جزاك الله خير

بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرًا

جزاك الله خير وبارك فيك

لا تنسوا ذكر الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم 🤍

يا شيخ كيف اتواصل معك خاص

سؤالي يا شيخ / لماذا السلفيه احب مذهب عند الامريكان و مازالت امريكا تحميه بكل قوة❕

@user-it5ij8hj1b

21 күн бұрын

تبني نظرية بكيفك وتريد يرد عليك يا سفيه

@KhulifeeQA

20 күн бұрын

البينة على من ادعى [[ لا يدخل الصوفية تحت أي من الفئات المذكورة، لكننا سوف نسلكهم هنا مع الحداثيين. ويمثل التصوف التفسير الفكري المنفتح للإسلام. وينبغي دعم التأثير الصوفي في المدارس والمقررات التعليمية والمعايير الاجتماعية والأخلاقية والحياة الثقافية دعماً فعالا في البلاد التي يوجد بها تقليد صوفي، مثل أفغانستان والعراق ومن خلال الشعر والموسيقى والفلسفة الذين يتفرد بهم التصوف؛ يستطيع التقليد والممارسة الصوفية القيام بدور الجسر الذي ينقل هذه المجتمعات خارج نطاق التأثيرات الدينية. ]] [[ من الأنشطة المحددة لدعم الاستراتيجية : تشجيع تقبل التصوف وزيادة شعبيته ]] [[ تعزيز قيم الحداثة والديموقراطية بشكل حاسم عن طريق : تعزيز مكانة التصوف بتشجيع الدول التي توجد بها تقاليد صوفية قوية على زيادة الاهتمام بهذا الجانب من تاريخها و بثه في مقرراتها الدراسية و نصيحتي هي : أولوا الإسلام الصوفي مزيداً من الاهتمام ]] [[ ويطرح فتح الله گولن نسخةً من الحداثة الإسلامية متأثرة تأثرا قويًا بالتصوف؛ مؤكدًا على أهمية التنوع والتسامح ونبذ العنف . وقد اجتذبت كتاباته شريحة عريضة من المريدين في كافة أنحاء العالم، وأثبتت جاذبيتها للشباب ]] 📚 الإسلام الديموقراطي المدني - شيريل بينارد يُراجع telegra.ph/الإسلام-الديموقراطي-المدني--شيريل-بينارد-05-13

@KhulifeeQA

20 күн бұрын

[[ شركاء محتملون بوجه عام يبدو أن هناك ثلاثة قطاعات عريضة داخل النطاق الأيديولوجي بالعالم الإسلامي حيث يمكن للولايات المتحدة والغرب العثور على شركاء في جهود محاربة التطرّف الإسلامي؛ تتمثل في: العلمانيين والمسلمين الليبراليين والمعتدلين التقليديين بمن فيهم الصوفية. ]] [[ ثالثا؛ التقليديون المعتدلون والصوفية: قد يكون التقليديون والصوفية هم الأغلبية الأكبر حجما بين المسلمين. وهم غالبا، وليسوا دائما ؛ مسلمون محافظون، يعتنقون ما ورثوا من اعتقادات وتقاليد عبر القرون؛ ألف وأربعمائة سنة من التقاليد والروحانية الإسلامية المعادية للأصولية كما يقول عبد الرحمن وحيد». وتشمل هذه التقاليد تبجيل الأولياء والصلاة عند قبورهم وكثيرًا من الممارسات التي يحرمها الوهابيون. وهم يفسرون النصوص الدينية استنادا إلى تعاليم المذاهب الفقهية، التي ظهرت في القرون الأولى للإسلام؛ ولا يحاولون تفسير القرآن والأحاديث مباشرة دون وسيط، كما يصنع السلفيون والحداثيون. وكثير من التقليديين يدمجون بعض العناصر الصوفية في ممارستهم للإسلام؛ ألا وهي التقاليد الروحانية الإسلامية، التي تؤكد على الدافع الذاتي والخبرة الشخصية في العلاقة مع الله. ومما له صلة وثيقة بهذه الدراسة، كون السلفيين والوهابيين خصومًا الداء للتقليديين والصوفية؛ فمتى وصلت الحركات الأصولية الإسلامية إلى الحكم سعت لقمع ممارسات التقليديين والمتصوفة؛ كما تم عند تدمير الآثار الإسلامية القديمة في السعودية. وبسبب ما ينزله بهم السلفيون والوهابيون من اضطهاد؛ كان التقليديون والمتصوفة حلفاء طبيعيين للغرب إلى المدى الذي قد يخلق بينهما أرضية مشتركة. ومن المهم، خلال استكشافنا إمكانية الشراكة بيننا وبين التقليديين والصوفية أن نضع في اعتبارنا التنوع الواسع لهذا القطاع. ففي بلاد كالبوسنة وسوريا وإيران وكازاخستان وأندونيسيا؛ نجد أن ممارسة الإسلام بوجه عام متأثرة بالتصوف في المجتمع المحلي، لهذا يُشكل ظاهرة واسعة الانتشار. وفي بلاد أخرى كألبانيا والمغرب وتركيا والهند وماليزيا؛ فإن التصوّف يأخذ شكلا منظما منضبطا . (1) وبرغم أن المتصوفة، في بعض الحالات قد كشفوا عن ميول ثورية ودعموا الجماعات المسلحة ، (۲) فإن الجماعات الصوفية تقع إلى حد كبير؛ في الجانب المعتدل من هذا التقسيم. لكن بعض الحركات الصوفية معتدلة عسكريا؛ فمثلا نجد أن جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية (الأحباش) بلبنان تركز على الاعتدال والتسامح وتعارض ممارسة النشاط السياسي واستخدام العنف. ويدعم الزعيم الديني التركي فتح الله گولن نوعا من الإسلام الصوفي الحداثي المعتدل، ويعارض فرض الدولة للشريعة؛ مشيرًا إلى أن معظم الأحكام الفقهية تتعلق بحياة الإنسان الشخصية، وأن القليل منها فقط يمس شؤون الحكم. وهو يؤمن بأنه لا يجوز للدولة فرض الشريعة فرضًا، فالدين أمر شخصي، ولا يصح فرض أحكام دين بعينه على السكان جميعًا. ويروج كولن لأفكار التسامح والحوار مع المسيحيين واليهود؛ فقد التقى مرتين بالبطريرك برتولوميوس»، رئيس البطريركية الأرثوذكسية اليونانية المسكونية في إسطنبول؛ وزار بابا روما في ۱۹۹۸م، وتلقى زيارة من الحاخام الأكبر في إسرائيل. ويؤكد گولن على توافق الإسلام مع الديمقراطية، ويدعم الرأي بأن الحكم الجمهوري يتسق كثيرًا مع المفاهيم الإسلامية الأولى للشورى. كما نجده يعترض على أي نظام تسلطي يفرض سيطرته المطلقة على عالم التصورات، وينتقد بشدة نظامي الحكم في إيران والسعودية. ويرى أن تفسير الأتراك للإسلام، وتجربتهم فيه؛ تختلف عن نظيريهما لدى الآخرين، ولا سيما العرب. فهو يكتب عن إسلام أناضولي يقوم على التسامح، ويرفض القيود المتعنتة والتعصب. (۲) بشير شمويل بار»، على سبيل المثال؛ إلى أن الإخوان المسلمين في مصر وسوريا كانوا صوفيين إلى حد كبير.]] [[ وثمة عائق عملي آخر؛ يتمثل في كون الاتجاه الإسلامي المعتدل. في أكثر الحالات؛ مُتجذر في الثقافة المحلية وهو ما يختلف عن إسلام السلفيين العالمي المتجاوز لبيئته. ففي تركيا مثلًا؛ نجد حركة كولن الجماهيرية تدعو إلى «إسلام تركي»؛ ذى تأثيرات صوفية؛ قد تصعّب الدعوة إليه خارج منطقة الثقافة التركية. ]] 📚 بناء شبكات الاعتدال الإسلامي | شيريل بينارد ، أنجيلا راباسا ، بيتر سيكل و آخرون

@KhulifeeQA

20 күн бұрын

[[ ومن بين العديد من المنظمات الإسلامية في المملكة المتحدة تُعَدَ مؤسسة «المسلمين البريطانيين التقدمين progressive british muslims أكثرها ليبرالية. وثمّ مؤسسة معتدلة أخرى ‏ تسمى: : «المنتدى الإسلامي البريطاني british muslim forum و هي مظلة جامعة أطلقت في مارس ٢٠٠٥ ويتبعها ٢٥٠ مسجدًا ومؤسسة أخرى.! (1) ويتم حاليًا تشكيل «المجلس الصوفي البريطاني» بغية تحدّي «المجلس الإسلامي البريطانى» (MCB). وبدءًا من تاريخ كتابة هذه السطور (يوليه 2005 م)؛ صار المجلس الصوفي قيد الاستعداد مُتمتعًا بمطبوعة وموقع على شبكة الإنترنت. ومما له مغزى أيضًا؛ أن الزعيم المسلم المعتدل «فِيّاز موغال fiyaz mughal يشغل منصب نائب الرئيس في حزب بريطانيا الليبرالي الديمقراطي. وفي البلقان تنتشر تيارات إسلامية معتدلة؛ وبخاصة الصوفية؛ رغم نشاط المؤسسات والبعثات السعودية في البوسنة؛ وبعض المناطق الأخرى في ذات النطاق؛ فضلًا عن الاختراق الوهابي للمساجد والمؤسسات الإسلامية. ويوجد عدد من المؤسسات الإسلامية المعتدلة الهامة في البلقان؛ مثل: التجمّع الإسلامي في البوسنة والهرسك؛ الذي يقوده رئيس العلماء «مصطفى أفندي سيريتش » ومقره الرئيسي في سراييفو؛ وهو مسؤول عن المسلمين في كرواتيا وسلوفينيا والسنجق (الذي قُسّم الآن بين صربيا والجبل الأسود). كلية الدراسات الإسلامية ومدرسة «غازي هسرف بك». الكائنة في سراييفو وهي المؤسسة التعليمية الإسلامية الرئيسية في جنوب شرق أوروبا؛ وقد خرّجت معظم رجال الدين السلاف والألبان. كذا يوجد في البوسنة أيضًا أكبر وسط اجتماعي لنشر الكتب في أوروبا وبخاصة إنتاج المتصوفة الأوروبيين. التجمع الإسلامي في كوسوفو الذي يرأسه رئيس العلماء «نعيم ترنافا» ومقره الرئيسي في بريشتينا؛ ويشرف على كلية صغيرة؛ لكنها ممتازة؛ للدراسات الإسلامية بجامعة بريشتينا ومدرسة علاء الدين. ويُدير التجمّع حوالي ٥٠٠ مسجد. طائفة الدراويش الإسلاميين العاليّين (من يوغوسلافيا السابقة) ومقرها الرئيسي في بريزرِن بكوسوفو؛ وتضم متصوفة غير بكتاشية الطائفة الإسلامية العلويّة؛ ومقرها الرئيسي في تيرانا بألبانيا؛ وبرأسها الشيخ «علي بازار»؛ وتضم كل المتصوفة غير البكتاشية. وقد أنشأت شبكة من 400 تكية (مسكن صوفي). الجماعة البكتاشية العالمية ؛ التي يرأسها ديدي (الشيخ الأكبر) رشاد بردهي ؛ ومقرها الرئيسي في تيرانا بألبانياء وتضم نحو مليوني مُريد بكتاشي من جميع المستويات خصوصًا في جنوب ألبانيا وغرب مقدونيا. والبكتاشية صيغة صوفية «بدعية» بشكل كبير» وهي عميقة الجذور في الثقافة الألبانية. والتكية البكتاشية الهرباتية في تيتوفا بمقدونيا؛ هي أيضًا مؤسسة صوفية كبرى في البلقان إلا أنها الآن تصطلي حصار الوهابيين. (١) وردت أهداف المنتدى وغاياته التالية في موقعه على شبكة الانترنت : نشر آراء الإسلام المتوازنة وأساليبه المنصفة وترويج أخلاقياته وقواعد سلوكه المحبة للسلام دعم القيم المشتركة بين البشرية جمعاء؛ من خلال مفهوم تقوى الله وخدمة الإنسانية وفقاً للتربية الصوفية غرس هذه القيم في الجيل الجديد من المسلمين؛ وهو ما سوف يؤدي إلى تحسين ترابط مجتمع متعدد الأديان والثقافات والأعراق منفتح الثقافة والفكر تعزيز الجهود والمشروعات. القي تضطلع بها النساء المسلمات؛ الموافقة لقواعد الإسلام؛ ودعمها وتعهدها بالإشراف. دعم الروابط التي تعزز التفهم والتساّح بين الجماعات الدينية. إنشاء شبكة منظمات إسلامية رسمية وتربوية وسياسية واجتماعية وتعليمية؛ لتناول مشاكلهم وما يشغلهم واتخاذ الخطوات المناسبة لحلها. سيعمل المنتدى على حمابة حقوق المنظمات والمؤسسات والمساجد التابعة؛ واستقرار وتحسين أدواتهم التعليمية والمالية. ربط الصلة مع جميع الوسائل الإعلامية؛ لنقل شواغل المسلمين وتحفظاتهم إليها؛ وعرض آراء المسلمين التي أقرّوها في القضايا التي تشغلهم من خلال الإجماع العام. اتخاذ الإجراءات المناسبة لتقليل الإرهاب والتطرف؛ والتمييز الديني والعنصري؛ أو القضاء عليها جملة. ]] [[ وثمة معتدل بارز آخر في إيطاليا هو الشيخ «عبد الهادي بالازي» الأزهري الصوفي والذي يُدير المعهد الثقافي الخاص بالطائفة الإيطالية المسلمة؛ وهو معهد لتطوير التعليم الإسلامي في إيطاليا؛ يكافح التطرف والأصولية ويشارك في الحوار الديني خصوصًا مع اليهود والمسيحيين. وبالنسبة لتوافق الشريعة مع القوانين العلمانية يقول بلازي إن الشريعة تحرّم على المسلم ارتكاب أية أفعال تنتهك قانون البلد الذي يعيش فيه؛ حتى لو كانت هذه الأفعال مما أباحه القرآن. وعلى هذا يجب على المسلمين الامتناع عن أي أفعال يجوّزها القرآن؛ إذا كانت هذه الأفعال غير مشروعة في المجتمع الذي يعيشون فيه. وفي ١٩٩٦ أسس «بلازي»؛ والباحث الإسرائيلي «الدكتور آشر إيدر :Asher eder ؛ زمالة الإسلام وإسرائيل بغية دعم التعاون بين إسرائيل والشعوب الإسلامية؛ وبين اليهود والمسلمين. ]] 📚 بناء شبكات الاعتدال الإسلامي | شيريل بينارد ، أنجيلا راباسا ، بيتر سيكل و آخرون يُراجع telegra.ph/بناء-شبكات-الاعتدال-الإسلامي--شيريل-بينارد---أنجيل-راباسا---لويل-شوارتز---بيتر-سيكل-05-17

@omarkh4848

20 күн бұрын

أنت تعيش على كوكب غير كوكب الأرض ؟؟؟