رضي الله عنك يا اخي العزيز

Баракаллах, все ясно сказали, Чазакаллаху хайран ахи🕌

@ask0907

3 жыл бұрын

Правильнее джазакалЛаху хайран. Уа ийякум

МашаАллах

У нас был один брат как вы говарите, во время вуду он протирал ногу сверх носков. Мы это не одобряли, и он мнго раз ставал имамом. А унас небыло достаточного знаний, хотя у одного брата спросили толи талиб толи мударрис, он разрешил что можно зделат махс сверх носков. Теперь буду знать.☝️👌👍

Ма ша Аллах!

Ассаламу алайкум Ма шаа Аллагь. Чётко и ясно и понятно и приятно слушать . ЖазакаЛлагьу хайран

Машаалагь 👍

Ma haa Allah

МАШААЛЛАГЬ шейх. ТАБАРАКАЛЛАГЬ

Ма ша Аллагь табаракАллагь

ما شاء الله

Истину говориш Хабиб да ваздаст тибе АЛЛАГЬ тысачу раз благом.

Аллахнын рахмате булсын за ясное разъяснение

Ма Ша Аллаh

СУБХАНАЛЛАХ

Баркала брат!!!

Ма шаа ЛЛАГЬ Алх1амдулиЛЛАГЬ АЛЛАГЬУ АКБАР

БаракаЛлаху фик

☝️☝️☝️👍

Если же они не такие, а тонкие и пропускающие воду, то, по единогласному мнению ученых, протирание (масху) на них делать нельзя. Абу Ханифа считал недопустимым протирание поверхности носков, даже если они плотные. Абу Юсуф и Мухаммад считали, что можно делать масху поверх плотных насков». وروي عن أبي حنيفة أنه رجع إلى قولهما في آخر عمره، وذلك أنه مسح على جوربيه في مرضه، ثم قال لعواده: " فعلت ما كنت أمنع الناس عنه " فاستدلوا به على رجوعه."بدائع الصنائع". )ج 1 ص141 ( «Сообщается, что Абу Ханифа согласился с их мнением перед смертью, и об этом свидетельствует тот факт, что, заболев, он делал масху на носки и говорил тем, кто его навещал: ”Я стал совершать то, что запрещал людям”, и они сделали вывод, что он согласился с мнением своих учеников (Абу Юсуфа и Мухаммада), что делать масху на плотные носки, не пропускающие воду, можно» [См.: Бада’иассана’и,

@user-io3uz4nu1o

5 жыл бұрын

Асаламу алайкум ва рахматуллохи ва баракатух брать разве есть токие носки

@leonm8486

4 жыл бұрын

@@user-io3uz4nu1o наверное как футбольная сетка носки ...

👍👍👍

Ассаламуалайкум братья и сестры.

@borman5975

4 жыл бұрын

Ваалейкум асалам

Салома лекум

@user-ek5ju2ie8n

4 жыл бұрын

ва алейкум ассалам

Ассалаумағалейкум если я на улице могу ли делать мазхабу на обувь?

Про мавлид , почему вы не придерживаетесь 4 мазхабов, и разрешаете его?

Ассаляму Аляйкум ВарахматуЛлахи Вабаракатуъ, ответьте на один вопрос есть братья которые делают намаз в обувях на улице , нельзя что ли за такими намаз делать ?

@user-oh5dw8lv9e

5 жыл бұрын

Если на обуви нет нечести, можно

@TelmanSharavanov

5 жыл бұрын

Ва алейкум ас салам ва рахматуллахи ва баракатуху брат, только этим могу помочь)) kzread.info/dash/bejne/Zn-kxrKbqJq6cpc.html

@user-es1qe7qz2h

5 жыл бұрын

Ваалейкум салам ва рахматуллах ва баракату, тут не об этом речь идёт.

Салам аллейкум я ношу ортопедические чулки их снимать и одевать проблемотично могу ли я купить плотные носки одевать их поверх этих чулков и протирать ноги во время омовения.

Ассаляму аллейкум, вы говорите что у четырех масхабов было определенное мнение. Но на чём основанно это мнение, на каких хадисах вы не сказали. Хотелось бы довод и ссылку.

Брат я думал ты араб , двойне обрадовался когла ты наш , .

Ассаляму алейкум. А что на счет современных специальных носков. Они износостойкие, водонепроницаемые, но при этом тонкие как обычные. Но они не кожаные, а с виду как обычные.Можно на такие делать масх? Загуглите : Wudu(wudhu) socks.

@user-ek5ju2ie8n

4 жыл бұрын

ва алейкум ассалам. если в них можно ходить по нуждам сутки , а в сафаре три сутки, и они не пропускают воду, то можно. под толстые имеется ввиду в которых можно без обуви ходить

@user-ek5ju2ie8n

4 жыл бұрын

в тонких носках сутки врядли походишь без обуви, должны порваться. наш мазхаб не разрешает если это так

@user-hc8lq5rz9n

4 жыл бұрын

@@user-ek5ju2ie8n 23 часа если продержатся нельзя?

Есть допускаемые мнение на этот темы, но большому сожалению не который брати не понимают так как нужно . Поэтому освещают ошибки и говорят, что сказал такой-то

@user-ek5ju2ie8n

4 жыл бұрын

что вы имеете ввиду? что допустимо по мнению некоторых умников делать масх на рвущиеся при ходьбе носки?

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлагьи ва баракатугь. Ваххабиты говорят, какие доводы на эти условия предъявляемые к джаврабам (т.е. эти условия это результат иджтихада имамов, а не пришедшее в сунне). И ещё они приводят асар от Али, что он сказал, что можно протирать носки даже если они тонкие. (Абу Шейба). Как можно им ответить???

@dalball2827

5 жыл бұрын

Никак. Они 100 процентов этом вопросе правы

@user-dd7vh8kk9u

4 жыл бұрын

@@dalball2827 они в этом вопросе 👎условие есть чтоб не попадала вода, как тебе такое?

@leonm8486

4 жыл бұрын

Их уже давно нету (ваххабитов) ... А как вы думаете сподвижники да будет доволен ими Аллах и жившие после них поколения отказались бы от наших носков и одежды от машин и самолётов ( технологий ) ? Тогда почему бы не поставить условием сафара наличии верблюдов , лошадей и ходьбы пешом и так далее ... тогда получается усложнение в религии ... !? а сунна чтобы облегчать а не усложнять ...

@leonm8486

4 жыл бұрын

Хасан аль Ханафи зачем вам это кому-то что-то отвечать...вы учёный !? Религия обширна ... если кого-то мнение не совпадает с вашим получается он вагабист !?... тогда все правовые школы кроме вашей получается вагабистами !? Вы для кого обретаете знания для себя или чтобы отвечать вагабистам !?

@ISLAM-xz7wx

3 жыл бұрын

@@dalball2827 сначала мы должны знать что то такое джавраба ( носки на которых можно ходить ) подробнее можешь узнать здесь : kzread.info/dash/bejne/foqE0bp_qti1e8Y.html .

Ничего не понял ,чтт такое хуф или жавраб ,по понятнее излагайте, а то разговоров много а понять невозможно как и над чем и в какой форме соверщать омовение . По Ващим словам я могу брат омовение в туфлях или в сопогах а если они грязные ,подошво грязная?

Кто то предпочитают мнение трёх современныков (Альбани, усаймин, ибн баз) чем что мнение 4 имамов ..

Не надо искать путей облегчения??? Именно в этом весь смысл масха, АЛлах облечил, А кто-то усложняет. Это опасно.

Просто ерунда чё так сложно снять носки что бы трогать ногу с водой вообще то мусульманин который совершает намаз он должен когда из дома выходить должен готовый быть для Намаза мусульманин должен из дома выйти чистый

@user-ek5ju2ie8n

4 жыл бұрын

нельзя так говорить. тут обсуждается допустимость. а масх передан в хадисах

Почему слова ан-Навави об обтирании тонких носков - ошибка? Пишет ан-Навави в «аль-Маджму», 1/527: «Наши единомышленники (шафииты) передали от Умара и Али дозволенность обтирания носков, даже если они будут тонкими. Также они передали это от Абу Юсуфа, Мухаммада, Исхака и Дауда. А от Абу Ханифы передаётся абсолютный запрет обтирания носков. Но от него передаётся и то, что он отказался от этого мнения в пользу дозволенности». Итак, ан-Навави передаёт мнение этих учёных от неназванных шафиитов, что уже является поводом для сомнений. Заранее нужно подчеркнуть, что мы не уличаем этих учёных в ошибочном иджтихаде, так как для этого требуется соответствующий уровень знаний, мы лишь сомневаемся в том, что мнения были правильно услышаны или переданы. В иджтихаде присутствует анализ теоретических положений, задействовано мышление. В подобных областях науки уместны разные мнения, и доказать что-то на сто процентов почти невозможно. Передача же - это фиксация некого факта: услышанных или прочитанных слов и т.п. Она опирается на органы чувств, и ошибку в такой области выявить легче, сверив утверждение с реальностью. И ниже изложенное даёт основания полагать, что где-то в этой цепочке (шафииты-ан-Навави) закралась ошибка: Пишет Абдуль-Кадир аль-Джунейд (саудийский студент и исследователь; приводим его, так как его слова более весомы как человека знаний; оригинал статьи: تنبيه الصديق إلى اشتراط الفقهاء في المسح على الجورب أن يكون من الصفيق لا الرقيق - موقع: "عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد" العلمي (alakhdr.com)): «1. Это мнение от Умара и Али не передаётся ни с достоверной цепочкой передатчиков, ни с недостоверной. Более того, я не нашёл их больше нигде, кроме как в этой передаче, после упорных поисков в сборниках хадисов и их толкованиях, книгах по праву и разногласиям богословов, трудах известных правовых школ, а также книгах, посвящённых вопросу обтирания носков. 2. То, что передают некоторые шафииты от Абу Юсуфа и Мухаммада, противоречит их известному мнению, которое записано в книгах ханафитов и других учёных. Пишет Абу Сулейман аль-Джузаджани в книге "аль-Асль", 1/72: "Сказали Абу Юсуф и Мухаммад: если обтереть носки, то обтирание действительно так же, как и в случае с кожаными носками, если носки будут плотными и не тонкими". Абу Сулейман аль-Джузаджани - ученик Абу Юсуфа и Мухаммада, обучался правоведению у них обоих и передаёт от них книги и написанное под диктовку. Пишет Абу Джафар ат-Тахави в "Шарх аль-маани", 1/98: "Мы не видим проблем в обтирании носков, если они будут плотными. Об этом говорили Абу Юсуф и Мухаммад. Что касается Абу Ханифы, то он не считал это дозволенным, если носки не будут плотными и покрытыми кожей, и в таком случае они подобны кожаным носкам". То же можно сказать и о том, что они приводят от Исхака Ибн Рахавейха - это не является его позицией и противоречит известному и передающемуся от него мнению. Так, пишет ат-Тирмизи в "ас-Сунан", 1/167: "Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак говорили, что можно обтирать носки, даже если они не из кожи, при условии, что они будут плотными". Это его мнение приводили и другие учёные. Что касается преданий от Дауда аз-Захири, то я не нашёл их после упорных поисков, кроме как в этой передаче ан-Навави от шафиитов. Но писал захиритский правовед, кади Абу-ль-Аббас аль-Мансури в своей книге "ан-Найир" (как это передаётся в "аль-Икна" Ибн аль-Каттана, 1/227): "Все единогласны в том, что если носки не плотные, то нельзя их обтирать". Пишет Ибн аль-Асир в "аль-Любаб", 2/263, об Абу-ль-Аббасе аль-Мансури: "Он был правоведом в школе Дауда аз-Захири". Пишет Ибн ан-Надим в "аль-Фихрист", 269: "Был на взглядах Дауда, один из достойнейших его последователей"». Резюмируя: Приписанные этим сподвижникам и учёным мнения приводят неизвестные люди - некие шафииты, от которых передаёт ан-Навави. Этих мнений нет в сборниках преданий и других книгах. Более того, в случае с некоторыми из них - Абу Юсуфом, Мухаммадом и Исхаком - они противоречат их достоверно известной позиции, зафиксированной в авторитетных книгах. Приписанные им мнения противоречат передающемуся единогласию. Если кто-то скажет, что данное единогласие не состоялось, так как Ибн Хазм считал иначе, то консенсус произошёл ещё до него. Он жил 384-456 годах, а Абу-ль-Аббас аль-Мансури, передавший единогласие, умер в 292 году («Хадият аль-арифин», 1/54). Ещё одно основание полагать, что либо ан-Навави, либо кто-то из шафиитов, от которых он передаёт, неправильно понял или неправильно передал мнения этих учёных - слова об Абу Ханифе. Ан-Навави пишет, что Абу Ханифа запрещал обтирать тонкие носки, а затем отказался от этого мнения в пользу дозволенности, тогда как известно, что Абу Ханифа запрещал обтирать носки вообще и разрешал обтирать только кожаные носки (хуффы), а затем, как это передаётся, стал разрешать обтирать и носки, не только кожаные.

Одни говорят можно другие запрещают, капец не правильно. Где истина .

Человек ходит в этих носках везде и в туалет и в дом и просто протереть это дозволено?! А если человек помыл ноги одел чистые носки ходит в них по дому а выходя на улицу одевает обувь поверх носков это не дозволено?! Как то это не правильно... Человеку разрешается протирание носков только потому что сами ноги чистые а то что поверх это защита, и то что дозволяется протирание кожаных носков это уже чисто символически делается потомучто сами ноги они чистые..

АсСаляму алейкум. Брат ты не чего не перепутал? Многие учёные говорят что можно делать масх на носки, на современные носки. А ты говоришь за ним нельзя делать намаз, это же фитна. И в Мекке и в Медине можно, А тут нельзя.У нас имам девять лет учился вСаудии Ханбалитский масхаб, что он там делал интересно девять лет? Делает на носки масх. Вы бы доносили до мусульман всю необходимую информацию, А то АЛлах Всевышний спросит за фитну которая возникает в таких ситуациях.

@user-rz6dk9fv4e

Жыл бұрын

У нас Шафиитский мазгьаб , и это человек учился 20 лет

@user-rz6dk9fv4e

Жыл бұрын

Ханафити Шафиити Маликити не допускают масх на носки

@dagestandagestan7097

Жыл бұрын

Вааляйкум Ас-салям ! Фитну делает тот, кто дозволяет не дозволеное, а не этот Шейх ! Как можно делать масх на современные носки, если их не было раньше ???

@user-tx4bq2fk6b

4 ай бұрын

Не знаю что он делал в Саудии 9 лет, но в Ханбалитском мазхабе тоже нельзя делать масх на современных носках. Имам Ахмад ибн Ханбаль (да будет доволен им Аллах) сказал, что носок (который подразумевается) должен быть: 1.Стойким для ходьбы в нём. (Ханбалиты упомянули ещё условия для масха) 2.Держаться на ноге крепко. 3. Не просвечивать цвет кожи. А то, что твой имам не понял, я тебе объясню. То, что Ханбалитский мазхаб отличился от остальных 3-х в вопросе масха потому, что они говорят про "хуфф" (то, что покрыто кожей), а Ханбалиты говорят про "хуфф" и "джавраб"(без кожи, но с упомянутыми условиями). А то, что сегодняшний носок тоже называется "джавраб", это название одно, а форма разная. + Джавраб сперва был плотный (первоначальная форма), а потом спустя 1200 лет начали делать современные "джаврабы".

Тень на плетень навешиваешь

Нужно изучать фикх. И прекратите выносить фатвы. За это мы будем отвечать в Судный день. И как говорят учёные, мы с отсутствием знаний, не сможем доказать ни одну фатву вынесенную нами, перед Аллахом.

м олодец разделяй дальше

Кому лен одеват масх из кожи и делать обтирание на них они делают обтирание на тонкие наски не думая о своем молитве. Имам Бухари одевал масх из кожи и делал на них обтирание. Кто из современных ученых может сказат что он более знаюши чем имам Бухари да будет доволен им Аллах.

Любое условие которые нету в книге Аллагьа то это батыль. Сказано джаврабайн и все. Остальное философия

@JusticeForSickWorld

5 жыл бұрын

А ничего, что джаврабайн в наше время - это одно, а во времена сподвижников со всем другое было?

@leonm8486

4 жыл бұрын

@@JusticeForSickWorld а вы думаете они отказались бы от наших джаврабайн !?))

@salahuddin57

4 жыл бұрын

@@leonm8486 а ты думаешь что имам ашафии не зная запретят ли сподвижники или Пророк да благословит его Аллах и приветствует запретил бы или поставил бы условие которые запретили бы эти носки ?

@sarbulatov

Жыл бұрын

Где в книге Аллаха упомянуты джаурабайн?

То что делал пророк с.а.в ты считаешь новшеством. И начинаешь философствовать о носках ,.в советское время вы боялись пикнуть об исламе,рвались в комсомолу и коммунисты а сегодня вы стали проповедниками. Мечети превращали в склады а теперь те же люди нас учат исламу.породокс

@ASHARIMEDIA

Жыл бұрын

"Мечети превращали в склады а теперь те же люди нас учат исламу" - те люди которые так делали, так молодо не будут выглядеть как этот Шейх, парадокс!