كلام موفق ومسدد وجميل جداً ويدل على ذكاء وفطنة وعمق من المتكلم (الشيخ العجيري) وفقه الله… وليت صاحب القناة الفاضل دلنا ما هو الخطأ ورد الحجة بالحجة .. وفق الله الجميع..

هذا أقصى ما يستطيعون الأشاعرة فعله فقط اتهام خصمهم بالجهل أو بالمخطئ ولا يستطيعون الرد بالدليل إذا كان كلام الشيخ عبدالله العجيري خطأ فصححه مع الدليل ولن تستطيع لأن الحق بين وواضح

قال الفخر الرازي في أساس التقديس عن أحاديث الصفات التي رواها الأئمة: "اشْتهر فِيمَا بَين الْأمة أَن جمَاعَة من الْمَلَاحِدَة وضعُوا أَخْبَارًا مُنكرَة واحتالوا فِي ترويجها على الْمُحدثين والمحدثون لِسَلَامَةِ قُلُوبهم مَا عرفوها بل قبلوها وَأي مُنكر فَوق وصف الله تَعَالَى بِمَا يقْدَح فِي الإلهية وَيبْطل الربوبية فَوَجَبَ الْقطع فِي أَمْثَال هَذِه الْأَخْبَار بِأَنَّهَا مَوْضُوعَة أما البُخَارِيّ والقشيري فهما مَا كَانَا عَالمين بالغيوب بل اجتهدا واحتاطا بِمِقْدَار طاقتهما فَأَما اعْتِقَاد أَنَّهُمَا علما جَمِيع الْأَحْوَال الْوَاقِعَة فِي زمَان الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى زَمَاننَا فَذَلِك لَا يَقُوله عَاقل غَايَة مَا فِي الْبَاب أَنا نحسن الظَّن بهما وبالذين رويا عَنْهُم إِلَّا أَنا إِذا شاهدنا خَبرا مُشْتَمِلًا على مُنكر لَا يُمكن إِسْنَاده إِلَى الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَطعنَا بِأَنَّهُ من أوضاع الْمَلَاحِدَة وَمن ترويجاتهم على أُولَئِكَ الْمُحدثين الرَّابِع أَن هَؤُلَاءِ الْمُحدثين يخرجُون الرِّوَايَات بِأَقَلّ الْعِلَل أَنه كَانَ مائلا إِلَى حب عَليّ فَكَانَ رَافِضِيًّا فَلَا تقبل رِوَايَته وَكَانَ معبد الْجُهَنِيّ قَائِلا بِالْقدرِ فَلَا تقبل رِوَايَته فَمَا كَانَ فيهم عَاقل يَقُول إِنَّه وصف الله تَعَالَى بِمَا يبطل إلهيته وربوبيته فَلَا تقبل رِوَايَته إِن هَذَا من الْعَجَائِب" نقلا عن الأستاذ سعد خضر

@user-vv9wj8hg1c

9 ай бұрын

هذا من أحسن النقول دلالة على أجنبية الرازي عن علوم الحديث وحيثياته وواقع الرواية ورسوخ الأئمة في فقه الدين خاصة فيما يليق بالله تعالى وما لا يليق فإن البخاري رحمه الله تعالى لم يقفز إليه الحديث بل نقله الأئمة الثقات أهل الفطنة والكياسة مثل أحمد بن الحنبل والشافعي ومالك وابن عيينة والثوري وابن المسيب وابن سيرين والحسن البصري والزهري والصحابة...هل هؤلاء مر عليهم هذه الأحاديث المحكمة وجهلوا ما يليق بالله ثم علمه متأخر ؟!! أم توهم المتأخر لوازم فلسفية لا تلزم عقلا ولا شرعا ولا لغة قحسبها عقليات فجرت لوازم باطلة انجر عنها إنكار النصوص الثابتة ودفع المعاني الحقة يحسبها متشابهة وهذه اللوازم الباطلة هي من شؤم المقدمات الفلسفية التي حواها علم الكلام الذي فرق الأمة بالباطل..فما أعظم بصيرة الشافعي وعلماء السلف الصالح حين حرموا الاشتغال به لما رأوا فيه من الزلل والخطل وأن نهايته هي لوازم باطلة وما كان فيه من الحق فبتطويل المسائل بما يجزئ عنها بأقصر الطرق العقلية الشرعية من غيره... وهناك توهم شديد وهو أن كثيرا من المشتغلين بالكلام يحسبون أن النصوص هي أخبار محضة في حين أنها حوت أحكم الطرق العقلية وأبينها وأعظمها شفاء لما في الصدور وهداية للتي هي أقوم .

دع عنك التعصب لمذهبك الأشعري ياصاحب القناة