم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم فإنهم ليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط.

تحيات اخي بن اليهود خترق كل شاي الا القران ملقاهم جهنم

كل اهل الحديث هم دين يهودي تلمودي جعلوا الاخباريات دين ومذاهب علماءهم دين

قال الإمام علي ان الله خلق العرش اظهارا لقدرته لا مكانا لجلوسه والله تعالي الله عن الحدود اي الجسم والغايات والنهايات والأعضاء والهيئات ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر والله لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات اي ان الله لا مكان له لأنه هو خالق المكان وكان الله قبل المكان والزمان وكل المخلوقات ومن قال ان لله مكان وجهة فقد كفر والوهابية فرقة مجسمة أكثر من كاسلافهم من الحشوية الكرامية

يقرأ الشيخ في أي كتاب وهابي.

إن لم تستحي فافعل ما شئت

عاملك الله بعدلك

اسكت ، انت تحب الصوفية و الاباضية ، و تمجد شيخ طفيش ، الذي يكفر عثمان بن عفان رضي الله عنه و علي بن أبي طالب، و راضع من عقيدة سيد قطب و حسن البنا، لا حول ولا قوه إلا بالله. انت صاحب عقيدة قبورية، بزناسية.

@Alhr-ft8pr

Жыл бұрын

أحسنت....يقول في هذه المداخله بما معناه ابقوا على وحدتكم المذهبيه...اين العقيده اين السلفيه انه يدعو للتصوف ولا حول ولا قوة إلابالله

حسبي الله كذب ودلس ولاكن هذا يزيد فيني ايماني بعقيدتي الحمدلله الذي لم يجعل هذا الخسيس ممن يلعب ويدلس عل عقلي

🔹قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى : ( إذا قال لك جهمي أن أكفر برب يزول عن مكانه فقل له أنا أومــــن بــرب يفعــــل مـــــا يشـــاء ) خلق أفعال العِباد ص61 . 🔹قال يحيى بن معين: "إذا قال لك الجهمي": وكيف ينزل؟ فقل: كيف يصعد؟". وعلق عليها الذهبي: "الكيف في الحالين منفي عن الله تعالى" ((العلو)) (ص 129)، و ((مختصر العلو)) للألباني (ص 188)، رواها ابن بطة في ((الإبانة)) كما في ((اجتماع الجيوش)) (ص 141). . 🔹 :قال إسحاق بن راهويه رحمه الله تعالى لما قال له بعض الزنادقة ( كفرت برب ينزل من سماء إلى سماء فقلت أمنــــت بـــرب يفعـــل مــــــا يشــــاء ) قال يحيى بن معين : إذا قال لك الجهمي : كيف ينزل ؟ فقل : كيف صعد. الأسماء والصفات - البيهقي رواها الحاكم بإسناد صحيح عنه. . 📍بالتالي السلفيون لايشبهون الخالق بالمخلوق والذين وقعو في التجسيم هم الذين ينسبون لهم ذلك من الحلولية وأصحاب وحدة الوجود فانقلب السحر على الساحر . 👈أهل السنة يتثبتوا الصفات لله كما اثبتها لنفسه وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل فصفة اليد مثلا قال الله تعالى:«يد الله فوق أيديهم» وقال:« بل يداه مبسوطتان» فأين الإشكال؟ فالسلفيون أهل السنة يثبتون لله يد حقيقية ليست كيد المخلوق ولا يكيفون لأنه لا يعلم كيفتها إلا الله ✍️والمخالفون نزهوا الخالق عن صفات المخلوق بزعمهم فوقعوا في التأويل وهو صرف الصفات عن معناها الحقيقي أو التعطيل وهو نفي الصفات ففروا من تشبيه الخالق بالمخلوق فوقعوا في شر منه وهو تعطيل ونفي صفات الكمال ونعوت الجلال عن الله سبحانه وتعالى عجيب أمر قوم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسألك لذة النظر إلى [وجهك] وهم يقولون لا وجه لله

اتق الله وتب قبل الموت فانك على خطر عظيم

@sidinaabdelkader996

Жыл бұрын

ناقل الكفر ليس بكافر.......هذا الكلامعلين ان توجه الي ابن عثيمين وابن باز واتباعه واتبع الشيطان ابن الوهاب

@user-wy2fk1tw2g

Ай бұрын

​@@sidinaabdelkader996kzread.info/dash/bejne/hpabuKSKc6e_ndY.htmlsi=DErQYXUhWidyePAK

عزيزي المسلم اذا اردت ان تعرف كيف يهاجم الغرب الكافر الاسلام فانضر من يهاجمون من اهل الاسلام الوهابيه ققط اذا اردت ان تسقط علماء الإسلام فهاجم علماء الوهابيه الذي لايفهم هاذا فهو العوپه

العقيدة التنطعية فعلا اصولها ولكن اخالف الشيخ بصراحة في متي وكيفية تصنيع اليهود لها العقيدة التنطعية ليس لها علاقة بالصحابة ولا التابعين ولا بالامام احمد ولا بابن تيمية العقيدة التنطعية جديدة ومراهقة ومن صناعة ابن عبد الوهاب حصرا مع حفيد المرخان اليهودي ملك آل سعود طماع السلطة والجاه وهذه حقيقة لا يمكن لقاريء موضوعي ان ينكرها واقول موضوعي وعلمي وما اكثر من يتكلمون بالهوى والحسد واللامنطق واللا علم ويزعمون العلم

@Ankido.

4 жыл бұрын

هذه العقيدة الفاسدة الكافرة أسسها ابن تيمية و تلقفها ابن وهاب النجدي اما الصحابة الذين تركوا نبي الرحمة و هو في فراش الموت ليتامروا على سرقة السلطة التي فسحت المجال فيما بعد لكي يأتي هذا الزنديق المجسم ابن تيمية و ابن وهاب النجديMohamed najib Hamdi

اي واحد صاحب بدعه مثل هالاشكال .. ما تخلو عن اثنين .. وجد هذه الرويات عند السلفية وهم يحكمون بضعفها وعدم صحتها وهذا الضال يستدل عليهم بكذبه وتدليسه عليهم .. او يجيب زياده من عنده وعدم فهمه للدليل ..

@sidinaabdelkader996

Жыл бұрын

كذبت هذه عفاءد ابن عثيمين وابن عبد الوهاب.......اللذين يعبدون ربا علي شاكلة ملوك ال سعود

@faisalalharbi2771

Жыл бұрын

@@sidinaabdelkader996 انا اتكلم في موضوع وتجيب موضوع ثاني وتقول كذبت ! والله ما الكذاب الا انت واشكالك الجهله المرتزقه

هداك الله يا شميسو القبوري

هذا كذب السلفية لا يقولون هذا بل يثبثون الصفات الفعلية والقولية دون تشبيه ولا تكييف

@user-gs4ot7zi9e

Ай бұрын

السلفية يعبدون السلاطين ويخدمون الصهاينة

أليس هذا الشيخ فركوس السلفي الوهابي؟؟؟

@silverrayleigh5202

2 жыл бұрын

حاشا أن يكون الشيخ فؤكوس مهرجا جهميا

@silverrayleigh5202

2 жыл бұрын

@قناة السيف البتار على المجسمة الفجار قال أحمد بن حنبل عن اسحاق بن راهويه: مثلي يسأل عن اسحاق بل اسحاق يسأل عني كيف يعرف الأشعري أنه جهمي قال اسحاق بن راهويه: « قال خلق كثير من أئمة السلف : علامة جهم وأصحابه تسميتهم أهل السنة مشبهة فإنه ما من أحد من نفاة شيء من الأسماء والصفات إلا يسمي المثبت لها مشبها» (شرح أصول اعتقاد أهل السنة3/532). فيلزم الأشعري التجهم إذا اتهمك بالتجسيم قال عبد الله بن المبارك: « من قال لك يا مشبه: فاعلم أنه جهمي » [رواه ابن مندة في شرح حديث النزول 53]. وقال أبو حاتم الرازي: « وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر، وعلامة الجهمية أن يسموا أهل السنة مشبهة » (اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي 2/179 عقيدة السلف1/132 للصابوني). وقال الشيخ عبد القادر الجيلاني وابن قتيبة: «والجهمية تسمي مثبتة الصفات مشبهة لإثباتها صفات الباري عز وجل من العلم والقدرة والحياة وغيرها من الصفات، ومن علامات الزنادقة تسميتهم أهل الأثر بالحشوية والمجسمة والمشبهة» [الغنية لطالبي الحق 58 وانظر الفقه الأكبر بشرح القاري 13 وتأويل مختلف الحديث 55].

@silverrayleigh5202

2 жыл бұрын

يقول الامام الطبري رحمه الله : أنه سميعٌ بصيرٌ، وأن له يدين لقوله: {بل يداه مبسوطتان} . وأن له يميناً لقوله: {والسموات مطويات بيمينه} . وأن وله وجهاً لقوله: {كل شيء هالك إلا وجهه} ، وقوله: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} . وأن له قدماً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حتى يضع الرب قدمه فيها).يعني جهنم. وأنه يضحك إلى عبده المؤمن لقول النبي صلى الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله: (إنه لقي الله عز وجل وهو يضحك إليه).وأنه يهبط كل ليلةٍ وينزل إلى السماء الدنيا، لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم...... فإن هذه #المعاني التي وصفت، ونظائرها، مما وصف الله عز وجل بها نفسه، أو وصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم مما لا تدرك حقيقة علمه بالفكر والروية. ولا نكفر بالجهل بها أحداً إلا بعد انتهائها إليه.... #فنثبت كل هذه #المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يعقل من #حقيقة_الإثبات، وننفي عنه التشبيه .... . التبصير في معالم الدين للطبري (ص: 133)

@silverrayleigh5202

2 жыл бұрын

- سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن قولِ اللهِ { وَسِعَ كُرْسِيّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ } قال كرسيُّهُ موضعُ قدميهِ والعرشُ لا يقدرُ قدرهُ إلا اللهُ عز وجلَّ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن الصفحة أو الرقم : 1/457 | خلاصة حكم المحدث : موقوف صحيح على شرط الشيخين

@toufiklingenieur7329

Жыл бұрын

نسخ و لصق بعشرات التعليقات من أجل نشر عقيدة عبادة الشاب الأمرد الإله الذي يمرض، أبي هريرة  قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله  يقول يوم القيامة: يا ابن آدم، مرضت فلم تعدني، قال: يا رب، كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانًا مرض فلم تعده؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده، يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب، كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني، قال: يا رب، كيف أسقيك، وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي، رواه مسلم لا يجوز التأويل و النطق في الصفات و المرض صفة و هو معلوم معناه لدى الجميع و يجب أن نمرّ هته الصفة كما جاءت و إلاّ فنحن جهمية و لا يجب أن نعمل العقل فيها و نقول أنه فسرها بعد ذلك بقوله" عبدي فلانا مرض فلم تعده" و إلا فنحن معتزلة و لا يجب الكلام في المعنى و القول بالمجاز و إلاّ فنحن فلاسفة و متكلمين، و كذلك صفة الجوع .....و إلاّ فقد أنكرنا صفات ثابتة و هذا كفر، مالكم كيف تحكمون؟ تعالى الله عن كل نقص و عيب و عما تصفون و سبحانه و تعالى عن كل صفة تشبيه و تجسيم و تبعيض. مثل هذا كله كمثل صفة اليد مثلا مرة جاءت مفردة "يد" و أخرى مثنى "يداه" و أخرى بالجمع " بأيدٍ" فكيف يكون معبودكم هذا و بهذا التبعيض و التجسيم؟ و كذلك صفة الوجه《وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ》هل للنهار وجه؟ و كيف يجوز المجاز هنا و لا يجوز في الصفة من أجل تنزيه الله سبحانه وتعالى. كل ما يقول به و يعتقده أهل السنة و الجماعة الأشاعرة و الماتوريدية هو من أجل تنزيه الله حق التنزيه عن التشبيه و التجسيم و الجهة و الحد و الكيف و الأين و النقص و العيب بأي حال من الأحوال فسبحان الله و تعالى عما يصفون

شمس الدين حافظ ومش فاهم

عاملك الله بعدله يا عدو الصحابي الجليل عبد الله بن سلام.

@Alhr-ft8pr

Жыл бұрын

لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.......الله يهديه اوينتقم منه

@user-ns1qg5wl6x

Жыл бұрын

تحين في ااإمام صل ووهلا

بل انت من تشكك في السلف الصالح والائمه ابوحنيفه ومالك والشافعي واحمد بن حنبل عليك من الله ما تستحق لا تلبس على خلق الله وتضلهم عن دين الله. عليكم بمشايخ المالكيه المعروفين اهل العلم وليس هذا الدجال

لا بارك الله فيك أيها الصوفي الضال تقدح في عقيدة الصحابي الجليل عبد الله بن سلام رضي الله عنه وتقول انها عقيدة يهودية

@huseinkabbani714

2 жыл бұрын

-أخزاك الله يا وهابي في الدارين من نسب إلى الله الجوارح فهو كااافر مشرك نجس مرتد خااارج عن ملة الإسلام.

الحمد لله الذي خلقني سلفي ولم يجعني فاسق مثل هذا الشايب المريض

هذا ندعوه في الجزائر المهرج شمسو

@ahmadnasser7364

2 жыл бұрын

هذا هو الحق من الله

@Szintaver

Жыл бұрын

بل هذا شيخنا شمس الدين الجزائري حفظه الله جلاد الوهابية وفاضح عقيدتهم اليهودية الباطنية بالدليل

اتحداك ان تقرا من كتاب البخاري ومسلم اما هذا الكتاب الذي تقراه ليس من مصادر السلف

مادمت انت يا طمس الدين تطعن في السلفية فالواجب اذا البحث فيها واتباع منهجها لانك معروف بالضلال وانك اضحوكة و طبعا ستحارب الحق

@Djou23

2 жыл бұрын

@@huseinkabbani714 طيب قلي من هم الوهابية و لما وصفتهم بالخوارج ؟ مع التبيان و الادلة طبعا

@huseinkabbani714

2 жыл бұрын

@@Djou23الحمد لله،وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد.المصطفى رسول الله وعلى آله وأصحابه والتابعين،أما بعد ف(إن الحق مع أهل الحق العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفين بالله سلحانه وتعالى جاهه وبطرقهم الدالة على الله جل شأنه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما فضلاء الحنابلة من مفوضة ومؤولة)،أما الأقلية الوهابية الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم فليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط،أخزاك الله والأقلية الوهابية الكفااار المثلثين المشركين الأنجاس المشبهة المجسمة الزنادقة في الدارين وقصم الله ظهوركم يا مستهزئين بدين الله سبحانه،يقول الله سبحانه:{لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة}صدق الله العظيم ولو كرهت يا مثلث، :لا نتجنى العلل على أحد ولا نقول بالتثليث ولا نشبه الله بخلقه ،ونحن أهل العمل بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة المطهرة والآثار، أما الأقلية الوهابية ف هم أتباع ابن عبد الوهاب النجدي الخارجي المجسم كما وصفه علماء الإسلام المعاصرون له من المذاهب الأربعة الشيخ أحمد بن زيني دحلان مفتي السادة الشافعية في مكة المكرمة في فصل (فتنة الوهابية)من كتابه(أمراء البلد الحرام)وابن عابدين الدمشقي الحنفي خاتمة المحققين في كتابه(رد المحتار على الدر المختار)والشيخ الصاوي المالكي في( حاشيته على تفسير الجلالين)ومحمد بن عبد الله بن حميد الحنبلي في كتابه(السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة)وغيرهم كثير من علماء المذاهب الأربعة ،وأما إنكارك لما عليه العالم الإسلامي السني ل زيارة القبور يا عابد فروج العاهرات إسمع يا زنديييق يقول الله سبحانه:{ألهاكم التكاثر حتى}صدق الله العظيم ولو كره الكافرون الأقلية الوهاااابية البهاااايم المتنصرون وفق المذاهب البروتستانتية أسوأ الفرق المنبوذة عند العالم المسيحي الكاثوليك بل وعند الأرثوذكس،أخزاك الله في الدارين يا مثلث،يا زندييييق من أخبرك أن أحدا يستحيي في كونه من العالم الإسلامي السني،يا ابن الأقلية الوهابية يا مثلث أنا أعتز بكوني أنتمي للعالم الإسلامي السني الصوفية والأشاعرة الشافعية والمالكية والماتريدية الأحناف ولا سيما فضلاء الحنابلة من مفوضة ومؤولة،فبماذا تجيب يا ابن الأقلية الوهابية يا مثلث يا مشرك،يا متنصر وفق المذاهب البروتستانتية أسوأ الطوائف النصرانية عند العالم المسيحي الكاثوليك بل وعند الأرثوذكس،يقول الله سبحانه:{ألهاكم التكاثر حتى }صدق الله العظيم ولو كرهت يا مكذب الله ورسوله المصطفى سيدنا محمد الحجازي،فبماذا تجيب يا خنزييير.،لم يشمئز من آيات التوحيد سواك يا مثلث يا مشرك أخزاك الله في الدارين يا زنديق يا ابن بدعة زنا المسيار الذي ليس فيه صداق ولا إشهار ولا أداء النفقة الواجبة ولا مبيت تحت سقف بيت واحد،إسمع يا زنديييق يا أكذب خلق الله قاطبة فإنني سيدك وأنا آمرك يا عبدي المثلث أن تب إلى الله من تثليثك يا مشرك يقول الله تعالى جاهه فيك وفي ربعك الأقلية الوهابية وسلفك النصارى :{لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة}صدق الله العظيم ولو كرهت يا مكذب الله ورسوله،كيف تقول بثلاثة آلهة يا مشرك أخزاك الله في الدارين يا ابن الأقلية الوهابية يا زنديق،لست مثلك ابن أقلية وهابي بهيم حتى أستحيي من اعتزازي ب(إسلامي الصوفي السني الشافعي الحنفي المالكي الحنبلي المفوض والمؤول الأشعري الماتريدي المحمدي)

@Djou23

2 жыл бұрын

@@huseinkabbani714 يعني انكسفت تقول انا صوفي قبوري ههههه العالم الاسلامي السني الله يهديكم او يقسم ظهوركم الامة تنقسم الى 73 فرقة كما اخبر النبي صلى الله عليه و سلم من انتم في هذه الفرق قل... انا صوفي قبوري منحرف العقيدة أكره الدليل أعظم السادة و المشايخ و أشمئز من ايات التوحيد و عندما يموت الشيخ استغيث به من دون الله وهو مات مريض أصلا ههههه

@SalimSalim-xf3nd

Жыл бұрын

لقد فضحكم يا اتباع اليهود المغضوب عليهم

@Djou23

Жыл бұрын

هههههه الصوفية هم من يتنطط كالقردة وليس نحن

سلفي وافتخر

ادعو هذ الكذاب يدير منضارة مع شيخ مزمل فقيري

@nassreddinebeneldjemoui9844

2 жыл бұрын

مايقدش يخاف مازال صغير شمسو يروح يمرد لتلمسان

@user-nl3tn3pm7q

2 жыл бұрын

@أحمد عبدالجواد منهوم هذ العلمة

@user-nl3tn3pm7q

2 жыл бұрын

@@nassreddinebeneldjemoui9844 هههههه

@allahakbar8826

2 жыл бұрын

مزمل شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم

@abdurhmanbawazir2907

2 жыл бұрын

من هذا مزمل اسمه فقيري لفقره بالعلم والاخلاق والله ما علمت عنه الا انه سفيه و عديم الخلق اسال الله ان يهديه

لاسف الشيعة والخوارج دائما من يشق صفوف الامة الاسلامية

مجموعة مهرجين يقودهم طمس الدين البورنبي 😅😅😅

@silverrayleigh5202

2 жыл бұрын

أحفاد الجهمية تلك الأحاديث رواتها حكموا عليها بأنها موضوعات و هة يرويها عنهم بأنهم أقروها و آمنوا بها كذبا و زورا و أتحدى أي واحد في هذا الأمر إن يريد مناظرتي سأقدم له حسابي ول يتصل بي

خبيث يا بوروبي هذه الأحاديث التي قرأها كلها مكذوبة ولا صحة لها والسلفين لا يتكلمون عليها إلا أنه هو مخادع يخادع العوام بطريقته الخبيثة أهل السنة يعتقدون أن النبي صلى الله عليه وسلم لم عرج به ليلة الأسراء والمعراج وراجع كتاب شرح الوصية الكبرى لابن تيمية - الراجحي [عبد العزيز بن عبد الله الراجحي] الرئيسيةأقسام الكتب العقيدة فصول الكتاب ج: ص: 3 مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب [٧] اختلاف العلماء في رؤية النبي ربه ليلة المعراج [اختلاف العلماء في رؤية النبي ربه ليلة المعراج] والصواب: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه حتى في ليلة المعراج، فالله تعالى لا يراه أحد في الدنيا ولا يستطيع أحد أن يتحمل رؤية الله، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم لما سأله أبو ذر: هل رأيت ربك -يعني: ليلة المعراج-؟ قال: (نور أنى أراه)، وفي رواية: (رأيت نوراً)، وفي حديث أبي موسى: (حجابه النور أو النار لو كشفه لأحرق سبحات وجه ما امتد إليه بصره من خلقه). فلا يستطيع أحد أن يطيق رؤية الله في الدنيا، لكن رؤيته نعيم لأهل الجنة، وأما في الدنيا فالصواب: أنه لم يره أحد، وهذا باتفاق العلماء

هذا ليس علم و لكن تهريج و إستهزاء بالله العظيم ... أما ترفع كتاب و تقرأ منه و تنسبه إلى السلفية فهاذا ظلم فكاتب الكتاب هو المسؤول عن هذه الطرهات و من يتبناه ... ثم أين العلم الذي قدمته في هذه المحاضرة إلا التهريج و الصراخ و يدل يدل على حقد و ليس دمغ الحجة بالحجة ...

@fairouzbf8627

4 жыл бұрын

كل هده الأحاديث يعترف بها السلفية لم ينسبها إليهم روح قرا و شوف

@mohamednajibhamdi4195

4 жыл бұрын

علم ونص لماذا ليس علما لانه يناقض كهنتوكم وتنطعكم وفجركم لانه يفضحها ماذا تحسبون انفسكم يعني انبياء معصومين او اولياءصالحين حتى يكون انتقادكم استهزاء بالله وسخريةباحكام الشرع والله ماارى فيكم الا اهل لكل ما هو جهل وتنطع وانتم اصلا لستم بعلماء وصلتكم بالعلم مبتورة الرجل قال كلام حقا نقارن كلامكم بما قاله الله ورسوله وجدناه يوافقها لا بأس انتم سلفية ونصف وعلى الرأس وجدناه يخالفها ويوافق عقائد يهود نفضحكم ولا نكف عنكم حتى يكف اذاكم عن المسلمون الرجل قال كلام حق لماذا تستنكفون عنه

@Szintaver

Жыл бұрын

بل كلامه صحيح فضحكم وفضح عقيدتكم الوهابيه اليهودية الباطنية بالدليل

@huseinkabbani714

Жыл бұрын

-بل فضحكم بالبراهين الواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ليس دونها سحاب.

طلعت صوفي ياخسيس..وأنا أقول ليش تهاجم السلفية....خلاص فضحت نفسك وبينت معتقدك...لا يحتاج التعليق.....لو رجل واجه الشيح عثمان الخميس في مناظره

@mohammedacharki6845

Жыл бұрын

هههه عثمان الخميس يكفيه طالب علم في سنة أولى أزهر ليفحمه، فالرجل لا علاقة له بالعلم، عثمان الخميس واعظ وهابي ليس إلا.

أقوال علماء المالكية في محاربة الشرك والقبورية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فهذه بعض النقولات المختصرة من الشبكة لأقوال علماء المالكية في التحذير من فتنة الشرك والقبور -وليس لي فيها إلا الإنتقاء فقط - راجيا من الله أن يغفر لي ولأهل بيتي ولوالدي ولكل المسلمين . أبو أسامة سمير الجزائري قال الإمام مالك: «أكره -والكراهة عند السلف تعني التحريم-تجصيص القبور والبناء عليها وهذه الحجارة التي يبنى عليها» المدونة 1/189. وقال ابن أبي شامة: «كان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار في المدينة ما عدا قباء وأحد» الباعث على إنكار البدع والحوادث ص 96- 97،وكتاب ابن وضاح رقم 113 . وقال ابن عبد الباقي في شرح الموطأ: «روى أشهب عن مالك أنه كره لذلك أن يدفن في المسجد قال: « وإذا منع من ذلك فسائر آثاره أحرى بذلك وقد كره مالك طلب موضع شجرة بيعة الرضوان مخالفة لليهود والنصارى» تيسير العزيز الحميد ص 340. وقال القرطبي: «وقال علماؤنا وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد» تفسير القرطبي 10/380. وقال ابن رشد: «إن فات- يعني صلاة الجنازة - لم يصل عليه لئلا يكون ذريعة الصلاة على القبور وهو مذهب أشهب وسحنون» مقدمة ابن رشد ص 174. وقال ابن رشد كذلك: «كره مالك البناء على القبر وجعل البلاطة المكتوبة» فتح المجيد ص 323، ولعله يقصد ما يسمى اليوم بشاهد القبر وهو رخام يكتب عليه اسم الميت وتاريخ وفاته وغير ذلك. والله أعلم. قال القرطبي: في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها»، أي لا تتخذوها قبلة، فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى، فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك تفسير القرطبي (10/380). إلى أن قال: «وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كان في الجاهلية تفعله تفخيمًا وتعظيمًا، فذلك يهدم ويزال، فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة وتشبهًا بمن كان يعظم القبور ويعبدها» تفسير القرطبي (10/381). وقال الإمام مالك: «لا أرى» أن يقف عند قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ، يدعو ولكن يسلم ويمضي. ذكره إسماعيل بن إسحاق في المبسوط، وإسناده صحيح كما في صيانة الإنسان ص 264 فتح المنان ص 358. وقال أيضًا في المبسوط: «لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج أن يقف على قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ،ويدعو له ولأبي بكر وعمر». قيل له: فإن ناسًا من أهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة أو أكثر وربما وقفوا في الجمعة أو في الأيام المرة أو المرتين أو أكثر عند القبر، فيسلمون ويدعون ساعة، فقال: لم يبلغني هذا عن أحد من أهل الفقه ببلدنا وتركه واسع، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلى ما أصلح أولها ولم يبلغني عن أول هذه الأمة وصدرها أنهم كانوا يفعلون ذلك،ويكره إلا لمن جاء من سفر أو أراده فتح المنان ص 358. وأما الحكاية التي ذكرها القاضي عياض عن محمد بن حميد قال: «ناظر أبو جعفر المنصور أمير المؤمنين مالكًا في مسجد رسول الله، صلى الله عليه وسلم ، قال له مالك: يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد، فإن الله تعالى أدب قومًا وقال: لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ سورة الحجرات، الآية: 2. ثم قال: «فهذه الحكاية على هذا الوجه إما أن تكون ضعيفة أو محرفة» انظر: صيانة الإنسان ص 255، وفتح المنان ص 359. أما الحكاية التي رواها القاضي عياض بإسناده عن مالك في قصته مع المنصور وأنه قال لمالك: يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وادعوا، أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: ولم تصرف وجهك عنه، وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله يوم القيامة بل استقبله، واستشفع به يشفعه الله فيك تيسير العزيز الحميد ص358. قال صاحب تيسير العزيز الحميد: «فهذه الرواية ضعيفة أو موضوعة لأن في إسنادها من يتهم محمد بن حميد» تيسير العزيز الحميد ص358. وأما ما روى ابن زبالة وهو في أخبار المدينة عن عمر بن هارون عن سلمة بن وردان وهما ساقطان قال: رأيت أنس بن مالك يسلم على النبي، صلى الله عليه وسلم ، ثم يسند ظهره إلى جدار القبر ثم يدعو فالرجلان ساقطان كما في تيسير العزيز الحميد. وأما الحكاية في تلاوة مالك هذه الآية: وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ سورة النساء، الآية: 64. فهو والله أعلم باطل، فإن هذه لم يذكرها أحد من الأمة فيما أعلم، ولم يذكر لأحد منهم أنه استحب أن يسأل بعد الموت لا استغفارًا ولا غيره، وكلامه المنصوص وأمثاله ينافي هذا، قال صاحب فتح المنان ص 360. وقال القرطبي: «وأما السنة فأحاديث كثيرة ثابتة صحيحة منها حديث عائشة - رضي الله عنها - أن أم حبيبة وأم سلمة - رضي الله عنهن - ذكرتا كنيسة رأياها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح، فمات بنوا على قبره مسجدًا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله» أخرجه البخاري ومسلم. قال علماؤنا: ففعل ذلك أوائلهم ليتأسوا برؤية تلك الصور، ويتذكروا أحوالهم الصالحة، فيجتهدون كاجتهادهم، ويعبدون الله - عز وجل - عند قبورهم، فمضت لهم بذلك أزمان، ثم أنهم خلف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم ووسوس لهم الشيطان أن آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصورة فعبدوها، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك،وشدد النكير والوعيد على من فعل ذلك تفسير القرطبي 2/58. وقال ابن الحاج في المدخل: «لا يجوز الطواف حول الأضرحة فإنه لا يطاف إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا للحجر الأسود» المدخل كما في المشاهدات المعصومية ص 73. وقال الطرطوشي: «وروى محمد بن وضاح أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أمر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم لأن الناس كانوا يذهب

جزاك الله

بارك الله فيك