Мк. 10 :43 Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; 44 и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. 1 Кор. 7 : 20 Каждый оставайся в том звании, в котором призван. 21 Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. 23 Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. Поэтому самостоятельно становиться полностью зависимым от любой воли начальника монастыря (а именно такое обещание даёт любой становящийся монахом в моём родном МП РПЦ ) - против Воли Божией. А по поводу психологической психотерапии ("православной" или нет): её задача сделать так, чтобы пациент избавился от нравственных страданий от греха, не прибегая к Иисусу Христу (слава Отцу, Сыну и Святому Духу). Иначе, если для помощи человеку призывать Имя Божие (хвала Святой Троице), тогда это называется миссионерством...

@user-lk9or5tf8y

3 жыл бұрын

Я православный, кроме того, что я профессиональный психолог, я ещё профессиональный теолог много лет занимавшийся апологетикой. Психология никак не направлена на избавление от нравственных страданий от греха, это крайнее искажение её сути.

@pupo_true

3 жыл бұрын

1 Цар. 15 :23 ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство я скорее говорю здесь о психологической психотерапии, как способе влияния на людей

Как тема с самооценкой коррелируют со страстьями гордыни и тщеславия?

@user-lk9or5tf8y

3 жыл бұрын

Самооценка хорошо коррелирует с трезвомыслием.

@Norgannon

3 жыл бұрын

@@user-lk9or5tf8y а с самоуничижением ?

@user-lk9or5tf8y

3 жыл бұрын

@@Norgannon здесь сложно провести прямые параллели, так как это понятия из контекста совершенно разных мировоззренческих систем. На мой взгляд, в какой-то степени низкая самооценка может коррелироваться с самоуничижением, в отрицательном значении этого слова.

@user-py4ez7qg2h

3 жыл бұрын

А ЧТО ЕСЛИ... Гордыня это неверный, но легкодоступный способ компенсации низкой самооценки. Осознав это, православный христианин здесь поставит себе задачу: бороться с гордыней. Вступив на этот путь человеку по началу кажется, что он отказывается от самого себя, борясь с гордыней он как бы, как ему кажется, убивает, то единственное, что у него осталось. Возникает некоторая экзистенциальная пустота, очень болезненная, но эта пустота это ощущение подготавливаемого, вычищаемого от гордыни места (т.е это уже ощущение самого себя "здесь и сейчас" без гордыни... настолько человек привык к гордыне, что ему больно с ней расстоваться), для заполнения чем-то по настоящему полезным. Сам процесс борьбы с гордыней, учитывая низкую самооценку очень болезненен, но сама реализация процесса борьбы с гордыней как такового и будет уже являться движением и развитием личности, что в конечном итоге и будет уже терапией. Отметил, что человек на этом пути может сам себе очень сильно помешать, что в конечном итоге будет выражаться только лишь в болезненных и безрезультатных многолетних попытках. В таком случае человеку нужна решимость. Решимость здесь как тот единственно замеченный мною полюс, который противоположен оправданию гордыни. Необходимо мыслить гордыню как основание болезни, а не пытаться найти основания своей гордыне (так как это будет фактически оправданием зла, а это само по себе преступление для христианина), таким образом сам принцип движения будет соориентирован не В болезнь, а ОТ неё. Хотя первоначально человеку может помочь именно всесторонний анализ своего положения. Человеку больно и неохотно идти в здоровье потому, что этот путь лежит через состояние экзистенциальной пустоты (т.е смерти, как отрезка времени в котором ты перестаёшь быть старым, но ещё пока и не стал новым), это тот момент в котором христианин на этом пути может увидеть уже проложенную тропинку крестной жертвой Иисуса Христа и в этот момент предположить, а что если и правда смерть это не конец пути, а только начало?! Очень мне понравилось обозначение отцом Вячеславом Рубским того, что в православной аскетике процентов 90 именно психологии. Поэтому для некоторых людей может быть очень полезным изучать гуманитарные науки (история, философия, психология, социология, культурология, библеистика) как инструменты организации своих собственных размышлений о самом себе. Хотя в таком предприятии важно соблюдать и принцип поиска единого начала в многообразии мира, в котором качеством первоначало будет Христос. Но опять таки этим всё не заканчивается, для некоторого человека это может послужить неплохим началом, а для другого это может быть и вовсе бесполезным.

@user-lk9or5tf8y

3 жыл бұрын

@@user-py4ez7qg2h ложная задача, повторюсь, религиозный контекст и психологический,не тождественны, вы можете сколько угодно спекулировать на эту тему, но это бесполезное занятие. Если и будут пересечения, то они будут частичными, не более.