"О Живой, о Вседержитель, ищу спасения у Твоего милосердия! Приведи же в порядок все мои дела и не вверяй меня душе моей ни на мгновение!" يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكْرًۭا كَثِيرًۭا О вы, которые уверовали! Много поминайте Аллахlа وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةًۭ وَأَصِيلاً и славьте Его утром и перед закатом. сура аль ахьзаб, аят 41-42

~Всевышний сказал: «Скажи: “Господи! Я прибегаю к Тебе от наваждений дьяволов (шайтанов). Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне”». Коран 23:97-98 •Шейх ас-Са’ади (رَحِمَهُ الله) сказал: «О Аллах! Упаси меня от зла, которое может постигнуть меня в результате прикосновений и наваждений дьяволов, а также от зла, которое порождается их присутствием и наущениями. Призывая Аллаха подобным образом, человек просит избавления от первопричины всего зла, существующего на свете. Сюда входят любые наваждения дьяволов, порождаемые ими болезни, вызываемые ими помешательства, внушаемые ими навязчивые мысли. И если Аллах принимает молитвы своего раба и оберегает его от этого зла, то ему удаётся избежать любого вреда и обрести всякое добро». См. «Тафсир ас-Саади».

وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ⁠‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَـٰلِغُ أَمْرِهِۦ‌ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا тому, кто уповает на АллахӀа, достаточно Его. поистине, АллахӀ доводит до конца Свое дело. АллахӀ установил меру для каждой вещи. [65:3]

МашаалЛох ‘🌷

~"О раб Аллаха, представь, что в один день ты проснулся без веры… Представь, что Аллах отвернулся от тебя. Отвернулся и оставил. Оставил в этом большом мире без Своей любви и заботы. Подобно тому, как мать отказывается от своего ребенка. Ребенок не может без матери, так и ты не сможешь без Своего Господа. Ты пропадешь в этом мире без Него, а жизнь потеряет смысл. И как же тебе жить дальше без Своего Господа? ✨Того, Кто помогал встать, когда ты спотыкался. ✨Того, Кто вел тебя по прямому пути. ✨Того, Кто не смотря на твою неблагодарность прощал и продолжал любить. ✨Кто давал тебе всегда шанс исправиться. Был терпелив к тебе и не спешил с наказанием. ✨Посылал испытания, а после облегчал твое положение. ✨Даровал тебе Свою Милость, позволял почувствовать Свою любовь и поддержку. ▪️Разве тебе не страшно? Разве тебе не страшно потерять Своего Попечителя и Помощника? Разве тебе не страшно потерять своего Друга? Почему когда ты влюбляешься в кого-то, то готов ради него сделать все что угодно и даже отдать свою жизнь. Готов пойти на все, ради одной улыбки своего возлюбленного, ради его довольства и любви, не боясь трудностей. Терпишь, когда возлюбленный испытывает тебя, проверяет, искренни ли твои чувства или нет. Так почему ты не можешь также относиться к Своему Возлюбленному Господу? Почему ты не можешь и малую часть сделать из того, что тебе велено ради того, чтобы быть в будущем рядом с Ним? Почему ты не можешь ничего сделать для того, чтобы Он смотрел на тебя с Милостью? Почему ты не можешь быть благодарными Ему и заслужить Его Любовь? Почему когда Он хочет проверить искренность твоей любви к Нему подвергая испытаниям, ты готов опустить руки и сдаться? С легкостью готов потерять свою любовь. Ты любишь, а значит должен идти на любые жертвы ради Любимого. Если надо, то и по тонкой нити пройти под которой пропасть, лишь бы хоть раз узнать, что Он доволен тобой. Быть готовым к любым трудностям, которые будут встречаться на пути и со смирением принимать их. Аллах не нуждается в тебе. Ты нуждаешься в Нем. Если Он оставить тебя, то смерть лучше, для тебя. Как влюбленный теряет смысл жизни, лишаясь возлюбленного, так и ты потеряешь все без Всевышнего. А твое все - это Он. Ты силен, пока Он с тобой, но станешь беспомощным, если потеряешь Его. Джунейд опустил свою голову. Из глаз его потекли слезы. Потом он сказал: «Любовь к Аллаху - это когда раб уходит от своей души и привязывается к поминанию своего Господа, постоянно соблюдает его права и взирает на Него сердцем. И если говорит он, то при помощи Аллаха, если ведет речь, то об Аллахе, если совершает действия, то по приказу Аллаха, если пребывает в покое, то находится с Аллахом. Он существует, уповая на Аллаха, ради Аллаха и с Аллахом. Это и есть любовь». Ибн аль-Каййим "Мадаридж ас-саликин"

Прекрасный Коран...

Очень красивое видео...

✨«И далее…Поистине, Всевышний Аллах сделал терпение скакуном, который не спотыкается, и мечом, на котором не бывает зазубрин, и победоносным войском, которое не знает поражений, и крепостью, неодолимой и неприступной. Терпение и победа - два родных брата. Как братья: молоком от матери одной им довелось питаться, И поклялись они друг с другом ввек не расставаться… Победа приходит с терпением, с бедой приходит избавление, с тяготой - облегчение. Терпение - лучший помощник для человека, чем неисчислимое и вооружённое до зубов войско. И оно для победы - как голова для тела.»✨

- Абу ад-Дарда аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), сказал: - “Остерегайтесь мольб угнетенных, ибо воистину они высятся к Аллаху, словно искры огня”. См. «ас-Сийяр аль-А’лям ан-Нубаля», [23/230].

~Ибн аль-Каййим сказал: «Нет никого из Его (Аллаха) творения, кто бы не нуждался в Его прощении, также как и нет никого, кто бы не нуждался в Его милости». ‏فليس أحد من خلقهِ إلا وهو محتاجٌ إلى عفوه ومغفرتهِ كما هو محتاجٌ إلى فضله ورحمته См. «Мифтах дар ас-са’ада» 2/272

✨Мутарриф Ибн Абдуллах сказал: «самый любимый Аллаху раб - терпеливый и благодарный. когда он испытан, он терпит, а когда Аллах даровал ему из милостей - благодарит.» Ахмад, "Аз-Зухд".✨

حسبي الله ونعم الوكيل АллахӀ кхачаме ву суна, ма дика доладархо ву-кх Иза...

🌾Передают со слов Абу Са'ида аль Худри (да будет доволен Аллах ими обоими), что пророкﷺ сказал: "Совершение полного омовения в пятницу обязательно для каждого достигшего половой зрелости." 📚(858) сахих Аль-Бухари

Умар ибн аль-Хаттаб (رضي الله عنه) сказал: «мне нравится, когда человек со своей семьей подобен ребёнку. а когда он нужен - ты видишь его мужественность». см. «аль факаха уаль мизах», 37.

Братья и сестры помогите мне распространять Куран....

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ «Верующий не порочит, не проклинает, не совершает непристойное и не сквернословит». ■ ат-Тирмизи 1977 (достоверно)

ибн Къоййима (АллахIа къинхетам бойла цунах) аьлла: «Къуръан - дегнашна дарба ду, жахIлаллах а, шеконах а. ЦIена а, Лекха а волчу АллахIа лазар дIадоккхуш цхьа а дарба доссийна ма дац стиглара, Къуръан санна пайде а, цул доккха а, цул дика а долуш». [ад-да́у вад-дава́у, агIо: 13]

Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Поистине, шайтан сказал: Клянусь твоим Величием, о Господь, я буду продолжать сбивать Твоих рабов, пока их души находятся в их телах! Господь же ответил: Клянусь Своим Величием и Могуществом, я не перестану прощать их, пока они просят Меня о прощении!».✨ Ахмад, 3/29.

🌾Передают со слов Абу Хурайры (мир ему), что посланник Аллахаﷺ сказал: "Когда имам произнесет слова "Да услышит Аллах тех, кто воздал ему хвалу," говорите: "О, Аллах, Господь наш, хвала Тебе", ибо, поистине, тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи." 📚(796) сахих Аль-Бухари

~Аль-'Алляма 'Абд ар-Рахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн 'Абд аль-Уаххаб (да смилостивится над ними Аллах, обширной милостью). О тот, кто желает себе благо! Остерегайся же, чтобы отвлекли тебя твои страсти и повседневные дела от Таухида Господа твоего! И от того, что является обязательствам на тебе в отношении Него, из искренности и подчинения! А также от того, чем обязал Он тебя в отношении Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует из следования и подражания ему. Ведь нет потерпевшего большего убытка чем тот, кто взял невежество в замен на религию и взял мечты и сомнения взамен на веру и убежденность! См. «ад-Дурар ас-Сания» 14/138

~Ибрахим ан Нахаи (رَحِمَهُ الله) сказал: "Погибли люди в двух состояниях - излишество в деньгах и излишество в речах." См. Ибн Аби Дунья Самт, 677

- и даже если Он не дал тебе то, о чем ты просил. Он непременно дарует тебе то, что заставит тебя забыть то, что ты просил прежде... و إن لم يأتيك ما أردت سياتيك ما قد ينسيك كل ما كنت تريد...

جزاك الله خيرا...

📌Когда постигают испытания, то прояви красивое терпение в самом его начале. Говорил Ибн аль Каййим: «Также человек должен знать то, что как бы сильно он ни возмущался, все равно, в конце концов, он вынужден будет терпеть. Но это терпение уже не будет похвальным и за него не будет награды. Поэтому, некоторые мудрецы говорили: “Разумным является тот, кто делает в начале бедствия то, что невежда делает лишь по прошествии дней! А кто не хочет терпеть благородным терпением, тот все равно успокоится, как успокаиваются животные”. А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Терпение проявляется при первом потрясении”. аль-Аш‘ас ибн Къайс сказал: “Необходимо проявлять терпение с верой и надеждой на награду Аллаха, а иначе ты все равно успокоишься, как успокаиваются животные”» 📚 «Зад аль-Ма‘ад»

📌Сказал шейх Ибн Баз رحمه الله: «Уважаемые мусульмане! Исправляйте самих себя побыстрее, с раскаянием возвратитесь к вашему Господу и стремитесь к постижению знания! - Не уходите с головой в мирскую жизнь (дунья) и не отдавайте ей предпочтение перед жизнью Будущей (ахира)! Аллах описал Своих врагов таким образом: "Воистину, эти любят жизнь ближнюю и оставляют позади себя Тяжкий день". (аль-Инсан, 27) Вы не были созданы для этого мира, вы были созданы для мира Вечного и приказано вам запасаться благими делами для него! - Пусть каждый мусульманин остерегается быть обманутым большинством, воистину, такое обольщение является самой большой бедой, по причине которой погибли целые народы, жившие до нас! - Поэтому, к тебе я обращаюсь, о благоразумный! Следи за состоянием твоей души и держись истины, даже если люди оставили это. И держись подальше от того, что запретил Аллах, даже если люди и делают это. Сказал Всевышний: "Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха". (аль-Ан'ам, 116) Говорили саляфы: "Не избегай истины из-за малочисленности идущих за ней, и не соблазняйся ложью из-за многочисленности погибших под ней"». 📚"Фатауа Ибн Баз" 2/147.

шейх ас-Саlади رحمه الله сказал: «уповающий на Аллахlа силен духом, а посему пустые опасения и страхи не имеют над ним влияния, невзгоды и беды не выбивают его из колеи, и он ведает, что это удел слабых духом». السعدي: فالمتوكل على الله قوي القلب لا تؤثر فيه الأوهام، ولا تزعجه الحوادث لعلمه أن ذلك من ضعف النفس см. «полезные правила счастливой жизни»

ما شاء الله‎‎...

📌ДУА К АЛЛАХУ О ЧЕТЫРЕХ ВЕЩАХ Передается от ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве, богобоязненности, воздержанности и достатке». اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى (Аллахумма, инни ас'алюкаль-худа, уа-т-тукъа, уаль-’афафа уаль-гъина) Муслим 2721 Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: "«…я прошу Тебя о руководстве…» - то есть: о знании. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нуждался в знании так же, как и остальные люди. Аллах Всевышний сказал: «Не торопись читать Коран, пока ниспослание откровения тебе не будет завершено, и говори: "Господи! Приумножь мои знания"» (20:114). А также: «Аллах научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха к тебе велика!» (4:113) «…богобоязненности…» - пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просит своего Господа о богобоязненности, ибо всё в Его руках. Если раб будет вверен своей душе, он пропадет и не получит никакого блага. Если же Аллах Всевышний направит его и даст ему богобоязненность, то человек станет богобоязненным. «…воздержанности…»- то есть, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просит даровать ему воздержанность от всего того, что запретил Аллах Всевышний. «…достатке…»- то есть: прошу Тебя сделать так, чтобы я не нуждался ни в ком, кроме Тебя! Если Аллах Всевышний поможет человеку не нуждаться в творениях, то человек станет великим. Ведь, нужда в творениях обрекает человека на унижения. Нужда же в Аллахе является величием. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просит своего Господа о достатке. Пользы из хадиса: 1 -Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не владел для себя ни вредом, ни пользой. Вредом и пользой владеет только Аллах Всевышний! 2 -Указание на несостоятельность убеждений тех, кто связывает свои сердца с праведниками, думая, что те могут принести пользу или отвести вред. Так поступают некоторые невежды, которые взывают к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь у его могилы. Также они взывают вместо Аллаха к тем, кого считают святыми. Эти люди заблудились в своей религии, а разум их ослаб. Поистине, те, к кому они взывают, не владеют ничем даже для себя. Аллах Всевышний сказал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Скажи: "Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом"» (6:50). А также: «Скажи: "Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах"» (7:188). А также: «Скажи: "Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь". Скажи: "Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти убежища, кроме как у Него"» (72:21-22)". 📚См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 71

📌Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: Однажды к пророку ﷺ пришли бедные из сподвижников и сказали: “Богатые достигнут самого высокого положения и обретут вечное блаженство. Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но помимо этого у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они совершают хадж и ‘умру, принимают участие в джихаде и дают садакъа”. Пророк (ﷺ) сказал: «Так не указать ли вам на то, благодаря чему сможете вы догнать опередивших вас, и никто из тех, кто будет после вас, не сможет догнать вас, и станете вы лучшими из тех, среди кого находитесь, если они не будут делать того же?! Говорите по тридцать три раза после каждой молитвы: «Cубхана-Ллах», «Альхамду ли-Ллях» и «Аллаху Акбар». Абу Хурайра сказал: “И мы разошлись во мнениях между собой. Некоторые из нас стали говорить: «Нам следует говорить “Субхана-Ллах” и “Альхамду ли-Ллях” по тридцать три раза, а “Аллаху акбар” - по тридцать четыре». Тогда я вернулся к пророку ﷺ и он сказал: «Говори по тридцать три раза и “Субхана-Ллах”, и “Альхамду ли-Ллях”, и “Аллаху акбар”». 📚 Бухари 843, Муслим 595.

🌾Передают, что Абу Хурайра (мир ему) сказал: "Пророкﷺ сказал: "Для лицемеров нет молитв более тяжких, нежели утренняя и вечерняя. но они непременно являлись бы на них в мечеть даже ползком, если бы знали о награде, уготованной за эти две молитвы."" 📚сахих Аль-Бухари

«...Проявляй терпение к недостаткам женщины. Не стоит спорить с ней из-за каждой мелочи. Не замечай ошибки, которые не вредят вашему браку...». 📚Источник: «аль-Иттихаф», стр 865. Есть такой тип мужей, которые придираются ко всему. Женщина с таким мужем наврядли почувствует покой, напротив покой она найдет освободившись от него.

📌 Имам ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал: " ومن أنفعِ الأدوية ، الإلحاحُ في الدُّعاء ". "Настойчивость в мольбе (дуа) - из числа самых полезных лекарств". 📚 ад-Дауад-Дауа'

📌Имам аш-Шафи’и сказал: “Если бы вера была одной составляющей, не подвергаясь ни увеличению ее степени, ни уменьшению, то не было бы ни у кого из верующих превосходства, все люди уравнялись, и потеряло бы смысл превосходство. Однако, по причине полноценной веры люди войдут в Рай, и по причине высокой веры верующие будут превосходить друг друга степенями в Раю”. 📚 аль-Байхакъи в “Манакъиб аш-Шафи’и”, 1/393

Сказал Имам ан-Навави رحمه الله: «Брак - причина для наличия прав мужа на жену, как подчинение, нахождение её дома, а также причина для наличия прав жены на мужа, такие как махр, расходы, одежда, хорошее отношение. Сказал Всевышний Аллах (смысл): "Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним (в этом) следует по-доброму (как необходимо, подобает)" (аль-Бакъара, 228)». См. "Раудату т-Талибин", 3\67.

~Сказал ибн Каййим: Если хочешь узнать , что в сердце, то обрати внимание на то, что произносит язык, поскольку он покажет тебе то, что в сердце его обладателя , хочет он того или нет. Яхья ибн Му'аз сказал: «Сердца людей подобны котлам,в которых кипит то, чем они наполнены , а языки их- черпаки их.» См. Избранное , 3/366

~ Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: «Если человек следует мазхабу Абу Ханифы, Малика, аш-Шафи’и или Ахмада, и увидев, что в некоторых вопросах другой мазхаб сильней, следует этому, то это прекрасно и ближе к истине и любимей для Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), чем слепое подражание кому-либо определенному помимо пророка (мир ему и благословение Аллаха). А тот, кто слепо следует за Маликом, аш-Шафи’и, Абу Ханифой и Ахмадом и считает, что только слова одного из них являются правильными в отличие от другого имама, тот является заблудшим невеждой (джахиль), и даже может быть неверным. Тому, кто убежден, что из всех имамов является обязательным следовать лишь за одним имамом, необходимо каяться, а иначе, его следует казнить». См. “Маджму’уль-фатауа” 2/248-255

ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ «Из качеств красоты женщины, является нахождение в доме, не покидая его». Ӏадва аль-Баян 6/314.

- «У ‘Али ибн Аби Талиба было две жены, и если он покупал для одной мясо на пол дирхама, то покупал для другой в ее день тоже мясо на пол дирхама». 📚Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Ияль” 511. Иснад достоверный. См. “Ма сах мин асар ас-сахаба” 3/1011

~Сказал Имам Ибн Аль-Каийм, да смилуется над ним Аллах: "دَخل الناسُ النارَ من ثلاثة أبواب: - باب شُبهَة أَورَثَت شَكًّا في دِين الله، - وباب شهوة أَورَثَت تقديم الهَوَى على طاعته ومَرضاتِه، - وباب غَضَب أَورَث العُدوان على خَلْقِه". «Люди входят в Огонь через три двери: Первая - дверь сомнения, которое стало причиной колебания в религии Аллаха. Вторая - дверь страсти, которая стала причиной предпочтения прихоти (потакания желаниям) над поклонением Аллаху и Его довольством. Третья - дверь гнева, который стал причиной вражды с Его творениями». См: الفوائد لابن القيم / 58

📌ВАЖНОСТЬ БЛАГОГО НРАВА Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах: «Есть множество людей, которые праведны, которые соблюдают религию. У которых есть намазы, посты и милостыня, но они отстают в отношении своего нрава. Одним из самых благих дел является обладание благим нравом. Не подобает получающему знания быть злобным, хмурым, часто проклинающим, злословящим. Он должен обладать благим нравом, быть открытым, улыбчивым, произносящим благое, чтобы люди поворачивались к нему, а он поворачивался к ним. Я полагаю, что ни от кого из вас не скрыто, что если встретятся двое людей, уровень знаний которых одинаков. И один из них обладает благим нравом, мягкий, открытый и улыбчивый. А другой обладает противоположным нравом, то несомненно первый принесет людям больше пользы. Несмотря на то, что их уровень знаний одинаков и даже возможно, что уровень второго будет выше. Нрав оказывает большое влияние на то, сколько пользы получают люди от получающего знания». 📚 «Зад аль-Ма‘ад»

📌Имам ибн Кудама аль-Ханбали (رَحِمَهُ الله) сказал: «Редко можно найти в это время друга, с таким качеством, как откровенность и умение делать наставление (насыха), потому что мало среди друзей таких, кто может оставить подхалимство и указать на недостаток. Саляфы любили, когда указывали на их недостатки. А мы же, по большой части, таковы, что те, кто дают нам знать о наших недостатках, становятся для нас одними из самых ненавистных людей. И это доказательство слабости имана». 📚«аль-Мухтасар минхадж аль-Қасидин», стр. 147.

📌 Сказал шейх ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах: "Женщина - такой же человек, на которого распространяются религиозные постановления, как и мужчина. Она обязана изучать знания относительно обязанностей, которые лежат на ней, чтобы она совершала их на основе убеждённости". 📚 "Ахкаму ан-Ниса", стр. 7

📌ЕДИНСТВЕННЫЙ ВЫХОД Ибн аль Джаузи, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Если ты оказался в затруднении, из которого тяжело выбраться, единственное, что ты можешь - это сделать дуа и попросить убежища у Аллаха после того, как ты раскаялся в своих грехах, потому что грех требует наказания. Таким образом, когда грехи прощены, причины для наказания больше не существует. И если ты раскаялся и сделал дуа, но не увидел никаких признаков ответа, посмотри на свои дела. Может быть, покаяние было неправильным,тогда исправь это, затем снова сделай дуа и никогда не уставай делать дуа. Может быть, польза заключается именно в задержке ответа и может быть, польза заключается в отсутствии ответа, так что ты можешь быть вознагражден и получишь ответ так, что это принесет наибольшую пользу для тебя. И может быть, польза заключается в том, чтобы ты неполучил то, чего просил, а получил взамен нечто другое. Поэтому, если приходит Иблис и говорит тебе: «Сколько раз ты взывал к Нему, но так и не получил ответа!», ты скажи: «Я поклоняюсь Аллаху, делая дуа, и я уверен, что ответ придет. Может быть, в задержке ответа есть добро для меня, и даже если ответа не будет, мое поклонение и смирение уже состоялись». Поэтому, не проси чего-либо, кроме как соединив это с просьбой того, что лучше, потому что возникновение многих пожеланий о мирской жизни были причиной гибели». 📚 Сайдуль Хатир, глава 249.

📌Выдающийся табиин Ибрахим ан-Нахаи (да помилует его Аллах) сказал: هَلَكَ الناس في خَلَّتين: فُضُولُ المالِ.، وفُضُولُ الكلامِ "Погибли люди в двух положениях: излишество в деньгах и излишество в речи." 📚Источник: Ибн Аби Дунья "Симт", 677

Сказал Мухаммад ибн Ибрахим: «Обязательно для каждого мужчины, чтобы он уберегал свою женщину от снятия покрывала и смешения полов, поистине, смута женщины - великая смута». [Маджмуа фатава, 5/50]. ------༻❀༺------ Чтобы предостерегал от этого свою жену, дочь, сестру...

📌Имам Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал: "Общение с братьями бывает двух видов Один из них-притяжение натур и трата времени. Этот вид обычно приносит больше вреда, чем пользы. Как минимум он портит сердце и заставляет терять время. Второй вид:общение с целью взаимопомощи в том, что является причинами спасения, и завещания друг другу истины и терпения. Это одно из величайших и полезнейших сокровищ, однако у него есть три недостатка: Первый: украшение друг для друга. Второй: разговоры и общение сверх необходимого. Третий: превращение этого в страсть и привычку и, как следствие, отход от изначальной цели. В общем, собрания - опыление. Либо для души, побуждающей к дурному, либо для сердца и души успокоившихся. От опыления получается результат. Хорошее опыление - хороший плод. Также и благие души:их опыление от ангела, а опыление скверных душ - от шайтана. Всевышний Аллах по мудрости Своей предназначил благих женщин для благих мужчин и благих мужчин - для благих женщин. Верно и обратное". 📚См."Фаваид"

📌Шейх Ахмад ан-Наджми رحمه الله сказал: لسنا مكلفين بالدعوة إلى خلافة وإنما كلفنا بالدعوة إلى التوحيد «На нас НЕ возложена обязанность призыва к халифату. Мы обязаны лишь призывать к ЕДИНОБОЖИЮ (ТАУХИД)». 📚«аль-Фатауа аль-джалийя»

ибнуль Джавзий رحمه الله сказал: «знай, что самый первый обман иблиса над людьми - это то, что он отворачивает их от знания, так как знание - это свет. а когда он (иблис) гасит их светильники, он делает с ними во мраке все, что захочет». اعلم أن أول تلبيس إبليس عَلَى الناس صدهم عَنِ العلم لأن العلم نور فَإِذَا أطفا مصابيحهم خبطهم فِي الظلم كيف شاء «тальбис иблис» 283

📌МЯГКОЕ ОБРАЩЕНИЕ С ТВОРЕНИЯМИ Ибн Каййим аль-Джаузийя да помилует его Аллах сказал: «Необходимо обращаться с людьми так, как положено - с добротой и мягкостью, а не грубо, сурово и жестоко . Кто проявляет грубость, тот отталкивает от себя людей и настраивает их против себя. Кроме того, ведя себя, таким образом, он вредит собственному сердцу и состоянию его отношений с Всевышним Аллахом. Нет ничего более полезного для твоего сердца, чем мягкое и доброе отношение к людям. Делая это, ты завоюешь любовь и расположение далекого, укрепишь дружбу и любовь с близким, потушишь огонь злобы в сердце врага и убережешься от зла ненавистника. Перенести тяготы, связанные с проявлением доброты к врагу легче, чем перенести вред, которым обернется для тебя грубое и жестокое обхождение с ним 📚Мадаридж ас-саликин (2/478)

📌Положение шуток в исламе. ~Сообщается, что Бахз ибн Хаким сказал: Рассказал мне мой отец со слов своего отца, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Горе тому, кто рассказывает о чем-либо и лжет, чтобы рассмешить этим людей! Горе ему, горе ему!”» Этот хадис передали Ахмад 5/2, 5, Абу Дауд 4990, ат-Тирмизи 2315, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11654, аль-Хаким 1/46 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4831. ~Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал:«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не уверует раб Аллаха по настоящему до тех пор, пока не откажется он ото лжи в шутках». Ахмад, 3/352, 364; ат-Табарани в «аль-Аусат», 5103. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. «Сахих ат-таргъиб», 2939. ~Со слов Абу Хурайры и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что когда люди сказали пророку (мир ему и благословение Аллаха): “О посланник Аллаха, ты подшучиваешь над нами?” Он ответил: «Поистине, я шучу, но я не говорю ничего, кроме истины». Ахмад 2/360 и ат-Тирмизи 1990. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2494, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1726. ~Однажды один человек спросил у Суфьяна ибн ‘Уяйны: “Порицаются ли шутки?” Он ответил: “Нет, это Сунна, однако, когда это делается хорошо и используется подходящее для этого время”. См. “Файдуль-Къадир” 3/13. ~Имам Ибн Хиббан сказал: “Шутка бывает двух видов: похвальная и порицаемая. Похвальная шутка - это та, которая не сопровождается запрещенным Аллахом, не влечет грех и разрыв родственных связей. Что касается порицаемой шутки, то это та, которая влечет вражду, удаляет достоинство и разрушает дружбу, когда подлый прибегает к этому, а достойный презирает это”. См. “Раудатуль-‘укъаля” 77.

📌Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи (رحمه الله) сказал: «Человеку следует отдать предпочтение уединению, ведь ничто так не напоминает о Вечной жизни, как одиночество. И человек, прохаживаясь какое-то время по рынку, под впечатлением увиденного забывает то, что знает. А что, если к тому же постоянно навещает богатых людей и прельщается их богатством?! Уединение же позволяет человеку успокоить душу, собраться с силами, задуматься о последствиях, подготовиться к смерти и запастись для этого всем необходимым». 📚 «Сайд аль-Хатыр»

•Имама Ахмада спросили о смысл аята: {يعلم خَائِنَة الْأَعْين} «Он знает о предательском взгляде» Он ответил: هُوَ الرَّجُلُ يَكُونُ فِي الْقَوْمِ فَتَمُرُّ بِهِ الْمَرْأَةُ فَيَلْحَقُهَا بَصْرُهُ "Это человек, пребывающий среди людей, и, когда проходит мимо него женщина, он провожает её взглядом". Источник: "Аль-Вар'у" аль-Маррузи. • Имам Мухаммад ибн Сирин, (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, увидев во сне женщину, которая не была для меня дозволенной, я опустил глаза» См. «Тарих ад-Димашк». Том 35, стр. 205. •Имам Суфьян ас-Саури (да смилуется над ним Аллах) был спрошен о словах Аллаха «И человек создан слабым». Он ответил: «Женщины проходят мимо мужчин, а они не уберегают свои взоры от того, чтобы смотреть на них, посредством чего не достигают пользы. Что может быть слабее этого?» См. «Хильятуль-аулия» (7/68). •Имам Шамсуддин ибн аль-Каййим, (да смилуется над ним Аллах) сказал: Как сказал Пророк ﷺ: «Взгляд - отравленная стрела из стрел Иблиса, и тому, кто потупляет взор ради Аллаха, Аллах дарует сладость, которую он ощущает в своем сердце до дня встречи с Ним» (аль-Хаким). Многие большие беды случаются из-за лишних взглядов, и каждый взгляд влечет за собой много разочарований и горечи. •Как сказал поэт: Все беды начинаются с взгляда, и часто Огонь разгорается вдруг от маленькой искры… См. «Бада’и аль-фаваид»; «Избранное», 1/102-112 •Имам Шамсуддин ибн аль-Каййим, (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Если взгляд твой случайно упал на запретное, то знай, что это та самая искра, от которой возгорается пламя войны, так закройся от него покровом: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры...» (сура 24 , аят 30). И тогда ты избегаешь скверных последствий, и Аллах избавляет верующих от сражений" См. Фаваид. • Имам Шамсуддин ибн аль-Каййим, (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Остерегайся, брат мой, да поможет тебе Аллах, зла, который способен причинить взор. Скольких усердно поклоняющихся погубил он! И решительность скольких равнодушных к мирским благам он поколебал! Остерегайся взгляда на запретное, ибо он - причина многих бед. В самом начале излечиться нетрудно, однако, если человек смотрит снова и снова, зло укрепляется и утверждается - и потом вылечить его очень трудно». См. "Замм аль-хава"

он женился на ней, и в итоге они не сошлись. - его спросили: «в чем причина?» - он сказал: «я избегаю упоминания речи о своей чести». в итоге он развелся с ней, и его (вновь) спросили: «в чем же причина (развода)?» - он сказал: «я не веду речей о женщине, которая вышла из под моего покровительства!».

- Абу Хаким рассказал следующую историю: - “Однажды Хасан Ибн Абу Синан вышел в праздничный день из дому, а когда воротился, жена встретила его вопросом: - "Скольких красивых женщин ты на своём пути повидал сегодня?" - "Горе тебе! Выйдя из дому, я не отводил свой взор куда-либо кроме своего большого пальца на ноге, пока не вернулся к тебе"”. 📚Источник: Ибн Аби Дунья в «аль-Уара», (стр. 66).

Толкование - Ас-Саади Поэты 26:90-91 وَأُزْلِفَتِ ٱلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ РАЙ БУДЕТ ПРИБЛИЖЕН К БОГОБОЯЗНЕННЫМ, وَبُرِّزَتِ ٱلْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ А АД БУДЕТ ЯСНО ПОКАЗАН ЗАБЛУДШИМ. Рай будет близок к праведникам, которые при жизни на земле выполняли Божьи повеления, не преступали Его запреты и страшились Его божественного гнева. А что касается заблудших грешников, которые увязали в грехах и неповиновении, отвергали Божьих посланников и отрицали принесенную ими истину, то перед их глазами возникнет огненная Геенна, в которой собраны самые страшные муки и страдания.

📌ЗАВИСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫМ КАЧЕСТВОМ ИУДЕЕВ Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Зависть является отличительным качеством иудеев, о чем поведал Всевышний Аллах: «Многие из людей Писания из зависти хотели бы отвратить вас от веры, когда вы уже приняли ее» (2:109). В другом аяте, выразив им порицание, Всевышний Аллах сказал: «Или же они завидуют тому, что Аллах даровал людям из Своей милости? Мы уже одарили род Ибрахима Писанием и мудростью и одарили их великой властью» (4:54). Зависть вредит завистнику, потому что ему неведома радость, да упасет от этого Аллах. Ведь милости, которыми Аллах одаривает Своих рабов, следуют одна за другой и нет им конца, а завистник, всякий раз видя милость Аллаха, оказанную другому, все больше переполняется горестью и печалью. Зависть - это несогласие с предопределением Великого и Всемогущего Аллаха, поскольку завистник желает изменения предопределенного, хотя вся мудрость в предопределении принадлежит Аллаху. Довольно часто зависти также сопутствуют другие грехи - например, враждебность к объекту зависти, споры, распространение нелицеприятных вещей и т.д. Вот почему мусульманин должен избегать зависти. Кроме того, она запрещена Посланником Аллаха ﷺ». 📚См. «Шарх арбаин ан-Нававийя», хадис № 35

📌Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Запись добрых и дурных дел, которые произойдут, уже завершена, они предначертаны и определены. Однако этот факт не может служить оправданием грешнику за ослушание Аллаха, ибо Всевышний Аллах даровал ему слух, зрение и способность к пониманию, отправил к нему посланников и разъяснил ему истину. К тому же человек не знает, что изначально предначертано ему на роду, поэтому как он может осмеливаться совершать грехи, а затем говорить: «Но ведь мне это было предначертано»?! Почему тогда он не совершает дела повиновения Аллаху и не говорит: «Но ведь мне это было предначертано»?! Так что грешник лишен права использовать этот довод для оправдания своих грехов по двум причинам: во-первых, на основании шариатского доказательства, а во-вторых, на основании умозрительного доказательства. Шариатское доказательств заключается в хадисе, в котором говорится, что Пророк ﷺсказал своим сподвижникам: «Среди вас нет никого, место которого в Раю или Аду не было бы записано». Люди спросили: «О Посланник Аллаха! Не стоит ли нам тогда перестать действовать и положиться на то, что предписано нам?» Он ответил: «Нет, действуйте, ибо каждому будет облегчено то, ради чего он был сотворен! Тот, кто принадлежит к числу счастливых, будет совершать деяния тех, кто будет счастлив, а тот, кто принадлежит к числу несчастных, будет совершать деяния тех, кто будет несчастен». Потом он прочел аяты: «Тому, кто делал пожертвования и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему» (92:5-10) (аль-Бухари, № 4945; Муслим, № 2647). Таково шариатское доказательство, в котором Пророк ﷺ велел нам не полагаться на предначертанное, а совершать деяния. Что же касается умозрительного доказательства, постигаемого с помощью разума, то этого грешника следует спросить: «Откуда ты мог знать, что Аллах предначертал тебе совершение дурного дела? Неужели тебе было известно об этом заранее, до того как ты совершил грех?» Ответ очевиден: конечно же, нет, ибо никому из нас не ведомо предопределение Аллаха, пока оно не произойдет. Таким образом грешник не может оправдаться ни доводами Шариата, ни доводами разума». 📚См. «Шарх арбаин ан-Нававийя», хадис 37

Из-за шума птиц не возможно слушать!

@salsabilquran

2 жыл бұрын

Благодарю Вас за замечание, в следующих роликах постараюсь не допускать данную проблему.

📌ХАДИС О ПОЯВЛЕНИИ МАШИН Сообщается, что ′Абдуллах ибн ′Амр, да будет доволен Аллах им и его отцом, слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: يكون في آخر أمتي رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات لو كان وراءكم أمة من الأمم خدمتهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم «В конце (существования) моей общины появятся мужчины, которые будут ехать на седлах, подобных (вашим верблюжьим) седлам, и будут останавливаться возле дверей мечети. Их женщины будут (будто бы) одетыми, но (в действительности) нагими, а на их головах будет что-то подобное тощим верблюжьим горбам. Проклинайте их, ибо, поистине, они - проклятые! И если бы после вас была другая община, то ваши женщины бы прислуживали им, как (сейчас) прислуживают вам женщины из числа предшествующих общин!» . Хафиз аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передали Ибн Хиббан в «Сахихе» и аль-Хаким, который сказал: «Хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима». Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим (хасан). См. «Сахих ат-Таргыб», (№ 2043). Шейх аль-Альбани сказал: «Таким образом, в этом хадисе сообщение о мужчинах, которые будут передвигаться на автомобилях и останавливаться возле дверей мечетей. Клянусь Аллахом, поистине, это правдивое пророческое известие, которое мы наблюдаем каждую пятницу, когда машины скапливаются перед мечетями так, что широкая дорога становится тесной. Из этих машин выходят мужчины, чтобы присутствовать на пятничной молитве, а большинство из них вообще не совершает пять обязательных молитв, или, как минимум, не совершает их в мечетях. Они будто бы довольствуются только лишь совершением одной пятничной молитвы, именно поэтому в пятницу их количество (в мечетях) возрастает. Они останавливают свои автомобили перед мечетями и на них не видно следов молитвы. Следов молитвы не видно в их отношении к женам и дочерям. Они точно соответствуют словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Их женщины будут (будто бы) одетыми, но (в действительности) нагими». Также существует и другое явление, которое полностью соответствует этому хадису. В последнее время мы видим, как похоронные процессии сопровождают на автомобилях. В этих автомобилях сидят люди, у которых нет доли (в Последней жизни), так как они богатые, изнеженные роскошью и оставляющие молитву. Когда автомобили останавливаются возле мечети, а тело покойного заносят в мечеть, чтобы совершить над ним заупокойную молитву, эти изнеженные роскошью люди остаются в своих автомобилях перед мечетью. Некоторые же выходят из автомобилей, чтобы проводить взором покойника, которого несут на кладбище, проявляя всеобщее лицемерие и заискивание, а не желая поклонения Аллаху и вспоминания Последней жизни. А Аллах - Тот, к Кому надлежит обращаться за помощью! Таково мое мнение в разъяснении этого хадиса. Если я оказался прав, то это от Аллаха, а если я ошибся, то это от меня. И только Всевышнего Аллаха я прошу, чтобы Он простил мои проступки и грехи, которые конечно присутствуют у меня». 📚См. «Сильсилят ус-сахиха», 6/415-416

📌 СОВЕТ ИБН ТЕЙМИЙИ ДАННЫЙ ИБН АЛЬ-КАЙЙИМУ. Ибн аль-Каййим сказал: "Как-то Шейх-уль- Ислям Ибн Теймийя, пусть Аллах осветлит и возвысит его душу в раю, сказал мне: «Если напал на тебя пёс пастуха, не трудись и не борись с ним, ты должен обратиться к пастуху и попросить отогнать пса. Только он защитит тебя от пса». Так, если человек обратится к Аллаху и попросит Его о защите от шайтана, Аллах защитит и удалит шайтана. Всевышний освободит твоё сердце для Корана, покажет твоей душе такие красоты Своей книги, от которых захватит дух, которые не видело око, о которых не слышало ухо, и ни один человек не сможет представить себе в своих фантазиях. Всё, что мешает человеку увидеть подобное, - его душа и порочная связь с шайтаном. Порочная душа подвергается воздействию шайтана, слушается его, и подчиняется, а если прогнать шайтана и преградить ему путь, то ангел станет сопровождать душу, поддерживая её и напоминая ей то, в чём заключается искреннее счастье души и её спасение. 📚 "Тайны молитвы", ибн аль-Каййим аль-Джаузийя

📌ЧТО ТАКОЕ ЗАВИСТЬ? Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Некоторые ученые сказали, что зависть - это когда ты желаешь, чтобы кто-то перестал получать блага Аллаха. Иными словами, когда один человек хочет, чтобы другой человек лишился милости Аллаха, будь то материальные блага, высокий статус, знание и т.д. Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Зависть - это нежелание для другого человека блага, которое оказывает ему Аллах, даже если он не пожелал, чтобы тот лишился этого блага». Известно, что из нежелания чего-либо следует желание его лишения, однако определение шейхуль-Ислама более точное. Поэтому даже если вы просто не желаете, чтобы Аллах облагодетельствовал какого-то человека Своей милостью, то уже проявили зависть». 📚См. «Шарх арбаин ан-Нававийя», хадис № 35

📌БОЙТЕСЬ ОСТАВЛЯТЬ ДЖУМА - ЭТО СИМВОЛ ЛИЦЕМЕРИЯ. Сказал Хамуд ат-Тувейджири (да помилует его Аллах): فاتقوا الله أيها المسلمون في جميع أموركم عامة، وفي صلاتكم خاصة، وإياكم والتخلف عن الجمعة والجماعة من غير عُذر فإن ذلك عنوان النفاق، وسبب الختم على القلوب والطبع عليها واللعن، وعدم قبول الصلاة كما دلت على ذلك الأحاديث التي ذكرها. والله الموفق. "О мусульмане! Бойтесь Аллаха во всех ваших делах в общем, и в молитве особенно. Остерегайтесь оставления пятницы и коллективной молитвы (джамаа), без оправдания. Поистине, это является символом (признаком) лицемерия, и причиной печати на сердцах, проклятия, и не принятия молитвы, как на это указывает хадисы, которые я упомянул. Один Аллах даёт успех!" 📚 "Гурбат уль-Ислям", 2/760.

~ "Кᴀᴋ-ᴛᴏ ɯᴇйх ᴄᴨᴩᴏᴄиᴧ ᴏднᴏᴦᴏ иɜ ᴄʙᴏих учᴇниᴋᴏʙ: "Кᴀᴋиᴇ у ᴛᴇбя ᴏᴛнᴏɯᴇния ᴄ Аᴧᴧᴀхᴏʍ?" Тᴏᴛ ʙᴏᴄᴛᴏᴩжᴇннᴏ ᴏᴛʙᴇᴛиᴧ: "Хᴏᴩᴏɯᴏ, ᴀᴧьхᴀʍдуᴧиЛᴧях! Лучɯᴇ чᴇʍ у дᴩуᴦих!" Шᴇйх удиʙᴧᴇннᴏ ᴄᴨᴩᴏᴄиᴧ: "Чᴇʍ у дᴩуᴦих? Чᴇʍ у ᴋᴏᴦᴏ? Абу Бᴀᴋᴩᴀ и Уʍᴀᴩᴀ?" Учᴇниᴋ ᴏᴛʙᴇᴛиᴧ: "Кᴏнᴇчнᴏ жᴇ, нᴇᴛ, ɯᴇйх!" Шᴇйх: "Хʍ! Вᴏɜʍᴏжнᴏ ᴛы иʍᴇᴧ ʙ ʙиду АбдуЛᴧᴀхᴀ ибн Аббᴀᴄᴀ и АбдуЛᴧᴀхᴀ ибн Мᴀᴄъудᴀ?" Учᴇниᴋ: "Нᴇᴛ, ᴋᴏнᴇчнᴏ жᴇ, и нᴇ их я иʍᴇᴧ ʙ ʙиду. Я нᴇ иʍᴇᴧ ʙ ʙиду ниᴋᴏᴦᴏ иɜ ᴄᴀхᴀбᴏʙ (ᴄᴨᴏдʙижниᴋᴏʙ)". Шᴇйх: "Хʍ! Я ᴛᴏᴧьᴋᴏ ᴄᴇйчᴀᴄ ᴨᴏняᴧ! Ты иʍᴇᴧ ʙ ʙиду Сᴀидᴀ ибн ᴀᴧь Муᴄᴀйибᴀ и Сᴀидᴀ ибн Джубᴀйᴩᴀ!" Учᴇниᴋ, ᴄᴋᴧᴏниʙ ᴦᴏᴧᴏʙу: "Шᴇйх, дᴀ ᴄʍиᴧᴏᴄᴛиʙиᴛᴄя нᴀд ᴛᴏбᴏй Аᴧᴧᴀх, и нᴇ их я иʍᴇᴧ ʙ ʙиду. Кудᴀ ʍнᴇ дᴏ них!" Тᴏᴦдᴀ ɯᴇйх ɜᴀᴋᴩичᴀᴧ нᴀ нᴇᴦᴏ: "Дᴀ ᴩᴀди Гᴏᴄᴨᴏдᴀ ᴛʙᴏᴇᴦᴏ, ᴋᴏᴦᴏ ᴛы ᴛᴏᴦдᴀ иʍᴇᴧ ʙ ʙиду? Аᴋᴛᴇᴩᴏʙ и ᴛᴀнцᴏᴩᴏʙ? Нᴇчᴇᴄᴛиʙцᴇʙ и ᴦᴩᴇɯниᴋᴏʙ? Нᴇʙᴇᴩующих и ʍнᴏᴦᴏбᴏжниᴋᴏʙ? Сынᴏᴋ, ᴇᴄᴧи ᴛы хᴏчᴇɯь уɜнᴀᴛь ᴄʙᴏᴇ ᴨᴏᴧᴏжᴇниᴇ, ᴛᴏ ᴄᴩᴀʙни ᴇᴦᴏ ᴄ ᴨᴏᴧᴏжᴇниᴇʍ ᴄᴀхᴀбᴏʙ и ᴛᴀбиинᴏʙ (ᴄᴨᴏдʙижниᴋᴏʙ и их ᴨᴏᴄᴧᴇдᴏʙᴀᴛᴇᴧᴇй), чᴛᴏбы ᴇщё бᴏᴧьɯᴇ ᴨᴩибᴧиɜиᴛьᴄя ᴋ Аᴧᴧᴀху! Они нᴀᴄᴛᴏящиᴇ ᴨᴩиʍᴇᴩы дᴧя ᴨᴏдᴩᴀжᴀния! Ниᴋᴏᴦдᴀ нᴇ ᴄᴩᴀʙниʙᴀй ᴄʙᴏᴇ ᴨᴏᴧᴏжᴇниᴇ ᴄ ᴨᴏᴧᴏжᴇниᴇʍ бᴇᴄᴨᴇчных ᴧюдᴇй, ᴋᴏᴛᴏᴩыᴇ ᴏᴛдᴀᴧиᴧиᴄь ᴏᴛ Аᴧᴧᴀхᴀ, ᴀ нᴇ ᴛᴏ ᴛы ᴨᴩᴇдᴀɯьᴄя ᴄᴨᴏᴋᴏйᴄᴛʙию, и ᴇщᴇ бᴏᴧьɯᴇ ᴏᴛдᴀᴧиɯьᴄя ᴏᴛ Аᴧᴧᴀхᴀ!"" (ᴄ)

- и даже если Он не дал тебе то, о чем ты просил. Он непременно дарует тебе то, что заставит тебя забыть то, что ты просил прежде... و إن لم يأتيك ما أردت سياتيك ما قد ينسيك كل ما كنت تريد...