oh. Je ne l'avais pas vu venir ! Bill va mettre son tuba et passer en mode sous-marin après le 7 juillet. Remarque : un voyage à Sainte-Sophie s'impose à toute cette classe, en passant par le jardin de l'Académie (avant qu'ils n'y mettent leur musée HQE dessus). Finie l'acôve pédérastqieu de Socrate. Autre digression, un grand lieu d'autodafés papyrustique (c'est comme cela que Platon plagiait/synthétisait en effaçant la source). Un enfant sage, cet Aristoclès d'Athènes. 4:20 tout le monde n'a pas la chance d'avoir des filles (lieux communs que manipule toujours le prof de philo, et c'est nécessaire en cours) , mais un garçon peut être maintenu sur une chaise... 6:00 Serein. Transformation du sage en serein. Certes mais le sage a un minimum d'audace, je ne parle pas d'une audace de posture ou de hgourou à la Krishnatmurti (très visible si on voit son rapport houleux à son éditeur, très peu sage le Krishna !) 7:45 La sagesse c'est un rapport à soi. 9:45 apprendre à se détacher des biens : un corps sain dans un esprit sain. 10:25 B/ C'est en faisant des actes sages que l'on devient sages. C'est marrant comme le plan est amené tout "naturellement". La question des actes foi, des actes de création (qui sont souvent des actes de parole) est à mettre en relation avec ce qu'est un acte généreux en ce qu'il n'est pas sûr qu'une prière (actes de fois par excellence dans la religion catholique) soit un acte généreux. L'idéalisme deleuzien pose l'acte de création comme un acte de pensée, ce qui vient se loger dans l'interstice entre l'adéquation à la situation et les figuere que sont le mystique, le ma$itre-manipulateur et le révolutionnaire, en gros le convers, le pervers et le subvers. (parce qu'on est toujours dans une pensée d'Univers et non une pensée qui a saisi la relavité (laquellee rend tous els mobiles substituable). autre nom pour ce motifl la discordance des temps Bensaïd/Rambeau, beaucoup le remplissent par un processus transcendantal, une praxis, ce que sans doute vous nommez un acte généreux. Laà on tuoche à la définition du sujet chez Hegel qui désubstantilisé mais subjectivé, parce qu'il faut à leurs yeux encore remplir le vide, la coupure-suture. Ce doit paraître abstrait mais tout le transdencantalisme de Platon à Deleuze-Badiou (pour parler des Lacaniens Séminaire 11) en passant par Kant est pris dans cet idéalisme, cette appréhension de ce uqi ne jointe pas et que l'on va dès lors stratifier (Millle-Plataux p. 199) , transformer en strates ou en idoles ou en intermédiares successifs comme à travers le processus de temportalisation, le processus de subjectivitation, le processus de signification toujours prise entre deux sujets ficits pour en mirage ou en hallucination masquer que le processus lui-meêm bien qu'opérant est fictif "dans sa nature". Le pronblème est qu'il n'y a pas de temps aboslu, qu'il peut toujours être ramener à l'oscillation d'un cycle (pulsation du coeur, rotation de la Terre sur elle-même qui crée le jour et le nuit). Il n'y a plus de Temps, sinon sous la forme d'une percolation, d'une accumlation-deversement (comme dans les delta, image aussi ancienne qu'Alexandre d'aphrodise, qu'on retrouve chez Glissant, l'homme de la Nouvelle-Orlans mais aussi chez Michel Serres). Ni le temps ne passe, ni le temps ne dure (durationis transcendantale), simplement il percole et encore... Ceci pour conserver un temps adventice, un temps qui fait advenir du dehors, mais la relativité a mis toutcela à bas. Les valeurs ne sont plus transcendantlaes mais diastémiques, elle ne rentre plus dans un système mais se juxtaposent dans un diastème, qu'on pourra toujours tenter de ramener à un cohérence, si on souhaite édulcorer.
@anthonym.5292
11 күн бұрын
21e vue en 2 heures, tout le monde est parti en vacances (après le bac). 5e like. Oui les stats en France risquent de prendre beaucoup d'ampleur. On va très tôt apprendre à faire des fiches sur son voiin :) L'ironie appartient-elle à la sagsse. Janké avait essayé d'répondre. On a même cherché à m'affubler de la sorte. Mais il y a beacuoup de tristesse chez le sage ironiste. Pour faire un pendant avec Bergson c'est un peu comme quand le cown se rend compte après 40 ans que le rire; la tentive d'humour qu'il déclenche touche en faite l'intellignece et non le coeur, cela donne un Michel Serrault, qui croit qu'on l'aime par le coeur alors que c'est un fait intellectuel hautmenet social et même crule. (un prallèle avec Pacôme Thiellment dans Pop Yoga quand il parle de Kurt Cobain comme d'une sorte de poupée vaudou soumise à ses fans*, ça ça parleait à des lycéens, quoique Eminem soit plus à jour) * par sagesse je dirais que c'est un peu comme Diam's ou Justin Bieber vu par DJ Snake ou encore Avicii (à qui on imposait des tournées), ce sont des personnes qui se font manger par le entourage narcissiques mais très serviable, les personnes lesp lus serviables sont aussi celles qi vont le plus vous pourrir la vie après 2-3 années, le service rentrant dans le compromis, dans la négociation : se rendre indispensable. C'est pour ela que certains patrons virent sur un coup de ^tete leurs employés pour rappeler au restants que personnes n'est indispensables, ce qui paradoxalement est plus sage, car les narcissiques vulnérables empoisonnent l'existence des autres par ce que Racamier appelle l'extragir. L'enfer c'est les autres (du Sartre sortant de l'individualisme). La génération des 27 ans (Kurt Corbiazn, Amy Winehouse,...) vient juste à la fin du trouble anxieux des 18-26 ans quand la notoriété n'a pas résolu celui-ci mais l'a fait osciller d'autant plus, peut-on supposer. Je ids cela parce que bizarrement les borderlines sont plus anxieux quand is font leur améngement des 35 ans, alors que j'aurais pensé que la stabilité s'acqyerrait petit à petit d'où les 5 voies possible d'aménagement. Ce qui est un forme de sagesse mais que l'on dit peu aux borderlines.
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oh. Je ne l'avais pas vu venir ! Bill va mettre son tuba et passer en mode sous-marin après le 7 juillet. Remarque : un voyage à Sainte-Sophie s'impose à toute cette classe, en passant par le jardin de l'Académie (avant qu'ils n'y mettent leur musée HQE dessus). Finie l'acôve pédérastqieu de Socrate. Autre digression, un grand lieu d'autodafés papyrustique (c'est comme cela que Platon plagiait/synthétisait en effaçant la source). Un enfant sage, cet Aristoclès d'Athènes. 4:20 tout le monde n'a pas la chance d'avoir des filles (lieux communs que manipule toujours le prof de philo, et c'est nécessaire en cours) , mais un garçon peut être maintenu sur une chaise... 6:00 Serein. Transformation du sage en serein. Certes mais le sage a un minimum d'audace, je ne parle pas d'une audace de posture ou de hgourou à la Krishnatmurti (très visible si on voit son rapport houleux à son éditeur, très peu sage le Krishna !) 7:45 La sagesse c'est un rapport à soi. 9:45 apprendre à se détacher des biens : un corps sain dans un esprit sain. 10:25 B/ C'est en faisant des actes sages que l'on devient sages. C'est marrant comme le plan est amené tout "naturellement". La question des actes foi, des actes de création (qui sont souvent des actes de parole) est à mettre en relation avec ce qu'est un acte généreux en ce qu'il n'est pas sûr qu'une prière (actes de fois par excellence dans la religion catholique) soit un acte généreux. L'idéalisme deleuzien pose l'acte de création comme un acte de pensée, ce qui vient se loger dans l'interstice entre l'adéquation à la situation et les figuere que sont le mystique, le ma$itre-manipulateur et le révolutionnaire, en gros le convers, le pervers et le subvers. (parce qu'on est toujours dans une pensée d'Univers et non une pensée qui a saisi la relavité (laquellee rend tous els mobiles substituable). autre nom pour ce motifl la discordance des temps Bensaïd/Rambeau, beaucoup le remplissent par un processus transcendantal, une praxis, ce que sans doute vous nommez un acte généreux. Laà on tuoche à la définition du sujet chez Hegel qui désubstantilisé mais subjectivé, parce qu'il faut à leurs yeux encore remplir le vide, la coupure-suture. Ce doit paraître abstrait mais tout le transdencantalisme de Platon à Deleuze-Badiou (pour parler des Lacaniens Séminaire 11) en passant par Kant est pris dans cet idéalisme, cette appréhension de ce uqi ne jointe pas et que l'on va dès lors stratifier (Millle-Plataux p. 199) , transformer en strates ou en idoles ou en intermédiares successifs comme à travers le processus de temportalisation, le processus de subjectivitation, le processus de signification toujours prise entre deux sujets ficits pour en mirage ou en hallucination masquer que le processus lui-meêm bien qu'opérant est fictif "dans sa nature". Le pronblème est qu'il n'y a pas de temps aboslu, qu'il peut toujours être ramener à l'oscillation d'un cycle (pulsation du coeur, rotation de la Terre sur elle-même qui crée le jour et le nuit). Il n'y a plus de Temps, sinon sous la forme d'une percolation, d'une accumlation-deversement (comme dans les delta, image aussi ancienne qu'Alexandre d'aphrodise, qu'on retrouve chez Glissant, l'homme de la Nouvelle-Orlans mais aussi chez Michel Serres). Ni le temps ne passe, ni le temps ne dure (durationis transcendantale), simplement il percole et encore... Ceci pour conserver un temps adventice, un temps qui fait advenir du dehors, mais la relativité a mis toutcela à bas. Les valeurs ne sont plus transcendantlaes mais diastémiques, elle ne rentre plus dans un système mais se juxtaposent dans un diastème, qu'on pourra toujours tenter de ramener à un cohérence, si on souhaite édulcorer.
@anthonym.5292
11 күн бұрын
21e vue en 2 heures, tout le monde est parti en vacances (après le bac). 5e like. Oui les stats en France risquent de prendre beaucoup d'ampleur. On va très tôt apprendre à faire des fiches sur son voiin :) L'ironie appartient-elle à la sagsse. Janké avait essayé d'répondre. On a même cherché à m'affubler de la sorte. Mais il y a beacuoup de tristesse chez le sage ironiste. Pour faire un pendant avec Bergson c'est un peu comme quand le cown se rend compte après 40 ans que le rire; la tentive d'humour qu'il déclenche touche en faite l'intellignece et non le coeur, cela donne un Michel Serrault, qui croit qu'on l'aime par le coeur alors que c'est un fait intellectuel hautmenet social et même crule. (un prallèle avec Pacôme Thiellment dans Pop Yoga quand il parle de Kurt Cobain comme d'une sorte de poupée vaudou soumise à ses fans*, ça ça parleait à des lycéens, quoique Eminem soit plus à jour) * par sagesse je dirais que c'est un peu comme Diam's ou Justin Bieber vu par DJ Snake ou encore Avicii (à qui on imposait des tournées), ce sont des personnes qui se font manger par le entourage narcissiques mais très serviable, les personnes lesp lus serviables sont aussi celles qi vont le plus vous pourrir la vie après 2-3 années, le service rentrant dans le compromis, dans la négociation : se rendre indispensable. C'est pour ela que certains patrons virent sur un coup de ^tete leurs employés pour rappeler au restants que personnes n'est indispensables, ce qui paradoxalement est plus sage, car les narcissiques vulnérables empoisonnent l'existence des autres par ce que Racamier appelle l'extragir. L'enfer c'est les autres (du Sartre sortant de l'individualisme). La génération des 27 ans (Kurt Corbiazn, Amy Winehouse,...) vient juste à la fin du trouble anxieux des 18-26 ans quand la notoriété n'a pas résolu celui-ci mais l'a fait osciller d'autant plus, peut-on supposer. Je ids cela parce que bizarrement les borderlines sont plus anxieux quand is font leur améngement des 35 ans, alors que j'aurais pensé que la stabilité s'acqyerrait petit à petit d'où les 5 voies possible d'aménagement. Ce qui est un forme de sagesse mais que l'on dit peu aux borderlines.
J'ai rarement entendu autant de stupidités ...