Шейхуль-Ислам ибн Теймийя (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Удивляют те, что пожелали помочь шариату своими ограниченными умами и ложными умозаключениями, но своими действиями лишь проложили путь безбожникам - врагам религии, что придало им смелости против религии. Они ни Исламу не помогли, ни врагов не разбили” См. «Маджму' аль-Фатауа» 9/253-254 Ибн Аббас рассказывал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто заметил в своем правителе нечто, что ему не нравится, пусть терпеливо отнесется к этому, потому что всякий, кто отделится от мусульманской общины на пядь и умрет, тот умрет смертью времен невежества» (аль-Бухари и Муслим) 📜Хузейфа рассказывал, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ..."Будут после меня имамы, которые не следуют моему руководству, и моей Сунне, и будут среди них люди, чьи сердца подобны сердцам шайтанов в облике людей". Хузейфа сказал: "Что же мне делать, о Посланник Аллаха, если я застану это?" Пророк сказал: "Слушайся и подчиняйся правителю даже, если он бьет тебя по спине и забирает твое имущество, слушайся и подчиняйся". (Муслим в "Сахихе", 4813) 📜Сказал Пророк صلى الله عليه وسلم: “Прежде израильтянами правили пророки, и каждый раз, как умирал один пророк, его место занимал другой. И поистине, после меня пророков уже не будет, но будет много халифов”. Люди спросили: “Что же ты повелишь нам?” Пророк (мир ему и благословение Аллах1а) сказал: “Будьте верны присяге, данной первому из тех, кому принесут клятву на верность, и соблюдайте их право, а Аллах1 непременно спросит с них за всё то, что Он им вверил”». (Муслим в "Сахихе", 1210).

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Разве в Саудовской Аравии говорили что концерты это халяль?Если там совершают грехи,то они не выхожят из ислама

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Кого закрыл принц в тюрьме?Только если тех кто нарушил шариат, по шариату

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Преступники законов Аллаhа, не наши шейхи.Они заблужденцы

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Кто-кто, но оскорбляешь пока только ты меня в комментариях.Мне это всё не принц Саудовской Аравии рассказал, а великие учёные ислама.А тебе рассказали чушь про Саудовскую Аравию, разные сектанты.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Я тебя не оскорблял :)

Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Удивительно, что некоторые люди отказываются злословить, оберегая честь других людей, а когда речь идет о правителях, затрагивать их честь, становится им слаще чем пахлава».

Аллаху Акбар, Аллах обладатель величия и почёта!

«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая: “Это - дозволено, а это - запретно”, и не возводите на Аллаха ложь. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха» (ан-Нахль 16: 116).

Критерии ученого Ученый - это тот, о котором другие ученые отозвались, как об ученом, имеющем право давать фатуа, и от которого можно брать знания. Подобная рекомендация ученых именуется как «тазкия» и берет свое начало от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , который часто это делал. Как, например, он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Обучайтесь Корану у четверых: Ибн Мас’уда, Убай ибн Ка’ба, Му’аза ибн Джабаля и Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы». аль-Бухари 3/299, Муслим 7/149. Также пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Самым знающим в вопросах дозволенного и запретного в этой общине является Му’аз ибн Джабаль». Ибн Хиббан, Абу Я’ля. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1224. «Ученые дают рекомендации (тазкия) друг другу, что берет свое начало от сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , которым в свое время дал тазкия сам пророк (да благословит его Аллах и приветствует) . Сахабы делали тазкия таби’инам, таби’ины своим последователям, и цепочка продолжалась. И так имам Малик дал тазкия аш-Шафи’и, аш-Шафи’и - Ахмаду. И таким образом эта Сунна продолжается, и будет продолжаться вплоть до преддверья Судного дня, что когда появится ‘Иса (мир ему), он даст тазкия Махди». См. “аль-Кауашифуль-джалия ли-фурукъ байна ас-саляфия уа-дда’ауат аль-бид’ия” 230. Имам Малик говорил: “Я не давал фатуа до тех пор, пока семьдесят людей из числа обладающих знанием не засвидетельствовали, что я этого достоин”. Абу Ну’айм 6/316. Имам аш-Шатыби сказал: “Тот, о ком ученые не сказали, что он ученый, не является таковым до тех пор, пока ученые не засвидетельствуют о нем, что он ученый!” См. “аль-И’тисам” 2/738. Шейх аль-Альбани сказал: “Это наставление имама аш-Шатыби адресовано ученому, который способен донести до людей какое-либо знание: не делать этого, пока не засвидетельствуют о нем ученые, что он годится для этого. Смысл этого состоит в опасении того, что подобный человек может быть из числа приверженцев страстей. Что бы сказал имам аш-Шатыби, увидев некоторых людей, приписывающих себя к знанию в наши дни?!” См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2/713. Ученые дают тазкия ученым и студентам, требующим знания (туллябуль-‘ильм). И студенты дают тазкия студентам. Однако студенты не дают тазкия ученым.[2] Ученый - это также человек, который отдает приобретению знания долгие годы в течение всей своей жизни.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

И не является ученым тот, кто отучился пять или более лет в каком-либо исламском заведении, а затем прекращает учиться. Са‘ид ибн Джубайр сказал: “Человек продолжает оставаться ученым до тех пор, пока продолжает учиться. Если же он перестанет учиться и решит, что больше в этом не нуждается, то он самый невежественный человек”. См. «Тазкирату-ссами’» 116. От Абу ‘Асыма ан-Набиля сообщается, что однажды, когда он сидел в обществе Суфьяна ас-Саури, пришел молодой парень из числа обладающих знанием, который стал разговаривать, превознося себя с помощью знания над теми, кто был старше него. Тогда разгневался Суфьян, и сказал: “Не были саляфы такими. Ни один из них не претендовал на звание имама и не садился на почетное место, пока не приобретал знание тридцать лет! А ты превозносишься над теми, кто старше тебя в годах. Встань и уходи, ибо я не вижу никого, кто был бы ниже тебя в моем собрании (маджлис)”. См. “аль-Мадхаль” имама аль-Байхакъи” 1/388. Больше всего удивляет то, что те, кто ругает больших ученых и считает себя осведомленней в религии, чем они, не прожили и половины того, сколько приобретали знание эти великие имамы, которые требовали знание по шестьдесят, семьдесят лет! К выше сказанному также относится и пожилой возраст. Шейх ‘Абду-Ссалям ибн Барджис говорил: “Из того, что отличает ученого от неученого - это преклонный возраст. Даже если это и не является условием того, чтобы быть ученым, но в наше время необходимо это делать условием из-за огромного вреда, который несет в себе приобретение знания от молодых, а также из-за того, что множество людей в наши дни не в состоянии отличить ученого от неученого!” См. “Ман хум аль-‘уляма” 23. Основанием на слова шейха служит хадис пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , который сказал: «Одним из признаков Судного Часа является то, что знание будут приобретать от малых». Ибн аль-Мубарак 61, ат-Табарани 908, аль-Лялякаи 102. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Гъанни аль-Макъдиси и шейх аль-Альбани. Среди ученых было разногласие в понимании слова «малые». Одни сказали, что это приверженцы нововведений. Другие сказали, что речь идет о молодых. А третьи сказали, что речь идет о людях, которые ставят свое мнение выше слов сподвижников. Но как бы то ни было, слово «малые» в хадисе является обобщенным и поэтому неприемлемо брать знание у всех этих трех категорий людей. См. “Ахлякъу махмуда уа ахлякъу мазмума фи талябиль-‘ильм” 51. Также на то, что этот хадис включает в себя и молодых в годах указывают слова Ибн Мас’уда, который говорил: “Люди будут пребывать в благополучии до тех пор, пока будут приобретать знания от пожилых, достойных доверия ученых. А когда они станут приобретать знания от молодых, то впадут в противоречия из-за своих порочных желаний, а затем погибнут”. ат-Табарани 8589, ‘Абдур-Раззакъ 11/249, аль-Байхакъи 1/275. Достоверность подтвердил хафиз Ибн Хаджар.

@peaceful_1_warrior

Жыл бұрын

Мир! А как же Ибн Аббас? Разве не он был самым знающим Коран и его смыслы и тонкости значений и пониманий?

@user-wz3rr2xi8u

2 ай бұрын

Разве ибн Баз не отозвался нас счет Сулеймана аль-Ульвана он говорил что у него море знаний его посадили в тюрьму из за того что назвал их правители Саудии служителями тагута . Его критиковали за это многие люди со всего мира но когда время прошло люди поняли что Сулейман Аль-Ульван был прав ! И посадил в тюрьму много известных ученых . Он перешел все законы шариата ! Настоящии фасик и лицемер !

в сахих хадисе говориться достаточно для того что бы стать лжецом передовать все что услышишь) а вообщем Ислам учит скрывать недостатки , а не распростронять их с целью хуруджа против правителей , верующий не позорить, не распростроняет недостатки братьев с целью унизить и разжечь ненависть , в первую очередь верующий указывает на недостатки брата скрытно с целью сделать искреннее наставление и дать добрый совет , а то что ты упомянул это политическая пропаганда ихуанов которая к Исламу ни грамма неимеет отношения, пусть Аллах сломает им хребты и вернет им их смуты. аминь

Также сказал и имам аль-Мунауи: “Ученые говорили: «Муджаддидом не может быть никто, кроме ученого!»” См. “Файдуль-Къадир” 2/135. Хафиз Ибн Хаджар также сказал: “Необязательно, что каждые сто лет муджаддид должен быть только один”. См. “Фатхуль-Бари” 13/295. Шейх Мукъбиль сказал: “Муджаддид - это ученый (‘алим), хорошо знающий Коран и Сунну, и следующий Корану и Сунне в понимании саляфов”. Он также сказал: “Слово “ман” «кто» в арабском языке используется в единственном, в двойственном и во множественном числах”. См. “Фадаиху уа насаих” 67. Из слов имамов нашей уммы мы видим: Муджаддидом не может быть никто, кроме ученых (а о том, кто такие ученые уже говорилось); Муджаддид - это не просто ученый, а ученый, который приносит пользу для Ислама и мусульман, очищая Сунну и возвеличивая знание[5]; Он также выявляет и подавляет нововведения и их приверженцев. Среди муджаддидов нашей уммы ученые особо выделяли ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, имама аш-Шафи’и, Ахмада, шейхуль-Ислама Ибн Таймию и Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба. См. “Тадждиду филь-Ислям” 45-60. Теперь возникает вопрос: «Кто же являлся муджаддидом нашего столетия, который соответствует этим критериям?!» Кто, если не шейх аль-Альбани,[6] шейх Ибн Баз и шейх Ибн ‘Усаймин собрали в себе все необходимые для этого требования? В свое время они, как никто другой, очистили Сунну и очень многое сделали для распространения правильного вероубеждения (‘акида)! Так, например, множество людей после чтения книг шейха аль-Альбани начинали употреблять такие слова как «далиль» (доказательство), «саляфы», «манхадж». Несомненно, вклад этих трех имамов нашего времени был велик, и они действительно очистили и возродили религию, а отрицать это могут лишь заблудшие враги Сунны. Аллах возвеличил этих ученых, именно Аллах, а не правители и их сторонники, как это заявляют некоторые невежды, говоря: “Им сделали рекламу и помогли распространить их труды, так же, как было и с мазхабом Абу Ханифы, который в свое время распространили халифы”. Эти скверные заявления в их адрес - явное заблуждение, ибо их слова означают, что возвеличивает человека и посылает муджаддида не Аллах, а сами люди. Зайд ибн Аслям относительно аята: «Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем», сказал: “Это знание! Аллах возвышает посредством него кого пожелает в мире этом”. Ибн Абу Хатим 4/1335.

Саляфы также говорили: “Смерть ученого - это горе, и смерть целого народа менее значима, чем смерть одного ученого”. См. “Мифтаху дари-сса’ада” 1/68.

Админ! Пусть Аллах откроет тебе глаза и наставит на путь истины!

@maxuse7206

Жыл бұрын

АМИН

@God_See_All_Things

Жыл бұрын

Пусть Аллаh и вам откроет глаза и наставит вас на путь истины!Амин!

@Ca6p

Жыл бұрын

А что с ним?

Открытые грехи безусловно порицать нужно, и вои на это доводы: Когда кто-либо открыто совершает грехи Если какой-либо мусульманин известен своими грехами, которые он совершает открыт,то в таких случаях разрешается говорить о нем из того, что совершается им открыто. Передают со слов ‘Аиши (р.а.), что как-то раз один человек попросил у пророка (мир ему и благословение Аллаха) разрешения войти, и он сказал: «Впустите его, но сколь плох он как соплеменник" Но нельзя из-за этого считать что в Саудии нет шариата.И нельзя порицать не по Корану и Сунне, ведь нам мусульманам велено придерживаться Корана и Сунные до самой нашей смерти

Шейх-уль-Ислям Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Я не встречал (не видел) ничего, что питало бы разум и душу, и что сохраняло бы тело, и что содержало в себе счастье и успех, чем часто (постоянно) смотреть в Книгу Аллаха». 📖مجموع الفتاوى

Аллаху Акбар ☝️

О том, кого следует называть ученым и у кого следует брать знание, имамы нашей общины писали во многих книгах. Так, например, хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр в своей книге “Джами‘уль-баяниль-‘ильм уа фадлих” 2/43 назвал главу следующим образом: «О том, кого можно называть факъих или ‘алим». Имам аль-Фудайль говорил: “Что ты будешь делать, когда наступят такие времена, когда ты будешь видеть людей, неспособных отличить истину ото лжи, верующего от неверного, предателя от правдивого и невежду от ученого?!” См. “аль-Ибана” 1/24. Как раз в наши дни можно увидеть, как многие люди неспособны отличить ученого от неуча, по причине чего называют ученым (‘алим) всех подряд. Не каждый человек, кто считает себя ученым, или же кого обычные люди считают ученым, является таковым. Истинных ученых всегда было мало, и чем больше времени проходит со смерти пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , тем меньше их остается. Ибн Мас’уд сказал: “Поистине вы сейчас находитесь в том времени, когда много факъихов и мало ораторов, мало просящих и много дающих, и деяния руководят страстями. Но наступит после вас такое время, когда будет мало факъихов и много ораторов, много просящих и мало дающих, и страсть в это время будет руководить делами. Так знайте же, что следовать правильному пути в конце времен будет лучше, чем некоторые праведные дела!” аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” 2/258. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Иснад этого сообщения достоверный, и такие вещи от себя не говорят”.[1] См. “Фатхуль-Бари” 10/510. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Подтвердилась истинность слов Ибн Мас’уда в наши дни, как знамение”. См. “аль-Изтискар” 6/345. Сказавший это Ибн ‘Абдуль-Барр жил тысячу лет назад, а что же говорить про наши дни?! Также Ибн Мас’уд говорил: “Какой бы день ни настал, он обязательно будет хуже, чем предыдущий, и так будет вплоть до наступления Часа! И я не имею ввиду правителя, который будет лучше предыдущего, или год, который будет лучше предыдущего, однако ваши ученые исчезнут и вы не найдете из их числа никого. А затем появятся люди, которые будут давать фатуа, основываясь на своем мнении!” В другой версии сказано: “Какой бы день вы ни застали, обязательно в нем будет меньше знания, чем в предыдущем дне”. аль-Фасауи 3/393. Хафиз Ибн Хаджар назвал это предание хорошим в “Фатхуль-Бари” 13/21. И на что же ссылаются те, кто заявляет о том, что в наши дни есть множество ученых, о которых, однако многим неизвестно?! Сколько же дней прошло со времен сподвижников? Имам аль-Ауза’и говорил: “Ислам не исчезнет, но будут исчезать приверженцы Сунны, и так будет продолжаться до тех пор, пока не останется из их числа в городе, лишь один человек”. См. “Ахадис филь-фитан уаль-хауадис” 27.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

‘Имран аль-Мункъари рассказывал: “Однажды, я спросил аль-Хасана о чем то и сказал: “А разве фукъаха не так говорят?!” На что он мне сказал: “Горе тебе! Ты никогда не видел факъиха! Факъих - это отрешенный от мира этого, боящийся мира иного, знающий повеления религии и постоянно поклоняющийся своему Господу”. ад-Дарими 302, Абу Ну’айм 2/147. Исхакъ ибн Рахауейх сказал: “Я не слышал о настоящем ученом уже пятьдесят лет, который держался бы сильней всех пути пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , чем Мухаммад ибн Аслям!” См. “аль-И’тисам” 1/778. Обратите внимание на слова Исхакъа, который жил во втором поколении после пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , чье время было временем великих имамов нашей общины, но, несмотря на это он говорит, что не слышал о настоящем ученом целых пятьдесят лет! Аль-Фудайль ибн ‘Ийяд сказал: “Так называемых ученых много, а мудрых из них мало. И поистине, под знанием подразумевается мудрость, «а тот, кому дарована мудрость, наделен великим благом!» (аль-Бакъара 2: 269)” См. “Ахлякъуль-‘уляма” 63. Таким образом, на основании вышеизложенного становится ясно, что имамы нашей уммы, которые действительно являлись учеными, понимали важность слова «‘алим», «факъих» и не называли так ни самих себя, ни тех, кто этого не был достоин. И не каждый, кто обладает какими-то знаниями религии, является ученым. Ведь с каждым годом ученых все меньше и меньше, как сообщил нам это Ибн Мас’уд. И доступность знания в виде многочисленных книг и дисков в наши дни отнюдь не делает количество истинных ученых больше. Однако это не означает, что уровень современных или будущих ученых должен быть ниже их предшественников. Речь идет о количестве ученых, а не об уровне знаний отдельных из них, живших в то или иное время.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Там так не написано, прочитай ещё раз.И опять без довода пишешь

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Я никого не садил)))

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Докажи свои слова

Ассаламу алейкум админ,да будет доволен тобой Аллаh,да сохранит Аллаh Саудию и Принца и саляфитских учённых

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Пусть Аллаh укрепит принца на религии Аллаhа

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты - наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми. (286-й аят, Аль-Бакара)

·Имам ащ-Шатъиби (да помилует его Аллах) сказал: «Поистине, поскользнулись люди по причине отворачивания от довода опираясь на людей, и по причине этого они сошли с пути сподвижников и таби'инов (с пути истины), и последовали за своими страстями без наличия знаний, и заблудились (сошли с прямого пути)». 📖Китаб аль-И'тисам

@user-rv6wk5cx2q

2 жыл бұрын

Ассалам алейкум,я не очень подкован,ну по моему он говорит не очень хорошие вещи,типа надо под себя подгонять ?

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-rv6wk5cx2q Наказания в Шариате делятся на три вида: кисас, худуд и та’зир. Умар же, да будет доволен им Аллах, в качестве наказания брил головы, отправлял в изгнание, бил, сжигал винные лавки, а также селение, в котором торговали вином. Он сжег куфийский дворец Саада ибн Аби Ваккаса, чтобы тот не отдалялся от народа. Все эти далилы указывают на то, что та’зир не ограничен ничем, кроме иджтихада правителя в целях защиты общей пользы и отведения вреда и нечестия. Здесь есть и то, что превосходит хадд, например, смертная казнь для того, кого в четвертый раз поймают пьяным, и то, что вообще не относится к видам хадда, например, изгнание и бритье головы пьяниц. («Аль-худуд ва-т-тазират инда-бни-ль-Каййим» шейха Бакра Абу Зайда) Ибн Таймийя приводит мнение некоторых шафиитов и ханбалитов, которые считали допустимым смертную казнь тех, чей вред по-другому остановить не получается, например, призывающих к ереси, или шпионов (Фатвы, 35/402-407). Как далил на разрешение смертной казни, он приводит несколько хадисов, в частности слова Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Если будет принесена присяга двум халифам, то убейте второго из них» (Муслим), а также случаи из практики первого поколения мусульман. (Фатвы, 28/109). Все наказания осуществляются правителем или уполномоченным им человеком после того, как факт преступления бесспорно установлен в соответствии с Шариатом. Факт преступления устанавливается либо показаниями свидетелей, либо признанием самого преступника. Все эти вопросы детально рассмотрены в фикхе и не представляют затруднения для любого, читающего по-арабски. Сказал Аль-Куртубий: Нет разногласий в том, что кисас за убийство осуществляют только обладатели власти, их обязанностью является исполнение наказаний кисас и худуд и т.д., так как Аллах, Пречист Он, обратился ко всем верующим с повелением выполнять кисас. Однако не в состоянии все верующие объединиться для выполнения этого, и поэтому они учреждают правителя для выполнения этого и других видов наказаний (Джами ли-ахками-ль-Куран). Решение об использовании та’зира в том или ином случае принимается носителем исламской власти или лицом, его замещающим, на основе его иджтихада. В нашем случае такими людьми являются амир Имарата и руководители вилайатов, да сохранит их всех Аллах. Таким образом, к примеру, обстрелы и казни торговцев алкоголем или колдунов вполне законны по Шариату, и ведут к явной и общей пользе. А Аллаху ведомо лучше.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-rv6wk5cx2q Уа алекйум ас салям, таким образом наказание таг`зир может изменяться самим правителем

@God_See_All_Things

Жыл бұрын

Довод пожалуйста приводим.Если нет довода - не пишем чушь в комментариях

Читайте,исследуйте,познавайте, не останавливайтесь.Я джахиль, вы джахили.Пусть Аллаh приумножит наши знания

О АЛЛАХ асвабади земли хижаза от нечестивых мунафиков

ПРАЗДНИКИ | Участие в праздниках неверующих • Ученые «Постоянного Комитета» сказали: «(1) Во-первых, к Сунне относится выявление исламских религиозных обрядов среди мусульман. Оставление этого является противоречием руководству посланника [Аллаха] (мир ему и благословение Аллаха). Достоверно известно, что он сказал: “Вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Держитесь за это «коренными зубами»...” (ат-Тирмизи 2676). (2) Во-вторых, мусульманину нельзя участвовать в праздниках неверующих, выявлять радость по этому поводу и оставлять ради этого свои дела. Это касается как религиозных праздников, так и мирских, так как эти действия являются запретным уподоблением врагам Аллаха и содействием им в совершении греха. Достоверно известно, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Тот, кто уподобился какому-либо народу, стал одним из них” (Абу Дауд 4031). Всевышний Аллах сказал: “Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании” (Коран 5:2). Советуем вам обратиться к книге “Икътида ас-сырат аль-мустакъим” шейхуль-Ислама Ибн Таймийи (да помилует его Аллах), поскольку этот труд очень полезен в этом вопросе. У Аллаха просим успеха. Да благословит и приветствует Аллах нашего пророка Мухаммада, его семью и его сподвижников». 📚 «Постоянный Комитет по научным исследованиям и выдаче фетв» (Саудовская Аравия), 1-й сборник, 2/72, №2540 📝 Председатель: ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз (муфтий); члены комитета: ‘Абдур-Раззакъ ‘Афифи, ‘Абдуллах ибн Гъудайян, ‘Абдуллах ибн Къа’уд © vk.com/alifta © t.me/alifta_net © t.me/ulama

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ۞ Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого. ۞

Также Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Появятся после меня правители, которые будут пропускать время молитвы. Поэтому вы молитесь вовремя, а за ними делайте добровольную молитву!» Муслим 2/127. Ученые говорили, что в этом хадисе доказательство на то, что эти правители не становятся неверными, намеренно упуская времена, отведенные для молитв. А если бы они становились по этой причине неверными, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не повелел бы совершать за ними молитву!” См. “ат-Тамхид” 4/234.

Шейха Салиха аль-Фаузана спросили: “Уважаемый шейх, в наши дни множество людей занимается призывом, и молодежь желает знать, кто является ученым, к которым вы советуете обращаться, брать от них пользу, посещать их уроки и слушать их кассеты, а также обращаться к ним по вопросам связанным со смутами, постигшими общину мусульман?” Шейх, сделав прекрасное наставление о том, как следует призывать к Аллаху и кто должен этим заниматься, и о том, что в наши дни распространились проповедники, призывающие к вратам Ада, сказал: “Среди ученых, это наш шейх ‘Абдуль-‘Азиз Ибн Баз, также это ученые, которые дают фатауа в передаче «Нурун ‘аля дарб». Также это шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин. Также среди этих ученых, уважаемый шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад, уважаемый шейх Раби’ аль-Мадхали, также шейх Салих ас-Сухайми, шейх Мухаммад Аман аль-Джами. Эти люди проявляют усердие в призыве, и они опровергают тех, кто искажает правильный призыв, независимо от того искажают они это осознано или нет. У них есть знание, опыт, уравновешенность в словах и различение правильного от неправильного. Необходимо держаться этих ученых и извлекать пользу из их уроков и кассет, поистине в них для мусульман великая польза”. Сл. “ад-Да’уа иля-Ллах”. Спросили мухаддиса Йемена шейха Мукъбиля: “К каким ученым вы советуете обращаться, чьи книги следует читать и чьи кассеты следует слушать?!” Он ответил: “Мы говорили об этом много раз, но я повторю это еще раз! Среди них шейх Насыруддин аль-Альбани и его лучшие ученики, как ‘Али ибн Хасан аль-Халяби, Салим аль-Хиляли и Машхур ибн Хасан Али Сальман”. См. “Тухфатуль-муджиб” 160. Но также следует отметить, что тазкия ученых дается не на всю жизнь, ибо были случаи, когда те, за кого в свое время делали тазкия большие ученые, сходили с истинного пути. Примером чему является ‘Абдур-Рахман ибн Мульджим, которому в свое время тазкия сделал сам ‘Умар ибн аль-Хаттаб, однако впоследствии он сошел с пути истины и стал хариджитом, который убил ‘Али ибн Абу Талиба. Имам аз-Захаби в “аль-Мизан” писал: “Он был усердным в поклонении и покорным Аллаху, но имел дурной конец, ибо убил он повелителя правоверных ‘Али ибн Абу Талиба, желая приблизиться к Аллаху пролитием его крови!” Ибн ‘Умар сказал: “Пусть тот из вас, кто желает следовать хорошему примеру, следует за теми, кто уже умер, ибо живой может не устоять перед искушением!” Абу Ну’айм 1/305. Ибн Мас’уд говорил: “Не подражай слепо в своей религии людям, но если тебе придется это делать, то подражай умершим, а не живым!” аль-Хатыб 1/438, аль-Лялякаи 131. Иснад хороший. Необходимо придерживаться сподвижников и тех имамов и ученых, которые ушли из этого мира, будучи на правильном вероубеждении и манхадже, и опираться на их учеников и тех, кому они в свое время дали тазкия, но которые не сошли впоследствии с истинного пути. О ТОМ, ЧТО ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ПЕРИОДИЧЕСКИ ПОСЫЛАЕТ ДЛЯ ОБЩИНЫ ВОЗРОЖДАЮЩЕГО РЕЛИГИЮ (аль-муджаддид)

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах будет посылать для этой общины каждые сто лет того, кто будет возрождать для них их религию!»[4] Абу Дауд 4291, аль-Хаким 4/522, Ибн ‘Асакир 1/51, Ибн ‘Ади 1/123. Достоверность хадиса подтвердили имам Ахмад, аль-Хаким, аль-Байхакъи, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар, ас-Сахауи, ас-Суюты, имам аль-Мунауи, шейх аль-Альбани и Мукъбиль. Имам ас-Суюты относительно этого хадиса сказал: “Сошлись имамы на том, что данный хадис является достоверным”. См. «‘Аунуль-ма’буд» 11/267. Кто такой муджаддид? Ведь посланник Аллаха r правдив и слова его истина. Хафиз Ибн Касир говорил: “И каждая группа стала претендовать на то, что их имам и есть тот, о ком говорится в этом хадисе”. См. “Кашфуль-хъафа” 1/283. Истину сказал Ибн Касир, ибо каждое течение претендует на своего муджаддида. Одни говорят, что Бен Ладен муджаддид наших дней, другие говорят, что это Сайд Кутб. Течение «ихуануль-муслимин» говорят, что муджаддидом этого века был их основатель Хасан аль-Банна. Нурсисты говорят, что это был Саид Нурси и т.д. Так кто же на самом деле муджаддид и каковы его признаки и предъявляемые к нему критерии? Хафиз Ибн Касир сказал: “К муджаддиду относится каждый обладающий знанием, из различных категорий ученых: толкователей Корана, мухаддисов, факъихов, знатоков грамматики и стилистики арабского языка и т.п.”. См. “Базлюль-маджхуд” 17/202. Имам-мухаддис ас-Сахаранфури сказал: “Муджаддид - это тот, кто отделит Сунну от нововведения (бид’а), возвеличит знание и его сторонников, и подавит бид’а и ее сторонников”. См. “Базалюль-маджхуд фи халли Аби Дауд” 17/202. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Аабади сказал: “Муджаддид - это тот, кто отделит Сунну от бид’а, возвеличит знание, поможет его сторонникам, разобьет сторонников бид’а и унизит их”. Он также сказал: “Муджаддидом не может быть никто, кроме ученого!” См. «‘Ануль-ма’буд» 11/260.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Работал шейх, после того как закончил университет, преподавателем в медресе, в Рияде. Затем был направлен преподавателем на Шариатский Факультет, затем на Факультет Усуль ад-Дин (Основы Религии) в магистратуру, затем в Высший Судебный Институт, затем стал в нем же директором, затем вернулся к преподавательской деятельности после того как закончилась административная. После этого был назначен членом Постоянного Комитета по Фетвам, так же по Научным Исследованиям, и до сих пор возглавляет эти комитеты. Так же шейх Фаузан, хафизаху Ллах, является членом Комитета Больших Ученых, членом Академии (или Собрания) по Фикху в Мекке, находящаяся в «ар-Рабита». Так же шейх является членом Комитета Проповедников во время Хаджа, так же имамом-хатыбом и преподавателем в мечети аль-Амир, в месте аль-Маляз (Рияд). Так же шейх участвует в ответах программы «Нур ‘аля ад-Дарб», так же в научных статьях, фатуах, некоторые из которых печатаются. Так же шейх является наставником для многих студентов, которые постоянно присутствуют на уроках шейха, в их магистерских и докторских диссертациях. Учителя шейха. Шейх учился у многих ученых, факыхов, самые известные из них: 1 - шейх ‘абдуль’Азиз ибну абдуЛлах ибн Баз 2 - шейх абдуЛлах ибну Хумейд (шейх посещал его уроки в мечети Бурейды) 3 - шейх Мухаммад аль-Амийн аш-Шанкытий 4 - шейх ‘абдуРразак аль-‘Афифий 5 - шейх Салих ибну абдуРрахман ас-Сукейти 6 - шейх Салих ибн Ибрахиим аль-Булейхий 7 - шейх Мухаммад ибн Сабийль 8 - шейх абдуЛлах ибн Салих аль-Хулейфий 9 - шейх Ибрахиим ибну ‘Убейд аль-абдиль-Мухсин 10 - шейх Хамуд ибну ‘Укля 11 - шейх Салих аль-Алий ан-Насыр 12 - шейхи Азхара, у которых он изучал хадис, тафсир, арабский Книги шейха. Шейх, хафизаху Ллах, и по сей день занимается преподавательской и научной деятельностью, и его уроки записываются в книги, так же его фатуа и слова на собраниях. Из известных книг шейха, которых очень много, следующие (на араб.): 1- (التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية) في المواريث, وهو رسالته في الماجستير, مجلد. 2- (أحكام الأطعمة في الشريعة الإسلامية) , وهو رسالته في الدكتوراه ; مجلد. 3- (الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد) مجلد صغير. 4- (شرح العقيدة الواسطية) مجلد صغير. 5- (البيان فيما أخطأ فيه بعض الكتاب) مجلد كبير. 6- ( مجموع محاضرات في العقيدة والدعوة) مجلدان. 7- (الخطب المنبرية في المناسبات العصرية) في أربع مجلدات. 8- (من أعلام المجددين في الإسلام). 9- (رسائل في مواضيع مختلفة). 10- (مجموع فتاوى في العقيدة والفقه) مفرغة من نور على الدرب, وقد أنجز منه أربعة أجزاء. 11- (نقد كتاب الحلال والحرام في الإسلام). 12- (شرح كتاب التوحيد- للشيخ محمد بن عبد الوهاب), شرح مدرسي. 13- ( التعقيب على ما ذكره الخطيب في حق الشيخ محمد بن عبد الوهاب ). 14- (الملخص الفقهي) مجلدان. 15- (إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان). 16- ( الضياء اللامع من الأحاديث القدسية الجوامع) . 17- (بيان ما يفعله الحاج والمعتمر). 18- (كتاب التوحيد) جزءان مقرران في المرحلة الثانوية بوزارة المعارف. 19- (فتاوى ومقالات نشرت في مجلة الدعوة), وهو هذا الذي نشر ضمن (كتاب الدعوة).

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@UCStvVxz7Bju2GQl43oT9xXQ Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан (хафизаху-Ллах): «Я не считаю себя (ученым) из числа ученых (‘уляма). Я не перестаю быть начинающим преобретающим знание (талиб ‘ильм), и я взываю к своему Господу и говорю: «Господь мой, прибавь мне знание» (Сура “Та Ха”, 20:114). В предании или мудром изречении говорится: «Кто сказал “я ученый” (‘алим), тот невежда (джахиль)». Я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы говорить “я ученый”»

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@UCStvVxz7Bju2GQl43oT9xXQ Дополнительно: Он - благородный шейх, доктор Салих ибн Фаузан ибн Абдулла из семьи Фаузан из рода Аш-Шамаасия. Родился в 1354 г.х. (1933). Его отец умер, когда он был еще ребенком, поэтому он был воспитан другими членами семьи. Он выучил благородный Куръан, а так же основы чтения и письма с имамом местной мечети, который сам являлся чтецом Куръана, шейхом Хамудом ибн Суляйман Ат-Таляль, который позднее стал судьей города Дарийя (НЕ Дари’а в Рияде) в районе Касим. Позднее он учился в государственной школе, когда та была открыта в Аш-Шамаасия в 1369 г.х. (1948). Он завершил свою учебу в школе Файсалийя в 1371 г.х. (1950) и затем был назначен школьным учителем. Затем он поступил в университет в Бурайда, открытый в 1373 г.х. (1952) и закончил его 1377 г.х. (1956). После этого он поступил на шариатский факультет в Университет Имама Мухаммада в Рияде и закончил его в 1381 г.х. (1960). Он защитил диплом по фикху, а позже - докторскую диссертацию на том же факультете также по специализации «фикх». После выпуска с факультета Шариъа он был назначен преподавателем в институте Рийяда, а затем был переведен для преподавания на шариатский факультет. Позже он перешел преподавать на Отделение Высших Наук, входящее в состав факультета Основ Религии (Усуль Ад-Дин), а после этого - в Высший Суд Справедливости, где был назначен главой. По окончании периода главенствования, он вернулся к преподаванию там же. Вскоре после этого он стал членом Постоянного Комитета Исламских Исследований и Фатв, кем он и является и по сей день. Благородный шейх также является членом Совета Больших Ученых и членом Комитета надзора за паломниками, прибывающими в хадж. Однако, главным его занятиемявляется председательство в Постоянном Комитете Исламских Исследований и Фатв. Шейх является также имамом, хатыбом и преподавателем в Королевской Мечети Мут’иб ибн ‘Абдуль-‘Азиз в Аль-Малзар. Он принимает участие в ответах на вопросы в радиопрограмме «Нурун ‘Аляль-Дарб» («Свет на пути»), а также оказывает помощь в публикациях исламских исследований в Совете Исламских Исследований, Обучения, Тезисов и Фатв, которые (исследования) затем сопоставляются и выпускаются в печать. Благородный шейх учавствует в надзоре за выбором тезисов для защиты дипломов и докторских диссертаций. Студенты, требующие знаний, регулярно посещают его занятия. Сам он учился у выдающихся ученых и знатоков права, наиболее изветсные из которых: шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз (ум. 1420 г.х.), шейх ‘АбдуЛла ибн Хумайд, да смилуется над ним Аллах, шейх Мухаммад Аль-Амин Аш-Шанкыти (ум. 1393 г.х.), шейх ‘Абдур-Раззак аль-‘Афифи, да смилуется над ним Аллах, шейх Салих ибн ‘Абдур-Рахман Ас-Сукайти, шейх Салих ибн Ибрахим Аль-Булайхи, шейх Мухаммад ибн Субайял, шейх ‘АбдуЛла ибн Салих Аль-Хуляйфи, шейх Ибрахим ‘Абдуль-Мухсин, шейх Хамид ибн Акля, шейх Салих Ан-Насир. Также он учился непосредственно у некоторых ученых из университета Аль-Азхар (Египет), специализировавшихся по хадису, тафсиру и арабскому языку. Шейх играет важную роль в призыве к Аллаху, обучении, фатвах, хутбах и обоснованных опровержениях. Его книги многочисленны, среди них: «Китаб Ат-Таухид», «Аль-Иршад иляс-Салихил-И’тикад», «Аль-Муляххас аль-Фикхи», «Пища и правила убоя животных и охоты», - которая являлась частью его докторской - «Ат-Тахкикат Аль-Мардийя» (в праве наследства), - которая также являлась частью его исследования на получение степень Магистра, - «Правила, касающиеся верующих женщин» и «Опровержение книги шейха Юсуфа Аль-Кардави «Халяль уа харам филь-Ислям». И в заключении, хвала Аллаху - Господу миров!

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Твой Ульван,Тарифи даже близко не стоят по уровню знания

•Хасан аль-Басри (табиин), да смилуется над ним Аллах, сказал: رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ , أَنَّهُ كَانَ يَقْولُ: أَكْثِرُوا مِنَ الاسْتِغْفَارِ فِي بُيُوتِكُمْ وَعَلَى مَوَائِدِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَفِي أَسْوَاقِكُمْ وَفِي مَجَالِسِكُمْ وَأَيْنَمَا كُنْتُمْ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَتَى تَنْزِلُ الْمَغْفِرَةُ. «Увеличивайте свои просьбы о прощении (истиг'фар) в ваших домах, за вашими обеденными столами, на ваших дорогах, на ваших рынках, в ваших собраниях, где бы вы ни находились, потому что вы не знаете, когда снизойдёт милость (Аллаха)». إسماعيل الأصبهاني، سير السلف الصالحين ١/٧٣٩ См. Исмаил аль-Асбахани в "Сияр ас-Саляф аль-Салихин", 1/739.

Шейх аль-'Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: نحن لا يضرنا في الوقت الحاضر إلا الأفهام الخاطئة «В настоящее время нам вредит лишь ошибочное понимание (религии)!» См. «аш-Шархуль-мумти'» 12/363.

Сообщается со слов 'Ади ибн Хатима, который сообщил о том, что однажды сподвижники сказали: "Однажды мы спросили: "о посланник Аллаха, мы не спрашиваем тебя о повиновении правителю, который будет богобоязненным, но что нам делать, если он будет делать го-то и то-то?" ", и они упомянули о несправедливости. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Бойтесь Аллаха, слушайтесь и повинуйтесь (правителю)». Передал Ибн Аби 'Асым в «Китабу-с-Сунна», 2/508.

Ма ша Аллах

Да хранит Аллах Саудию. Ученных и его прааителей.

Скажите ему кто нибудь что б картины снял

Маша Аллах ❤

машаАллах

Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах) сказал: «Злословить за спинами правителей мусульман и клеветать на них запрещено самым суровым запретом после многобожия, особенно если это злословие будет в отношении ученых и правителей, поскольку за этим последует нечестия, раскол единства, плохое мнение об обладателях власти и внушение отчаяния в человеческие сердца» (См.«аль-Аджуибутуль-Муфид ‘ан асьилатиль аль-минхаджиль-джадида» стр. 60)

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Все это кто?Это только твое окружение?

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u в 21 веке есть множество программ, которые лишь делают видимость мнения и его обьективности.Даже есть специальные боты

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u И как всегда, опять без довода пишешь о 19 веке.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u И мнение людей это не довод

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Учи ислам

«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение?»

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u докажи это

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Это не хадис, а аят Корана

@muvahhidbakuvi6122

Жыл бұрын

@@God_See_All_Things )))))

@God_See_All_Things

Жыл бұрын

Пусть те, кто называет принца лицемером и муртадом - приведут доказательства к своим словам.Пока все кто так пишут без доказательств о принце, со стороны выглядят глупо

@God_See_All_Things

Жыл бұрын

@@dsafarov9417 Про Хеллоуин в Саудовской Аравии, про который говорят все: ي السعودية، حيث يسود الغموض، السياسيات الحكومية، بينما تجتاح التغييرات الاجتماعية جميع أنحاء البلاد، لم يكن الحدث الذي ترعاه الحكومة، بالمعنى الدقيق للكلمة، مهرجانًا للهالوين، وفق تقدير نيويورك تايمر، إذ بدلاً من ذلك، تم الترويج له على أنه "عطلة نهاية أسبوع مرعبة" ، والتي تتزامن مع عطلة نهاية الأسبوع التي تسبق عيد الهالوين. В Саудовской Аравии, где царит двусмысленность, государственная политика и социальные перемены охватывают всю страну, спонсируемое правительством мероприятие, строго говоря, не было фестивалем Хэллоуина, согласно New York Times, а вместо этого рекламировалось как "выходные ужасов", которые совпадают с выходными перед Хэллоуином.

вопрос: Кто обвиняет в неверии правителей (мусульман) и требует от мусульман, чтобы они вышли против правителей (мусульман), является ли такой из числа хариджитов? ответ: Это и есть путь хариджитов (мазхаб хауариджей). Те, которые обвиняют в неверии правителей-мусульман - они из числа хариджитов. 📝دروس في شرح نواقض الإسلام، للشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@greygreyyy1278 Большинство палестинцев не держутся за религию Аллаhа должным образом

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@greygreyyy1278 Нет, я не говорил что они не мусульмане.Просто смысла нет, потому что некоторые палестинцы которым Саудия отправляет миллионы долларов хотят уничтожить Саудию

Независимо какой тяжести грех, кроме куфра, ширка происходящий в Саудовской Аравии - не убирает там шариат,если соблюдается фард. Законы шариата, которые регулируют все поступки человека, можно разделить на пять категорий: фард - обязательные деяния по законам шариата - это те, которые мусульмане должны совершать, но вознаграждены они будут только в том случае, если они будут совершены с искренними и благими намерениями; рекомендуемые нормы шариата - это мандуб, такие деяния стоить совершать; разрешенные нормы - это мубах, к ним относятся большинство из тех поступков и деяний, что совершает человек, и за них мусульманину не полагается ни наказания, ни награды; неодобряемые поступки - это макрух, такие деяния не стоит совершать; законы шариата, которые запрещают определенные деяния, называются харам - - это те, за которые мусульманам последует наказание на шариатском суде или в Судный день.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@greygreyyy1278 Лучше профинансируй себе знания в религии.Откуда ты знаешь о финансировании?Ты в спецслужбах работаешь?)Может ты сам фанатик, который просто пишет без довода.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-kh7gd1cp4t Довод где

Рекомендации и отзывы (тазкия) современных ученых друг о друге Шейх Мухаммад ибн Ибрахим, учитель Ибн База, сказал о шейхе аль-Альбани: “Приверженец Сунны, помощник истины и противник сторонников заблуждения”. См. “Фатауа Ибн Ибрахим” 4/92. Шейх Ибн Баз сказал о нем: “Я не знаю никого под сводом небес в настоящее время, кто был бы более знающим, чем шейх аль-Альбани!” См. “Каукаба мин аиматиль-хуада” 227. Шейх ‘Абдуль-‘Азиз Али Шейх и шейх Салих аль-Фаузан сказали о нем: “Защитник Сунны наших дней!” См. “Мухаддисуль-асри уа насыру-Ссунна” 33. Шейх ‘Абдуллах ибн ‘Абдур-Рахман аль-Бассам сказал: “Шейх аль-Альбани из числа великих имамов нашего времени, который был усердным в служении Сунне, не жалея на этом пути ни самого себя, ни своего имущества”. См. “Кашфу-ттальбис” 76. Шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад сказал: “Шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, был из числа выдающихся ученых, которые посвятили свои годы служению Сунне, написанию книг, призыву к Аллаху, победе саляфитского призыва и борьбе против нововведений. Он был защитником Сунны посланника Аллаха r, и, несомненно, потеря такого ученного - это великая утрата для мусульман. Да воздаст ему Аллах наилучшим воздаянием за его великие заслуги и поселит его в Раю”. См. “Хаятуль-Альбани” 7. Шейх ‘Абдуллах аль-‘Убайлян сказал: “Я и мусульмане всего мира тяжело скорбим в связи с кончиной имама, выдающегося ученного, мухаддиса, аскета, шейха Мухаммада Насыруддина аль-Альбани. В действительности, словами не передать все его достоинства, и если бы у него не было бы никаких заслуг, кроме того, что он возродил призыв к саляфии, то одно это уже было бы недостижимой заслугой. Но вместе с тем, он был одним из самых больших проповедников, призывающих к саляфии, который жил на основе Сунны и предостерегал от нововведений. Наш шейх ‘Абдуллах ад-Дуайш говорил: «Уже на протяжение многих столетий мы не знали подобного шейху Насыру, вложившего значительный труд в уточнение достоверности хадисов (тахкъикъ). После смерти имама ас-Суюты и вплоть до наших дней, не было никого, кто изучил науку о хадисах (‘ильму-хадис) так обширно и точно, как шейх аль-Альбани»”. См. “Хаятуль-Альбани” 9.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Шейх ‘Абдуллах аль-‘Убайлян сказал: “Я и мусульмане всего мира тяжело скорбим в связи с кончиной имама, выдающегося ученного, мухаддиса, аскета, шейха Мухаммада Насыруддина аль-Альбани. В действительности, словами не передать все его достоинства, и если бы у него не было бы никаких заслуг, кроме того, что он возродил призыв к саляфии, то одно это уже было бы недостижимой заслугой. Но вместе с тем, он был одним из самых больших проповедников, призывающих к саляфии, который жил на основе Сунны и предостерегал от нововведений. Наш шейх ‘Абдуллах ад-Дуайш говорил: «Уже на протяжение многих столетий мы не знали подобного шейху Насыру, вложившего значительный труд в уточнение достоверности хадисов (тахкъикъ). После смерти имама ас-Суюты и вплоть до наших дней, не было никого, кто изучил науку о хадисах (‘ильму-хадис) так обширно и точно, как шейх аль-Альбани»”. См. “Хаятуль-Альбани” 9. Шейх Салих Али Шейх сказал: “Нет сомнения в том, что потеря выдающегося ученного Мухаммада Насыруддина аль-Альбани является горем, ибо это был ученый из числа ученых исламской общины, мухаддис из мухаддисов, посредством которого Всевышний Аллах охранял эту религию и распространял Сунну!” См. “Каукаба мин аиматиль-худа” 252. Сам шейх же аль-Альбани говорил: “Земля лишилась ученых, и в наше время я знаю из их числа лишь малое количество. И хотел бы из них особо выделить выдающегося ученого - шейха ‘Абдуль-‘Азиза ибн База и выдающегося ученого - шейха Ибн ‘Усаймина”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур”. Также шейх аль-Альбани на вопрос о шейхе Мукъбиле и аль-Мадхали ответил: “Они являются призывающими к Корану и Сунне и к тому, на чем были саляфы, и сражаются с теми, кто противоречит этому правильному манхаджу, а тот, кто им противостоит, является одним из двух: либо он невежда (джахиль), либо приверженец своих страстей. И если он джахиль, то его надо обучить, а если он приверженец своих страстей, то следует прибегать к защите Аллаха от его зла, и мы просим Аллаха, чтобы Он повел его прямым путем или сломал ему хребет”. Сл. “Сильсиля худа уан-нур” № 851. Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили о шейхе Мукъбиле, он ответил: “Это его следует спрашивать обо мне”, а когда ‘Абдуллах ибн ‘Усман спросил его о правдивости слухов, что якобы он нелестно отзывался о шейхе Мукъбиле, Ибн ‘Усаймин сказал: “Это неправда, клянусь Аллахом, я убежден в том, что шейх Мукъбиль является имамом из числа имамов”. Сл. “аль-Къаулюль-амин фи раса”. Шейх Ахмад ан-Наджми сказал: “Уважаемый шейх Мукъбиль ибн Хади, да смилуется над ним Аллах, являлся ‘алимом, саляфитом, который следовал манхаджу саляфов, на что указывают его книги и призыв. И его ученики также изучили от него манхадж саляфов. Он всегда начинал с единобожия Всевышнего Аллаха и воевал с многобожием во всех его проявлениях; распространял Сунну и сражался с приверженцами нововведений”. См. “Имам Мукъбиль” 16. Мухаммад Салих аль-Мунаджид рассказывал, что незадолго до смерти шейха Ибн ‘Усаймина он спросил его: “К кому нам обращаться после тебя?” Шейх ответил: “К шейху ‘Абдур-Рахману аль-Барраку и шейху Салиху аль-Фаузану”.

Аудио шейха Усеймина ,да будет доволен им Аллаh, о Саудовской Аравии: kzread.info/dash/bejne/qGan17ukcdCakdo.html

Да наградит тебя Создатель

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-ln8gg3tv2u Если человек утверждает что король совершил такое то действие которое по его мнению большой куфр, то мы должны пройти следующие пункты с этим утверждающим согласно шариату Аллаха: ✅1 Стадия - он (утверждающий) должен привести на это довод, если он доказывает что король (да и любой человек) такое реально делал. Новости из New York Times и даже аль джазиры не довод, пост "мистера ни кто" в твитере так же, и даже "достоверная" информация с рафидитских сайтов из раздела "муфтий дозволил кушать жену" не пойдет. И так если с точки зрения шариата доказано что король (или другой человек о куфре которого говорят) совершил такое то действие то мы переходим к следующей стадии. ✅2 Стадия нужно выяснить при каких обстоятельствах он это совершил в деталях... как например некоторые говорят вот ученые дозволили США поставит базы в Саудии для войны с мусульманами Ирака. Так не пойдет, ты нам покажи эту фатву ученых, что они именно дозволили, на каких условиях они это дозволили, на какие сроки они это дозволили, кто подписал эту фатву, действительно ли это было против мусульман Ирака, или все таки против кафирской партии Бас Садама Хусейна. Ибо жжихваны в общим кричат вот они дозволили Америки базы ставить в Саудии и все такие субханаЛлах да они кафиры... Так не пойдет! ✅3 Стадия - мы должны выяснить согласно шариату Аллаха это действие большой куфр или ширк или грех или вообще не порицаемая вещь? Далее если выяснится что это большой куфр. ✅4 Стадия - мы выясняем, а может ли человек который попал в это в основе оправдан в этом вопросе или нет. И если выясняем что в этом виде куфра есть оправдание, то... ✅5 Стадия - мы уже выясняем, а вот эта конкретная личность в частности король (или кто то другой кто совершил этот куфр) может быть оправдан в этом или нет? Или он какой то особенный которого не касаются условия и препятствия такифра, и они лишь касаются лишь твоей бабушки и отца? ✅6 Стадия - если выясняется что нет ему оправдание и что он кафир, далее мы смотрим стоит ли сейчас публично говорить об этом и есть ли в этом польза Исламу и мусульманам или от этого наоборот придет вред Исламу и мусульманам. Ибо разговоры о куфре правителя могут привести к бунту народа, а бунт народа может привести к кровопролитию и убийству мусульман и покушения на их имущество и честь, при чем обычно такие войны выигрывают правители, история не даст соврать мне! Я понимаю что жжихванам плевать на кровь мусульман, у них главное чтобы шел процесс (который они называют джихадом, а по сути процесс уничтожения мусульман). У них даже если ты кидаешь камни в танки ты у них красавчики правильно делаешь, и ни чего что после этого твою деревню вместе с ее жителями сравняют с землей ты все равно красавчик, о тебе сложат стихи диванные жжихваны попивая кофе на своем мягком диване. Однако мы смотрим на вопрос с точки зрения шариата Аллаха, а ни с точки зрения тагутских выдумок жжихванов. ✅7 Стадия - уже решается выход против этого правителя (который стал кафиром и это доказано и нет ему оправдания), тоже тут учитывается польза и вред, а это есть ли у мусульман сила и возможность свергнуть этого правителя? Далее есть ли у них на место этого правителя достойный человек который способен будет управлять и удержать власть? (Эти вопросы решают ученые Ислама, а ни джахили, ибо вопрос касается пролития крови мусульман). ✔Вот теперь я задаю вопрос вы хотя бы раз в жизни видели чтобы кто то из этих жжихванов прошел все эти 7 стадий как положено в шариате Аллаха? Или же у них одна стадия взять новость из помоек рафидитов, сказать кафир кафир кафир, и тем самым играть на эмоциях невежественных мусульман коих большинство? ❗Так кто из нас желает хукма Аллаха эти жжихваны или мы? Кто из нас руководствуется шариатом Аллаха эти эмоциональные марионетки своего нафса или мы?

Шейх Аль-Альбани про Саудовскую аравию и короля Фахда Выступая на церемонии награждения премией короля Фейсала, сказал шейх Аль-Альбани: فإنـي أسأل الله سبحانه و تعالى أن يُديم النِّعمة على أرض الجزيرة و على سائر بلاد المسلمين، و أن يحفظ دولة التَّوحيد برعاية خَـادم الحَـرَمين الملك فهد بن عبد العزيز ، و أن يُطيل في عمره في طاعة و سَدادِ أمر و توفيقٍ موصولٍ. "И я прошу Пречистого Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал постоянным благо для земель аравийского полуострова и других мусульманских земель, и чтобы Он хранил государство Таухида (Единобожия) под покровительством Слуги двух Святынь - короля Фахда ибн Абдульазиза, и чтобы Он продлил его жизнь в подчинении (Аллаху), здравых решениях и непрерывном успехе"

О том, какое важное место в Исламе занимают ученые Зайд ибн Аслям относительно аята: «Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем», сказал: “Это знание! Аллах возвышает посредством него, кого пожелает в мире этом”. Ибн Абу Хатим 4/1335. Сообщение достоверное. Абу ад-Дарда рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, ученые являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхамов, но оставляют в наследство одно только знание, и тому, кто приобрел его, достался великий удел». Абу Дауд 3641, ат-Тирмизи 2682. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, аль-Къанани, шейх аль-Альбани. Сахль ибн ‘Абдуллах ат-Тустури сказал: “Кто желает посмотреть на собрание пророков, пусть посмотрит на собрание ученых, посредством которых он узнает о пророках”. См. «Тазкирату-ссами’» 35. Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: “Самое высокое положение из людей перед Аллахом занимают те, кто стоит между Ним и Его рабами, а это пророки и ученые”. См. «Тазкирату-ссами’» 36. Прекрасно сказал о положении ученых в Исламе и о том, насколько сильно в них нуждаются люди, имам аль-Аджурри: “Что вы думаете о дороге в темную ночь, на которой множество опасностей и люди нуждаются в свете, без которого они заблудятся? И Аллах даровал им свет, который указывает им путь, и пошли они по нему в мире и благополучии. Однако затем пришли люди, которые забрали свет и оставили их во мраке. Что вы думаете о них?! Также и ученые среди людей. Большинство людей не знает, как исполнять предписанные им обязанности, не знает, как сторониться запретного, не знает, как поклоняться Аллаху, и они нуждаются в ученых. Когда же ученые умирают, люди начинают блуждать во мраке. Со смертью ученых исчезает знание и начинает распространяться невежество. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращение, что может быть большим несчастьем, чем их смерть?!” См. “Ахълякъуль-‘уляма” 28-29. А что касается того, кто пренебрегает учеными и хочет обойтись без них, тот пропал! Имам Ибн аль-Мубарак говорил: “Кто пренебрег учеными, тот потерял жизнь будущую (ахира)”. Ибн ‘Асакир 32/344. Сахль ибн ‘Абдуллах ат-Тустури говорил: “Люди не перестанут находиться в благополучии, пока будут почитать правителей мусульман и ученых, и если они будут их чтить, то Аллах приведет в порядок их мирскую жизнь и жизнь будущую, а если они пренебрегут ими, то они погубят свою мирскую жизнь и жизнь будущую”. См. “Тафсируль-кубра” 5/260.

Всевышний Аллах строго пригрозил тем, кто будет противоречить манхаджу Его пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Пусть же остерегаются те, которые противоречат его велению, чтобы их не постигло искушение или не постигло их мучительное наказание». (ан- Нур, 24:63).

По поводу асабии (asabiyyah араб. - трайбализм/крайний национализм) наш Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал следующее: «Не является одним из нас (из нашей мусульманской Уммы) тот, кто призывает к асабии, или тот, кто сражается за асабию, или тот, кто умирает за асабию» (передано Сунаном Абу Даудом) . Передают, что нашего Пророка Мухаммада (ﷺ) спросили: «О Посланник Аллаха! Что такое асабия?» и он ответил: «Это когда вы поддерживаете свою нацию (или племя) в притеснении других» (Сунан Абу Давуд, хадис №5119). По поводу всех форм асабии наш Пророк Мухаммад (ﷺ), обращаясь к своим последователям, сказал: «Оставьте это. Это мерзко и отвратительно» (Сахих Бухари и Муслима). Также наш Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «Воистину, Всевышний Аллах избавил вас от чувства гордыни, вызванную высокомерием времен джахилии и от восхваления своих предков. И теперь люди могут принадлежать к двум типам: Верующие, кто знает законы Аллаха; и грешники, кто творит неправедные дела. Все мы - дети Адама, и Адам был создан Всевышним Аллахом из глины. И люди должны оставить гордыню и кичливость своими нациями, потому что эта гордыня является ничем иным как тлеющим углем из горящих углей ада. И если они не оставят это, то Всевышний Аллах будет считать их низшими тварями, такими кто ниже даже последнего глиста, ползающего в экскрементах» (Сахих Бухари и Муслима). Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что наш Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «Тот, кто перестанет подчиняться и разъединится с Джамаатом и потом умрет, тот примет свою смерть как во времена джахилии. Тот, кто будет сражаться под знаменем крови (т.е. за свое племя), становясь разгневанным из-за чувства асабии (трайбализм/крайний национализм), или будет призывать к асабии, и затем умрет, тот примет свою смерть как во времена джахилии». Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха сказал: «Не завидуйте друг другу, не поднимайте цену на товар, который вы не хотите купить, не испытывайте друг к другу ненависти, не отворачиваетесь друг от друга и не перебивайте чужих сделок, и будьте братьями, о рабы Аллаха! Мусульманин - брат мусульманина: он не притесняет его, не оставляет без своей помощи и не презирает. Богобоязненность - вот здесь!». Он трижды показал на свою грудь, а потом продолжил: «Для того чтобы совершить злодеяние, достаточно презирать своего брата-мусульманина. Мусульманин целиком неприкосновенен для другого мусульманина: неприкосновенны его кровь, его имущество, его честь. И остерегайтесь подозрений, ибо подозрения - это самый лживый рассказ. Воистину, Аллах не смотрит ни на вашу внешность, ни на ваше богатство, но Он смотрит на ваши сердца и на ваши дела!». Хадис передал Муслим . Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Остерегайтесь дурных мыслей (о людях), ибо, поистине, дурные мысли - это самые лживые слова! Не разузнавайте (о недостатках других людей), не шпионьте, не взвинчивайте цену (с целью обмана или нанесения ущерба), не завидуйте друг другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха!» Однажды во времена нашего Пророка Мухаммада (ﷺ) группа его врагов разработала план по внесению в ряды мусульманской общины Медины разлада и разобщённости. И причиной этому было то, что они начали опасаться того, что два крупнейших арабских племени Медины Аус и Хазрадж (Aus and Khazraj), постоянно враждовавших между собой до прихода нашего Пророка Мухаммада (ﷺ), стали жить между собой в согласии и мире. Один юноша был послан ими для подстрекательства.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Он должен был возбудить воспоминания о сражении при Буас (Bu’ath), в котором племя Аус одержало победу над племенем Хазрадж. Этот юноша читал в людных местах поэму, которая возбуждала чувства арабов племени Аус, напоминая им об их прошлых отличиях, и приводила к разделению между племенами Медины. И в результате в среде арабов снова начались призывы взяться за оружие. Когда новость об этом достигла нашего Пророка Мухаммеда он собрал мусульман Медины и сказал: «О мусульмане вспомните Аллаха, вспомните Аллаха. Неужели вы будете поступать как язычники и неверующие в то время когда я нахожусь среди вас, после того как Аллах направил вас к Исламу, и отличил вас этим и сделал так, что вы полностью разорвали отношение с язычеством; выведя вас таким образом из мрака неверия; и сделав вас друзьями между собой?» И когда арабы племен Аус и Казрадж услышали эту речь Пророка Мухаммада (ﷺ), они заплакали и начали обнимать друг друга . - Этот случай ясно показывает нам, что Посланник Всевышнего Аллаха (ﷺ) категорически осуждал любые формы проявления трайбализма и межплеменной розни. Передано ат-Табарани и аль-Хакимом , что произошел случай, когда некоторая группа людей говорила о Салмане аль-Фарси (Salman al-Farsi) как о человеке, занимающем низкое положение в обществе. Эти люди рассуждали о более низком положении персов по отношению к арабам и, услышав это, Посланник Всевышнего Аллаха (ﷺ) провозгласил: «Салман принадлежит к семье Пророка (ahl al-bayt).» Этим заявлением Посланник Всевышнего Аллаха (ﷺ) категорически разъединил все связи в отношениях между людьми, основывающиеся на оценке человека по его национальному происхождению, по его роду или клану. Передано в двух различных вариантах Ибн аль-Мубараком в двух его книгах Аль-Бирр и Ас-Салах, что однажды произошел спор между Абу Зарром и Билалом и Абу Зарр сказал Билалу: «Ты сын черной женщины». Услышав это высказывание, Посланник Всевышнего Аллаха очень сильно расстроился, и упрекнул Абу Зарра, сказав: «Ты сказал лишнее, Абу Зарр. Тот, чья мать имеет белую кожу, не имеет никакого преимущества, которое делает его лучше, чем сына матери с черной кожей». Этот упрек посланника Аллаха глубоко поразил Абу Зарра, так что он опустил свою голову на землю, поклявшись, что он не встанет на ноги до тех пор, пока Билал не поставит свою ногу на его голову. Этот случай опять ярко демонстрирует нам, что расовым, национальным ограничениям и предрассудкам нет места в Исламе. Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «Поистине, (в отношениях) друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга», и, (сказав это), он переплел между собой пальцы (рук) . Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха сказал: «Джибрил не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу (так долго), что я даже подумал, что он включит его и в число наследников» . Передают со слов Абу Шурайха, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха воскликнул: «Клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует!» (Его) спросили: «Кто, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот (человек), сосед которого не находится в безопасности от его зла» . Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не причиняет вреда своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день говорит благое или молчит (воздерживается от лжи, сплетен и т.д.)» . В трех вышеприведенных хадисах наш Пророк Мухаммад (ﷺ) указывает нам на огромную важность для мусульман хорошего отношения к соседям. При этом мы должны понимать, что национальность и религиозная принадлежность наших соседей не имеет никакого значения, и мы должны одинаково хорошо относится ко всем нашим соседям и ни в коем случае не причинять им вреда.

Каковы условия для приведения доказательств ? Чтобы приведенное доказательство было приемлемым, необходимо его соответствие четырем условиям, на которые указывали ученые: Достоверность текста, будь это хадис или высказывание сподвижника; Чтобы этот текст не был отмененным (мансух); Чтобы у этого текста не было противоречия с другим текстом из Корана и Сунны; Чтобы приведение данного текста было уместным, подходящим к данному вопросу. См. “Байракъуль-умма фи къадая мухимма” 32. Последнее условие очень важно. Необходимо знать, что не все аяты и хадисы, приводимые как доказательство, подходят к тому или иному положению, несмотря на внешне соответствие. Примером тому служат хариджиты, которые обвинили ‘Али в неверии, опираясь на аят: «Суд принадлежит только Аллаху». Нафи’ рассказывал: “Ибн ‘Умар считал хариджитов худшими творениями Аллаха, и он говорил: “Хариджиты берут аяты ниспосланные относительно неверных, и применяют их к верующим”. Ибн Уахб. См. “аль-Истизкар” 8/90. Это сообщение также приводит имам аль-Бухари в одной из глав своего «Сахиха», и хафиз Ибн Хаджар назвал иснад его достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 12/286. В связи с чем ученые вывели следующее правило: «Важно не само приведение доказательства, а важно его правильное понимание».

Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Люди причиняли вред даже пророкам (мир им), но они терпели. И даже относительно нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха) было сказано, что он разделил трофеи несправедливо и не ради Аллаха! Эти слова были сказаны о нем на восьмом году хиджры, т.е. не в начале его миссии, а после того, как Аллах утвердил его, проявилась его правдивость, и после того, как Аллах показал всем его знамения. Если эти слова были сказаны пророку (мир ему и благословение Аллаха) человеком из числа людей которые были с ним, то ты не удивляйся тому, что люди говорят об ученых: «Этот ученый такой-то и в нем то-то и то-то», и приписывают ему недостатки. Это шайтан побуждает таких людей к тому, чтобы они порочили ученых, ибо если они опорочат ученых, то их слова не будут иметь веса среди людей, и не останется никого, кто будет вести людей к Книге Аллаха. Кто же тогда будет вести людей к Книге Аллаха, если ученые и их слова не будут заслуживать доверия?! Люди будут ведомы шайтаном и его партией! По этой причине гиба на ученых страшнее, чем на других людей. Гиба на обычного человека - это гиба личностное, и если оно приносит вред, то только тому, кто сделал гиба и тому, о ком это было сказано. Однако гиба на ученых приносит вред всему Исламу, поскольку ученые являются носителями знамени Ислама, и если упадет их авторитет, то вместе с ним упадет и знамя Ислама, и это принесет вред всей исламской общине”. См. “Шарх Рияд ас-салихин” 1/106 Среди обвинений в адрес ученых - это то, что их называют «правительственными», и они якобы говорят лишь то, что угодно правителям, закрывая глаза на все их проступки. Те, кто произносит подобные вещи, в качестве довода приводят то, что эти ученые не порицают правителей, совершающих несправедливость и грехи. Эту ересь можно легко опровергнуть с помощью нескольких доводов. Во-первых, откуда им знать, порицают ли эти ученые правителей или нет?! Во-вторых, кто сказал, что порицание правителей должно быть на людях?! Многие мусульмане восхищаются теми, кто открыто порочит и ругает правителей арабских стран на пятничных проповедях или же на лекциях. Это противоречит тому, на чем были наши праведные предшественники (саляфы), ибо порицание правителя за его спиной, или же при людях не соответствует велению пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Наилучший джиhад - это истинное слово, сказанное в лицо несправедливому правителю». ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ад-Думьяты и шейх аль-Альбани. См. «Сахихуль-джами’» 1100. Также сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал на то, каким образом следует делать наставление правителю, сказав: «Пусть тот, кто хочет сделать наставление правителю, сделает это тайно, а не явно». Ахмад 3/403, Ибн Абу ‘Асым 1097. Имам аль-Хаким, Ибн Баз и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Лучезарнный Ислам тот кто изучает священный Коран овладевает им в качестве науки и Лучезарнной жизни призывая к знаниям просвещению и благим деяниям... Тот кто не читает священные книги лешены духовности и лещены будущих и надежды в жизни...

Всевышний Аллах говорит: И не убивайте самих себя [себя и друг друга]. Поистине, Аллах к вам милосерден! См. Сура Ан-Ниса, 29. Абу Яхья Крымский говорит: «Всякий человек, который знает великие основы принципы Ислама, которые знает прочные правила этой религии, мудрые наставления в этой религии, он чётко осознаёт и убеждён, что эти преступные действия во Франции и других странах в том числе и мусульманских странах, эти действия не имеют никакого отношения к исламу и эти действия запрещены в этом пречистом шариате! Исламская религия ни в коем случае не одобряет, эта пречистая религии не одобряет это!» Просим Аллаха защитить мусульман от зла и не справедливости врагов! амин.

@user-gz8ls1cn8x

Жыл бұрын

Крымский мурджиит

@God_See_All_Things

Жыл бұрын

@@user-gz8ls1cn8x Довод ?

ЕСЛИ ПО ЗАКОНАМ КУРЬАНА НЕ ХОЧЕШЬ ЖИТЬ ТОГДА ЖДИ ТЯЖЕЛЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ В ОБОИХ МИРАХ.

ДЖАХИЛЬ ОБЯЗАН МОЛЧАТЬ И БОЯТЬСЯ АЛЛАХА Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «В наше время участилось поношение и оскорбление больших ученых, их обвиняют в неверии и нечестии. Особенно эти обвинения участились после издания решений (фатауа) относительно недозволенности террористических актов. Также говорят, что нашим ученым присуща слабость в соблюдении принципа «дружбы и непричастности в Исламе» (аль-Уаля уа аль-Бара). Просим вас дать совет относительно данного вопроса». Шейх ответил: “Невежда (джахиль) обязан молчать и он должен бояться Аллаха и не говорить без знания. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете”» (аль-А’раф 7: 33). Джахилю не дозволяется говорить о вопросах, в которых необходимо иметь знания, особенно в таких больших вопросах как такфир, джихад, аль-уаля уа аль-бара. Что касается сплетен, гъиба и нападок на честь правителей и ученых, то это наихудшее проявление сплетен и гъиба, и это запретно! Проблемы, постигшие мусульман в наши дни, относятся к числу тех вопросов, которые решают обладатели власти. Это они совещаются и совместно исследуют эти вопросы, а из обязанностей ученых - разъяснить шариатское положение данных вопросов. Что же касается народа и простых людей, а также начинающих, молодых студентов, то это не является их обязанностью. Аллах Всевышний сказал: «Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его. Если бы они обратились с этим к посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать его. Если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за шайтаном» (ан-Ниса 4: 83). Необходимо удерживать свой язык относительно этих вопросов, а особенно в вопросах такфира (обвинения в неверии) и аль-уаля уа аль-бара (дружбы и непричастности). Человек в основном несведущ в этих вопросах, и он ошибочно судит о людях и выносит по ним решение, что они находятся в заблуждении или в неверии, однако его постановление возвращается к нему самому. Если человек скажет своему брату: «О неверный!», или «О нечестивец!», а тот на самом деле не является таковым, то это возвратится к нему самому, да упасет нас от этого Аллах! Это очень опасное дело, и тот, кто боится Аллаха, должен удерживать свой язык, если он не является из числа тех, на кого возложена обязанность решать такие дела, а это правители и ученые, которые должны исследовать эти вопросы и искать выход из положения. Однако обычные люди или же находящиеся на начальной стадии требования знаний, не имеют права судить людей и выносить по ним какие-либо постановления, делать нападки на честь людей, совершать гъиба, обвинять в неверии и в нечестии и т.п. ибо это повредит ему самому. Мусульманин обязан удерживать свой язык и не говорить о том, что его не касается. Ему надлежит просить у Аллаха помощи для мусульман и наказания для неверных. Это является твоим правом и обязанностью. А что касается применений шариатских положений, и при этом ошибочных, а также порочения чести правителей мусульман и ученых, и вынесения постановлений об их неверии или заблуждении, то это великая опасность, которая обернется против тебя же, о говорящий подобное! Что же касается тех, о ком ты говоришь, то им не навредят твои слова!” См. “Фатауа аш-шар’ия” 73-74

Пророк Мухаммад ﷺ сообщил нам причины унижения и сообщил о единственном правильном и эффективном выходе из этого унижения. 📌 Сказал ‘Абдуллах ибн ‘Умар: «Я слышал, как Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Когда вы начнёте продавать путём ‘ина (¹) и ходить за хвостами коров [на пашнях] и станете довольствоваться земледелием оставив джихад (борьбу на пути Аллаха), Аллах нашлёт на вас унижение и не избавит вас от него до тех пор, пока вы не вернётесь к своей религии”». 📚 Абу Дауд №3462. 💬 (¹) Это сделка, при которой человек покупает товар за определённую цену в рассрочку и тут же продаёт его обратно продавцу за меньшую цену наличными. Чтобы вернуться к религии необходимо знать эту религию. Знать что является исламом, а что многобожием и неверием, которое выводит из религии. Знать что является сунной, а что новшеством приписанм к религии. Знать что является дозволеным, а что запретным. Знать как совершать поклонения, когда и какое поклонение совершать. А это возможно только посредством упорного излучения религии, чтобы воплотить её в дальнейшем и распространять Слово Аллаха! Да, это не статусы ставить, и не нашиды слушать, и не на митинги выходить, и не в комментариях печатать. Это - усердный труд, терпение, самоотверженность, жертва имущества, времени и сил. Нет, не думайте, что изучив религию мы достигли цели, недостаточно знать, нужно и практиковать, ведь изучение - средство, а цель и плоды знаний - действия. Поэтому необходимо воплощать эти знания и воспитывать себя, свою семью и общество в лоне ислама, каждый по мере своих сил и возможностей. Следовательно изучение шариата является первым и единственным верным шагом на пути к возвращению к религии и былому виличию этой уммы ... 🌴 t.me/mdgstny/179

Сказал Шейх Ибн Баз: “Враги этой страны - враги для истины, враги для таухида. Какая страна сегодня применяет Шариат?! Какая страна из тех что вокруг нас: Египет, Шам, Ирак - кто из них призывает к Таухиду сейчас, судит по Шариату, сносит гробницы, которым поклоняются наряду с Аллахом? Где они? Где такая страна, кроме этой (Саудии), которая бы исполняла бы Шариат?” (См. «Аль фатауа фи табсир аль-умма»: ‒ Стр.56)

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Объяснял уже данный момент

Иисус Христос в Исламе был сотворен Всевышним Аллахом подобно пророку Адаму, без отца, по воле Господа, повелением Аллаха "Будь": "Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» - и тот возник" (3:59). Мусульмане верят и убеждены в непорочное зачатие Иисуса. О рождении Иисуса в Священном Коране рассказано подробно: его матери Марии было знамение, ангел в облике совершенного человека сообщил ей, что она родит сына, которому суждено творить чудеса и проповедовать Писание: "Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому - Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым и станет одним из праведников». Она сказала: «Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина». Он сказал: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” - как это сбывается. Он научит его Писанию и мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию)" (3:45-48).

Мухаммада ат-Тамими (رَحِمَهُ الله): «… Враги единобожия, Таухида, могут иметь широкие знания, книги и доводы, о чём сказал Всевышний: "Когда приходили к ним Наши посланники с ясными знамениями, они радовались тому знанию, что было у них" (Сура Гафир, 83). Если ты познал это и познал, что на дороге к Всевышнему Аллаху непременно встретятся враги, обладающие красноречием, знаниями и доводами (шубхатами), то ты обязан изучить религию Аллаха, которая станет твоим оружием в борьбе с этими шайтанами, имам (куфра) и предводитель (т.е иблис) которых сказал твоему Господу: "Я засяду против них на Твоём прямом пути, потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдёшь большинства их благодарными" (Сура аль-Араф, 16-17). Но если ты предался Аллаху и внял его аргументам и знамениям, то не бойся и не печалься, "ведь козни шайтана слабы!" (Сура ан-Ниса, 76). Обыкновенный приверженец таухида одолеет тысячу учёных-многобожников, о чём сказал Всевышний: "Поистине, Наше войско над ними одержит победу" (Сура ас-Саффат, 173). Войско Аллаха одерживает верх аргументами и языком, также как и мечом и копьями. Страх перед приверженцем таухида велик, даже если он идёт по дороге без оружия. Всевышний Аллах оказал нам милость, ниспослав Свою Книгу, которую Он сделал разъяснением всякой вещи, верным наставлением, милостью и благой вестью для мусульман. Поэтому, с каким бы доводом не явился приверженец лжи, Коран сокрушает его и раскрывает его ложность, о чём сказал Всевышний: "Как только они приводят тебе какую-нибудь притчу, Мы приводим истину и лучшее толкование" (Сура аль-Фуркан, 33). Некоторые толкователи Корана сказали, что этот аят, касается всех аргументов (шубхатов), которые могут выдвинуть приверженцы лжи до Дня воскресения. …» «Кашф аш-Шубухат

Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя говорил: “Те, кто порочит знатоков хадисов и отвергает их мазхаб, являются невеждами, еретиками и лицемерами, в чем нет никаких сомнений!” См. “Маджму’уль-фатауа” 4/96. Шейхуль-Ислам Ибн Теймия رحمه الله о качестве приверженцев страстей говорил: «Когда они находят сомнительные или не совсем ясные слова учёных, они придают им ложное значение, как это сделали люди писания со словами своих пророков! Они оставили ясное и последовали за сомнительным и неясным!». “Маджму’уль-фатауа” 2/374. ------------------------------------------------------------------- Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:“Что же касается произвола невежд, которые обвиняют в неверии ученых мусульман, то это является величайшим из порицаемых деяний, и начало этому положили хариджиты и рафидиты, которые называли неверными имамов мусульман, опираясь на свои догадки, считая, что те допустили ошибку в религии”. См. “Маджму’уль-фатауа” 35/100. «Воистину, тем, которые любят, чтобы об уверовавших распространялась мерзостная ложь, уготовано мучительное наказание в этом мире и будущем. Ведь Аллах ведает [истину], а вы не ведаете» (ан-Нур, 19). КОРАН Всевышний Аллах сказал: «Воистину, многие вводят в заблуждение своими страстями, не обладая знанием» (аль-Ан’ам 5: 119). КОРАН

ОТВЕТ НА ЛОЖЬ ТЕХ, КТО ЗАЯВЛЯЕТ ЧТО УЧЕНЫЕ САУДИИ НАХОДЯТСЯ ПОД ДАВЛЕНИЕМ ПРАВИТЕЛЬСТВА И ДАЮТ ФЕТВЫ В ИХ ИНТЕРЕСАХ Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Недавно раздавалась кассета с записью, в которой один из предводителей одной из партий в Иордании упоминает комитет больших ученых в нашей стране (в Саудии). Так вот в этой кассете использован отвратительный метод: осуждение под видом похвалы, и он «хваля» упоминает наших ученых. И говорит: «А то, что касается их (т.е. ученых) ошибок в некоторых фетвах, то они исходят от них по причине давления на них со стороны правительства того государства.» И эти кассеты были розданы. И мы надеемся, что вы ответите нам этот вопрос.» Ответ шейха аль-Фаузана: «Хвала Аллаху, что он признал истину и упомянул достоинство этих ученых. А то, что касается его слов, что они издают некоторые фетвы из-за давления на них, то это ложь! Ученые этой страны, хвала Аллаху, самые далёкие от льстивости. Они дают фетвы, опираясь на то, что они считают истинной. И эти их фетвы, хвала Аллаху, существуют до сих пор записанные (в книгах) и на кассетах. И пусть этот говорящий придёт к нам хотя бы с одной фетвой, в которой была намеренно сделана ошибка по причине давления или принуждения к этому. А то, что касается громких слов и обвинений, то с этим ничего не поделаешь. Каждый что-то говорит, но всегда чьи-либо слова надо сопоставлять с реальностью.» («Мухадарату фи аль-Акъыдати ва ад-Да’вати» 3\326, эта книга раздаётся в «дару аль-Ифтаи»).

Ибн Муфлих (умер в 763 г.х., да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Одна из удивительных вещей, за которые я критиковал положение людей, заключается в том, что они часто оплакивают разрушения городов, смерть их близких и предков, утрату пропитания и имущества. При этом они осуждают время (в котором с ними произошла та или иная беда) и тех, кто живёт в этом времени, а также причитают по поводу жизненных тягот, происходящих в нём. Хотя сами они видели, как разрушается Ислам и распространяются (лживые) религии, как умирают (забываются) различные виды Сунны и появляются нововведения (бид'ааты), как совершаются грехи и расточается время на пустые бесполезные занятия и мерзкие вредные губительные дела. Среди них я не нахожу никого, кто бы плакал по своей религии, по тому, что его жизнь спешно уходит, по времени, которое он упустил. Я считаю, что причиной этого является только их безразличие к религиозным обрядам и величие этого мира в их глазах. Это совершенно противоположно тому, на чём были праведные саляфы (предшественники). Они довольствовались тем, что к ним приходило (из пропитания) и рыдали по своей религии». См. «Аль-Адаб аш-шара'ия» (3/229).

Что такое акыда? Разъяснение важности акыды и того, что это фундамент, на котором строится религия Итак, акыда. Слово "'акыда" в арабском языке происходит от слова - "'акд" - это значит: "завязать и привязать что-то". Отсюда происходит слово "акыда". Почему? Потому что, когда человек говорит: "У меня такая акыда" - это значит, что он привязал свое сердце, свою совесть к этим убеждениям. Поэтому отсюда происходит слово "акыда". То есть, акыда - это то, что исповедует человек из убеждений. Когда про человека говорят: "У него хорошая акыда", или "У него твердая акыда" - это значит, что у него здравая акыда, в которой нет сомнений. В языковом значении "акыда" - это "'амаль къальби" - то есть, деяние сердца. Акыда - это деяние сердца, это убежденная вера сердца во что-то. В шариате под словом "акыда" понимается убежденность во всем том, с чем пришел Пророк Мухаммад ﷺ, включая 6 столпов имана: вера в Аллаха, вера в Его ангелов, вера в Его Книги, вера в Его посланников, вера в Последний день (то есть, все, что будет после смерти из того, что описал нам Пророк ﷺ); и вера в предопределение (что плохое и хорошее - все предопределено Аллахом). Исламский шариат условно делится на две части: и'тикъадият и 'амалият. И'тикъадият - то есть, убеждение или вероучение, акыда. Это те установления религии, которые не связаны с формой совершения 'амаль (то есть, благих деяний). Например, убежденность в господстве Аллаха (рубубийа); убежденность в том, что нужно поклоняться одному только Аллаху (улюхийа); убежденность в шести столпах имана, о которых мы сказали. Все это и'тикъадият. То есть, все это убеждение - это акыда. Оно не связано с тем, как совершать те или иные обряды поклонения - деяния, угодные Аллаху. Эти установления называются "аслийя" - то есть, основополагающие. Это основа. То есть, акыда, убеждения - это основа. На ней строится уже все остальное. И вторая часть исламского шариата, мы сказали - "аль-'амалият" - то есть, действия. Это уже практические религиозные действия человека (‘амалият). То есть, те установления, которые связаны с тем, как совершать намаз, закят, пост и другие практические хукмы Ислама. Эти законоположения, или эти установления называются "фара'ийя" - то есть, производные. Есть "и'тикъадият", которые являются, как мы уже сказали, "аслийя" - то есть, основополагающие, основные, на них все строится - все остальное. И есть "фар'аийя" - то есть, как ветви, второстепенные, которые строятся на основополагающих, они строятся на убеждениях, акыде. В зависимости от того, каковы убеждения (и'тикъадият), в порядке ли они у человека, от этого зависят его практические действия ('амалият): намаз, пост, закят - будут ли они действительны, или не будут они действительны. Если человек не верит в загробную жизнь, если не верит в ахира, и при этом совершает намаз, то его намаз не имеет никакой цены - что совершает, что не совершает. Поэтому 'амалият (практические действия) являются производными (фара’ийя). То есть, производными, второстепенными, они зависят от основополагающих установлений шариата - от и'тикъадият (от убеждений, от акыды). Правильная акыда, правильные вероубеждения - это то, на чем строится эта религия. Это то, от чего зависит, будут ли деяния, которые совершает человек (его намаз, его курбан и т.д.) - будут ли они действительны, будут ли они приняты Аллахом. Доказательство этого - Аллах говорит: "Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом" (Сура "аль-Кахф", 18:110) Потому что, от этого зависит, будут ли его деяния (а’маль) действительны или нет (то есть, уйдут в никуда и будут тщетными).

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Также Аллах говорит: "Тебе (о Мухаммад) и твоим предшественникам уже было внушено: "Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния (они не будут действительны, чтобы ты ни делал, сколько бы ты не давал садака, сколько бы ты не постился, сколько бы ты не молился - напрасно все, если ты будешь придавать Аллаху кого-то в сотоварищи - будешь делать ширк и поклоняться кому-то, кроме Аллаха) и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток" (Сура "аз-Зумар", 39:65) Эти слова к кому обращены? К Пророку ﷺ. Можно ли представить, что Пророк ﷺ делал ширк и мог бы поклоняться кому-то наряду с Аллахом? Нет. Но Аллах даже ему говорит: "Если бы ты ...", - это невозможно, но: "Если бы ты сделал это, то все твои деяния были бы напрасны, тщетны, ушли бы в никуда". Также говорит Аллах: "Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру (будучи искренним в религии, то есть - ради Него только). Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху (только Аллаху поклоняйся)" (Сура "аз-Зумар", 39:2-3) Все эти благородные аяты Корана, которые мы сегодня перечислили (аяты суры "аль-Кахф" и аяты суры "аз-Зумар") и другие подобные аяты, которых много в Коране - они указывают на то, что все благие деяния человека, какие бы они ни были, сколько бы их не было - они не принимаются, если у человека есть немножко ширка, если они не чисты от ширка - тогда они не принимаются. Поэтому посланники и пророки - главная их забота, главное, на что они обращали внимание - это то, чтобы в первую очередь исправить акыду людей, их убеждения. Первое, к чему они призывали своих людей - к поклонению только одному лишь Аллаху и очиститься от поклонения кому-либо кроме Аллаха. Поэтому Аллах говорит: "Мы отправили к каждой общине посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!"" (Сура "ан-Нахль", 16:36) Что такое тагут? Все чему поклоняются кроме Аллаха - это тагут (от слова "тагъата": "выйти за пределы"). Тагут - это все, в отношении чего человек переходит дозволенные границы в поклонении, в подчинении и в следовании. Это тагут. "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!" (Сура "ан-Нахль", 16:36) - это говорил каждый посланник, приходящий к людям. Аллах говорит про Нуха, про Худа, про Салиха, про Шуайба и про всех других пророков, что первое, что они сказали своим народам, когда Аллах послал их к своим народам: "Поклоняйтесь Аллаху (делайте 'ибада), ибо нет у вас другого божества (иляха - того, кто заслуживает поклонения (объекта поклонения), кроме Аллаха), кроме Него" (Сура "аль-Араф", 7:59, 65, 73, 85) Пророк ﷺ, находясь в Мекке, 13 лет призывал людей только к таухиду, к исправлению их акыды, их убеждений. Этому народу, который поклонялся нескольким сотням идолов и божеств, было бесполезно говорить в то время о том, чтобы, запрещать им зина, или предписывать им пост, или запрещать им питье вина - в то время, пока у них не исправлена акыда. Первое, что исправил Пророк ﷺ - это акыда. Потому что на ней строится все остальное здание. Некоторые братья говорят: "Главное - это государство. Когда построим мы государство, тогда уже потом мы займемся вопросом акыды. Акыда - это не так важно. Вот смотрите, Пророк ﷺ без государства 13 лет в Мекке призывал к Исламу, и что толку? Приняли Ислам 300 человек, в лучшем случае, и все. А когда он понял, что нужно построить государство, и пошел искать, где построить государство, и потом возникло государство, и тогда люди вошли в религию толпами". Это извращенное понимание вопроса. Пророк ﷺ ничего не делал от себя. Его путь - это путь, установленный Аллахом, так захотел Аллах, чтобы он ﷺ занимался объяснением людям акыды 13 лет - "ля иляха илля-Ллах" - и исправлением этого. Потому что - это фундамент. Если у тебя гнилой фундамент, то строить на нем все остальное бесполезно. Ответ этим братьям таков: "На этих трех сотнях, о которых вы говорите с таким пренебрежением - на них потом все это государство и строилось. И потом те, которые вошли толпами в религию, они толпами и выходили. А кто удержался? И на ком все это держалось? На тех, у которых в сердце было "ля иляха илля-Ллах"". Это основа! Без нее нет Ислама и нет религии. Если нет религии - все остальное бесполезно! И все остальные после пророков - те, которые приходили, чтобы исправлять людей - ученые: первое, с чего они начинали (как пророки и посланники) и первое, на что они делали удар (упор) - это призыв к таухиду, исправлению акыды. И упорствовали на этом поприще. Потом уже приступали к остальным приказам религии, которые отстоят далеко от таухида по важности.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@greygreyyy1278 Тебе тоже не помешает, потому что сплетничаешь,такфиришь и т.д.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@greygreyyy1278 Ты заглянул мне в сердце?Или что?

-вопрос: Оправдывается ли человек невежеством относительно этих пунктов, нарушающих Ислам? ~ответ: Невежество различается. Если невежда не способен обучиться, то он оправдывается до тех пор, пока не найдётся тот, кто его обучит, например: тот, кто живётся в отделённых от мусульманских странах, где нет никого, кроме неверных, то такой оправдывается невежеством. А тот, который живёт среди мусульман, в странах мусульман, слышит Коран, слышит хадисы, слышит слова обладателей знания, то такой не оправдывается невежеством. Т.к. до него дошёл довод, но он не обратил внимания на это, даже может быть так, что (такой) скажет: "Это религия Уаххабитов; религия Неджда; религия такого-то..", как говорят относительно таухида (единобожия): "Это религия Ибн 'АбдульУаххаба." вместе с тем, что это религия посланника (мир ему и благословение), а Ибн 'АбдульУаххаб не пришёл с чём-то (новым от себя), а он только призывал к религии посланника (мир ему и благословение), и к нему приписали религию, говоря: "Это религия Уаххабитская; религия Ибн 'АбдульУаххаба." или говоря: "Религия хариджитов." называя единобожников хъауариджами (хариджитами).. Разве (такие) эти люди оправдываются невежеством!? Эти (такие) люди - гордые, упрямые не оправдываются невежеством. 📖Щарх Науакъид аль-Ислям, стр.22. 📝Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)

О СРАЖЕНИЯХ ПРИ СЛАБОСТИ Всевышний Аллах сказал: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ «Разве ты не видел тех, кому было сказано: «Уберите руки (не пытайтесь сражаться), совершайте намаз и выплачивайте закят».» Сура ан-Ниса, 77-й аят Имам Ибн аль-Кайим говорил: “И запретил Аллах Всевышний мусульманам сражение в Мекке, и повелел им терпеть, чтобы их сражение не привело к большему вреду, чем необходимость терпеть несправедливость. И польза сохранения их душ, религии и потомства перевешивала, ту пользу, которую могло принести им их сражение”. См. “И’лямуль-мууаки’ин” 2/150. Хафиз ибн Касир сказал: «В начале распространения Ислама верующим было вменено совершать молитву и выплачивать закят без определённого лимита, т.е. им было приказано просто добро относиться к беднякам из их числа. Им было приказано избегать конфликтов с многобожниками, прощать их и терпеть до поры до времени. Они сгорали от нетерпения и ждали, когда же будет предписано сражение, дабы успокоить свой гнев. Но это был не подходящий период для сражения по многим причинам. Например, некоторые из них: их малочисленность и многочисленность их противника; их проживание на заповедной территории - самого благородного места на земле. Да и вообще сражаться в самом начале Ислама было просто неподобающим. Поэтому им было предписано сражаться только в Медине, когда они обрели территорию, силу и союзников» См. Тафсир ибн Касира Шейх Абдур-Рахман ас-Саади писал: «Мусульманам также не было приказано сражаться с врагами, и тому было несколько причин. Во-первых, Всевышний Создатель по Своей мудрости ниспосылал религиозные законы так, чтобы они не обременяли рабов, и поэтому Он начинал с самых важных и простых законов и постепенно переходил к более сложным. Во-вторых, если бы мусульманам было приказано сражаться с неверующими, когда они были малочисленны и плохо оснащены, то это привело бы к исчезновению ислама. Аллах же позаботился о достижении мусульманами самой важной цели, не приняв во внимание менее важные вопросы. Были и другие причины, по которым мусульманам не было приказано сражаться во имя Аллаха. Несмотря на это, некоторые правоверные хотели, чтобы Аллах приказал им сражаться с неверующими даже при таких обстоятельствах. Безусловно, они были неподходящими для начала войны с неверующими, и поэтому мусульманам следовало исповедовать единобожие, совершать намаз, выплачивать закят и выполнять другие предписания, относящиеся к тому времени. Недаром Всевышний сказал: «А если бы они совершили то, чем их увещевают, то так было бы лучше для них и сильнее укрепило бы их» (4:66). После переселения в Медину ислам окреп, и мусульманам было приказано сражаться с неверующими. В то время обстоятельства позволяли им поступить так» См. Тафсир ас-Саади

@God_See_All_Things

9 ай бұрын

В хадисе от Муслима про яъджуджа и маъджуджа Аллах приказал пророку Исе (мир ему) и мусульманам спрятаться на горе Тур. Шейх Хамд ибн ‘Абдуль-Азиз аль-‘Атик сказал: «Из этого хадиса извлекается, что когда пророк ‘Иса, мир ему, будет послан в последнее время, он будет судить по шариату Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. И несмотря на то, что на него нападёт неверный-враг, Аллах повелит ему бежать в горы и запретит ему оборонительное сражение, поскольку не будет в этом пользы». См.«аль-Кавашифуль-джалия» (264). Имам аш-Шафи’и сказал: “Если мусульмане слабы, и не в состоянии сражаться с многобожниками или с группой из их числа, то им дозволенно не сражаться и заключить с ними перемирие”. См. ”аль-Ум” 4/199. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Повеление воевать с группой бунтовщиков обуславливается наличием возможности и силы, и война с ними не важнее войны с многобожниками и неверными, а известно, что это также обуславливается наличием возможности и силы. Иногда шариатская польза может заключаться и в выплате дани (неверным), или же в перемирии или договоре, как это ни раз делал пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И если имам (правитель) видит наличие силы, но не видит пользы (в сражении), то его оставление лучше! И тот, кто видит, что сражение приносит больше вреда, чем пользы и видит что это сражение - смута (фитна), тот не обязан повиноваться правителю*”. См. “Маджму’уль-фатауа” 4/442. *Если в случае сражения, в котором смута и чистейший вред для мусульман, дозволено неповиноваться правителю, то, что можно сказать о повиновении тем, кто в своей основе не является правителем, к тому же еще и в том, что приносит вред?! - Имам Ибн аль-Мубарак говорил: “Не является истинным ученым тот, кто знает вопросы о дозволенном и запретном, ибо эти вопросы знают многие. Однако истинный ученый это тот, кто разбирается в вопросах пользы и вреда!” См. “Альуияту-ннаср” 1/103. Имам Ибн Джарир ат-Табари рассказывал: “Когда наступил 70 год хиджры, римляне восстали и двинулись войском на мусульман Шама. И тогда халиф Абдуль-Малик ибн Маруан заключил перемирие с правителем римлян, с условием, что он будет платить ему 1000 динаров каждую пятницу, опасаясь за мусульман”. См. “ат-Тарих” 6/150. Ханафитский имам аш-Шайбани сказал: “Если мусульмане опасаются многобожников и просят прекращение вражды, а многобожники отказываются, кроме как при выплате им денег, то нет в этом проблем, ибо это является необходимостью”. См. “Шарх ас-Сияр аль-кабир” 1689 Имам Ибн Кудама по поводу перемирия с кафирами с выплатой им дани, что бы уберечь себя от них, сказал: “Что же касается имущества, которое дается кафирам, если оно в их интересах и идет в их пользу, то мнение имама Ахмада, что это запрещено, и это также мазхаб аш-Шафи'и, поскольку в этом унижение для мусульман. Однако это относится к тому времени, когда в этом нет необходимости. Когда же к этому побуждает необходимость и правитель боится за мусульман, их гибели или же пленения, то разрешается им платить, так же, как дозволяется выкупать себя пленнику, даже если в этом есть унижение. Это становится дозволенным для предотвращения большого унижения, как убийства, пленение мусульман или же их детей, которых затем приведут к куфру”. Затем Ибн Кудама упомянул о предложении пророка, да благословит его Аллаха и приветствует, заплатить половину фиников аль-Харису аль-Гатафаний, для того, что бы он увел свое войско и сказал: “И если бы не было дозволенно во время слабости платить кафирам, то пророк, да благословит его Аллаха и приветствует, не предложил бы им это”. См. “аль-Мугни” 13/156-157. - Что же касается утверждения тех, кто говорят, что Мекканский период, в котором было велено терпеть, отменены полностью аятами о сражении, то их понимание является ошибочным, как это было упомянуто! Лучшим примером понимания аятов является жизнь пророка, да благословит его Аллаха и приветствует, который даже будучи в Медине не сражался, как пример тому худайбийское перемирие, которое он заключил по причине слабости или ‘умра, которую он совершил на следующий год после этого перемирия, и совершая тауаф вокруг Кабы, он видел там 360 идолов, но ничего не предпринял для их уничтожения, а ведь именно это и является целью джиhада - уничтожение ширка! См. “Сахихуль-Бухари” 1/218, 2/610, “Задуль-ма’ад” 2/151-153, ”Фатхуль-Бари” 7/500.

@God_See_All_Things

9 ай бұрын

Шейх Ибн Усеймин говорил: ”В наше время мы находимся в состоянии слабости, и по этой причине нам дозволенно заключать перемирия”. См. «Шархуль-мумти’» 8/55. - Что же касается слов Ибн Таймии, что оборонительный джиhад не имеет условий, то он имеет ввиду полноценные условия, как разрешение родителей, наличие провизии, разрешение рабу хозяина и т. д. Это именуется иштиратуль-мутляк уа мутлякуль-иштират! И почему, если шейхуль-Ислам сказавший, что у джиhада даф’ нет никаких условий, когда его спросили жители Маридина, на которых напали христиане, об их положении, он повелел тем, кто был слаб и не мог открыто проявлять свою религию, делать хиджру в другую страну и не велел им во что бы то не стало оставаться и делать джиhад?! Он сказал: “Кровь мусульман и их имущество запрещены, где бы они не находились, пусть это будет в Маридине или в другой местности. Если мусульманин не может открыто проявлять свою религию, то ему уаджиб делать оттуда хиджру, а если он может открыто проявлять свою религию, то тогда хиджра желательна, но не обязательна. И этим людям запрещено помогать врагам мусульман своими душами или имуществом, и им уаджиб отстраняться от помощи им любыми возможными способами”. См. “Маджму’уль-фатауа” 28/240. Почему же он не сказал: оставайтесь и делайте джиhад во что бы то не стало?? Братья часто кричат: мусульман убивают, пытают, а мы спокойно сидим! Конечно все это ужасно и печально, но что делать простым людям, если в свое время видели пытку и смерть мусульман те, кто был лучше нас и ничего не мог поделать! Джабир рассказывал: “Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо семьи ‘Аммара ибн Ясира и его родителей Сумайи и Ясира, которых подвергали мучению многобожники, он сказал: «Терпите о семейство Ясира, поистине, вам уготован Рай!»” См. Ибн Исхак 1/203, ат-Табарани 9/293. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. Пророк ﷺ ничего не мог сделать и изменить, ибо не было у них в то время возможности. Разве кто-то посмеет сказать, что пророк ﷺ был трусом?? Также и Ибн Мас‘уд рассказывал, что однажды, когда пророк ﷺ совершал молитву у Каабы, один из друзей Абу Джахиля принес внутренности зарезанной верблюдицы и когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, склонился в саджда, положил их ему на спину. Ибн Мас’уд говорил: “Я смотрел на это, не имея возможности сделать хоть что-нибудь. О, если бы были со мной те, кто мог бы поддержать меня!” См аль-Бухари 240. Шейхуль-Ислам ибн Таймийя (رحمه الله) сказал: «Тот, который поразмышляет над тем, что происходит в этом мире, найдет, что причиной всякого добра на земле является Таухид и то, что люди поклоняются одному Аллаху и подчиняются Его Пророку (ﷺ). А то же, что происходит в мире из всякого дурного: смут, испытаний, засух, нападения врагов - увидит, что источником этого зла является противоречие пророку (ﷺ) - поклонение кому-либо, кроме Аллаха. И тот, кто поразмышляет над этим должным образом, тот увидит, что это так относительно и него самого и других людей. И нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха». См. «Маджму аль-фатауа», 15 том, 25 стр. Когда на Шам напали татаро-монголы, и среди мусульман были совершающие ширк, Ибн Таймия сказал: “Те, которые прибегают за помощью не к Аллаху, если бы были среди вас в сражении, то вас бы разгромили, как были разбиты мусульмане при Ухуде!” Далее он сказал: ”По этой причине обладающие пониманием религии и мудрецы не сражались в этот раз, ибо это не было сражение, узаконенное Аллахом и Его посланником (мир ему и благословение Аллаха)!” Далее он говорит: ”Когда же мусульмане вернулись к Аллаху и стали взывать только к Нему, и вернулись к таухиду Аллаха и повиновению пророку (мир ему и благословение Аллаха), Он даровал им великую победу, и татаро-монголы были разбиты так, как никогда до этого!” См. “Раду ‘аляль-Бакри”,”Тальхису китабиль-истигаса” 2/731-738 Также, Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) говорил, обращаясь к мусульманам: "Те (могилопоклонники), к которым вы обращаетесь за помощью - если бы они находились рядом с вами во время битвы, то потерпели бы такое же поражение, как мусульмане в День Ухуда... Поэтому знатоки религии и реальной обстановки не сражались в тот раз, когда отсутствовали (условия для) законной битвы, которую повелели Аллах и Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) Когда же люди привели в порядок их дела (т.е. религию) и стали искренне взывать о помощи к их Господу, Он даровал им великую победу над противником - татары (монголы) ещё никогда раньше не терпели подобного поражения!" ("Тальхысу китаби-ль-истигаса", стр. 733-738). Да наставит Всевышний Аллах заблудших и убережет людей истины. Да сокрушит Аллах врагов Ислама и мусульман. Вся хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем сподвижникам.

@God_See_All_Things

9 ай бұрын

Неужели кто-то лучше пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сахабов или же храбрее их?? Если страдают сотни, то почему следует делать так, чтобы страдали тысячи?? Разве пророк ﷺ так поступал?? Разве пророк ﷺ не заключил с кафирами перемирие даже с таким условием, что будет возвращать им мусульман, сбежавших от них, ради блага Ислама и остальных мусульман?? Что скажут хауариджи на этот поступок пророка ﷺ? Ничего, кроме эмоционального бреда и обвинения, да сломает Аллах их хребет. Вся беда в нас самих, в нашем большом разногласии и нежелании следовать дороге саляфов, а не следуя их методам, никогда нам не добиться успеха! То положение, в котором сегодня умма - это многобожие среди нас в виде поклонения могилам, нововведения в религию и другие большие грехи. Всевышний Аллах сказал: “Вы будете в превосходстве, если вы действительно являетесь верующими” Сура Али ‘Имран, аят 139

Немного статистики Саудийской благотворительности. За последние 2 дня в рамках официальной помощи на уровне государства, Саудия реализовала следующие благотворительные проекты, из тех, что известны мне: 10 февраля: 🇸🇦Саудия отправила самолет с гуманитарной помощью для Турции на борту которого перевозится 104 тонны 62 кг гуманитарной помощи, в том числе продукты питания, палатки, одеяла, коврики и комплекты для укрытия, а также медикаменты. 🇸🇦Саудия распределила 18 тонн 190 кг продовольственных корзин в округах Харад, Хиран, Миди и Абс, Йеменская провинция Хаджа. Помощью воспользовались 17 262 человека. 🇸🇦Саудия в сотрудничестве с Организацией исламского сотрудничества распределил 1000 продовольственных корзин в афганской провинции Нангархар. Помощью воспользовались 6000 человек. 🇸🇦Саудия распределила 1150 продовольственных корзин пострадавшим от наводнений и наиболее нуждающимся семьям в районе Кадугли суданской провинции Южный Кордофан. Помощью воспользовался 6472 человека. 🇸🇦Саудия запустила проект по раздаче экстренной помощи в зимнее время в округе аль-Масила, йеменская провинция аль-Махра. Помощь направлена на раздачу 1000 палаток и 1000 комплектов для укрытия 1100 семьям перемещенных лиц и наиболее нуждающимся группам в йеменских провинциях Мариб, Хадрамаут и аль-Махра. 🇸🇦Саудия распределила 540 продуктовых корзин в округе Даду, провинция Синд, Исламская Республика Пакистан. Помощью воспользовались 3780 пострадавших от наводнений. 🇸🇦Саудия распределила 455 продовольственных корзин в Ниамее, Республики Нигер. Помощью воспользовались 3185 человек. 9 февраля: 🇸🇦Саудия отправила самолёт с гуманитарной помощью для Турции на борту которого перевозится 98 тонн предметов первой необходимости, в том числе продуктовые корзины, палатки, сумки, одеяла и коврики, а также медикаменты. 🇸🇦Саудия отправила ещё один самолет с гуманитарной помощью на борту которого находятся специализированные бригады скорой помощи и спасатели из нескольких министерств Саудовской Аравии, а также группы волонтеров для участия в оказании помощи пострадавшим от землетрясения в Сирии и Турции. 🇸🇦Саудия в Эр-Рияде запустила кампанию по сбору средств через платформу «Sahem» для помощи пострадавшим от землетрясения в Сирии и Турции. sahem.ksrelief.org/Pages/ProgramDetails/f5ceca02-17a7-ed11-b84b-005056ac5a6e Кстати вы тоже можете через карту VISA или MasterCard отправить туда деньги. На момент публикации данного сообщения по курсу на рубли уже собрано 4 миллиарда 270 миллионов 703 тысячи рублей. И это не что-то из ряда вон выходящее. Это обычная рутина для Саудии т.к. они подобную помощь оказывают постоянно по всему миру, в основном среди исламских стран. И это только на уровне государства, не говоря уже о разных фондах и частных инициатив. Другие дни писать не буду т.к. и так большой текст получился. 📲 Следить за частью официальных новостей в Саудии на русском языке можно тут: www.spa.gov.sa/newsheadlines.php?lang=ru#page=1 💰Платформа со статистикой помощи Саудии по разным странам: data.ksrelief.org/

Бестактность - не качество верующего! •Шейх Ибн аль-Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Верующий - это тот, чьё сердце осведомлено (знает) чувства людей». См. "Шарх Рияд ас-Салихин", 4/31.

Шейхуль Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: وَمَا قُدِّرَ مِنْ الْمَصَائِبِ يَجِبُ الِاسْتِسْلَامُ لَهُ فَإِنَّهُ مِنْ تَمَامِ الرِّضَا بِاَللَّهِ رَبًّا «То, что предопределено (Аллахом) из бедствий нужно покорно принять, ведь это относится к совершенному довольству Аллахом как господом». См. «аль-‘Убудийя», 57. ━━━━༻❀༺━━━━ •Имам Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Если человек доволен предопределением после его осуществления, то это признак того, что ему суждено счастье». См. «Зад аль-ма'ад».

О ТРЕБОВАНИИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ Всевышний и Всезнающий Аллах сказал: «Они поклоняются вместо Аллаха тому, о чем Он не ниспослал никакой власти (довода)» (аль-Хадж 22: 71). Всевышний Аллах также сказал: «Мы послали Мусу с Нашими знамениями и ясной властью (доказательством)» (Гъафир 40: 23). Ибн аль-Къайим сказал: “Всевышний Аллах назвал довод, доказательство «властью», поскольку довод дает власть и силу ее обладателю, и посредством власти довода он берет верх над невежественными людьми. Власть знания величественней и сильней, чем власть руки, ибо доводом можно достичь того, чего нельзя достичь с помощью силы. И власть довода управляет сердцами, тогда как власть руки управляет лишь телами”. См. “Мифтаху дари-сса’ада” 1/244. Религия Ислам основана на доказательствах и знании, и она не основывается на страстях, предположениях или же логических умозаключениях. ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Если бы религия основывалась на предположении, то протирать нижнюю часть носков (при омовении) было бы логичней, чем верхнюю, но я видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) протирал верхнюю часть своих носков”. Абу Дауд 1/162. Достоверность подтвердили имам Ибн Хазм, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани. Требование доказательств и ссылок на источник занимает немаловажное место в религии, ибо это охраняет религию от всевозможных привнесений и искажений. Имам Ибн аль-Мубарак говорил: “Иснад[1] из религии, и если бы не иснад, то каждый говорил бы что хотел!” Муслим 1/15. Имам Суфьян ас-Саури сказал: “Иснад - это оружие верующего! И если у него не будет этого оружия, то с помощью чего он будет сражаться?!” См. “Файдуль-Къадир” 1/433. Что же касается тех, кто ограничивается только лишь словами, пусть даже ученого, и не требует доказательств, то прекрасно о них сказал имам аш-Шафи’и: “Тот, кто требует знание без доказательств, подобен тому, кто собирает ночью дрова, который вместе с дровами берет и змею, жалящую его!” аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” 1/211. Некоторые мусульмане заблуждаются, утверждая, что тот, кто требует от них доказательства на тот или иной их поступок, сеет тем самым смуту. Мы спросим таких людей: С каких это пор требование доказательств стало смутой?! Неужели Всевышний Аллах в Коране призывает нас к смуте, повелевая нам требовать доказательства?! Ведь Он говорит: «Они сказали: “Не войдет в Рай никто, кроме иудеев или христиан”. Таковы их мечты. Скажи: “Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду”» (аль-Бакъара 2: 111)

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Иудеи говорили, что в Рай не войдет никто, кроме иудеев. Христиане говорили, что в него не войдет никто, кроме христиан. Они решили, что Рай будет предназначен только для них. Однако любые голословные утверждения неприемлемы, пока их правдивость не будет подтверждена доводами и доказательствами. Пусть же они приведут свои доказательства, если они говорят правду. Каждый человек обязан приводить доказательства в подтверждение своих слов. Если он не может сделать это, то нет никакой разницы между его безосновательными утверждениями и совершенно противоположными безосновательными утверждениями других. Именно доказательства дают основание принимать либо отвергать всевозможные утверждения и заявления”. См. “Тайсируль-Карими-Ррахман” 42. Требовать доказательство это право каждого мусульманина, ибо доказательство удаляет сомнения, которым подвержены все люди. ‘Абдур-Рахман аль-Асам рассказывал: “Однажды Анаса ибн Малика спросили о такбирах[2] в намазе, и он сказал: ”Следует произносить такбир, когда встаешь, наклоняешься, совершаешь земной поклон, подымаешь голову из поклона, и когда встаешь на следующий рак’ат”. Его спросили: ”От кого ты это слышал?” Он ответил: ”От посланника Аллаха r, Абу Бакра и ‘Умара”, после чего замолчал. Его спросили: ”А от ‘Усмана?!” Он ответил: “И от ‘Усмана тоже”. Ахмад 3/257. Иснад достоверный. Если даже у сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) требовали доказательство, что же говорить об остальных людях?! Однако некоторые мусульмане ошибаются, стесняясь потребовать доказательство (далиль), даже у простого студента.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-ln8gg3tv2u Если бы Саудия имела силу останавливать войны, не было войн у мусульман.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-ln8gg3tv2u Все мусульмане не уезжают в европу.И вообще, нельзя мусульманам переезжать в страны кяфиров.

ЦСГД им. короля Салмана распределил 800 зимних комплектов в йеменской провинции Махра Эр-Рияд 13 раджаб 1443 года по хиджре (14 февраля 2022 года) Центр спасения и гуманитарной деятельности им. короля Салмана (ЦСГД) в рамках проекта по раздаче зимних комплектов пострадавшим и перемещенным лицам в Йемене распределил 550 комплектов в районе аль-Гайда, 120 комплектов в районе Сайхут и 130 комплектов в районе аль-Масила в йеменской провинции аль-Махра. Помощью воспользовались 5400 человек. Помощь предоставляется в рамках усилий, прилагаемых Королевством в лице Центра по оказанию различных форм помощи йеменцам во время нынешнего гуманитарного кризиса. Саудовскому проекту по разминированию в Йемене (Масам), запущенному Центром спасения и гуманитарной деятельности им. короля Салмана, удалось в течение второй недели февраля 2022 года обезвредить 1812 единиц взрывчатки. Следует отметить, что с начала проекта было ликвидировано 320558 мин, установленных мятежными вооруженными отрядами хуситов на территории школ и домов. Мины были заложены в различных местах, что привело к гибели большого числа детей и женщин, а также смерти пожилых людей, серьезным травмам и ампутациям органов. Шабва 13 раджаб 1443 года по хиджре (14 февраля 2022 года) Центр спасения и гуманитарной деятельности им. короля Салмана (ЦСГД) распределил 750 зимних комплектов в районе Усайлан и 830 комплектов в районе Атак в йеменской провинции Шабва. Помощью воспользовались 9480 человек. Помощь предоставляется в рамках усилий, прилагаемых Королевством в лице Центра по оказанию различных форм помощи йеменцам во время нынешнего гуманитарного кризиса.

«Кто знает себя, тому не страшно то, что о нем говорят люди» (Имам Шафии). Потребность в общении и принадлежности к определенному социуму являются генетическим свойством человеческой натуры, такой же, как потребность в еде и воде. Но если на заре формирования социальных сообществ человечество могло ограничиваться необходимым минимумом вербальных контактов, излагая свою мысль строго по существу, то в настоящее время ситуация полностью противоположна. Сегодня люди говорит много, длинно и в большинстве случаев просто по прихоти, муссируя огромное количество ненужной информации, забывая, что лексические способности, отличающие нас от животных, были даны нам как средство для совершения благих поступков, а не как оружие, используемое не по назначению… «Ты от зверей отличен слова даром, Но лучше зверь, коль ты болтаешь даром» (Саади). Случаев, связанных непосредственно с языком и исковеркавших человеческую судьбу, известно достаточно много, и на вершине этого айсберга находиться такое «термоядерное оружие», как гыба (сплетни). Если предположить, что от духовных болезней люди умирали бы так же, как и от телесных, то такие «недуги», как бухтан (клевета) и гыба (сплетни) по количеству пораженных давно опередили бы онкологические заболевания и СПИД. В широко известном хадисе передается от Анаса (да будет доволен им Аллах) рассказ Посланника Аллаха (ﷺ), в котором говорится: - لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم «В ночь моего вознесения я прошёл мимо людей с медными когтями, которыми они царапали себе лица и грудь, и я спросил: «Кто они, о Джибриль?» Он сказал: «Это - поедающие мясо людей (в земной жизни - злословящие о них) и бесчестящие их (которые были сплетниками)». (Абу Дауд) По сути сплетни - это швыряние грязи в другого человека, проистекающее от желания опорочить его образ в глазах других. С какой целью это может совершаться и от чего человек испытывает такую непохвальную потребность? Известный ирландский поэт и философ Оскар Уайльд в свое время выразил интересную мысль, сказав, что в основе сплетен лежит хорошо проверенная безнравственность, с чем трудно не согласиться. Люди, чье нравственное воспитание находится на должном уровне, не будут получать удовольствия от праздной болтовни и тем более от обсуждений и пересудов. И если даже привыкшее ко всему светское общество не жалует людей, с чьих языков «капает яд», то в среде мусульман этот грех еще более неприемлем. Любимец Аллаха (ﷺ) в хадисе, который передаётся от Абу Саида Аль-Худри (да будет доволен им Аллах), сказал: الغيبة أشد من الزنا . قيل: وكيف؟ قال: الرجل يزني ثم يتوب، فيتوب الله عليه، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه «Сплетни хуже, чем зина». Его спросили: «Как сплетни могут быть хуже, чем зина?» Посланник Аллаха (ﷺ) ответил: «Если человек, совершивший зина, попросит прощения, Аллах простит его, а сплетник не будет прощен, пока его не простит тот, о ком он сплетничал». (Табарани; Аль-Авсат) Как мы видим, сплетни по своей разрушительной силе ставятся в один ряд с таким грехом, как прелюбодеяние, что говорит само за себя. «Тому, кто перестанет много говорить, будет дарована мудрость, и тому, кто перестанет выискивать недостатки в других, представится возможность исправить свои» (Хасан Басри).

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Другая причина, по которой люди занимаются этим недостойным занятием - это бедный внутренний (духовный) мир человека. Жизнь по непонятно кем навязанному шаблону, отказ от саморазвития, просмотр убогих ток-шоу в обществе бесцельных людей - вот только некоторые отличительные черты тех, кто находит отдушину в пустословии и обсуждении чужих поступков. В далеком прошлом у людей, разносящих сплетни, отличительной чертой был противный запах изо рта, но с течением времени все больше погрязая в грехах, мы перестали его ощущать. От Джабира бин Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) передается: - كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فارتفعت ريح جيفة منتنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما هذه الريح؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين «Мы сидели с Посланником Аллаха (ﷺ), когда неожиданно почувствовали неприятный запах мертвечины. Пророк (ﷺ) сказал: «Знаете ли вы, что это за запах? Это запах тех, которые сплетничают за спинами мусульман». (Имам Ахмад) Здесь необходимо особенно подчеркнуть то, что под сплетником подразумевается не только сам глаголющий устами иблиса, но и тот, кто молча внимает этим слухам. Вы молча сидите на работе, где в отсутствие кого-то с привычным профессионализмом ему «промывают косточки» его же замечательные коллеги, и вы просто слушаете этот ненужный треп, хотя где-то в подсознании образ этого человека очерняется под воздействием услышанного. Знакомо? Да сплошь и рядом. И тот, кто имея возможность воспрепятствовать этому, не сделает этого, будет соучастником в этом мерзком грехе.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Довод где?

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Докажи это,лжец

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Ты слился, Вовка

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Кто?Я?))

Три этапа государства Саудовской Аравии с 1157 г. [1744 г.] по 1442 г. [2021 г.] - 268 лет правления, 17 правителей. ✔ (1) Первое государство (76 лет): 1157-1233 г.х. (1744-1818 г.); столица: Эд-Диръия, основатель: имам Мухаммад ибн Сауд (с шейхом Мухаммадом ибн Абдуль-Уаххабом ат-Тамими); правители: (1) Мухаммад ибн Сауд, (2) Абдуль-Азиз ибн Мухаммад, (3) Сауд ибн Абдуль-Азиз, (4) Абдуллах ибн Сауд. ✔ (2) Второе государство (69 лет): 1240-1309 г.х. (1824-1891 г.), столица: Эр-Рияд, основатель: Турки ибн Абдуллах; правители: (1) Турки ибн Абдуллах, (2) Файсал ибн Турки, (3) Абдуллах ибн Сунайян, (4) Абдуллах ибн Файсал, (5) Сауд ибн Файсал, (6) Абдур-Рахман ибн Файсал (отец основателя 3-го государства) ✔ (3) Третье государство (уже существует 123 года): с 1319 г.х. (с 1902 г.), столица: Эр-Рияд, основатель: Абдуль-Азиз ибн Абдур-Рахман; правители: (1) Абдуль-Азиз, (2) Сауд, (3) Файсал, (4) Халид, (5) Фахд, (6) Абдуллах, (7) Салман (нынешний).

‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил, когда был халифом: “О люди! Поистине, у нас есть право на вас в том, чтобы вы увещевали нас тайно и помогали нам в благом!” Ханнад ибн ас-Сарий в “аз-Зухд” 2/602. Шакик рассказывал: “Однажды Усаму ибн Зайда спросили: “Почему ты не заходишь к ‘Усману, чтобы поговорить с ним?!” Он сказал: “Вы хотите, что бы я рассказывал все, о чем я говорю с ним?! Клянусь Аллахом, я говорил с ним наедине и не хочу быть первым, кто раскроет то, что между нами было”. аль-Бухари 3267, Муслим 2989. Когда Ибн ‘Аббаса спросили о наставлении правителю, он сказал: “Если ты хочешь это сделать, то сделай это так, чтобы между вами никого не было, и не сплетничай о своем имаме (правителе)!” Ибн Абу Шайба 15/74, Са’ид ибн Мансур 4/1657. Иснад достоверный. Таковы были и слова ученых нашей уммы, которые правильно понимали религию Аллаха. Имамы Ибн ан-Нухас, ас-Синди, аш-Шаукани, Ибрахим ибн ‘Абдул-Лятыф и многие другие говорили: “Наставление правителю следует делать тайно, а не при людях”. См. «аль-Матбу’» 24/50 и “Сайлюль-джарар” 4/556, “ад-Дарару-ссания” 9/119. Многие имамы говорили о необходимости порицания правителей мусульман наедине, что достоверно установлено в Сунне и чему следовали саляфы нашей уммы. См. также “Шарх Муслим” 6/619, имама аль-Къуртуби, “Фатхуль-Бари” 13/57, “Танбихуль-гъафилин” 60. А что же предлагают те, кто ругает ученых, чтобы они шли против Сунны, пороча правителей за их спинами, как это делают невежды в интернете или многочисленные проповедники в арабских странах?! Далее, скорее всего эти ученые высказывают порицание правителям, но те не прислушиваются к ним и поступают по-своему, и они не в силах ничего изменить. Или же ученые опасаются за себя, что также является для них оправданием. И потом с каких пор молчание ученого стало признаком того, что он правительственный или же одобряет грехи правителя?! Са’ид ибн Джубайр рассказывал: “Я спросил Ибн ‘Аббаса: “Повелевать ли мне правителю одобряемое и запрещать ли ему порицаемое?” Он ответил: “Если боишься, что он тебя убьет, то нет”. Ибн Абу Шайба 15/74, Ибн Абу Дауд 1/113. Иснад достоверный. Абу ад-Дарда также говорил: “Мы улыбаемся в лица некоторым людям, тогда как сердца наши их проклинают”. аль-Бухари 2/243.

@God_See_All_Things

8 ай бұрын

Более того, очень многие из имамов нашей общины заходили к правителям и делали им наставление и были с ними в хороших отношениях, следуя велениям пророка (мир ему и благословение Аллаха). Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’уль-баян” 1/180 рассказывал, что среди них такие великие имамы, как Ибн Шихаб аз-Зухри, аш-Ша’би, Абуль-Микдам, Хасан аль-Басри, Абу Зинад, аль-Ауза’и, аш-Шафи’и и мн. др. Также в их число можно включить и Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба. И кто же посмеет сказать об этих великих имамах нашей общины, что по причине того, что они были близки к правителям, они были далеки от Аллаха или же были правительственными?! Ибн Абу Хатим рассказывал: “Однажды имаму Малику сказали: “Ты входишь к правителю, тогда как он несправедлив?!” Он ответил: ”Да помилует тебя Аллах, а кто же тогда будет говорить ему об истине?!” См. ”ад-Джарху уа-тта’диль” 1/30. Спросили имама Ахмада об Исхаке ибн Рахауайхе, и он ответил: “Не меня следует спрашивать о нем, а Исхака следует спросить обо мне!” Ему сказали: “О Абу ‘АбдуЛлах, мы спрашиваем относительно него не насчет хадисов, а насчет того, что он входит к правителям и берет у них деньги!” Ахмад сказал: “Да, он заходит к ним, берет у них деньги, призывает их к Сунне и обучает их ей. Может также он похвалит перед ними кого-то, кого они впоследствии поставят управлять городом, а тот будет призывать жителей к Сунне, и вся награда за это будет Исхаку”. См. “аль-Джалису-ссалих” 204. Имам аш-Шаукани говорил: “Невозможно сосчитать примеров в истории, когда обладатели знаний и достоинства имели близкие связи с правителями”. См. “Раф’уль-асатын фи хукмиль-иттисаль би салятын” 80. Так же ученик имама Абу Ханифы Абу Юсуф был верховным судьей халифата, как и хафиз Ибн Хаджар в свое время. Многие мусульмане заблуждаются, полагая, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел повиноваться только праведным и благочестивым правителям. Хузайфа рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Появятся после меня такие правители, которые не будут следовать моему пути и не будут жить в соответствии с моей Сунной. И появится среди вас люди, сердца которых будут подобны сердцам шайтанов в человеческом обличии». И Хузайфа спросил: “И что нам делать, если мы это застанем?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Слушайся и повинуйся правителю, даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество!» см. Муслим 1847. Разве кто-либо может предположить, что в этом хадисе речь идет о праведном и справедливом правителе?! Несмотря на то, что оберегать свою жизнь и имущество от любого посягающего на них является обязательным, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сделал правителей мусульман исключением из этого общего правила. Имам Ибн аль-Мунзир говорил: “Обладающие знанием единогласны в том, что человек обязан оберегать свои жизнь и имущество, если на это покушаются не по праву. Но вместе с этим все знатоки хадисов считают, что правитель является исключением из этого, на что указывают предания о необходимости терпения несправедливости с его стороны и недопустимости выхода против него!” См. “Фатхуль-Бари” 5/148.

@God_See_All_Things

8 ай бұрын

Если ученые прервут отношения с правителями и отдаляться от них, как этого желают глупцы, то их место займут невежественные люди или псевдо-ученые, которые будут преследовать не благо для мусульман, а свои корыстные цели. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Какого бы пророка Аллах ни направлял к людям и кого бы он ни оставлял после себя в качестве преемника, у этого преемника обязательно появлялись две группы приспешников; одни подталкивали его к одобряемому и побуждали его к нему, другие же подталкивали его ко злу и побуждали к нему». аль-Бухари 7198. Из числа обвинений, брошенных в адрес ученых то, что они якобы не призывают к джиhаду в наши дни. Их обвиняют за то, что они уделяют первостепенное внимание единобожию, следованию Сунне и предостережению от нововведений, нежели джиhаду. Сегодня мусульмане видят воочию язычество и многобожие как внутри общины мусульман, так и за ее пределами, и удивительно, что некоторых из них это совершенно не беспокоит. Они ничего не предпринимают для того, чтобы остановить это, и более того, что еще ужаснее, они ругают и оскорбляют тех ученых, которые борются с многобожием, и пытаются удержать от него других. Отодвинув на второй план главное, они только и дело, что озабочены несправедливыми правителями, джиhадом и обвинением в неверии (такфир). Они на каждом углу кричат о произволе правителей и издевательствах неверных в отношении мусульман. Но что самое удивительное, так это то, что у них не вызывает подобной реакции то, что многие те кто причисляют себя к Исламу погрязли в многобожии, поклоняясь могилам и взывая к умершим. Очень часто можно услышать, как некоторые говорят: “Община истекает кровью, о мусульмане очнитесь, сколько можно терпеть, давайте воевать!” И, к огромному сожалению, никто из них не скажет: “Община погрязла в многобожии и нововведениях! О мусульмане, очнитесь и вернитесь на путь своего пророка (мир ему и благословение Аллаха)!” Эти слова произносят лишь те, кто обладает знанием и понимает, что в религии является первостепенной вещью. К большому сожалению, многие мусульмане не знают или же забыли о том, что является основой религии. Истину сказал Малик ибн Динар: “Ушли обитатели этого мира из этого мира, не отведав наилучшего в нем”. Его спросили: “Что же это, о Абу Яхья?” Он сказал: “Познание Аллаха Всевышнего!” ад-Динури 1879, Абу Ну’айм 2/358. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) каждую пятничную проповедь говорил: «Поистине, самые лучшие слова содержатся в Книге Аллаха, а лучшее руководство - это руководство Мухаммада. Наихудшие же деяния - это нововведения, и каждое нововведение - это ересь, и каждая ересь - заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» См. Муслим 867. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) перед смертью говорил своим сподвижникам: «Поистине, те, кто были до вас, превращали могилы своих пророков в храмы. Но вы не превращайте могилы в мечети, ибо я запрещаю вам это». см.Муслим 532. Таким образом, мы видим, что наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) чаще всего напоминал и предостерегал от того, что является самым страшным грехом - многобожие (ширк) и охранял всеми способами единобожие (таухид). Как вы думаете, о мусульмане, если о ширке и о бид’а, которое также ведет к ширку, пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил так часто своим сподвижникам, среди которых этого не было, то что же делать нам в наши дни, когда не только бид’а, но даже и ширк распространен среди мусульман?! Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не прекращал говорить о единобожии (таухид) и во время джиhада.

@God_See_All_Things

8 ай бұрын

Также среди обвинений бросаемых в адрес ученых, это слова о том, что они только и делают, что занимаются опровержениями, вместо того, чтобы заниматься более важными делами! Опять таки, такое может сказать только тот, кто не понимает и не знает, что в религии занимает первоочередное место. Защита Ислама изнутри очень важна! Имам аль-Ауза’и сказал: “Если распространятся нововведения и обладающие знанием не станут это порицать, то люди превратят нововведения в Сунну”. См. “Шарфу асхабиль-хадис” 19. Имам Абуль-Фадль аль-Хамдани говорил: “Приверженцы нововведений и придумывающие хадисы намного хуже безбожников, ибо безбожники стремятся к порче религии снаружи, а те стремятся к ее порче изнутри. Они подобны находящимся внутри города, которые вознамерились попортить положение в нем, и тем безбожникам, находящимся снаружи, они открывают врата крепости. Они хуже для Ислама, чем неверные”. Ибн аль-Джаузи в “аль-Мауду’ат” 1/51. Шейх имамов аль-Бухари и Муслима - Яхья ибн Яхья говорил: “Защита Сунны лучше, чем джиhад на пути Аллаха”. Его спросили: “Человек расходует свое имущество, утруждает себя и воюет, и тот превосходит его?!” Он сказал: “Да, намного!” См. “Заммуль-калям” 111.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته. بعض الأشياء لم أفهم من كلامه. ممكن أن تكتب؟

@God_See_All_Things

Жыл бұрын

تحسين لغتك العربية ، وبعد ذلك سوف تفهم

Что касается шейха Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба, то он был учёным, а для учёного "следование мазхабу" - это значит следовать методологии этого мазхаба в определении источников доказательств и методов обращения с ними в ходе выведения религиозного постановления. Допустим, в ханбалитском мазхабе источником доказательства может быть Коран, Сунна, иджма и къийас, а в маликитском мазхабе помимо этого прибегают к мнению людей Медины, в ханафитском, к примеру, слабый хадис приоритетнее къийаса. В других мазхабах несколько иные источники доказательств, как например в захиритском, где къийас не является аргументом. К тому же в фикхе мазхабов используются определенные правила, которые могут разниться от мазхаба к мазхабу, больше всего таких правил, насколько я знаю, в ханафитском мазхабе. Что же касается простых людей, то они не могут приписывать себя какому-то мазхабу, поскольку не знают методологии этих мазхабов. Аль-Камаль ибн аль-Хумам в своей книге «ат-Тахрир уа-ттакърир», касающейся основ ханафитского фикъха, писал: «Следование определенному мазхабу необязательно, ибо нет ничего обязательного, кроме того, что вменил в обязанность Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Ни Аллах, ни Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не обязали кого-либо из людей следовать за тем или иным имамом и подражать ему, и только ему, в вопросах религии. Разве в золотые века Ислама шла речь о необходимости придерживаться определенного мазхаба? Несмотря на это, большинство мукъаллидов говорят: я ханафит, я шафиит и т.д., однако они ничего не знают о вероучении своего имама. Ведь от простого произнесения слов невозможно стать воплощающим его смысл. Это все равно, что утверждать: «я факъих», «я писатель», однако произнесение этих слов не делает тебя таковым. Как можно с помощью абстрактных призывов и пустых речей претендовать на принадлежность к числу последователей имама?» Великий ученый Ибн аль-Къайим (да смилуется над ним Аллах) писал в книге «И’лям аль-Мууаккъи’ин» 4/261: «Обязательно ли простому человеку следовать какому-либо мазхабу, или нет? На эту тему высказано два мнения, одно из них - то, что необязательно. Это утверждение и есть абсолютно верное и единственно правильное. Дело в том, что ничто не может считаться обязательным, кроме того, что сделал обязательным Всевышний и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Ведь ни Аллах, ни Его пророк (мир ему и благословение Аллаха) никому из людей не вменили в обязанность следовать за мазхабом какого-либо человека из нашей уммы и принимать всю религию только от него, и никого другого. Простому человеку не разрешается следовать мазхабу, даже если он и заявляет об этом. Для него немыслимо само понятие «следование мазхабу», так как подобное возможно только для такого человека, который обладает достаточным уровнем необходимых знаний, может рассуждать и обосновывать, сравнивать доказательства и разбираться среди мазхабов. Либо же он прочел книги определенного мазхаба и изучил фатауа и высказывания его имама. Однако, если кто-то ни в чем этом не разбирается, но уже заявляет, что он шафиит, ханбалит или последователь какого-либо иного мазхаба, то он не может считаться таковым лишь на основании своих голословных утверждений. Это равносильно тому, что кто-то скажет: «я факъих», или «ученый», или «писатель». Но ведь простого произнесения этих слов недостаточно, чтобы стать таковым. Если кто-либо говорит, что он шафиит, маликит, ханафит и так далее, и утверждает, что является последователем того или иного имама и идет его дорогой, то этот человек имеет право так говорить лишь в том случае, если он следует путем этого имама в науке, знании, способе обоснования и доказательства. Если же он не знает имама, далек от понимания его жизненного пути, его принципов и методов в науке, то как же можно приписывать себя к его вероучению на основании пустых слов? Поэтому, если мы рассматриваем простого, необразованного в Исламе человека, то понятие «следование мазхабу» для него совершенно неприменимо и немыслимо. Но если даже это и допустить, то все равно нельзя обязывать его или кого-либо другого, и вообще никого, следовать за каким-либо человеком, беря все его высказывания и отбрасывая слова другого имама». Тем не менее простой, неграмотный человек может следовать любому доступному ему мазхабу, ему лишь запрещено обязывать себя следовать только одному мазхабу, делать этот мазхаб критерием любви и ненависти и выбирать мнение какого-либо из учёных, если оно ошибочное.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Имам аш-Шатыби говорил: “Фатауа муджтахидов для простого народа, подобно шариатским доказательствам для муджтахидов! Если они (простой люд) не извлекут из доказательств ничего и разбирательство доводов и извлечение положений из них, не из их компетенции, то это вообще им не нужно. И Всевышний Аллах сказал: «Спросите же обладающий знанием, если вы не знаете!»” См. “аль-Мууафакъат” 4/292. Шейх ‘Абдуль-Кадир аль-Арнаут сказал: “К вероубеждениям саляфов также относится то, что ни один из мусульман не обязан ограничиваться мазхабом определенного ученого. Он должен смотреть мнения всех мазхабов и опираться на тот, у кого (в данном вопросе) сильнее довод и принимать самое достоверное. А что касается простого человека, не разбирающегося в этом, то у него нет мазхаба, его мазхаб - это мазхаб того, у кого он спрашивает”. См. “аль-Уаджиз фи манхаджи-ссаляф” 12. На мусульманине, который не обладает знаниями и который на начальном пути Ислама, нет греха за следование определенному ученому, как сказал шейх ‘Абдуль-Къадир. Он также говорил: “Мазхабом простого неграмотного мусульманина является мазхаб его имама, и то, что он следует за этим имамом, является естественным, ибо ничего другого ему не остается делать. Что же касается того, кто находится в начале пути требования знания и не может отличать сильные мнения от слабых, то он поступает в соответствии с тем, что слышит от своего шейха. Если же это укрепившийся требующий знания, который изучил фикъх и узнал доказательства всех имамов, то в этом случае он может отличить сильное мнение от слабого. И мое мнение состоит в том, что такому человеку не дозволено слепо следовать мазхабу (такълид)”. См. “аль-Му’джамуль-джами’ фи тараджимиль-‘уляма уа талябатиль-‘ильм аль-му’асырин”. Достаточно прочесть вот эту тему: viewtopic.php?f=80&t=3037

Имам Ибн Къутайба о словах Ибн Мас’уда сказал: “Он хотел сказать, что люди будут пребывать в благополучии до тех пор, пока их учеными будут пожилые шейхи, а не молодые люди. Ведь шейх уже забыл об усладах молодости, о свойственной ей горячности, поспешности и неразумности, приобрел знание и опыт. В отношении его знания его не посещают сомнения, им не овладевает страсть, его не охватывают желания, и шайтан уже не может заставить его ошибиться так, как в молодости. С возрастом приходит серьезность, величавость и почтение. Молодому же человеку свойственны все эти недостатки, от которых обезопасил себя шейх, и если они им овладеют, и он вынесет фатуа, то погубит себя и других”. См. “Насыхату ахлиль-хадис” 93. Имам аль-Хатыб аль-Багъдади, который привел слова Ибн Къутайбы, также отдал предпочтение тому, что под словом «малые» речь идет о молодых в годах! От Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благословение (барака) с вашими старцами». Ахмад, аль-Байхакъи, аль-Баззар, ат-Табарани, аль-Къада’и. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, ад-Дайлями, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид и шейх аль-Альбани. См. “Файдуль-Къадир” 3/128 и «Сахихуль-джами’» 2884. А что касается произвольного толкования религии молодыми, то это один из характерных признаков хариджитов, как сказал о них пророк (да благословит его Аллах и приветствует) : «Молодые в годах и бестолковые в умах». аль-Бухари 3611. Имам ан-Науауи об этом хадисе сказал: “Из этого хадиса извлекаем то, что стойкость и сила знания достигаются с преклонным возрастом”. См. “Фатхуль-Бари” 12/300. Максимум, что может сделать молодой - это передавать слова больших ученых, которые он узнал. Имам Ибн аль-Мубарак сказал: “Если молодой передает от большого ученого, то он уже не является малым”. См. “аз-Зухд” 31. Это то, чем пренебрегают множество студентов наших дней, занимаясь самостоятельным разъяснением религии, не делая ссылок и не передавая лишь слова ученых. Человек также не может быть ученым, если он не знает тщательно положения религии. Также настоящий ученый - это тот, кто открыто придерживается истины. И здесь необходимо затронуть один момент. Многие мусульмане полагают, что истина не может быть явной, ясной и открытой, а полагают, что она где-то скрыта, и считают, как мы уже говорили, что истинные ученые - это подпольные ученые, а не те, которые открыто могут говорить истину. Такое понимание ошибочно, ибо нет такого критерия в Исламе, более того Всевышний Аллах сделал Свою религию явной и открытой, имеющей превосходство над прочими религиями. Всевышний Аллах сказал: «Он - Тот, Кто отправил Своего посланника с верным руководством и религией истины, чтобы сделать ее явной над прочими религиями, даже если это ненавистно многобожникам» (ат-Тауба 9: 33; ас-Саф 61: 9).

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Истинное знание будет всегда явным, и истинные ученые этой религии будут всегда открыто придерживаться истины, как сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) : «Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них до тех пор, пока не придет повеление от Аллаха!» аль-Бухари 4/187, Муслим 6/52. Обратите внимание на слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , который сказал: «не перестанет открыто придерживаться истины», именно явно и открыто, а не тайно и подпольно. Ибн ‘Умар рассказывал: “Однажды один человек пришел к пророку r и сказал: “О посланник Аллаха, дай мне наставление!” Он r сказал: «Поклоняйся Аллаху и никого не придавай Ему в сотоварищи; совершай молитву; выплачивай закят; постись в Рамадан; совершай Хадж и Умру; слушайся и повинуйся правителю мусульман; и придерживайся открытости и остерегайся скрытности!»” Ибн Абу ‘Асым 1070. Шейх аль-Альбани назвал иснад хадиса хорошим. ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз говорил: “Если ты увидишь людей, которые втайне от всех говорят что-либо о своей религии, то знай, что они в основе заблуждения!” Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» 2/932. Он также сказал: “Знание не пропадет, пока оно не станет тайным”. См. «‘Умдатуль-къари» 2/129

@nurlanistybay9826

2 жыл бұрын

Источник можно, откуда это скопировали

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@nurlanistybay9826 Там есть ссылки на книги.Открываете книгу и ищите

✅ Генеральная прокуратура распорядилась арестовать поносивших Мать верующих (Аишу, да будет доволен ею Аллах) Официальный источник в Генеральной прокуратуре пояснил что на основании данных Центра прокурорского мониторинга было вынесено решение в отношении людей, распространявших видеоролик на сайтах социальных сетей, содержащий поношения в отношении Матери верующих Айши, да будет доволен ею Аллах, и затрагивающий Избранного посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Генеральный прокурор шейх Сауд бин Абдаллах аль-Муаджиб распорядился о аресте этих лиц на основании ст.15,17 Низама о уголовных наказаниях для проведения дознания в отношении них. Источник указал что подобные публикации в социальных сетях несут ущерб религиозным символам, исламским ценностям и общественной морали, и сообразно постановлению Генерального прокурора №1 от 01.01.1442г.х. наказываются тюремным заключением на срок до 5 лет и/или штрафом до 3 млн. риалов. 📚 Источник: vk.com/saudianews 🇸🇦 «Saudia Press» © vk.com/saudiapress © t.me/saudiapress © instagram.com/saudiapress_ru

Новый год в Саудовской Аравии не празднуют: kzread.info/dash/bejne/dJtlz6RtmNPAnps.html

Концерты,музыка и другие грехи не убирают шариат.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-yl4xy1ey3m Приведите довод вашим словам.Вирус настоящий, в чем вы можете убедиться по научным исследованиям.А маска это средство защиты.

@God_See_All_Things

8 ай бұрын

@@fa1sal033Это не учёные во-первых, во вторых они заблужденцы.Изучай свою религию,джахиль.

@God_See_All_Things

8 ай бұрын

@@fa1sal033в- третьих ты обязательно ответишь за свои слова и оскорбление

Кто трактует Коран, основываясь на собственном понимании, и его интерпретация оказывается верной, тот все равно не прав. (Тирмизи. Сунан. - № 2952, передал Абдулла ибн Аббас

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Ну что.делать, если сами людм в тюрьме не хотят этого

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Диспутов в исламе нет

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Нельзя даже сидеть с нововеденцами!

Так соблюдайте!

Шериф Мекки, потомок Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Хусейн ибн Али договорился с англичанами и выступил против османов. Это были арабские суфисты хиджаза, бывшие союзники османов против ахлю-сунна из Неджда, против так называемых ,,ваххабистов’’. Англичане со своей стороны обещали сделать Шерифа королем всех арабов. В какой то степени англичане сдержали свое слово. После поражения османов сыновьям шерифа (Фейсалу и АбдуЛлаху) британцы предоставили контроль над вновь образованными государствами (Ирак и Трансиордания). А сам шериф Мекки стал королем Хиджаза. Англичане обещали шерифу всех арабов, поэтому король Хиджаза пошел войной против Неджда. Но Неджд оказался крепким орешком и погнал армию Хиджаза, и перешел в наступление на Хиджаз. Англичане применили авиацию против Неджда. Неджийдцы, до этих пор не знакомые с авиационными бомбами, отступили. На этом закончилась первая война между Хиджазом и Недждом. Через какое то время король Хиджаза снова затеял войну с Недждом. Снова недждийцы оказались сильнее. На этот раз англичане не стали помогать своему союзнику, вышедшему из под контроля. Неджд захватил Хиджаз. Через несколько лет Неджд и Хиджаз стали Саудовской Аравией. По милости Аллаха король Абдуль-Азиз аль-Сауд изгнал владычество суфистов с земель хиджаза, вернул Единобожие и Сунну в эти земли, разрушил мавзолеи могилопоклонников и объединил мусульман на манхадже саляфов.

Ма шаа Аллаh

Чьему наставлению следовать - сподвижников или лицемера? •Завещание Анаса бин Малика и старших сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Анас ибн Малик сказал: “Взрослые из числа сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещали нам порочить правителей, и они говорили: «Не ругайте ваших правителей, не проявляйте к ним обмана и не ненавидьте их! Бойтесь Аллаха и терпите, ибо поистине, облегчение близко!»” См. ат-Табарани в “аль-Кабир” 7609, Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” 1015, аль-Байхакъи в “аш-Шу’аб” 6/96. Шейх аль-Альбани привел в Сахихе. ━━━━༻❀༺━━━━ •Завещание Абдуллаха ибн Саба аль-Яхудий (иудей, лицемер, прикинувшийся, что принял Ислам во времена сподвижников), который говорил: "Начните порочить (открыто) ваших правителей, делая это под видом приказа одобряемого и запрета порицаемого, и люди склонятся к вам". См. ат-Табари в "Тарих аль-мулюк" 4/341. ━━━━༻❀༺━━━━ И многие выбрали завещание Абдуллаха ибн Саба, все равно понимают они это или нет.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Чьему наставлению следовать - сподвижников или лицемера? •Завещание Анаса бин Малика и старших сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Анас ибн Малик сказал: “Взрослые из числа сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещали нам порочить правителей, и они говорили: «Не ругайте ваших правителей, не проявляйте к ним обмана и не ненавидьте их! Бойтесь Аллаха и терпите, ибо поистине, облегчение близко!»” См. ат-Табарани в “аль-Кабир” 7609, Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” 1015, аль-Байхакъи в “аш-Шу’аб” 6/96. Шейх аль-Альбани привел в Сахихе. ━━━━༻❀༺━━━━ •Завещание Абдуллаха ибн Саба аль-Яхудий (иудей, лицемер, прикинувшийся, что принял Ислам во времена сподвижников), который говорил: "Начните порочить (открыто) ваших правителей, делая это под видом приказа одобряемого и запрета порицаемого, и люди склонятся к вам". См. ат-Табари в "Тарих аль-мулюк" 4/341. ━━━━༻❀༺━━━━ И многие выбрали завещание Абдуллаха ибн Саба, все равно понимают они это или нет. 15K زهد •Предостережение от заблудшего Абдуллаха Костекского: bmagrifa.com/abdullah-kostekskij/ vk.com/wall-172856258_1013 vk.com/wall-172856258_942 vk.com/wall-172856258_1072 vk.com/wall-172856258_1074 vk.com/wall-172856258_1110 •Слова больших учёных об Усаме бен Ладене: vk.com/wall-57152830_328 •О смутьяне Сулеймане аль-Ульване: vk.com/wall-157783549_21242 kzread.info/dash/bejne/h6mjlJOng83epMY.html vk.com/wall-58281758_12042 vk.com/wall-172856258_1109 vk.com/wall-172856258_979 ━━━━༻❀༺━━━━ Имам аз-Захаби говорил: “Саляфы очень часто занимались предостережением (тахзир), поскольку они считали, что сердца слабые и в них легко пробирается сомнение”. См. “ас-Сияр” 7/261. Шейхуль Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, говорил: «Некоторые сказали Ахмаду ибн Ханбалю: «Тяжело для меня говорить: "Этот такой-то, тот такой-то" (говорить о том, что тот или иной передатчик слабый/лжец и т.д)». На что он ответил: «Если ты будешь молчать, и я буду молчать, как же отличит незнающий хорошего от плохого?». См. «Маджму’а аль-фатауа», 28/132. Сказал имам аль-Аузаи: "Ваши предшественники крайне сурово высказывались о нововведенцах своими языками, и содрогались от отвращения к ним их сердца, и они предостерегали людей от их нововведений" См. "аль-Бидая уа Нихайя ", 6

НЕ РАЗРЕШАЕТСЯ ЗАНИМАТЬСЯ ПРИНИЖЕНИЕМ УЧЕНЫХ Краткое наставление выдающегося ученого, шейха Солиха ибн Фаузан аль-Фаузана, члена Постоянного Комитета по фетвам (да сохранит его Аллах) «Не разрешается заниматься принижением учёных, и умалять их достоинства, как это делают некоторые! Которые, выдают себя за людей знания, невежды которые притворяются учёными, и ведут разговоры про них на основе предубеждений (а не убеждений), и обсуждают их! И предостерегают от некоторых из них (учёных), и (особенно) от тех, кто не согласен с ними! Всех кто противоречит им, они считают заблудшими нововведенцами в религии, и предостерегают от них! И всё это признаки зла, заблуждения и гибели! Мы просим Великого и Могущественного Аллаха, чтобы Он объединил мусульман на Истине! И просим Его, Пречист Он, чтобы Он показал нам Истину Истиной и наделил нас следованием ей! И просим, Его чтобы Он показал нам ложь - ложью и помог нам сторонится её! Аминь!!!

ВЕЛИКАЯ ВАЖНОСТЬ НАЧИНАТЬ ПРИЗЫВ К ИСЛАМУ С ТАУХИДА Шейх аль-Фаузан, да хранит его Аллах «Во всем исламском мире сегодня, кроме этой страны (Саудии), которую защитил Аллах посредством призыва к Таухиду, присутствуют мавзолеи ширка, построенные на могилах, как вы об этом слышали или видели их некоторые из вас, кто ездил туда. И религия для них - это ширк, поклонение мертвым и приближение к могилам. И тот, кто не делает у них так, как они делают - тот не считается у них мусульманином, потому что по их утверждению, он неуважительно относится к аулия, как они говорят. И в этих странах есть проповедники, которые не обращают никакого внимания на призыв к Таухиду, к большому сожалению. Они призывают людей всего лишь к хорошему нраву, к оставлению прелюбодеяния, к оставлению питья спиртного, и это - большие грехи и запретные вещи, без сомнения! Но даже если люди оставят прелюбодеяние, питьё спиртного, улучшат свой нрав и оставят риба (ростовщичество), но при этом не оставят поклонение могилам - то их фундамент не будет достоверным, их религия не будет достоверной! И они не оставят по-настоящему больших грехов до тех пор, пока они не оставят ширк! И даже тот, кто не делает ширк - то пока он не порицает ширк и не призывает к Таухиду, и не отрекается от многобожников, то, воистину, ОН ТАКОЙ ЖЕ КАК И ОНИ! ОН ТАКОЙ ЖЕ, КАК И ЭТИ МНОГОБОЖНИКИ! И поэтому говорит Всевышний Аллах Своему Пророку: «Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению. Пречист Аллах…» - здесь очищение от куфра (неверия), ширка (многобожия) и нифака (лицемерия), - «… и я не являюсь одним из многобожников» - и здесь непричастность к многобожникам. И мусульманин, единобожник - непременно он должен отрекаться от многобожников! И не разрешается ему молчать в то время, когда ширк распространяется в его стране, мавзолеи строятся, и таваф совершается вокруг могил! И невозможно, чтобы тот, кто верует в Аллаха и Судный день, молчал об этой опасной болезни, которая разъедает тело уммы (общины)! И говорят такие: «Нет, призывайте людей к хорошим нравам и вещам, и к оставлению питья спиртного и прелюбодеяния». Мы скажем: «Что дают эти вещи, когда потеряна основа?!». Когда ты строишь что-то, возводишь дом или стены, разве ты не строишь сначала фундамент? Разве ты не заботишься сперва о фундаменте, чтобы построить правильно? А если же ты не позаботился о фундаменте, то как бы ты возводил, не расписывал, и не украшал строение - оно обвалится. И будет опасным для тебя и для того, кто войдет в это строение. Точно также и религия! Если религия не будет построена на правильной акыде, верном фундаменте, Таухиде Аллаха, очищении от шика и такфире многобожников - то такая религия не принесет пользы ее обладателям. Она не принесет пользы, потому что она не построена на фундаменте, и не построена на правильной основе».

Чтобы указать на величие и достоинство знания, достаточно привести аят, в котором Всевышний Аллах велел Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) просить Его прибавить ему знания: «И говори: “Господь мой, прибавь мне знания”» (Та ха 20:114). Хафиз Ибн Хаджар сказал: “В этом аяте содержится указание на достоинство знания, ибо Аллах не повелел Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) просить прибавить что-либо, кроме знания! И под «знанием» подразумевается шариатское знание”. См. “Фатхуль-Бари” 1/141. Со слов Хузайфы передается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Достоинство знания выше, чем достоинство поклонения, а в основе религии лежит благочестие». аль-Хаким, аль-Баззар. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами‘» 4214. От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто пришёл в мою мечеть, желая обучиться благому или обучить благому, тот подобен муджахиду на пути Аллаха». Ахмад 13/257, Ибн Маджах 227. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани. См. “аз-Зауаид” 2/16, «Сахих аль-джами’» 6184. Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто пришел в мечеть, желая обучиться благому или обучить благому, тому запишется награда человека, совершившего полноценный Хадж». ат-Табарани. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-’Иракъи и шейх аль-Альбани. См. “Тахриджуль-Ихъя” 2/317 и “Маджма‘у-ззауаид” 1/123. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто вышел на пути поиска знаний, находится на пути Аллаха,[1] пока не вернется».ат-Тирмизи 2647, ат-Табарани в “ас-Сагъир” 1/126. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 88, “Ахадис аль-мухтара” 6/125. Имам аз-Зухри сказал: “Нет лучшего поклонения Аллаху, чем постижение Его религии”. См. “Тухфату талибиль-‘ильм” 24. Прекрасно о достоинствах знания сказал имам аш-Шафи’и: “Достаточно знанию достоинства в том, что его приписывает себе даже тот, кто им не обладает, и радуется, когда его приписывают ему. И достаточно позора невежеству, что от него пытается отречься даже тот, кому оно присуще, и гневается, когда его приписывают ему!” аль-Байхакъи в “Манакъибу-Шшафи’и” 155. Знание прежде слов и деяний Всевышний Аллах сказал: «Знай, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (Мухаммад 47:19). Имам аль-Бухари назвав главу в своем «Сахихе»: “Знание - прежде слов и деяний!”, привел этот аят, а затем сказал: “И начал Аллах со знания!” См. “Сахих аль-Бухари” 1/211. Ибн аль-Мунийр сказал о словах аль-Бухари: “Он имел в виду, что знание является условием правильности слов и деяний”. См. “Фатхуль-Бари” 1/211. ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Нет блага в том поклонении, в котором нет знания, и нет блага в том знании, в котором нет правильного понимания!”Абу Хайсама в “Китабуль-‘ильм” 144, аль-Аджурри в “Ахлякъуль-‘уляма” 45. Иснад достоверный. Аль-Азди рассказывал: “Однажды я спросил Ибн ‘Аббаса о джихаде, и он сказал мне: “Разве ты не хочешь, чтобы я известил тебя о том, что лучше, чем джихад?” Я сказал: “Конечно!” И он сказал: “Построй мечеть и обучай в ней обязанностям (фард), суннам и фикъху[2] религии”. аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа” 3/503, Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» 1/31. Спросили имама Ахмада: “Что лучше для человека, у которого есть пятьсот дирхамов, потратить их на джихад или потратить их на требование знаний?” Он ответил: “Если этот человек является несведущим, то для меня предпочтительней требование знаний”. См. “аль-Адабу-шшар’ия” 2/40. Ибн аль-Къайим сказал: “Знание - руководитель деяния (аль-‘ильму имамуль-‘амаль), а деяния - последователи знания и ведомые им”. Он также сказал: “Всякое деяние, не ведомое знанием, не имеет пользы для того, кто совершает его. Наоборот, оно приносит ему вред, как об этом говорили некоторые саляфы: “Кто поклоняется Аллаху без знания, зло которое он принесет, перевесит добро, которое он может принести”. Он также сказал: “Деяния принимаются или отвергаются в зависимости от того, соответствуют ли они знанию или же противоречат ему. Деяние, которое соответствует знаниям, принимается, а то, которое противоречит им, отвергается”. См. “Мифтаху дари-сса’ада” 83. Есть только два руководства - знание и страсть, и третьего нет! Всевышний Аллах сказал: «А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям, без верного руководства от Аллаха?» (аль-Къасас 28:50). Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, многие вводят в заблуждение своими страстями, не обладая знанием» (аль-Ан’ам 5:119).

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Каждый, кто не следует за знанием, следует за страстью!” См. “аль-Амру биль-ма’руф” 37. Ибн аль-Къайим сказал: “Аллах разделил дела на два вида, и нет третьего. Либо следование за тем, что пришло от Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), либо же следование за страстью. Любая вещь, с которой не пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), является страстью[3]”. См. “И’лямуль-муакъи’ин” 1/81. Сообщается от Абу Умамы, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Три вещи являются гибелью: жадность, которой повинуются; страсть, за которой следуют; и восхищение человека самим собой». ат-Табарани 54/52, аль-Къада’и 325. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. Абуль-‘Алия говорил: “Остерегайтесь страстей, которые вызывают вражду и ненависть между людьми!” аль-Аджурри в “аш-Шари’а” 61. К великому сожалению есть множество мусульман в наши дни, чьим руководством являются не Коран и Сунна, а страсть и эмоции! Мусульманин не должен говорить что-либо о религии или делать что-то до тех пор, пока он не узнает об этом все необходимое, ибо совершение дел без знания может принести огромный вред как ему самому, так и другим. Поистине, человек, действующий без знаний подобен блуждающему во мраке. ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Aзиз сказал: “Тот, кто поклоняется Аллаху без знания, приносит больше вреда, чем пользы”. Ахмад в “аз-Зухд” 365. Иснад достоверный.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Ты не грамотный мусульманиг.Грамотный мусульманин не будет устраивать фитну.Прочитай ещё раз

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Докажи что я ввожу тебя в заблуждение

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Я никого не садил в тюрьму и нет мне дела до твоих заблужденцев.Ты ни одного довода не привёл, что они не заблужденцы(твои шейхи в тюрме)

ЦСГД им. короля Салмана распределил гуманитарную помощь в афганской провинции Балх Балх 10 раджаб 1443 года по хиджре (11 февраля 2022 года) Центр спасения и гуманитарной деятельности им. короля Салмана (ЦСГД) продолжает раздачу продуктовых корзин и зимней одежды наиболее нуждающимся семьям в Афганистане. В афганской провинции Балх ЦСГД им. короля Салмана распределил 1600 продовольственных корзин, 3600 мешков муки, 800 зимних комплектов и 1600 одеял. Помощью воспользовались 800 семей. Помощь братскому афганскому народу через ЦСГД им. короля Салмана предоставляется в рамках гуманитарных проектов, осуществляемых Королевством.

Макризи сказал: "И в 720 году приказал правитель Абу Саид вылить алкоголь во всех землях под его управлением, и запретил в них публичные дома, и изгнал глав музыкальных увеселений, и закрыл винные лавки, и отменил налоги которые взымаются с приехавших в земли торговцев, и разрушил церкви неподалёку от Тавриза, и возвеличил свидетельство Ислама, и распространил справедливость, и приказал оживлять мечети, и приказал убить тех у кого снова найдут алкоголь после его выливания" Источник: "Ас-Сулюк", 1/421 И это случилось после бедствий, обрушившихся на Шам, в виде жуткого холода, а затем наводнения. В те времена при всей порочности, которая творилась в этих государствах, во время великих бедствий мусульмане обращались к Аллаху и приказывали друг другу прекратить эти грехи и мерзости. А что делают мусульмане сегодня, когда приходит наказание от Аллаха? Ноют, жалуются на кафиров, распространяют громкие словечки каких-то крикунов и цитаты без источников, устраивают харамные митинги, создают изображения живых существ(фото) с флагами в руках, рассказывают, какие плохие кафиры, делают посты о катастрофах и многое другое. Люди своего положения не видят и не хотят исправиться и подчинится Аллаху, поклоняться Ему должным образом и оставить грехи. И складывается такое впечатление, что люди не считают чем-то значимым дуа к Аллаху, не обращают внимание на угрозы Аллаха, не задумываются о том, почему такое положение у нас, доволен ли нами Аллах, и не думают о смерти и что их ждет в Судный День. Поэтому и живут в унижении, в бедах

Министр заявил: “Недавняя эскалация и непрекращающиеся нападения на права палестинского народа являются серьезными нарушениями международного права и Устава Организации Объединенных Наций, в котором признается недопустимость захвата земли силой и запрещается все, что угрожает международному миру, безопасности и стабильности, помимо уменьшения шансов на решение о сосуществовании двух государств, поощрения насилия и экстремизма и подрыва всех целевых международных усилий для достижения безопасности, сохранности и стабильности в регионе”. Министр пояснил, что Королевство подтверждает то, что было выражено на внеочередной виртуальной встрече на уровне министров иностранных дел государств-членов Организации сотрудничества, в частности озабоченность по поводу ускорения израильской политики колонизации палестинских земель, в частности угроза насильственной эвакуации сотен палестинских семей из их домов в оккупированном Восточном Иерусалиме, включая семьи в районах Шейх-Джарра и Сильван, которым грозит неминуемое выселение группами экстремистских поселенцев при поддержке израильских оккупационных властей. Королевство также подтвердило то, что министры иностранных дел государств-членов Организации сотрудничества призвали немедленно положить конец всей этой незаконной политике и практике. Королевство подтвердило призыв противостоять этим незаконным мерам на всех уровнях и принять незамедлительные международные меры для противодействия им. Министр отметил, что Королевство ранее неоднократно предупреждало, что насилие приносит только насилие, а спираль насилия не приносит ничего, кроме разрушения и подпитки стратегии конфликта. Министр подтвердил осуждение Королевством нападений на мирных жителей, всех односторонних и провокационных действий, а также любого разжигания ненависти, экстремизма и насилия с любой стороны. Министр также подчеркнул необходимость не отвлекаться от высшей цели: достижения справедливого и прочного мира в соответствии с решением о сосуществовании двух государств, международными нормами и Арабской мирной инициативой. В конце выступления министр иностранных дел КСА подтвердил историческую позицию Королевства и его лидеров в течение долгого времени, которая поддерживает дело Палестины и палестинский народ и подверждает то, что палестинский вопрос является фундаментальным вопросом во внешней политике Саудовской Аравии. Палестининский вопрос будет оставаться в центре внимания политики Саудовской Аравии до тех пор, пока палестинский народ не восстановит свои права и землю и не будет создано палестинское государство в соответствии с границами 1967 года со столицей в Восточном Иерусалиме

РУГАНИЕ УЧЕНЫХ САУДИИ НЕ ПРИНЕСЕТ ИМ ВРЕДА Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллах Вопрос: "Уважаемый шейх, мы живем в стране неверных, и у нас увеличилась порочность и мы стали слышать, как люди явно порочат ученых этой страны (Саудовской Аравии), и мы слышим, как они говорят о больших ученых: "Это большие работники (кибар умаля)", и обвиняют ученых в том, что они угодники. И из них есть такие, кто дошел до того, что обвиняет их в неверии, и говорит, что они покровительствуют тиранам. Как нам исправить подобные мысли, и как нам опровергать их?" Ответ: "Подобные слова не причиняют вред ученым этой страны! Эти слова вредят тому, кто это говорит, и их грех и ноша обернется им же! Не следует завидовать вам тому, во что они попали из числа грехов и зла, и не печальтесь о них! О посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорили хуже, чем это. Говорили, что он колдун, говорили, что он маджнун, говорили, что он лжец. Поэтому такие слова - это не странная вещь, и это никогда не навредит ученым этой страны! Хвала Аллаху, эти слова вернутся к сказавшему подобное в качестве греха и вреда, а вы не печальтесь из-за их слов!" kzread.info/dash/bejne/pJ-Co7CcgdiphQ.html

ЦСГД им. короля Салмана распределил около 19 тонн продуктовых корзин и зимней одежды в афганском Кабуле Кабул 20 джумада аль-ахира 1443 года по хиджре (23 января 2022 года) Центр спасения и гуманитарной деятельности им. короля Салмана (ЦСГД) продолжает раздачу продуктовых корзин и зимней одежды наиболее нуждающимся семьям в Афганистане. В кабульском районе Кальа Фатхалла ЦСГД им. короля Салмана распределил 18 тонн 900 кг помощи, в том числе 300 продовольственных корзин, 600 мешков муки и 300 одеял. Помощью воспользовались 300 семей. Помощь братскому афганскому народу через ЦСГД им. короля Салмана предоставляется в рамках гуманитарных проектов, осуществляемых Королевством.

Хаджа 12 раджаб 1443 года по хиджре (13 февраля 2022 года) САН Мобильные медицинские клиники Центра спасения и гуманитарной деятельности им. короля Салмана (ЦСГД) продолжают оказание медицинских услуг в округе Абс в йеменской провинции Хаджа. В период с 26 января по 1 февраля 2022 года 97 пациентов были приняты в отделении гастроэнтерологии, 4 пациента в отделе хирургии и перевязок, 10 пациентов в клинике репродуктивного здоровья и 30 пациентов в отделении неотложной помощи. 192 пациента получили лекарственные средства. Хаджа-Саада 12 раджаб 1443 года по хиджре (13 февраля 2022 года) Центр спасения и гуманитарной деятельности им. короля Салмана (ЦСГД) продолжает реализацию проекта по водоснабжению и санитарии окружающей среды в йеменской провинции Хаджа, а также в лагере аль-Азхур в районе Разих в йеменской провинции Саада. В период с 26 января по 1 февраля 2022 года в резервуары было закачано 2029000 литров технической воды, 547500 литров питьевой воды, мусор был перевезен на места утилизации, а также была проведена кампания по очистке. В провинции Саада было закачано 40000 литров технической воды, 100000 литров питьевой воды. Помощью воспользовались 28742 человека.

Да исправит его Аллах или заменит его праведным правителем

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Амин, брат

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Но и не забывай что нам простым мусульманам тоже надо улучшаться в лучшую сторону.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Пусть Аллаh укрепит нас на истинному пути и сделает приобретение знания мусульманам простым

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Является ли условием безгрешность правителя для подчинения ему: kzread.info/dash/bejne/ZKqjxJSbodLfaaQ.html

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Делайте дуа за Саудовскую Аравию, и за всех мусульман.Чтобы Аллаh наставил нас на прямой путь и уменьшил во всех нас совершение грехов

Что является источником акыды? Откуда брать акыду, исламское убеждение? Путь наших предшественников (саляф - сподвижников и их последователей) в вопросе восприятия акыды - откуда они принимали акыду (откуда они ее брали)? Итак, акыда - она "таукъыфийа". Что такое "таукъыфийа" и каковы качества акыды, что она таукъыфийа? "Таукъыфийа" - это значит, что она (акыда) не устанавливается по своим воззрениям - что: "Я думаю так", - или: "Я думаю эдак". Акыда - таукъыфийа. То есть, ее (акыду) устанавливает Аллах. Акыду устанавливает Аллах, а не философия. Поэтому акыда утверждается только доводом из шариата - доводом от Законодателя. Здесь нет места мнению человека. Здесь нет места иджтихаду (это когда человек исследует какие-то вопросы и потом выносит какое-то религиозное заключение). Здесь нет места этому! Источники акыды ограничиваются только двумя вещами: Книгой Аллаха и Сунной Посланника Аллаха ﷺ. Почему? Потому что, нет никого, кто лучше бы знал про Аллаха и про скрытое, чем сам Аллах. Никто не знает лучше Аллаха, что уаджиб по отношению к Аллаху (что для нас обязательно в отношении Аллаха) - никто не знает лучше Аллаха, что Аллаху присуще, а что Ему не присуще, что Ему подобает, а что Ему не подобает. Ты говоришь: "Это не подобает Аллаху". Откуда ты знаешь? Аллах знает лучше или ты знаешь лучше: подобает Ему это или не подобает, далек Он от этого или не далек Он от этого? Ты не знаешь. После Аллаха никто не знает лучше про Аллаха, чем Посланник Аллаха ﷺ. Поэтому манхадж (то есть, путь саляф - праведных предшественников и тех, которые последовали за ними во благе) - это получение и взятие акыды только из двух источников. Больше других нету. Это только Коран и Сунна. То, на что указывает Коран и Сунна в отношении Аллаха. Они в это верили, это было их акыдой, это было их убеждением. Все, на что не указывает Коран и Сунна - все это они отрицали и отстраняли в сторону. Поэтому у первых поколений сподвижников и их последователей (первых поколений этой уммы) - у них не было разногласий в акыде. Некоторые говорят: "Разногласия были уже во времена сподвижников". В акыде разногласий не было! Акыда тогда была только одна - одно вероубеждение. Поэтому джама'ат у них был один. И Аллах обещал и взял на себя обязанность в Коране, что тот, кто держится за Коран и за Сунну - таким Он даст единство, правильность и единство манхаджа (единство принципов в действиях). Аллах сказал: "Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь" (Сура "аль-Имран", 3:103) Аллах также сказал: "Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным" (Сура "Та ха", 20:123) Поэтому, те, которые, держатся за Коран и Сунну во всех вопросах, особенно в вопросах акыды - они названы Пророком ﷺ "аль-фиркъатуль наджия" (спасенная группа). Потому что, Пророк ﷺ засвидетельствовал для них, что они будут спасены, когда сказал, что умма разделится на 73 течения, и каждое из них будет в Огне, кроме одного. Спросили: "Кто это, о Посланник Аллаха (что это за одна группа, которая не войдет в огонь?)?». Он ﷺ сказал: "Это те, кто находится на том, на чем нахожусь я сегодня и мои сподвижники". Ахмад, 2/332; ат-Тирмизи, 2640; Абу Дауд, 4596; Ибн Маджах, 3991; ад-Дарими, 2514; аль-Баззар, 2755; Это известный хадис, который передавался многочисленными путями. Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, аш-Шатыби, ас-Суюты, Ибн Таймийя, Ибн Касир, Ахмад Шакир и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса Вот это и есть критерий - Коран и Сунна в понимании праведных предшественников. Каждый утверждает, что он действует по Корану и Сунне. Кого не спроси, любую заблудшую группу, даже шиитов: "Ваши источники?". Они скажут: "Коран и Сунна!". Но мы добавляем важную вещь: "В понимании кого? Не в вашем понимании. В понимании сподвижников Пророка ﷺ (то есть, лучшего поколения этой уммы)". И случилось то, что предсказал здесь Пророк ﷺ (о чем он сообщил в этом хадисе) - что умма разделится на 73 течения, на огромное число течений, и только одна из них не войдет в Огонь. Акыда строится на Коране и Сунне, а не строится на "'ильмуль калям", то есть, на науке, которая называется "калям", если можно назвать это наукой. Или то, что называют "исламской философией". Или на правилах логики. Сколько можно взять книг, которые называются исламскими книгами по акыде, где читаешь - и там только правила Аристотеля и правила Платона. Ты должен сидеть и вдумываться в эти правила (на логике), которые совершенно бесполезны, они ничего не принесут тебе ни в этом мире, ни в загробном мире. Берут свою акыду из философии древних греков, оставляя Книгу Аллаха и Сунну Посланника Аллаха ﷺ. Поэтому и произошел раскол в этой умме.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Бесполезно пытаться всех загнать в единую общину (в единый джама'ат): "Все, давайте, лишь бы нам быть едиными, не надо разделяться". Да, мы все хотим единства! Но! Единство не бывает на просто голом призыве к объединению мусульман. Не будет этого! Не будет никогда! Потому что Аллах сказал: "Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе (за Коран и Сунну, особенно в акыде)" (Сура "аль-Имран", 3:103) Когда сподвижники и их последователи держались за это, тогда не было разногласий. А сегодня, если вы держитесь за древнегреческую философию, то мы не можем быть с вами едиными. Единства не будет. Аллах не даст единства. Поэтому произошел раскол этой уммы. Потому что они не держатся за то, за что нужно держаться - за что приказал держаться Аллах. Поэтому произошли эти раздоры и разногласия, отсутствие единства и джама'ата - то есть, единой мусульманской общины. И поэтому здание исламского общества раскололось и треснуло.

Мы что, должны брать пример с кафиров?! Сказал имам Саид Ибн Мансур: «Рассказал нам АбдуЛлах Ибн аль-Мубарак, от Саида Ибн Зейда, от Язида Ибн Аби Хабиба, от Али Ибн Раббаха, от Укбы Ибн Амира, что он прибыл к Абу Бакру ас-Сиддыку с головой Яннака Петрика, и Абу Бакр стал порицать его, и Укба сказал: "О халиф Посланника Аллаха, они делают с нами тоже самое!". Абу Бакр ответил: «И мы что, должны брать пример с персов и римлян?! Не надо приносить ко мне головы, хватит лишь письма или сообщения.» Источник: "Ас-Сунан", 2/245. Обратите внимание на понимание абу Бакра, и кто лучше него мог понимать шариат Аллаха в его время после смерти пророка, салля Ллаху алейхи уа саллам? Поэтому то, как кафиры поступают с мусульманами, с детьми мусульман, с женщинами мусульман, не является для нас примером! У нас есть прекрасный шариат Аллаха, именно он регулирует как жить мусульманину, как реагировать на те или иные события и т.д. Так же ахкамы шариата могут различаться от положения мусульман и т.д., все это возвращается к людям знания ученым Ислама, а ни невеждам или разъяренной толпе, которая не понятно по чей указки или «фатве» действуют. И здесь я больше озабочен не столько тем, на кого направлена эта толпа, сколько с тем, что будет с ними, потом и к чему это может ситуация привести в общем. Вы просто вдумайтесь с кого вы пример берете? Как вы потом можете осуждать яхудов если их методами действуете? Даже просто если логически поразмыслите, вы как выглядите, когда вы толпой хотите напасть на каких-то безоружных людей? Вы что с ними сделать собирались!? Разве это красит Ислам и мусульман нападать толпой на безоружных людей!? Вы можете яхуды так и так с палестинцами делают, да делают, но яхуды не являются примером для подражания для мусульман, в Коране нам четко сказано кто для нас пример: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха.» Сура 33. Союзники, 21-й аят. Вы представляете себе, чтобы Посланник Аллаха, салля Ллаху алейхи уа саллам, побуждал к этому? Или сам участвовал? Мусульманином должен управлять не гнев и эмоции, а шариат Аллаха, все что кроме шариата Аллаха хукм тагута, нравится вам это или нет. Не позволяйте невеждам и своим эмоциям управлять вами. Просто спросите у признанных ученых Ислама, мы вот в таком-то положении и хотим вот так-то делать, можно нам так делать или нет?

ЕСЛИ МЫ УВИДИМ СО СТОРОНЫ ПРАВИТЕЛЕЙ НЕЧТО ПОРИЦАЕМОЕ Мать правоверных Умм Саляма Хинд бинт Аби Умаййа Хузейфа, да будет доволен ею Аллах, передала, что (однажды) пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, поставят над вами правителей, а вы будете признавать и откажетесь признавать. Почувствовавшие отвращение будут непричастны и спасутся отказавшиеся признавать, в отличие от тех, кто согласится и последует”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, так не следует ли нам сражаться с такими?” Он сказал: “Нет, (до тех пор), пока они будут совершать молитвы среди вас” . Муслим, 1854 Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: "«Поистине, поставят над вами правителей, а вы будете признавать и откажетесь признавать...» ― речь идет о правителях, которые не будут соблюдать границы Аллаха, не будут строго следовать религии Аллаха. Почувствовавшие отвращение будут непричастны. Те, кто станет отвергать, спасутся. Но если кто-то будет доволен и последует, то погибнет так же, как погибли эти правители. Люди спросили: “О посланник Аллаха, так не следует ли нам сражаться с такими?” Он сказал: “Нет, до тех пор, пока они будут совершать молитвы среди вас”. В этом хадисе указание на то, что, если мы увидим со стороны правителей нечто порицаемое, то мы должны испытывать отвращение к этим поступкам своим сердцем и порицать этих правителей наедине. Если правители исправятся, то и им награда, и нам награда. Если же они не исправятся, то нам награда, а им грех. Но хадис указывает на то, что нельзя сражаться против правителей, со стороны которых мы видим нечто порицаемое, ибо в сражении с ними заключено огромное зло и из-за такого сражения мусульмане теряют много блага. Если начать с ними сражаться, то это только добавит им зла. Как правило, правители видят себя выше остальных людей, и если люди начнут с ними сражаться или попытаются свергнуть их, то правители станут еще хуже. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на условие: ”…до тех пор, пока они будут совершать молитвы среди вас”. Это указывает на то, что сражение разрешается, если правитель не совершает намаз. В этом хадисе указание на то, что оставление намаза является неверием (куфром). Ведь, сражение против правителей запрещено до тех пор, пока мы не увидим с их стороны явного неверия, и не будем располагать доказательствами этого полученными от Аллаха Всевышнего. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил сражаться с ними, если они не совершают намаз, а это указывает на то, что оставление намаза является явным неверием, относительного которого у нас есть от Аллаха непререкаемый довод. Это и есть слово истины! Человек, абсолютно никогда не совершающий намаз, ни с коллективом, ни у себя дома, является неверующим. И этот человек хуже своим неверием, чем иудеи и христиане". См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 188

Шейх Аль Гу'нейман, о тех, кто выносит такфир Саудии и оскорбляет таких ученых как шейх Аль-Фаузан. ❓ Спрашивающий: «Шейх, у нас много молодёжи и проповедников, которые делают такфир Саудовской Аравии. Так же оскорбляют таких учёных, как наш шейх Салих аль-Фаузан (хранит его Аллах) и других. Эти люди думают, что вы на этой позиции. Можете ли сделать наставление молодёжи и таким проповедникам?» 📜 Ответ Шейха АбдуЛлаха Аль Гу'неймана: «Прибегаем к Аллаху! Это позиция хариджитов. Кто может делать такфир мусульманам?! На это надо смотреть! Прибегаем к Аллаху от шайтана! Человек если молится, направляет свой лик в сторону киблы, он муслим. Нельзя делать ему такфир» 📖 Ответ от: 24 мая 2021 года.

Ещё раз говорю власть не говорила что концерты халяль,она лишь позволила проведение концерта.Вот например вы совершили грех как сплетни,то разве вы совершили это зная что халяль?Хотя это грех

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Независимо какой тяжести грех, кроме куфра,происходящий в Саудовской Аравии - не убирает там шариат,если соблюдается фард. Законы шариата, которые регулируют все поступки человека, можно разделить на пять категорий: фард - обязательные деяния по законам шариата - это те, которые мусульмане должны совершать, но вознаграждены они будут только в том случае, если они будут совершены с искренними и благими намерениями; рекомендуемые нормы шариата - это мандуб, такие деяния стоить совершать; разрешенные нормы - это мубах, к ним относятся большинство из тех поступков и деяний, что совершает человек, и за них мусульманину не полагается ни наказания, ни награды; неодобряемые поступки - это макрух, такие деяния не стоит совершать; законы шариата, которые запрещают определенные деяния, называются харам - - это те, за которые мусульманам последует наказание на шариатском суде или в Судный день.

@user-re5ym7co8g

2 жыл бұрын

Власть не говорит что концерты Халяль но разрешает их. Ты что куришь парень? Что из шариата осталось в этой стране? Убивают ли вероотступника, иди отрубают руку вору или бьют пьяницу? Назови что в этом государстве есть из шариата?

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-re5ym7co8g Ну ты ведь тоже грешил или грешишь,так вот,ты это делаешь потому что это халяль?Почему ты дозволил грешить?

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-re5ym7co8g Там есть шариат,был шариат и будет

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-re5ym7co8g а тебе я советую перестать водиться с плохими компаниями или исправиться самому ,раз ты вешаешь на людей непонятно что, как и в случае с королем.

Религия Аллаха основана на том, что приносит пользу, и на том, что устраняет вред! Если Всевышний Аллах или Его Посланник ﷺ запретили что-либо, то это означает, что в этом нет никаких польз и благ для людей. Напротив, в этом только вред, который невозможно представить. Следует знать, что все запрещенные поступки либо причиняют один только вред, либо приносят больше вреда, чем пользы, тогда как праведные поступки либо приносят абсолютную пользу, либо приносят больше пользы, чем вреда. В исламе есть важное правило, которое гласит: «Религия основана на том, что приносит пользу, и на том, что устраняет вред». Всевышний Аллах сказал: «Он (пророк Мухаммад) объявит дозволенным благое и запрещенным скверное»(сура «аль-А’раф», 157- аят). От ‘АбдуЛлаха ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, любой посланный пророк указывал своему народу на добро, о котором он знал для них, и предостерегал их от зла, о котором он знал» (Муслим, 1844). Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Это великое и общее правило, в которое входит вся религия, поскольку вся она основана на том, чтобы обеспечить людям пользу как в религии, так и в мирской и в Последней вечной жизни. Также она основана на том, чтобы устранить от людей всякий вред как в религии, так и в мирской и в Последней вечной жизни. Что бы ни приказывал Аллах, обязательно в этом есть польза, которую даже нельзя описать, и что бы Аллах ни запрещал, обязательно в этом есть какой-то вред, который невозможно представить». Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Все то, что узаконил Всемогущий и Великий Аллах на устах Своего Пророка ﷺ содержит в себе пользу. Из узаконенного есть такая польза, которая является явной для каждого человека и такая, которая проявится со временем для него» (см.: "аль-Кауа’иду аль-фикъхийа", стр.25). Поэтому люди не познают пользу и вред, основываясь на свое воззрение и воображение, а узнают их с помощью Корана и Сунны. Ибо Милостивый и Мудрый Аллах не учредил религиозные законы для того, чтобы усложнить жизнь людей, напротив, Он сделал это для того, чтобы облегчить ее. Он повелел нам только то, в чем для нас благо, и запретил только то, в чем есть вред, ведь истинно знает о том, что нам вредит и что является пользой, только Аллах, потому что Он нас создал. Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Таким образом, определяют пользу и вред тогда, когда возвращают их к Корану и Сунне. Но не определяют их с помощью мнения, воображения и фантазий. Мы знаем, что бы ни повелел Всевышний Аллах, в нем обязательно содержится польза, а что бы Он ни запретил, в нем обязательно есть вред» (см.: "аль-Кауа’иду аль-фикъхийа", стр.56). Шейх Сулейман ар-Рухейли, да хранит его Аллах, сказал: «Также нам следует знать, что если Аллах велит нам что-либо, то в этом есть для нас польза. Клянусь Аллахом, кроме Которого нет истинного божества, достойного поклонения, в отпускании бороды рано или поздно будет польза для нас. Независимо от того, знаем ли эту пользу или нет, мы должны быть уверенны, что во всем, что приказал нам Аллах, содержится польза для нас. Поистине, Аллах запретил нам запреты потому, что Он не любит и ненавидит их, поскольку в совершении их есть зло и вред для нас, а в оставлении их содержится благо для нас!» (см.: «Дауабит ар-риба» стр.105-106). На основании всего сказанного следует, что любая вещь, дозволенная Аллахом, несет в себе благо как для души, так и для тела, так же, как и все, запрещенное Аллахом, может принести вред душе и телу. Поэтому каждый мусульманин и мусульманка обязаны знать, что любая вещь, которую запретил Всевышний Аллах, не может содержать в себе пользу как для мира этого, так и для мира вечного. Мы, мусульмане, знаем истинным знанием, что бы Аллах ни запретил, то в нем не будет пользы для нас вовсе. Ведь истинно знает о том, что нам вредит и что является для нас пользой, только Аллах, потому что Он является нашим Создателем! Нет у нас мощи и силы, кроме как с помощью Аллаха!

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Мощность современных ядерных боеголовок со стратегических носителей составляет от 150 до 550 килотонн (энергия взрыва мощностью в 1 килотонну равна энергии взрыва тысячи тонн тротила). Мощность атомных бомб, уничтоживших Хиросиму и Нагасаки, составляла около 20 килотонн. По расчетам специалистов, в случае взрыва боеприпаса мощностью 550 килотонн практически полностью будут разрушены все строения в радиусе 5 километров от эпицентра. Разрушения разной степени произойдут в радиусе 30 километров. По последнему Договору СНВ, Россия и США могут иметь по 1550 боеголовок на стратегических носителях (дальностью от 5 тысяч километров). Дальность полета стратегических ракет - 8-10 тысяч километров, что обеспечивает для США и России возможность гарантированно достичь любой точки на территории другой страны. Кроме того, каждая из сторон обладает неизвестным числом боеголовок тактического ядерного оружия, которое обладает дальностью до 500 километров.

Свежее видео ?

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Да,брат.В 2020 или в 2021 брали интервью в alarabiya news.Ассалам Алейкум уа рахматуЛЛахи Уа Баракату

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Не забывай давать салям, перед тем как задавать вопрос.Это сунна, брат!

Разница между мурджиитами и хариджитами: kzread.info/dash/bejne/ZY6cmMaGmJSaoLQ.html

Правильно то, что мукаллидом является тот, кто не делает сам выводы о правовых положениях напрямую из Корана и сунны, а следует за решением муджтахида, который уже извлек правовое положение из Корана, сунны и других доказательств по необходимому вопросу. При том, что слова муджтахида сами по себе доводом в шариате не являются. Мукаллид не может знать, что доводы из Корана или сунны противоречат словам муджтахида, он может или предполагать это, или по причине самообольщения или недальновидности думать о себе, что он это знает, в то время как он не достиг того уровня в знаниях, чтобы иметь способность самостоятельно и полноценно анализировать доказательства и делать выводы о правовых положениях на основе знания. Его выводы о том, что муджтахид противоречит доводам - это не результат знания методологии работы с доводами, а результат невежества о методологии работы с доводами. Если допустить, что мукаллид имеет достаточный уровень общих знаний в науках, на которых строится иджтихад, и в каком-то определенном вопросе углубился в исследование и достиг именно приемлемого среди муджтахидов уровня знания правового положения, тогда он перестает быть мукаллидом именно в этом вопросе. В остальных вопросах он остается мукаллидом, а в этом вопросе становится муджтахидом. И если он делает таклид за мнением другого муджтахида, которое отличается от его мнения в этом вопросе, то тогда он является «муджтахидом, который совершает запретный для него таклид», а не мукаллидом. Но, чтобы достигнуть уровня такого «муджтахида в определенном вопросе», нужно иметь сильную базу во множестве наук, на которых строится иджтихад. То есть человека из положения мукаллида в положение муджтахида может вывести только «знание доводов», под которым подразумевается полученная на основе полноценного владения инструментарием иджтихада способность и знание о том, каким образом и из каких доводов извлекается положение по такому-то вопросу. А знание, что «такой-то шейх вынес такое-то решение потому что опирался на такой-то хадис» - это не настоящее знание доводов. Это только видимость знания. Говорит имам Ибн Кудама аль-Ханбали в «Рауда ан-назыр» 3/1017: «Он (таклид) в обычае (терминологии) у ученых - это принятие чьих-либо слов без довода». Такое же определение таклиду дал имам аль-Газали аш-Шафии в «аль-Мустасфа» 2/462. Говорит имам Ас-Сам’ани в «аль-Кауаты’ фи усуль аль-фикх»: «Таклид - это принятие слов человека, касающихся религии, без довода. И дали ему определение некоторые: это действие в соответствии с чьими либо словами, не имея знаний о их правильности и не рассматривая путь их познания. И первое из определений - определение факыхов». И таклид разрешен для всех, кто не является муджтахидом, по единогласному мнению сподвижников, как писали об этом многие имамы Ислама. ______________

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Такли́д (араб. تَقْليد‎), в исламском праве - следование авторитетному специалисту (муджтахид, муфтий) в вопросах фикха со стороны человека, не компетентного в этой области. Тех, кто совершают таклид, называют мукаллидами.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

А. Значение ат-таклид и аль-иттибâ’ ат-Таклид происходит от килâда (ожерелье), в языке имеет значение "надевать ожерелье". Согласно терминологии законоведов ат-таклид означает «действовать, не зная довода в соответствии со взглядами, мыслями и иджтихâдом другого, подражать ему». аль-Иттибâ’ означает «зная довод другого, действовать в соответствии с его взглядами и ид­жтихâдом». В ат-таклид человек принимает норму, а в аль-иттибâ’ - довод. С этой точки зренияаль-ит­тибâ’ находится посередине между иджтихâдом и таклидом, то есть ниже иджтихâда и выше таклида.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

Б. Норма ат-таклида ат-Таклид в убеждении (и’тикâд): За исключением нескольких, ученые аль-калâма утверждали, что таклид непозволителен в вопросах и’тикâда, поскольку в Исламе наука, знание, исследование поощряется, а невежество, подражание, слепая вера не приветствуется. В качестве примера можно привести значения некоторых аятов и хадисов: “Неужто знающие подобны незнающим?”[[205]] “Только те из слуг Его, которые обладают знанием, страшатся Аллаха”[[206]] “Которые прислушиваются к Слову, а потом следуют лучшему из него”[[207]] “И отворачивайтесь от невежественных”[[208]] «Когда творят они неподобное, то говорят: "Наши отцы делали то же, и Аллах призывает нас к тому же". Скажи: "Воистину, Аллах не призывает к неподобному"»[[209]] “Представьте доказательства, если вы правдивы”[[210]] “И не следуйте тому, о чем нет у вас знания”[[211]] “Наущайтесь же, о, имеющие глаза”[[212]] “Учение является обязанностью каждого мусульманина”[[213]] Если так, то каждый человек, опираясь на рациональные и традиционные доводы, найдет Аллаха и уверует в Него. Поэтому не будет приемлемым для каждого человека принять веру только потому, что кто-то другой говорит и верует. Согласно Абу аль-Хасану аль-Аш’ари, вера мукаллида (подражающего) не­прочна. Конечно же, трудно принять правильность этой мысли, поскольку Пророк, (мир ему и благослове­ние Аллаха), принимал веру таких людей и не требовал от них доказательства. По этой причине суннитские âлимы считали веру мукаллида (подражающего) крепкой, однако были уверены, что он грешен, так как отка­зался от предписанного религией мышления и суждения. Ат-Таклид в деяниях (’амал): Мнения ученых о допустимости таклида в отношении ’ибâдâт, му’амалâт и ’укубâт были различ­ными. В этом вопросе можно выделить три категории: муджтахиды, мукаллиды (âлимы и муттаби’ун, не­способные к иджтихâду), ’авâм.

Ученые учитывают вопрос пользы и вреда (аль-масалих уаль-мафасид). Ученые - это также те, кто учитывает вопрос пользы и вреда, лежащий в основе религии, но которому, к сожалению, многие не уделяют абсолютно никакого внимания, совершая такие дела, которые в итоге приносят огромный вред. Хасан аль-Басри говорил: “Когда назревает смута (фитна), то о ней знает только ученый, а когда она завершается, то о ней узнает уже каждый невежда (джахиль)”. См. Ибн Са’д в “ат-Табакат” 7/166. Имам Ибн аль-Мубарак говорил: “Не является истинным ученым тот, кто разбирается в вопросах дозволенного и запретного, ибо эти вопросы знают многие. Однако истинный ученый это тот, кто разбирается в вопросах пользы и вреда!” См. “Альуияту-ннаср” 1/103. Очень много трудов написано великими имамами нашей общины на тему пользы и вреда, среди которых труды Ибн Таймии, Ибн аль-Кайима, аш-Шатыби и др. Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Не поносите тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они из вражды по невежеству станут поносить Аллаха» Сура аль-Ан’ам, аят 108. Имам аш-Шаукани в толковании к данному аяту говорил: “В этом аяте доказательство на то, что если призывающий к истине и запрещающий ересь опасается, что его действия могут привести к еще большему совершению запретного, противоречию истине и впадению в еще большее заблуждение, то оставление этого для него предпочтительней. Более того, оно является обязательным (уаджиб)”. См. “Фатхуль-Кадир” 2/214. Изначально, ругать идолы дело дозволенное, и мало того приближающее к Аллаху, но из-за того, что оно может привести к еще большему злу, а именно тому, что станут ругать самого Аллаха - это дело становится запретным. Некоторые говорят, что ученые дают те или иные фатауа, чтобы угодить правителям арабских стран или америке, или еще кому-то, тогда как они просто доносят до людей религию такой, какая она есть. Возникает вопрос: неужели они посмеют сказать, что Аллах ниспослал аят: «Не поносите тех, к кому они взывают помимо Аллаха» для того, чтобы угодить многобожникам?! ‘Аиша рассказывала, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) однажды ей сказал: «О ‘Аиша, если бы твой народ не был столь близок к невежеству (джахилийя), я обязательно велел бы разрушить Каабу, а потом присоединил бы к ней то, что было от нее отделено, и опустил бы ее дверь до уровня земли, и сделал бы в ней две двери − восточную и западную, и перестроил бы ее на основе фундамента, заложенного Ибрахимом». См. аль-Бухари 1586, Муслим 1333.

@God_See_All_Things

Жыл бұрын

Эти слова пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произнес после покорения Мекки, когда уже у мусульман была и сила и власть, но, несмотря на это, пророк (да благословит его Аллах и приветствует), учитывая пользу и вред, отказывается от совершения того, что могло повлечь больше вреда, чем пользы. Также когда пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили его сподвижники: “Почему мы не убиваем лицемеров*?!”, он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил им: «Неужели вы хотите, чтобы люди говорили: “Мухаммад убивает своих сподвижников”?!» См. Муслим 2584. *[Здесь речь идет об истинных лицемерах, чье неверие было в сердцах, т.е. о неверных, которые внешне проявляли веру, оставаясь неверными. О них было известно пророку (да благословит его Аллах и приветствует) на основании откровения от Аллаха. Что же касается слова «лицемер», то в отношении конкретного мусульманина его применять запрещено, ибо пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто скажет своему брату: “Неверный”, или: ”Лицемер”, или “Отвратительный” или “Враг Аллаха”, тогда как он таковым не является, то это вернется к сказавшему». См Муслим 1/79. Что же касается хадиса: «Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре качества, а отличающийся одним из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. Этими качествами отличается тот, кто предает, когда ему доверяются; лжет, когда рассказывает о чем-либо; поступает вероломно, когда заключает договор, и преступает границы дозволенного, когда враждует с кем-либо» См. аль-Бухари 34, Муслим 58 В этом хадисе речь идет о лицемерии, проявляющемся в делах, а не в сердце. Имам ат-Тирмизи говорил: “Обладающие знанием говорят, что в хадисе речь идет о лицемерии, проявляющемся в делах. А что касается лицемерия в сердце, то о таком было известно только во времена пророка ﷺ (на основании откровении от Аллаха)”. См. “Джами’уль-усуль” 11/569. Лицемерие бывает двух видов: большое и малое. Большое лицемерие - это лицемерие в сердце, когда человек проявляет веру, оставаясь неверным, и о таком виде лицемерия мог знать только пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ибо о положении сердец знает только Аллах, который ниспосылал откровения лишь Своим пророкам (мир им). Малое лицемерие - это лицемерие, указанное в хадисе. Это лицемерие являющееся большим грехом, но не делающее человека неверным. Поэтому мусульманину, в ком проявляются подобные качества, следует сказать, что это проявление лицемерия, а не говорить: «Ты лицемер!», так как он из-за слабой веры мог еще не полностью избавиться от этих скверных качеств]. Лицемеры приносили религии больший вред, чем неверные, но, несмотря на это, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не разрешил их убивать из-за того вреда, который за этим мог последовать! Вопрос пользы и вреда должен учитываться всегда и везде, и в джиhаде, и в запрещении порицаемого, и в выходе против правителя, который стал неверным. Имам аль-‘Изз ибн ‘Абду-Ссалям сказал: “Любое сражение с неверными, за которым не следует нанесение урона врагу, необходимо оставить, так как подвергать жизнь опасности дозволенно лишь в том случае, когда будет польза в возвеличивании религии и нанесении урона многобожникам. Если же этого нет, то является обязательным оставление сражения, ибо в нем пустая потеря жизней, принесение радости неверным и унижение для мусульман. И это становится абсолютным вредом, в котором нет никакой пользы!*” См. “Кауа’идуль-ахкам” 1/95. *[В этих словах имама аль-‘Изза опровержение тем, кто заявляет, что для ведения джиhада достаточно наличие способности сопротивляться. Это ошибка, ибо сопротивляться была возможность и у пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вместе с его сподвижниками в мекканский период, однако Аллах запретил им сражаться, ибо сражение их могло принести больше вреда. Ибн аль-Кайим сказал: “Запретил Всевышний Аллах мусульманам сражение в Мекке, и повелел им терпеть, чтобы их сражение не привело к большему вреду, чем необходимость терпеть несправедливость. И польза сохранения их душ, религии и потомства перевешивала ту пользу, которую могло принести им сражение”. См. “И’лям аль-мууаки’ин” 2/150. Всевышний Аллах вменил джиhад, чтобы посредством него возвеличить религию. Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди говорил: “Джиhад ведется не для того, чтобы проливать кровь неверных или присваивать их имущество. Джиhад ведется для того, чтобы религия Аллаха восторжествовала над остальными религиями, и чтобы на земле исчезло язычество и все, что несовместимо с истинной верой. Именно это и есть смута (фитна), и если эта смута прекратит свое существование, то мусульмане обязаны прекратить кровопролития и сражение”. См. “Тайсируль-Карими-Ррахман” 78].

@God_See_All_Things

Жыл бұрын

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Повеление воевать с группой бунтовщиков обуславливается наличием возможности и силы, и война с ними не важнее войны с многобожниками и неверными, а известно, что это также обуславливается наличием возможности и силы. Иногда шариатская польза может заключаться и в выплате дани (неверным), или же в перемирии или договоре, как это ни раз делал пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И если имам (правитель) видит наличие силы, но не видит пользы (в сражении), то его оставление лучше! И тот, кто видит, что сражение приносит больше вреда, чем пользы и видит что это сражение - смута (фитна), тот не обязан повиноваться правителю*”. См. “Маджму’уль-фатауа” 4/442. *[Если в случае сражения, в котором смута и чистейший вред для мусульман, дозволено неповиноваться правителю, то, что можно сказать о повиновении тем, кто в своей основе не является правителем, к тому же еще и в том, что приносит вред?!]. Он также говорил: “Группа, выступающая против правителя должна знать, что в их выходе может быть вреда больше, чем тот, который они хотят устранить!” См. “Минхаджу-Ссунна” 3/391. Также Ибн Таймия об Ибн аль-Аш’асе и Ибн аль-Мухаллябе, которые выступили против правителей Бану Умая, сказал: “Они потерпели поражение так же, как потерпели его те, кто был с ними! Не установили они религию и не улучшили мирское. Ведь Всевышний Аллах не повелевает делать то, что не влечет за собой пользу для религии или же пользу для мирской жизни, даже если тот, кто это делает, является приближенным к Аллаху, богобоязненным и из числа обитателей Рая!* Они не были лучше, чем ‘Али, ‘Аиша, Тальха, аз-Зубайр и другие, которые не были похвалены за их сражение во время смуты, и это не смотря на то, что они занимают великое место перед Аллахом и имели лучшее намерение, чем кто-либо другой!”. См. “Минхаджу-Ссунна” 4/528. *[И как много в наши дни тех, кто обольщен праведными делами и усердным поклонением какого-либо человека, думает, что он поступает правильно, несмотря на то, что он имеет порочную ‘акиду или сеет нечестие на земле! Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Не восхищайтесь ни чьими делами, пока вы не увидите то, на чем он умер!» См. Ахмад, Ибн Абу ‘Асым. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1334. Имам аль-Ауза’и сказал: “Дошло до меня, что шайтан заставляет любить поклонение того, кто совершает нововведение. И он ввергает его в смирение и плачь, тем самым обольщая его”. Суфьян ас-Саури сказал: “Плачь бывает десяти видов. Девять из них не ради Аллаха и лишь одна ради Аллаха. И когда тот плач, что ради Аллаха происходит один раз в году, то и это много!” См. “аль-Хилия” 7/11]. Шейх Ибн ‘Усаймин говоря о выходе против правителя, который стал неверным, сказал: “Если мы в состоянии свергнуть его, то мы выходим против него, а если же мы не в состоянии этого сделать - то нет, потому что все обязанности (уаджибат) шариата обуславливаются наличием возможности (къудра). Далее, если мы выступим, то это может повлечь еще больший вред, чем тот который был при этом правителе. И если мы выступим против него, а он окажется сильнее нас, то после этого мы окажемся в еще более униженном положении, а он станет еще больше упорствовать в своем неверии и тирании. Эти вопросы нуждаются в разуме, который будет руководствоваться шариатом. И в подобных вопросах мы должны отстраняться от своих чувств. Нам нужны чувства для того, чтобы они воодушевляли нас, но мы нуждаемся в разуме и шариате для того, чтобы мы не последовали за чувствами, которые ведут к погибели!”. См. “Бабуль-мафтух” 3/126. Также и Ибн Таймия показал нам прекрасный пример, как учитывается важное правило пользы и вреда в изменении порицаемого. Он рассказывал: “После того как татаро-монголы напали на Дамаск и взяли его, я проходил со своими сторонниками мимо группы из их числа, которые распивали вино. И один из моих спутников решил выказать им порицание, но я запретил ему это, сказав: “Поистине, Аллах запретил вино, потому что оно удерживает от поминания Аллаха и молитвы, а этих вино удерживает от убийства людей, от пленения детей и захвата имущества. Поэтому оставь их”. См. “аль-Истикама” 2/165-168. Также множество примеров, связанных с вопросом пользы и вреда, разбирает шейх Ибн аль-Кайим в своей известной книге “И’лямуль-мууакки’ин” 3/145-173. Дополнительно по теме: 1) vk.com/wall-213180833_776 2) vk.com/wall-213180833_1960

ВО ВРЕМЯ СМУТЫ ГЛУПЦЫ ПРОЯВЛЯЮТ НЕПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К УЧЕНЫМ Шейх Абдур-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, сказал: "Во время смуты многие люди смеют открыто проявлять к ученым непочтительность, оскорблять их, обзывать, обвинять в самых мерзких вещах. И все это является следствием смуты, да упасет нас от этого Аллах! История переполнена подобными случаями, и одна из них - это смута, спровоцированная ‘Абдур-Рахманом ибн аль-Аш‘асом*, в которую были втянуты большое количество чтецов Корана и знающих людей, и множество простых людей. Так вот, когда разгорелась эта смута, к аль-Хасану аль-Басри (да смилуется над ним Аллах), одному из самых великих имамов и факъихов Ислама, пришли люди и обратились с такой речью: «Что ты скажешь относительно этого тирана (аль-Хаджаджа), который проливает запретную кровь и присваивает запретное имущество, оставил молитву и совершает то-то и то-то?!» Он ответил: “Я считаю, что вы не должны сражаться с ним. Если это (тирания аль-Хаджаджа) наказание от Аллаха, то вы не в силах отвратить наказание Аллаха своими мечами. А если же это испытание, то терпите, до тех пор, пока Аллах не примет Свое решение относительно него, ведь Он - Наилучший из судей”. И тогда они ушли от него со словами: «И мы послушаемся этого «‘ильджа»**?!» ад-Дуляби в «аль-Куна уаль-асма» 3/1035, Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» 12/178. Смута разгорелась в них, и когда они, охваченные бушующими эмоциями, услышали от ученого то, что не соответствовало их страстям и желаниям, и что противоречит их склонностям, то стали порочить его. Пороченье ученых теми, кто проникся любовью к смуте, с давних времен и до наших дней не имеет границ. Их называют подлизами, обвиняют в заискивании перед правителями, называют агентами, и обвиняют в прочих мерзких вещах. То есть, смута рождает в людях непочтение к ученым, и они начинают умолять их достоинства, пренебрегать ими, порочить и ругать их, и это самое опасное, что может случиться с человеком во время смуты, да упасет нас всех Аллах от этого!" И те, которые высказались в адрес аль-Хасана аль-Басри подобным образом, не приняв его совета, выступили против аль-Хаджаджа вместе с ‘Абдур-Рахманом ибн аль-Аш‘асом, были все убиты. Они не принесли никакого блага и не извлекли пользы из советов ученых. Так как ученые стали для них никем и их слова не имели для них никакого значения". См. "Последствия смут", 7-8 * Речь идет об одной из самых больших смут среди мусульман, которую разжег ‘Абдур-Рахман ибн аль-Аш‘ас, подстрекнув людей выйти против аль-Хаджаджа и свергнуть его власть. Люди выступили против аль-Хаджаджа и между мусульманами произошла страшнейшая резня, в которой были убиты больше ста тысяч мусульман! **Из значений слова «‘ильдж» - грубый человек, неверующий, не араб, дикий осёл. См. «Лисан аль-‘араб» 4/3065, «аль-Камус аль-Мухит» 199.

Иисус является в Исламе одним из величайших пророков мусульманской религии и носит имя Иса ибн Марьям аль-Масих (Иса сын Марии мессия). Эпитеты, которыми называют в Исламе Иисуса - «раб Аллаха» или «Абдуллах», «посланник Аллаха» или «расулюЛлах», «праведник» или «салих», «слово Аллаха» или «калиматуЛлах», «речение истины» или «кауль аль-хакк». Также пророк Иса носил имя Масих, что означает «мессия» - таким именем Иисус назван в Священном Коране. Поскольку Иисус носил имя Иса ибн Марьям, то это подчеркивало особую роль его матери Марьям в Исламе. Пророк Иса по Исламу явился к израильтянам для того, чтобы подтвердить то, что Тора (Таурат) является подлинной, и также принести израильтянам еще одну священную Книгу Всевышнего - Евангелие (Инджиль) - новый Шариат. Пророк Иса в Исламе - это один из посланников Всевышнего Аллаха (расулюЛлах), такой же, какими были Нух, Ибрахим, Муса и Мухаммед ﷺ. В Священном Коране о пророке Исе сказано больше, чем об остальных пророках: двадцать пять раз упоминается Иисус в Коране. Известно из истории сподвижников Пророка ﷺ мухаджиры читали суру «Марьям» перед эфиопским негусом (властитель Эфиопии) в качестве доказательства того, что проповеди Пророка Мухаммада ﷺ близки к христианству. Иисус в Исламе идентифицируется с пророком Исой, но в Священной Книге Коран отвергается идея Троицы и отрицается представление христиан об Иисусе как о Боге и Божьем Сыне. Священный Коран подчеркивает, что Иисус - раб Божий: "Они сказали [христиане и иудеи]: «Аллах взял Себе сына». Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и земле. Ему одному все покоряются" (2:116)

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Надо писать пророкам мир им, а не будет доволен ими Аллаh.Вот именно, надо следовать шариату пророка Мухаммада мир ему и благославение Аллаhа.А ты не следуешь шариату.Ты сплетник,клеветник,лжец,джахиль.Пусть Аллаh тебя поведёт прямым путём.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Если твой путь лежит через Сунну и Коран, то почему лжешь, клетеваешь и так далее.И почему ты говоришь без довода.шайтан обманул тебя

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Откуда ты знаешь мой исхан?Ты заглянул мне в сердце?

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u Если ты признаешь себя джахилем,то почему не слушаешь мои наставления?

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-vo1fs9mz4u У меня тоже нет знаний,но я пользуюсь знаниями учёных

вопрос: Каково Ваше мнение относительно некоторых молодых людей, которые в своих собраниях разговаривают в отношении правителей этой страны (кса) т.е. порицая и ругая их? ответ: Известно, что эти слова ложные (недействительные). Их цель либо - зло или же они подверглись воздействию других из числа вводящих в заблуждение, которые желают лешение этой милости, в которой мы живём. И мы -хвала Аллаху- находимся в доверии относительно наших правителей и уверены относительно манхаджа, по которой мы идём. Это не значит, что мы совершенны и что у нас нет дефектов и упущений, напротив, у нас есть недостатки, однако мы находимся на пути исправления и лечения (этих изъян) -ин щаа-Ллах!- посредством шариатских методов (способов). Во времена пророка (صلى الله عليه و سلم) были те, кто воровал, совершал зина (прелюбодеяние), употреблял алкоголь, и пророк (صلى الله عليه و سلم) устанавливал и применял наказания относительно них. И -хвала Аллаху- у нас устанавливают и применяют наказания относительно тех, над кем нужно установить и применить наказание (после выяснения и утверждения), и применяется смертное возмездие, и -хвала Аллаху- это является благом¹ [¹это является заметным и ощутимым в нашей стране -кса- и в наших судах, и никто этого не отрицает кроме того, кому Аллах ослепил разум или в сердце которого есть болезнь и страсть], даже если есть недостатки, а недостатки будут, т.к. это естество человека. И мы надеемся и просим Аллаха, чтобы Он улучшил наше положение и исправил наше положение, чтобы Он оказал нам помощь относительно наших душ, и чтобы простил наши ошибки.. А то, чтобы избирать ошибки для того, чтобы осуждать и порицать их, и вызывать ненависть населения по отношению к ним, то (всё) это не является путём саляфов ахли-с-сунна уа-ль-джама'а. Ахлю-с-сунна уа-ль-джама'ат стремятся к подчинению правителя-мусульман [в чём нет греха] и внушают любовь к людям по отношению к ним, и стремятся к объединению слова, это то, что требуется. А разговор относительно правителей [порицая их] - это гъиба (хула) и сплетня, и они являются из самых худших запретных вещей после ширка (многобожия), а особенно если гъиба по отношению к учёным и правителям - это хуже, т.к. из этого вытекает много зла.. 📖الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة• الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-

@user-nr3xs6pl3n

2 жыл бұрын

БарякАллах. На сегодняшний день, это наверное единственное государство с которого надо брать пример остальным. Да сохранит и укрепит их Аллах во благе. Аминь.

@user-gk4kq5lg9q

2 жыл бұрын

@@user-nr3xs6pl3n значит вы тоже поддерживаете убийство мусульман уйгуров в Китае как этот принц ?

@user-gk4kq5lg9q

2 жыл бұрын

Какие же вы лицемеры

@user-nr3xs6pl3n

2 жыл бұрын

@@user-gk4kq5lg9q откуда у тебя такая информация, что принц поддерживает эти расправы. Ты воотчию слышал это от принца или тебе по ушам наездили и ты стал разносчиком лжи. Не из нас тот кто лжот - это слова нашего любимца. Займись собой, а заниматься другими оставь Аллаху. Быть может при успеешь. На всë нужен ясный и чоткий далиль, а не пустые слова.

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@user-gk4kq5lg9q Саудия по твоему это сврехдержава, как америка,что-ли?Нет, Саудия не имеет такой силой чтобы освободить наших братьев и не получить больше вреда.Как и ты, который сам не может этого сделать

Если человек утверждает что король совершил такое то действие которое по его мнению большой куфр, то мы должны пройти следующие пункты с этим утверждающим согласно шариату Аллаха: ✅1 Стадия - он (утверждающий) должен привести на это довод, если он доказывает что король (да и любой человек) такое реально делал. Новости из New York Times и даже аль джазиры не довод, пост "мистера ни кто" в твитере так же, и даже "достоверная" информация с рафидитских сайтов из раздела "муфтий дозволил кушать жену" не пойдет. И так если с точки зрения шариата доказано что король (или другой человек о куфре которого говорят) совершил такое то действие то мы переходим к следующей стадии. ✅2 Стадия нужно выяснить при каких обстоятельствах он это совершил в деталях... как например некоторые говорят вот ученые дозволили США поставит базы в Саудии для войны с мусульманами Ирака. Так не пойдет, ты нам покажи эту фатву ученых, что они именно дозволили, на каких условиях они это дозволили, на какие сроки они это дозволили, кто подписал эту фатву, действительно ли это было против мусульман Ирака, или все таки против кафирской партии Бас Садама Хусейна. Ибо жжихваны в общим кричат вот они дозволили Америки базы ставить в Саудии и все такие субханаЛлах да они кафиры... Так не пойдет! ✅3 Стадия - мы должны выяснить согласно шариату Аллаха это действие большой куфр или ширк или грех или вообще не порицаемая вещь? Далее если выяснится что это большой куфр. ✅4 Стадия - мы выясняем, а может ли человек который попал в это в основе оправдан в этом вопросе или нет. И если выясняем что в этом виде куфра есть оправдание, то... ✅5 Стадия - мы уже выясняем, а вот эта конкретная личность в частности король (или кто то другой кто совершил этот куфр) может быть оправдан в этом или нет? Или он какой то особенный которого не касаются условия и препятствия такифра, и они лишь касаются лишь твоей бабушки и отца? ✅6 Стадия - если выясняется что нет ему оправдание и что он кафир, далее мы смотрим стоит ли сейчас публично говорить об этом и есть ли в этом польза Исламу и мусульманам или от этого наоборот придет вред Исламу и мусульманам. Ибо разговоры о куфре правителя могут привести к бунту народа, а бунт народа может привести к кровопролитию и убийству мусульман и покушения на их имущество и честь, при чем обычно такие войны выигрывают правители, история не даст соврать мне! Я понимаю что жжихванам плевать на кровь мусульман, у них главное чтобы шел процесс (который они называют джихадом, а по сути процесс уничтожения мусульман). У них даже если ты кидаешь камни в танки ты у них красавчики правильно делаешь, и ни чего что после этого твою деревню вместе с ее жителями сравняют с землей ты все равно красавчик, о тебе сложат стихи диванные жжихваны попивая кофе на своем мягком диване. Однако мы смотрим на вопрос с точки зрения шариата Аллаха, а ни с точки зрения тагутских выдумок жжихванов. ✅7 Стадия - уже решается выход против этого правителя (который стал кафиром и это доказано и нет ему оправдания), тоже тут учитывается польза и вред, а это есть ли у мусульман сила и возможность свергнуть этого правителя? Далее есть ли у них на место этого правителя достойный человек который способен будет управлять и удержать власть? (Эти вопросы решают ученые Ислама, а ни джахили, ибо вопрос касается пролития крови мусульман). ✔Вот теперь я задаю вопрос вы хотя бы раз в жизни видели чтобы кто то из этих жжихванов прошел все эти 7 стадий как положено в шариате Аллаха? Или же у них одна стадия взять новость из помоек рафидитов, сказать кафир кафир кафир, и тем самым играть на эмоциях невежественных мусульман коих большинство? ❗Так кто из нас желает хукма Аллаха эти жжихваны или мы? Кто из нас руководствуется шариатом Аллаха эти эмоциональные марионетки своего нафса или мы?

@user-jv8zb8dm2s

2 жыл бұрын

Да воздаст тебе Аллах благом

@God_See_All_Things

2 жыл бұрын

@@greygreyyy1278 Ну приведи довод что именно сделали король и принц

✅ Служитель Двух Святынь провёл телефонный разговор с президентом Палестины 10 шавваль 1442 г.х. (22 мая 2021). Служитель Двух Святынь король Салман ибн Абдуль-Азиз Аль Сауд, да сохранит его Аллах, провел телефонный разговор с президентом Палестины Махмудом Аббасом. Служитель Двух Святынь подтвердил, что Королевство осуждает израильские нападения и действия в городе Иерусалим, израильскую агрессию в секторе Газа. Король также подтвердил, что Королевство продолжит свои усилия на всех уровнях, чтобы остановить израильские нападения на Иерусалим, поддерживая связь с действующими лицами с целью оказания давления на израильское оккупационное правительство. Король Салман пожелал палестинскому народу безопасности и мира. Со своей стороны, президент Палестины выразил глубокую признательность за позицию Королевства с эпохи короля Абдуль Азиза, да помилует его Аллах, до сегодняшнего дня, выразив свою благодарность Служителю Двух Святынь и правительству Королевства за усилия в международных, исламских и арабских организациях, направленные на то, чтобы остановить израильскую агрессию и поддержать палестинский народ. Министр иностранных дел Саудовской Аравии принц Фейсал ибн Фархан ибн Абдуллах встретился в Нью-Йорке со специальным посланником Соединенных Штатов по Йемену Тимом Лендеркингом. В ходе встречи стороны обсудили события на йеменской арене и рассмотрели совместные усилия по поддержке путей достижения всеобъемлющего политического решения йеменского кризиса. 📚 Источник: vk.com/saudianews 🇸🇦 «Saudia Press» © vk.com/saudiapress © t.me/saudiapress © instagram.com/saudiapress_ru