مسائل تنازع العلماء فيها و تنازع من دونهم على إثر هذا النزاع و لكن شتان بين نزاع العلماء و نزاع من دونهم .. فنزاع من دونهم هو تعصب و حمق و جهل و لا يتولد عنه إلا الشقاق و التبديع و التكفير . رحم الله أهل العلم و رفع درجتهم و جزاهم عنا خير الجزاء .

عقلية كبيرة وذكاء باهر حفظكم الله يا شيخ الاكابر والفقيه الفيلسوف الصالح الخاشع وجعلكم ذخرا للامة الاسلامية

حفظ الله الشيخ ابن بيه ونفع المسلمين بعلمه

جزاك الله خيراً على جمع الكلمة و توضيح كيفية التعامل مع الصفات الخبرية علامة عصره

حفظ الله لعلامة الجليل عبد الله بن الشيخ االمحفوظ بن بيه

اللّهم نوحدك ولا نحدك ونؤمن بك ولا نكيفك ونعبدك ولا نشبهك ونعتقد أن من شبهك بخلقك ما عرفك لا إله إلا أنت سبحانك لا يحويك مكان ولا يجري عليك زمان سبحانك لا تحدك الجهات ولا تكتنفك الأرضون ولا السموات تقدست وتعاليت وتنزهت عن مشابهة المخلوقات

حفظك الله

جميل

مافي حدا يناظر الشيخ بن بيا من علماء الوهابية لان حجته قوية

@zahirkamel924

6 жыл бұрын

الملك العقرب بل ناضروا شيخ شيخه قديما و حديثا

دينُ الوهّابية دينٌ خبيثٌ دخيلٌ على الإسلام، لا يمثُّ لأهل السنّةِ الأخيار بصِلةٍ. الوهَّابيةُ يعبدون "شابا أمردَ" يقولون عنه أنه " جالس" على عرش وله "ظلٌّ" و"أصابع" و"حاسّة شم"و و و...هذا دينهم! ورثوه عن اليهود. ومن لا يعرفهم واعتاد فقط أن يسهر على رؤية وجوه دجّاليهم القبيحة المنافقة على فضائيات المُجُون، فليطّلع على ردود أهل السُنَّةِ عليهم وهي كتبٌ تعدُّ بالمئات والحمدُ لله! وسيعلم حينها حقيقتهم الكريهة التي تشمئزُّ لها العقول والقلوب العفيفة! نحن أهل السنّةِ نُنزِّهُ الله عن مشابهة خلقه! سبحانه, وعزَّ وجلَّ عمّا يصِفه الخائنون أعوان اليهود

@user-yt8iz4ge2b

7 жыл бұрын

Fox Bilal يا أخي سبحان الله العلي العظيم أنا مدري ليه الجدل في الصفات وقد قال الشاطبي: وقال ​الأوزاعي: ​كان ​مكحول ​والزهري ​يقولان: ​أمروا ​هذه ​الأحاديث ​كما ​جاءت ​ولا ​تتناظروا ​فيها: ​ومثله ​عن ​مالك، ​والأوزاعي، ​وسفيان ​بن ​سعيد، ​وسفيان ​بن ​عيينة، ​ومعمر ​بن ​راشد، ​في ​الأحاديث ​في ​الصفات ​أنهم ​أمروها ​كما ​جاءت. ​. ​. ​. ​نحو ​حديث ​النزول، ​وخلق ​آدم ​على ​صورته، ​وشبههما، ​وحديث ​مالك ​في ​السؤال ​عن ​الاستواء ​مشهور. [الاعتصام] وأخرج ​أبو ​نعيم ​عن ​جعفر ​بن ​عبد ​الله ​قال: ​«كنا ​عند ​مالك ​بن ​أنس ​فجاءه ​رجل ​فقال: ​يا ​أبا ​عبد ​الله، ​الرحمن ​على ​العرش ​استوى، ​كيف ​استوى؟. فما ​وجد ​مالك ​من ​شيء ​ما ​وجد ​من ​مسألته. ​فنظر ​إلى ​الأرض ​وجعل ​ينكت ​بعود ​في ​يده ​حتى ​علاه ​الرحضاء ​- ​يعني ​العرق ​- ​ثم ​رفع ​رأسه ​ورمى ​بالعود ​وقال: ​الكيف ​غير ​معقول، ​والاستواء ​منه ​غير ​مجهول، ​والإيمان ​به ​واجب، ​والسؤال ​عنه ​بدعة ​وأظنك ​صاحب ​بدعة ​وأمر ​به ​فأخرج». [ الأثر مشهور، ومن المصادر: الحلية - التمهيد - وقال ​الحافظ ​بن ​حجر ​في ​الفتح ​(١٣/ ​٤٠٦، ​٤٠٧) ​إسناده ​جيد ​وصححه ​الذهبي ​في ​العلو ​ص١٠٣. ( وما أحسن أن يكون هذا دستور لباقي الصفات ) وعن الوليد ​بن ​مسلم ​قال: سألت ​الأوزاعي ​والثوري ​ومالك ​بن ​أنس ​والليث ​بن ​سعد ​عن ​الأحاديث ​التي ​فيها ​الصفات ​فكلهم ​قال ​أمروها ​كما ​جاءت ​بلا ​تفسير. وقال ​أحمد ​بن ​حنبل ​يسلم ​بها ​كما ​جاءت ​فقد ​تلقاها ​العلماء ​بالقبول. [الاستذكار لابن عبدالبر] وصفة الوجه فقد ورد عن ابن القاسم في البيان والتحصيل وأصول السنة لابن أبي زمنين أنه قال: ولا ​ينبغي ​لأحد ​أن ​يصف ​الله ​إلا ​بما ​وصف ​به ​نفسه ​في ​القرآن، ​ولا ​يشبه ​يديه ​بشيء، ​ولا ​وجهه ​تبارك ​وتعالى ​بشيء، ​ولكنه ​يقول: ​له ​يدان ​كما ​وصف ​به ​نفسه، ​وله ​وجه ​كما ​وصف ​نفسه، ​تقف ​عندما ​وصف ​به ​نفسه ​في ​الكتاب، ​فإنه ​تبارك ​وتعالى ​لا ​مثل ​له ​ولا ​شبيه ​ولا ​نظير. فهل بعد هذه النصوص اختلاف !!!

@user-ek3gi4dd3y

6 жыл бұрын

ما فيه شيء اسمه وهابية بل هناك طريقان طريق الصحابة والأئمة الأربعة وطريق من ينتسب لأبي الحسن الأشعري فأي الطريقين نختار ؟

SAHIH WA MUBIN.

هذا الكتاب ليس على عقيدة الإمام الأشعري التي قررها في كتابه مقالات الاسلاميين ، وكتابه اللمع، وكتابه رساله إلى أهل الثغر ، وكتابه الإبانه، فهل حصل تغير في مذهب الإمام رحمه الله ، أم أن المذهب الأشعري حصل فيه تغير بسبب الاجتهادات العلميه من أئمة المذهب؟ أرجو من كان عنده معرفه يجيبنا مشكوراً .

الله يهدينا ان شاء الله او الله ان الاشعري بريء من العقيدة الكلابية و قد عاد الى عقيدة الامام احمد ابن حنبل رحمه الله و هي عقيدة اهل الحديث

@omarghader7513

6 жыл бұрын

pipi koko ههههه لهذا كتب رسالة أسماها استحسان الخوض في علم الكلام؟ وأنه لم يرد في اي من كتبه أنه قال أنا اتبرأ من ابن كلاب وانما قال أتبرأ من المعتزلة ورد على أهل الضلال فنسبه أهل السنة والجماعة اليهم

24:50

هذه الحقائق التى يبينهاالشيخ يجهلها الخوارج السلفية.سفهاء الاحلام يقولون بهتاناوزورانحن لانتأول مع كثرةتاويلاتهم والصحابة الكرام تأولوكثيرا ..وفى الصفات وغيرها يعتقدون كل وصف على ظاهره حسب عقولهم الخبيثةوإليكم ياخوارج حديثافى الصفات هل هوعلى ظاهره فى الحديث القدسي يقول الله تبارك وتعالى يابن ءادم مرضت فلم تعدنى يابن ءادم أستطعمتك فلم تطعمنى

@user-rc7fv8rj9d

Жыл бұрын

هذا الحديث هدانا الله واياك قد فسر الله سبحانه معناه بعد ذلك (مرضتُ فلم تعُدْني، وجُعتُ فلم تُطعمْني ... أما علمتَ أنك لو عُدتَه لوجدتنِي عندَه، ولو أطعمتَه لوجدتَ ذلك عندِي؟) فالله سبحانه فسر بأن قوله مرضت فلم تعدني انه يقصد به عبده الذي مرض وإنما أضافه إليه من باب التشريف فليس في الحديث شئ يستغرب ولا يستعجب وأما من قال أن في كلام الله أو كلام رسوله شئ ظاهره الباطل فقد أعظم علي الله الفرية فقد أنزل الله كتابه نورا وهدى للناس بل إن كان التعويل علي العقول وطالما أن المعاني العقلية الصحيحة كانت معلومة قبل الرسالة وبعدها وهي معارضة لظاهر النصوص ولهذا احتجنا إلي تأويل علي هذا القول كان ترك الناس بلا رسالة أهدي لهم في أمور دينهم وأنا أعجب أليس الله هو أصدق قيلا وأعلم بنفسه وبخلقه و وأحسن حديثا من خلقه وهو يعلم الغيب سبحانه كيف نقول بأن قوله تعالى الرحمن علي العرش استوي انه ليس علي ظاهره وأن ظاهره تشبيه وأنه العقل يمنعه هذه اللوازم التي ظنوها عقلية وهي في حقيقتها لوازم حسية فهم يقولون أن ذلك ممتنع بحسب ما عرفوه من أحوال المخلوقين والله منزه عن مشابة المخلوقين مثل قولهم ان الاستواء يستلزم التحيز ذلك لأنهم يرون استواء المخلوقات يلزم فيه من التحيز فقالوا لو أن الله استوى لكان متحيزا وهذا والعياذ بالله تشبية فالله منزهٌ عن مشابهة المخلوقات ولكنهم إنما عطلوا (أولوا) لأنهم لم يفهموا الا ما يشبه المخلوقات فشبوهوا ثم عطلوا

@user-rc7fv8rj9d

Жыл бұрын

وأمر آخر وهو أن الأشعري رحمه الله قد مدح مذهب السلف مدحا محضا في كتبه وقال بكل ما يقولون نقول فلو ثبت أن السلف رحمهم الله كانوا يثبتون صفة كصفة الاستواء علي الحقيقة للزم الأشاعرة ان يثبتوها لان الأشعري مدح مذهب السلف وقصده فإن حصل أنه أخطأه فإنه لا يتابع في خطأه بل يلزم أتباعه أن يتبعوا مذهب السلف وكما أنا جميعا نثبت لله علما لا يشابه علم المخلوقين ونثبت لله حياة لا تشابه حياة المخلوقين ونثبت لله سمعاً ليس كسمع المخلوقين فإنا نثبت لله استواءاً ليس استواء المخلوقين و وجهً ليس كوجه المخلوقين بل إن من المسائل ما تدل عليها الفطرة كمسألة العلو قد كان أبو الحسن رحمه الله وكذلك ابن كلاب يثبتان العلو بالعقل علي حقيقته وردهم علي المعتزله الذين ينفونه معروف فالقلوب تتوجه الي العلو إذا ذكر اسم الله وقد كان عليه الصلاة والسلام يشير بأصبعه الي العلو في خطبه عرفه ويقول اللهم أشهد وسأل الجارية أين الله فقالت في السماء فالفطر مفطورة علي أن الله سبحانه في السماء ومعني في السماء اي في العلو ليس في السماء المخلوقه كما تقول ان الملائكة في سماءٍ مخلوقه فلو أن الله فطر عباده علي أنه في السماء وكان حقيقه الأمر (كما يزعم البعض) انه ليس في السماء لكان قد فطرنا علي الباطل وقد قال سبحانه (فطرة الله التي فطر الناس عليها) وقال (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) والله أعلم فأسأل الله لنا ولكم الهداية

الوهابية ليست دين جديد كما يقول الأخ هداه الله. وعقيدتهم في الله جل جلاله انهم يثبتون ما أثبته الله ورسوله من الأسماء والصفات. من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف كما يدعي الأخ سامحه الله وانما يفوضون الكيفية لله. لا يخرجون في ذلك عن الكتاب والسنة وسلف الأمة قيد انمله. وما ذكره الاخ إنما قاله عن جهل بواقع الأمر . وهم يخالفون غيرهم ممن اعملوا العقول في نصوص الصفات وصرفوا الألفاظ عن ظاهرها. ويا سبحان كيف للعقول أن تحيط بالله. ويا سبحان الله كيف للعقول أن تدرك صفات الله وهي من الغيب. ويا سبحان الله كيف يصفون من وصفوا الله بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله ووقفوا عند ذلك . بأبشع الأوصاف. وهل وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم. إلا بأبشع الأوصاف. ممن عادوه عن جهل أو كبر وعناد. ........

@ahmedmahrous1678

5 жыл бұрын

وهل أحاط منهجك بالله ؟؟ سبحان الله تذم من ينفي النقص والحوادث عن الله

الاشا عرة هم اهل السنة الاحق بالتسمية

@zahirkamel924

6 жыл бұрын

البشير ماء العينين لو كانت هي عقيدة اهل السنة لما سميت باسم شخص بل لسميت عقيدة السلف او عقيدة الصحابة او ما شابه ذلك

عندي سؤال للشيخ. هل التأويل للصفات هو حل للهروب من اثبات الصفة بلا تكييف. ونفس الشيء للتفويض هو الهروب من عدم القدرة على للتأويل والوقوع في اثبات الصفة ؟

@rotinoxy2978

3 жыл бұрын

ليس لهم طريق اخر . اما تفويض و اما تعطيل او تاويل

@adelbaddar6509

3 жыл бұрын

الجهل عدو المسلم والجاهل عدو نفسه جهلك بعلم دينك هو ظلم نفسك بنفسك هذه اصول الدين فان كنت جاهل فتعلم خيرا لك من ان تتكلم

@Epic_Ahmed

3 жыл бұрын

@@adelbaddar6509 جعلتها من اصول الدين اذا من يخالفكم يكفر؟ كل هذا تعصبا لمذهبكم؟

@adelbaddar6509

3 жыл бұрын

اخي احمد لا يحق لك ان تقولني ما لم اقله فلم نكفر احدا ان كان سؤالك للاستفهام واردت العلم ارسل لك ما تتيقن منه وتتعلمه وان كان سؤالك استنكارا وعنادا فليس عندي الا الدعاء لك

@Epic_Ahmed

3 жыл бұрын

@@adelbaddar6509 وليس لك حق مصادرة سؤالي سواء كان استفهامي او استنكاري. باتهامي بالجهل بأصل من أصول الدين. بينما أنت من يجهلها باتهامك هذا. الم يختلف الصحابة في مسائل العقيدة؟ فهل اصبحوا جهالاً؟ قاتل الله التعصب المذهبي كم يعمي الناس عن الحقيقة.