KHẢI HUYÊN.3: 12. DANH MỚI

Chân Ngôn.30: 4.Ai đã lên trời rồi lại xuống .( ĐỨC CHÚA GIÊSU ) lại xuống thế gian lần thứ 2 với DANH MỚI ( không còn danh GIÊSU nữa .lời Kinh Thánh dạy cho chúng ta biết DANH MỚI Ngài. Khải Huyền.2: 17.Ai có tai hãy nghe lời ĐTL Phán cùng các H.T. Kẻ nào thắng ta sẽ ban cho mana đương dấu kín và ta sẽ cho nó hòn sỏi trắng trên đó có viết một (( TÊN MỚI )) ngoài kẻ nhận lấy thì không ai biết đến ( con cái ĐCT biết DANH MỚI Ngài )Vậy vào thời đại ĐTL nầy khi cầu nguyện không lấy danh GIÊSU nữa mà lấy DANH MỚI Ngài .Vào thời đại Đức Cha cầu nguyện danh Đức Giê hô va ( Giô.ên .2: 32 )đến thời đại Đức Con Cầu nguyện danh GIÊSU ( Rô.Ma.10: 9 )Và thời đại cuối cùng Cầu nguyện DANH MỚI Ngài không lấy danh GIÊSU nữa.LU.CA.12: 56.Các ngươi biết phân biệt khí sắc của Trời Đất vậy sao không biết phân biệt thời này .Ê.SAI.52: 6.Vậy nên dân ta ( con cái ĐCT.) sẽ biết danh ta.( DANH MỚI ) MA.THI.Ơ. 28: 19 Vậy hãy đi dạy dỗ muôn dân hãy nhân danh Đức Cha Đức Con Đức Thánh Linh mà làm phép bắp Têm cho họ ( 3 Vị Thánh nhất thể ) cũng chỉ là 1 ĐCT.

@HTTLNGUONSONG

3 күн бұрын

Chào bạn! Tôi là PHONG. Tôi rất vui được trao đổi với bạn, nếu được bạn hãy liên lạc với tôi theo số ĐT riêng 0366.668.369 (có zalo), để chúng ta không phải làm phiền những người khác khi trao đổi qua comment trên trang này. Tôi cũng cậy ơn Chúa Jêsus để “MỘT LẦN” chia sẻ một chút với bạn về DANH CHÚA. DANH XƯNG (TÊN); dùng để gọi (kêu) một người, một ai đó. Đức Chúa Trời có nhiều danh xưng khác nhau. Kinh Thánh nói về danh xưng của Chúa với khoảng 7.000 lần. Cựu Ước, đại danh xưng của Chúa là; Êlôhim, Ađônai, Giêhôva (Yahweh) [Giê-hôva là biệt danh của Chúa]. Tân Ước, danh xưng thường gọi của Chúa là Jêsus. Chữ JÊSUS; là hình thức Hy-Lạp ngữ của danh Joshua (Giô-sua) ‘Jehoshua’ hoặc là ‘Yahweh’ trong Cựu ước. Chữ JÊSUS; là danh dẫn xuất từ chữ Jehova (Yahweh). Chữ Shua; nghĩa là Đấng cứu chuộc từ trời đến. DANH HIỆU (Tước hiệu); Christ là chức danh, là tước hiệu của Chúa Jêsus. Tân Ước; nói rất rất nhiều về danh hiệu của Chúa Jêsus. Đối với người Do-thái, danh hiệu "Christ" là chỉ về “Chúa” (Lu-ca 2:11) “ấy là hôm nay tại thành Đa-vít đã sanh cho các ngươi một Đấng Cứu Thế, là Christ, là Chúa...” CHRIST; nghĩa là “ĐẤNG CHỊU XỨC DẦU LÀ CHÚA”. Chữ Mashiyach trong tiếng Do-thái (Hybálai) được phiên âm qua tiếng Hy-lạp là; Kpíotos, Christos (Cơ-rít, Cơ đốc), qua tiếng La-tinh là "Christus", tiếng Anh là "Christ". Chữ "Christ" nghĩa là “Đấng Chịu Xức Dầu”. JÊSUS CHRIST: là Chúa Cứu Thế Vua trên muôn vua. (Khải huyền 19:16) “Trên áo tơi và trên đùi Ngài, có đề một danh là: Vua của các vua và Chúa của các chúa.” Danh xưng Jêsus là tên gọi riêng của Chúa Jêsus; (Ma-thi-ơ 1:21) “Người sẽ sanh một trai, ngươi khá đặt tên là Jêsus, vì chính Con trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội.” (Ma-thi-ơ 1:23) Danh hiệu Em-ma-nu-ên cũng được đặt cho Jêsus để thể hiện rằng Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Tân Ước; thời kỳ các Sứ đồ, thời kỳ Đức Thánh Linh, thời kỳ các Giáo phụ, thời kỳ hiện tại tất cả đều ở trong thời đại mà Kinh Thánh gọi chung là kỳ cuối cùng. Tân Ước đề cập rất nhiều đến danh xưng Jêsus (danh cao quí). Chúa Jêsus Christ là đời đời không thay đổi (Hê-bơ-rơ 13:8) “Đức Chúa Jêsus Christ hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi”, thì chắc chắn danh của Chúa cũng đời đời không bao giờ thay đổi. Phao-lô từng nói về danh Jêsus qua sách Phi-líp như sau; “khi nghe đến danh Đức Chúa Jêsus, mọi đầu gối trên trời, dưới đất, bên dưới đất đều phải quỳ xuống, và mọi lưỡi đều phải xưng nhận Đức Chúa Jêsus Christ là Chúa, mà tôn vinh Đức Chúa Trời là Đức Chúa Cha." (Phi-líp 2:10-11). [trích thêm; (Công vụ 13:23 ; Phi-líp 3:20 ; II Phierơ 1:11)]. - Chối bỏ danh Jêsus có khác gì đang phạm tội phạm thượng đến Đức Chúa Trời? Coi chừng kẻo sẽ bị chịu sự hình phạt của Đức Chúa Trời như (Khải huyền 13:6). Sách Khải huyền là sách phải nói là “khó hiểu”, và có nhiều cách giải thích khác nhau, tuy nhiên cách giải thích nào cũng mắc phải những sự khó khăn riêng. Nói chung, Sách căn cứ trên bài giảng của Ðấng Christ về những việc tương lai, như có chép ở Mat 24, Mác 13 và Lu-ca 21. Sách Khải huyền chứa rất nhiều thành ngữ mà chính Ðức Chúa Jêsus đã dùng. Một vài hình bóng của nó dường như lấy từ sách Ê-xê-chi-ên và sách Ða-ni-ên. Giăng khi được Chúa Jêsus khải thị về sự hiện đến của Chúa Jêsus trong tương lai thì Giăng mô tả Khải huyền bằng ngôn ngữ biểu tượng như là Con Người (Mác 13:26; 14:62). Chúng ta không thể chỉ quan tâm đến những việc Chúa Jêsus đã làm, nhưng phải quan tâm đến việc Chúa Jêsus là ai, địa vị, tính siêu hình, và quyền năng của Chúa Jêsus về sau thế nào nữa chứ? (Công vụ 3:20), Chúa Jêsus được giới thiệu như “ĐẤNG ĐÃ ĐƯỢC CHỈ ĐỊNH” để hiện ra với cương vị “CHÚA CỨU THẾ” vào ngày sau rốt. Bởi đó Hội Thánh, Cơ đốc nhân cần phải quan tâm đến sự tái lâm của Chúa Jêsus Christ. Chúa Jêsus sẽ tái lâm trong tương lai với tư cách là Đấng Cứu Thế, Cứu Chúa. Nếu Chúa Jêsus đã đến để cứu rỗi (Mathiơ 1:23) thì trong tương lai Chúa Jêsus cũng sẽ đến để ban thưởng (Ma thi ơ 16:27; 26:64); Khải huyền 11:18). Tất nhiên sự đến (tận thế) của Chúa Jêsus (giai đoạn 2) là để phán xét thế gian, thiên sứ ác, kẻ tà đạo (Mác 8:38 ; Mathiơ 19:28 ; 25:31 ; II Têsalônica 1:7-9 ; I Phierơ 4:5 ; Cô-lô se 3:4 ; Giu đe 14). Còn như với (Khải huyền 2:17b) có chép; Người nào thắng, sẽ được Chúa Jêsus ban thưởng, và cho người ấy ma na đang giấu kín: “…một viên sỏi trắng, trên đó có viết một tên mới, ngoài người nhận thì không ai biết được.” Ma-na đang giấu kín; ở đây có lẽ là trái cây sự sống (22:2). Viên sỏi trắng; là tiêu biểu cho sự phiếu trắng, được tha bổng, được biện chính trước mặt Thượng Đế (nhờ công lao cứu chuộc của Chúa Jêsus Christ). - Vậy thì tên mới trên viên sỏi trắng đó là tên của ai? Nếu đó là tên của Cơ đốc nhân; (Ê-sai 65:15) thì lời hứa này chỉ về mối liên hệ “RIÊNG BIỆT” trong sự sống mới. Nếu là tên (DANH) của Đức Chúa Trời (3:12) hay tên (DANH) của Chúa Jêsus (19:12); thì điều này thể hiện mối liên hệ “GIẤU KÍN” trong sự sống mới với chính Chúa. Tên mới, Danh mới của Đấng Christ tượng trưng mọi điều tốt đẹp theo như công trình cứu chuộc nhân loại của Ngài. Danh mới của Cứu Chúa (3:12) được ban cho ai đó là một dấu hiệu về quyền sở hữu, về quyền công dân nước trời. Cũng một thể ấy, sẽ cho những kẻ theo con thú họ sẽ phải mang lấy dấu của chủ nó (Khải huyền 13:16, 17). Ở đây cho chúng ta thấy Đức Chúa Trời tôn quí “người nào thắng”, và vinh quang của người chiến thắng không nằm ở việc làm của người ấy, nhưng nằm ở chỗ họ được mang danh Đức Chúa Trời, người ấy thuộc về Đức Chúa Trời và Con Đức Chúa Trời trong sự vinh hiển của Ngài, người đó sẽ là công dân của thành Giê-ru-sa-lem mới, trong vương quốc đời đời của Ngài (21:2). Chúa Jêsus sẽ viết lên đó; TÊN MỚI CỦA NGƯỜI ĐÓ, hay là TÊN MỚI (DANH) CỦA CHÚA, điều ấy chúng ta bây giờ chẳng thể biết (19:12), và cũng chẳng cần phải biết làm gì, chúng ta chỉ cần biết rằng trong tương lai những người ấy sẽ mang phù hiệu chứng tỏ mình thuộc về CHÚA JESUS, mình là công dân thiên quốc, mình được dự phần chiến thắng với CHÚA JESUS CHRIST. Đấng Christ sẽ tôn quí những kẻ trung tín trung thành với Ngài bằng cách viết lên trên họ “danh của Đức Chúa Trời”, của “Giê-ru-sa-lem mới”, và của chính Chúa JESUS, để cho thấy họ đã thuộc về quyền sở hữu của Đức Chúa Trời. Cuối cùng, qua sự khải thị của chính CHÚA JESUS mà GIĂNG đã viết lời này như một lời cầu xin rằng; “Đấng làm chứng cho những điều nầy phán: “Phải, Ta đến mau chóng.” A-men. Lạy Chúa là ĐỨC CHÚA JÊSUS, xin hãy đến!” (Khải huyền 22:20). Còn về danh mới mà bạn trích dẫn điều Giăng đang nói ở đây nó vốn theo chữ nghĩa thường, danh mới này nó không phải là DANH XƯNG, cũng chẳng phải là DANH HIỆU. Giăng không hề nói; Lạy DANH MỚI, xin hãy đến. Muốn thật hết lòng!