Excelente y muy clara explicación, sobre todo pausada y muy gráfica. Felicitaciones Sergi!

Ser consciente de esa profunda experiencia interna de la dualidad, conlleva vivir de alguna manera en un mundo aparte, porque no resulta fácil explicar que se siente la vida más completa, muy a pesar de saberla compleja, y que a la postre invita a dejarse llevar a sabiendas de que será más fácil comprender el porqué de casi todo cuanto ocurre, sin el control constante ni el exceso de responsabilidad que supone pretender la perfección. Mil gracias por explicarlo tan claramente y compartiendo generosamente su gran saber. ¡FELICITACIONES!

Muy bueno gracias

MUCHAS GRACIAS GRACIAS GRACIAS

Mi psicólogo favorito online. Gracias Sergio Torres.

Gracias!!! 🙏

Gracias 😘😘😘😘😘🌻🦕

genial entrevista ¡¡¡GRACIAS!!!

(…) El movimiento de la certidumbre a la incertidumbre es lo que yo llamo miedo. No tengo miedo en el presente. Así pues, tengo miedo del pasado y del futuro. (…) Una de las funciones del pensamiento es estar ocupado todo el tiempo con algo. Casi todos queremos tener nuestras mentes ocupadas sin cesar, a fin de evitar vernos tal como realmente somos. Tememos sentirnos vacíos; tememos mirar nuestros miedos. (…) Las teorías de otras personas no tienen importancia alguna. Son ustedes mismos los que tienen que formularse la pregunta: ¿Puede el miedo ser dividido en consciente y subconsciente? ¿O existe un único miedo que traducimos en diferentes formas? Existe tan sólo un deseo; sólo existe el deseo. Uno desea. Los objetos del deseo también cambian, pero el deseo se siempre el mismo. De igual modo, quizá sólo hay miedo. Uno teme toda clase de cosas, pero existe únicamente el miedo. El miedo es un movimiento único que se expresa de maneras diferentes. Jiddu Krishnamurti

Todo GENIAL, grande Sergi.... sólo un apunte: LA TIERRA ES PLANA!!!! DESPERTEMOS!!!

@CarlosRueckner

4 жыл бұрын

Y los balones de fútbol también, no?

@Tonymelenas1

4 жыл бұрын

@@CarlosRueckner ¿? ¿Fútbol?

@CarlosRueckner

4 жыл бұрын

@@Tonymelenas1 Bueno, fue una pregunta en tono de broma. Me vino a la memoria el hecho de que los balones son redondos; así los veo. Pero podrían no tener esa forma en realidad y que esa característica sea sólo producto de mi mente.

@Tonymelenas1

4 жыл бұрын

@@CarlosRueckner Yo veo los balones redondos; pero no puedo ver la redondez de la Tierra. Y todos los experimentos e investigaciones, me llevan a la deducción de que es más lógico que sea plana.

@CarlosRueckner

4 жыл бұрын

@@Tonymelenas1 Entiendo que hay muchos que llegan a esa conclusión. A mí, para concluir que es redonda, me basta observar la forma de la Luna y de los cuerpos celestes que nos acompañan en este viaje hacia el infinito en el que estamos. Si Marte, la Luna, el Sol nos muestran una redondez inequívoca, por qué solo nuestro planeta tendría que ser la excepción?

Por que no salgo de la dualidad? Entiendo que veo las cosas, pero antes de las cosas están las palabras, ahí entiendo que no estamos viendo realmente. Pero Por que es difícil ver sin la palabra?

SOBRE EL MIEDO Por Jiddu Krishnamurti (…) Somos propensos a hacer una abstracción del miedo, o sea, a convertirlo en una idea. Pero, aparentemente, jamás escuchamos la voz del miedo. (…) Está, pues, muy claro que ningún agente externo, por elevado que sea, por popular que se haya vuelto gracias a la propaganda, podrá jamás resolver este problema del miedo humano. (…) Existe el deseo de realizarnos y el miedo de no ser capaces de realizarnos. Donde hay comparación tiene que haber miedo. (…) si la mente ve que esos factores son los que originan el miedo, entonces, la percepción misma de esos factores termina con las causas que contribuyen a la existencia del miedo. Si existe una causa física que nos produce un dolor de estómago, el dolor se termina al descubrir la causa. De manera similar, donde hay cualquier causa, hay una terminación. Escapar del miedo es solo aumentarlo. Cuando te enfrentas con algo de manera directa, no hay miedo

(…) Uno puede observar sólo cuando la mente está muy quieta. Cuando uno dice: “Debo controlarlo, debo librarme de él, debo entenderlo”, está tratando de escapar del miedo. Así, cuando uno está directamente en contacto con el miedo o la desesperación, con la soledad o los celos, o con cualquier otro estado mental desagradable, ¿puede mirarlo de manera tan completa que su mente esté lo suficientemente tranquila como para verlo? Si miramos tan sólo los detalles del miedo o tratamos de habérnoslas con nuestros miedos abordándolos uno por uno, jamás llegaremos a la cuestión fundaméntal, que es aprender a vivir sin miedo. Pero ese miedo es una realidad y tratamos de comprender un hecho mediante una abstracción, lo cual, por supuesto, no puede hacerse. Pero, en realidad, el observador que dice: “Tengo miedo”, ¿es de algún modo diferente de la cosa observada, o sea, del miedo? El observador es el miedo y, cuando se comprende, ya no hay más disipación de energía en el esfuerzo de librarse del miedo, y desaparece el intervalo de tiempo-espacio entre el observador y lo observado. Cuando uno ve que forma parte del miedo, que no está separado de él -que uno es el miedo-, entonces ha visto que no puede hacer nada al respecto; de esa manera, el miedo llega totalmente a su fin (…) Si uno mira lo que es, el hecho, y no la idea, verá que lo que está dando origen al miedo es tan sólo la idea, el concepto del futuro, del mañana. No es el hecho lo que da origen al miedo. ideas-de-vida.blogspot.com/2013/02/sobre-el-miedo-por-jiddu-krishnamurti.html Jiddu Krishnamurti

"¿Qué es percibir, qué es ver? ¿Cómo mira a un árbol? Mírelo por un momento. ¿Con qué ojos mira? ¿Es tan sólo un mirar óptico, sólo mira al árbol como una reacción óptica, observa su forma, la clase, la luz en sus hojas? ¿O uno, cuando observa un árbol, lo nombra, dice: ‘Es un roble’ y sigue caminando? En el momento en que uno nombra, deja de mirar al árbol, la palabra niega lo cosa. ¿Es posible mirar sin la palabra? Por tanto, ¿se da cuenta de cómo lo afronta, de cómo mira el árbol? ¿Lo observa de forma parcial, con los sentidos, el ver óptico, o lo mira, lo escucha, lo huele, lo siente, ve su forma, capta su totalidad? ¿O lo mira como algo separado, por supuesto lo es, aunque lo mire, usted no es el árbol, pero puede mirarlo sin la palabra, con todos los sentidos respondiendo a la totalidad de esa belleza?" Jiddu Krishnamurti

MENTE ILUSIÓN Y EGO . Por Jiddu Krishnamurti. El ego es una ilusión creada por nuestra propia mente. Primero, antes que nada uno puede observar por uno mismo que no hay ningún ego por ninguna parte en la naturaleza que no sea en la conciencia humana. Los animales pueden ser violentos hasta cierto grado pero los animales no tienen un ego. Ellos no son intencionalmente ni deliberadamente violentos. Y el niño, cuando nace, es como un animal, no tiene ego ya que no tiene la capacidad de pensar e imaginarse. Por tanto tenemos que examinar: ¿cuándo surge el ego como algo existente mientras el niño crece? Porque, después de todo, todos hemos sido niños, por tanto hemos estado expuestos a este proceso. Si yo examino eso, encuentro que después de unos cuantos años de haber nacido el niño adquiere un lenguaje y adquiere la capacidad de pensar e imaginarse. Estas capacidades en sí mismas no son el ego. Vienen a nosotros en el proceso biológico de la propia evolución, la cual es una parte del orden de la naturaleza. Cuando enfrentamos estas capacidades con el instinto de buscar placer y evitar el dolor, que está allí también en el animal, entonces eso produce una receta para la formación del ego, debido a que con la conciencia humana hay no sólo dolor físico y placer físico, sino también dolor psicológico y placer psicológico. La mente es el «yo» De modo que vamos a ver qué es esa cosa extraordinaria que llamamos mente, porque ese es el único problema, no hay ningún otro. Es la mente la que crea el problema. Es el pensamiento, la mente condicionada, la mente superficial, estrecha, intolerante, la que ha creado las creencias, las ideas, el conocimiento, y que se ve atrofiada por sus propias opiniones, su vanidad, su codicia, ambición y sus frustraciones. Así pues, debemos comprender la mente, y la mente es el ‘yo’, es el ego, no un ego superior. La mente inventa un yo superior y dice entonces que es una herramienta para lo supremo. Esa manera de pensar es absurda e inmadura: la mente inventa todas estas evasiones y estos escapes, y luego los usa para sus afirmaciones y opiniones posteriores. De modo que vamos a ver qué es la mente. Ahora bien, no pueden descubrirlo por medio de mi descripción. Hablaré de ello, pero si se limitan a mi descripción, no experimentarán el estado real de su propia mente. Ego y Trabajo Interno Cuanto más luchamos, más significativo y exagerado se vuelve el ego, con todas sus limitaciones, miedos, ambiciones y frustraciones; y debe haber habido ocasiones en los que cada uno se haya preguntado si no es posible estar completamente sin ego. Después de todo tenemos raras ocasiones cuando la sensación del ego no está presente. No estoy hablando de la trasmutación del ego a un nivel más elevado, sino del simple cese, del "yo"; con sus ansiedades, preocupaciones, miedos, de la ausencia del ego. Uno se da cuenta de que semejante cosa es posible, y luego uno se pone deliberada y conscientemente a eliminar el ego. Al fin y al cabo eso es lo que las religiones organizadas tratan de hacer, ayudar a cada fiel, a cada creyente a perderse en algo más grande, y de esa manera tal vez a experimentar un estado más elevado. Si usted no es una persona de las llamadas religiosas, entonces se identifica con el estado, con el país, y trata de perderse en esa identificación, la cual le proporciona el sentimiento de grandeza, de ser algo mucho más grande que el ego pequeño y mezquino y todo lo demás. o si no hacemos eso, procuramos perdernos en algún tipo de asistencia social, de nuevo con la misma intención. Creemos que si podemos olvidarnos de nosotros mismos, negarnos, quitarnos de en medio, dedicándole nuestras vidas a algo mucho más grande y más vital que nosotros, entonces, tal vez experimentemos una dicha, una felicidad que no es meramente una sensación física. Y si no hacemos ninguna de estas cosas, esperamos dejar de pensar en nosotros mismos mediante el cultivo de la virtud, a través de la disciplina, por medio del control, de la práctica constante. Ahora bien, no sé si usted ha pensado al respecto, pero todo esto implica sin duda, un esfuerzo incesante por ser o convertirme en algo. Y tal vez al escuchar lo que se está diciendo, podamos juntos profundizar en este proceso y descubrir por nuestra cuenta si es posible eliminar el sentimiento del «yo»; sin esta disciplina temible y restrictiva, sin este enorme esfuerzo por negarnos a nosotros mismos, esta constante lucha por renunciar a nuestras apetencias, nuestras ambiciones, con el fin de ser algo o de alcanzar cierta realidad. Creo que en esto reside la verdadera cuestión. Porque todo esfuerzo supone un motivo, ¿no es cierto? Hago un esfuerzo por olvidarme de mi mismo, en algo, en algún ritual o alguna ideología, porque al pensar en mí mismo soy infeliz. Cuando pienso en otra cosa estoy más relajado, mi mente está más tranquila, me siento mejor, veo las cosas de otra forma. Por consiguiente, hago un esfuerzo por olvidarme de mí mismo. Pero detrás de mi esfuerzo hay un motivo, que es huir de mí mismo porque sufro, y ese motivo es esencialmente una parte del ego....

La dualidad surge del pensamiento racionalista impuesta en occidente fundamentalmente por parte del cristianismo. Captar el movimiento racionalista permite superarlo.

Comfiermoooooooo yo soy y no pongo bien mal bonito feo soy diversa

Madre tierra es y no conose de dualidad

Que es bien y que es mal

Y el punto no es la dualidad es in truco ese

si y todo esto para q?el mundo mira como esta?eso no tiene nada q ver con nosotrso?osea que para q sirve todo esto .....va ....esto m suena a un curso de milagros ,que vamos q al final te venden un curso.....

Vaya imbento destructivo