أشكرك على إنصافك

أحسنتم بارك الله فيكم.

أنا أحب الأشاعرة وأحببتك ، لعلمك الغزير ومنطقك السليم

فضيلة الشيخ، أرجو أن تكون بخير، ولو رجعت إلى كتب المتقدمين - حتى متقدمي الأشعرية فضلا عن أهل السنة والأثر - في العقيدة وراجعت نفسك بتجرد لتغير نظرك إلى هذه المسائل التي طرحتها في هذا المقطع. وقد قضيت أربعين عاما من عمري في الأشعرية كما تعلم، ثم أذن الله لي بالمراجعة وتبين لي أني كنت خُدعت.

موفق

رضي الله عنكم سيدي واعلى الله مقامكم ونفع بكم امة سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم

السلام عليكم ،أبو قيس حاولت شراء كتاب الكامل في اللغة للمبرد فأستوحشتها لصعوبة مفردتها وصعوبة قراءتها ولم اشتريها فهل من حلول لتجاوز هذه المشكلة ؟ لدي اطفال في سن العاشرة والثانية عشرة كيف احببهم في كتب الأدب ومالكتب التي تنصحني بإقتنائها لهم ؟

@riyiraq

9 ай бұрын

أخي لا بد من التدرج في العلم، وكتاب الكامل يعتبر من الكتب السهلة في مستواه، لكن لا بد أن يسبق بكتب دون مستواه، أنصحك أن تقرأ جواهر الأدب للهاشمي، فهو كتاب معاصر ميسر، وكذا كتب الطنطاوي، وما شابهها، حتى يعتاد اللسان على لغة العرب ويتأهل لها، فهذه الطريقة تفتح أبوابا لكتب الأدب المتقدمة ومنها الكامل.

وجدت حتي أفكارنا متشابهة نفس الكلام قلته لأصدقائي عن اللحية

استاذي اريد منك سؤال

بارك الله فيكم وزادكم الله علما وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم يا أستاذنا.

بوركت أبا قيس ،كلام دقيق ♥️

❤️

بارك الله فيك

وإذا لحاك العاذلون فقل لهم قول امرىء في دينه مستبصر‏ إن كـان تـنـزيه الإلـه تمشـعـراً فليشهد الثقلان أَني أشعري🤍

@zzlr

3 ай бұрын

لا تلتمس علم الكلام فإنه يدعو إلى التعطيل والهيمان لا يصحب البدعي إلا مثله تحت الدخان تأجج النيران

@Al-Azdi

3 ай бұрын

@@zzlr جزاك الله خيراً، ١- لا تحتاج علم الكلام لتصبح سنياً، كن مفوضاً كما كان السلف وكما غالبية الأشاعرة والماتريدية ومفوضة الحنابلة. ٢- علم الكلام كالدواء، والشريعة كالغذاء، الدواء يحتاجه المريض لكي يشفى، والغذاء يحتاجه كل الناس، فلا يُعطى الدواء لمن ليس بمريض. ٣- القصيدة التي استدليت بها مجهولة وصاحبها لا يُعرف، وفي قصيدته نفسها يعتقد بمعظم عقائد الأشاعرة إن كنت لا تدري، وفيها من التخليط الشيء الكثير. ٤- اسمع لحجة خصمك من فمه لا تسمعها من فم عدوه ثم تبني عليها تصورك، وسع صدرك وفل من غربك واتبع الحق في قصدك وفرغ له كل قلبك وستصل للمحجة البيضاء والعروة الوثقى لا انفصام لها، واعلم ان يد الله مع الجماعة ومن شذ عن جماعة المسلمين العظمى هو من قد يهوي في مهاوي الردى.

@Oberstien17

2 ай бұрын

كلام إنشائي لا حقيقة له​@@Al-Azdi

@user-hc3yn6gz1e

Ай бұрын

@@Al-Azdiكيف انت ازدي واشعري ؟

@Al-Azdi

Ай бұрын

@@user-hc3yn6gz1e وين المشكلة؟ الحجاز كله كان أشعري شافعي/مالكي، قبل قـ,ـرن ااـ,ـشيـ,ـطان النـ,ـجـ,ـدي .

الواجب هو إمرار هذا الحديث كما جاء ، مع الإيمان بالصفة ، وأنها حق على الوجه الذي يليق بالله ، من غير مشابهة لخلقه ولا تكييف ، كالمكر والخداع والكيد الواردة في كتاب الله عز وجل ، وكلها صفات حق تليق بالله سبحانه وتعالى على حد قوله تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

جزاكم الله خيرا ، انتم أردتم حقا وقلتم حقا ، ولكن اخطاتم في بعض

بل يا شيخ أبوقيس التعطيل هو عين التشبيه 😊

من تكلم في غير فنه، أتى بالعجائب. ابقَ على سلمى وسعاد والدخول في جوِّ امرئ القيس، فهذا مجالك.

@moussa637

2 ай бұрын

صدقت فهذه المقولة تصلح له

@mahamadtaha8346

Ай бұрын

الرجل طالب علم وطالب العلم لا بد له من البحث في العقيده كونك تخالفه فهذا شأنك لا شأنه.

@Al-Azdi

Ай бұрын

صدقت من تكلم بفنه أتى بالعجائب، لذلك لا تحشر أنفك ولا تقحم نفسك في ما لا تعلم يا "أبو العباس". سؤال، أنتم تقولون معنى الصفة معلوم والكيف فقط مجهول .. طيب ما معنى صفة اليد عندك؟😁 اليد في لغة العرب فوق ٢٠ معنى، مثلاً "العطاء، القوة، القدرة، الجارحة، المنعة، الدّين، الإرغام، الذات" إلى آخره. أي من المعاني هذه تعلمه في "صفة اليد" للباري سبحانه؟😁.

@Al-Azdi

Ай бұрын

يا عزيزي، الفرق بيننا وبينكم: أننا نثبت الأسماء والصفات لله . وأنتم تثبتون له الأعضاء والأبعاض . ففرق أرشدنا الله وإياك. وما نعلمه من المسلمين منذ عهد النبوة إلى يومنا هذا أنهم كانوا يُسمون أبنائهم: عبد العليم، عبد الباسط، عبد القدوس، عبد السميع، عبد الرحيم .. إلى آخره. ولم نسمع قط بأحد يُسمي بـ: عبد الساق، عبد اليد، عبد الرجل، عبد القدم، ووو. أو عبد ذي الساق، أو عبد ذي اليد، أو عبد ذي الرِجل، أو عبد المستلقي مثلاً، أو عبد القاعد، أو عبد النازل، أو عبد المهرول، ووو. هل تعلم لماذا؟ لأن الأولى أسماء وصفات، والثانية أعضاء وأبعاض وتجسيم😁.

@user-ex6cv4dr9j

Ай бұрын

@@mahamadtaha8346 طالب العلم لا يتكلم في ما يجهل

ذكرتني بكلام الإمام الغزالي في مسائل الصفات،فقد اختار التفويض للعوام(كل من ليس له اشتغال بعلم الكلام) وهو من كبار الأشاعرة رحمه الله وقدس سره

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه من العجب تصدرك لبيان عقيدة أهل السنة والجماعة كيف يجتمعون في تقرير معتقد واحد وهم بالأصل مختلفين في أساس النظر ثم إلزامك لمن يثبت الصفة حقيقتا بالتجسيم باطل بالفطرة و العقل و السمع إذ معهود الصفة بالنسبة للمخلوقات تختلف و بالنسبة لله من باب أولى "بطلان اللازم يدل على بطلان الملزوم "

قال تعالى : ﴿وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنهُ مَسئولًا﴾ [الإسراء: ٣٦] ولا تتبع - يا ابن آدم - ما لا علم لك به، فتتبع الظنون والحدس، إن الإنسان مسؤول عما استخدم فيه سمعه وبصره وفؤاده من خير أو شر، فيثاب على الخير، ويعاقب على الشر. - المختصر في التفسير

يا شيخنا التفويض هو أحد شقي مذهب الأشاعرة.

الله الله الله, احسن الله اليك يا استاذنا, والله العظيم لسا الصبح بقول لواحد الخلاف اللسلفي الاشعري الحالي هو اغبى خلاف عرفته -حتى اكثر من العلمانيين والمتدينين- وغالبهم لا يعرف اصول مذهبه وارى اصلا ان السلفية في حقيقتهم مفوضة وكبار الاشاعرة مفوضة حتى في الازهر اغلبهم مفوضة لذلك هو خلاف نفسي محض, تقول لأحد الازاهرة ترك اللحية يقول لك وهابي, الله المستعان

@anassmohamed129

Ай бұрын

هل تعرف عقائد السلف؟

إستمع لصوتية الشيخ العثيمين رحمه الله في شرح الحديث،فضلا لا أمرا،فالشيخ سلفي من أهل السنّة و الجماعة، قال الطّناحي عن شيخه محمود شاكر رحمهما الله :هو من أنصارأهل الحديث.[فالشيخ سلفي سنّي رحمه الله ]

جميل. أنا أيضاً مفوض. وأسأل الله أن يغفر لي إن كنتُ مخطئاً لأن السلفية يقبحون المفوض. أرى أن التفويض هو المنهج الوسطي، لا نجازف بالتقول على الله ما لا نعلم، ولا نشبه رب العزة بالمخلوقات. والله أعلم.

@user-vk4gx6vz1q

11 ай бұрын

شاهد حسن السقاف، يرد علئ المفروضة وان التفويض منهج باطل التأويل هو الحق

@ahmadalazam2474

10 ай бұрын

وهل سينزل الله كلاما لا يفهم كي نفوضه

@riyiraq

9 ай бұрын

السلفية صغار ولا عبرة بمذهبهم، بل مذهبهم لا يقوم على أصول أصلا، ولذلك هم يرفضون التفويض والتأويل وينزعون للتجسيم والظاهرية لأن عقولهم قاصرة عن البحث واختيار أليق المعاني بذات الله تعالى.

@riyiraq

9 ай бұрын

@@ahmadalazam2474ماذا تقصد؟ هل تعتبر هذا اتهام لله؟ الله تعالى ذكر بصريح الآية أن من آياته محكم ومتشابه، والمتشابه لن تفهمه كما تفهم المحكم، ففكر قبل أن تكتب.

@ahmadalazam2474

9 ай бұрын

@@riyiraq فرق بين كلام لا يفهم ابدا كانه طلاسم كما يقولون وبين كلام يشكل معناه او يتشابه على الانسان فهمه

هههههههههههههه يا حليل الشيخ يتكلم بثقه طيب قل هذا في السمع والعلم والحياة الخ😄

يا مولانا بعض الناس يظنون يحصر ألاشاعرة في ألتأويل لا مذهب ألاشاعرة في ألاساس هو التفويض وقد تكون أشعريا ولا تكون مأولا أما حصر ألاشاعرة في ألتأويل فهذا غير واقع أصلا وهذا من التدليس

سبحان الله كيف تنكر لِله ما ثبت لنفسه و ما ثبت له رسوله ؟!

@otaku6160

Ай бұрын

هل الله اثبت الاصابع لنفسه ؟

@Beneficial_Reminders

Ай бұрын

@@otaku6160 نعم يا أخي بلا شك

@mahamadtaha8346

Ай бұрын

ومن قال أن أهل السنة الأشاعرة والماتريدية ينكرون ما أثبته الله لنفسه بل يثبتونه ولكن ينفون عنه الجوارح ومشابهة الحوادث

@Beneficial_Reminders

Ай бұрын

@@mahamadtaha8346 ومن يثبت لله الجوارح ويشبّهه بالحوادث ؟ إنما نثبت لله ما أثبته لنفسه من الصفات الواردة في الكتاب والسنة وننفي عنه مماثلة المخلوقات ، لله سمع وبصر وعلم وقوة وعزة وإرادة وهو موصوف باليدين والعينين والاستواء والنزول والمجيء والدنو ، وهو سبحانه يحب المؤمنين ويبغض الكافرين محبة وبغض على الحقيقة ، والله يضحك ويعجب ويفرح سبحانه كما صح بذلك الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالله تعالى موصوف بهذه الصفات كلها على الحقيقة، لا ندخل في كلام الله وكلام رسوله متأولين بآرائنا وعقولنا ، بل نسلم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، والله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير أمًا أنتم - الأشعرية - فلا تثبتون لله هذه الصفات لله تعالى بل تعطلون الله سبحانه عن هذه الصفات ، وتدخلون في كلام الله ورسوله متأولون بآرائكم وعقولكم ، ولا دليل لكم في ذلك من الكتاب والسنة ، نسأل الله العافية

@Ne-Ti

Ай бұрын

@@mahamadtaha8346يحرفونه والتحريف نوع تكذيب

نثبت ما أثبته الله دون تخيله ودون التجسيم وليست الصفات كما هي ذهننا ولكن نثبتها كما أثبتها الله لنفسه بالوجه الذي أراده سبحانه وتعالى

الأرض ليست كرة.

على فكرة الاشاعرة امثال الاخ المتكلم لا ينافحون عن القران والسنة بل ينافحون عن علم الكلام لان اثبات صفات الله الوارد في القران والسنة ابطال لعلم الكلام

أخوكم ماتريدي العقيدة ❤

@Abo_Alabbas

4 ай бұрын

هداني الله وإياك.

@creativevoidplanet6126

Ай бұрын

من وين؟

@anassmohamed129

Ай бұрын

أخزاك الله إن لم تتب

@creativevoidplanet6126

Ай бұрын

@@anassmohamed129 الله يلعنك إن لم تتب

ارجع ألى كتب سلفنا الصالح قبل أن تتكلم في الموضوع واقرأ مثلا كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد أو كتاب التوحيد لابن خزيمة أو كتاب السنة لحرب الكرماني أو أصول السنة للإمام أحمد ابن حنبل أو كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد ابن حنبل أو كتاب الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي لأنك أنت الآن تقرر العقيدة التي تخالف عقيدة القرون المفضلة رحمهم الله هدانا الله و إياك

@Al-Azdi

Ай бұрын

*كتاب السُّنّة لحرب الكرماني معتمد عقائد ااـوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة .. لا يصح له إسناد إلى مؤلفه !* *ومليء بالمخالفات والخرافات والبدع التجسيمية* اشتمل كتاب السنة لحرب الكرماني على كثير من المخالفات للسلف والمنكرات والخرافات، منها👇🏻: 1- إثبات الحد لله [ص50]، وهو بدعة لم يأت في كتاب ولا سنة بحسب ااـ,ـوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة أنفسهم، فمنهم من نفاها ورفضها لذلك!. 2- إثبات صفة التحرك لله ~تعالى الله~ [ص50]، قال المحقق: عادل آل حمدان: "والحركة من لوازم المجيء واللزوم" وقد رفضها ابن تيمية. 3- التخليط في جعل الخوارج رافـ,ـضـ,ـة جهمية ومرجئة! [ص67]، وهذا أحد العجائب!. 4- إطلاق ااـتـ,ـكـ,ـفـ,ـيـ,ـر على شارب الخمر [ص45]، وهو مذهب ااـ,ـخـ,ـوارج. 5- ااـ,ـتكـ,ـفيـ,ـر المبطن باتهام أهل الرأي بالبدعة والضلالة وأنهم أعداء السنة، وأنهم يردون على النبي ﷺ ويتخذون بدله أبا حنيفة إماماً ويدينون بدينه![ص69]، وكل هذا من الكذب والفجور في الخصومة. 6- التخليط في تسوية الإمام أبي حنيفة وهو التابعي الجليل أحد أعيان أئمة السلف ببِشر المريسي وجعله من أئمة الضلالة[ص61]، مخالفاً بذلك جمهور العلماء من السلف والخلف، بل حتى ابن تيمية. 7- الكتاب مليء بالأحاديث والآثار الضعيفة والواهية، بل والموضوعة كحديث سعيد ابن المسيب في باب القدر [ص114]، وهو حديث موضوع، فتخيل أن كتب العقائد عندهم بها أحاديث موضوعه!. 8- رواية الخرافات في باب العرش، الضعيفة والموضوعة، كرواية: أن العرش تحمله الهوام بقرونها، والمجرة التي في السماء من عرقهم!، وهو موضوع[ص191]. 9- إثباته الجلوس لله ~ تعالى الله عما يقولون ~ [139]. وغير ذلك من البدع والمستشنعات والخرافات ولا حول ولا قوة إلا بالله. ملاحظة: الكتاب المحال إليه من تحقيق عادل آل حمدان. ------------ [!!!!] والعجيب أنه صَدر كل تلك المخالفات والمستشنعات بقوله: "هذا مذهب أهل العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة…" وأن من خالفها أو طعن فيها فهو مخالف مبتدع… إلى آخره. [كتاب السنة لحرب ~ص33~ ت الحمدان]. ------------ *الكتاب لا يوجد له إسناد إلى مؤلفه !!👇🏻:* * والأعجب منه أن الكتاب رغم الحفاوة به وتصديره على أنه أفضل وأهم كتب العقيدة وأن ما فيه هو إجماع السلف، لا يوجد له إسناد متصل بالمؤلف!، قال محققه عادل آل حمدان: "لم أقف على سند للكتاب، فإن الكتاب فُقد أوله كما تقدم…". [ص23]. * ذكر محققه الآخر الدكتور عبدالمجيد جمعة إسنادين ولكنهما ينتهيان إلى الإمام أحمد رحمه الله، وليس فيهما حرب الكرماني. * وأنكر ابن تيمية أن تكون هذه من عقيدة الإمام أحمد!، قال: "وَقد نقل فِي رِسَالَة عَنهُ ~ أي الإمام أحمد ~ إِثْبَات لفظ الْحَرَكَة مثل مَا فِي العقيدة الَّتِي كتبهَا حَرْب بن اسماعيل، وَلَيْسَت هَذِه العقيدة ثَابِتَة عَن الإِمَام أَحْمد بألفاظها فإنى تَأَمَّلت لَهَا ثَلَاثَة أَسَانِيد مظْلمَة بِرِجَال مَجَاهِيل والألفاظ هِيَ أَلْفَاظ حَرْب بن إِسْمَاعِيل لَا أَلْفَاظ الإِمَام أَحْمد وَلم يذكرهَا المعنيون بِجمع كَلَام الإِمَام أَحْمد كَأبي بكر الْخلال فِي كتاب السّنة وَغَيره من الْعِرَاقِيّين الْعَالمين بِكِتَاب أَحْمد وَلَا رَوَاهَا المعروفون بِنَقْل كَلَام الإِمَام لَا سِيمَا مثل هَذِه الرسَالَة الْكَبِيرَة وَإِن كَانَت راجت على كثير من الْمُتَأَخِّرين". [الاستقامة ~ 73/1 ~ ت محمد رشاد]. * قال الإمام ابن الوزير اليماني: "حرب، وهو ابن إسماعيل الكرماني من أصحاب أحمد، ذكره الذهبي في التذكرة، فلم يذكر أن أحداً وثقه، ولو ظهر الإسناد إليه لظهر من فيه من الضعفاء، ومن لا يوثق به" !!. [العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم ~ 315/3 ~ ت شعيب الأرنؤوط]. ------------ [!!!!] للأسف هذا الكتاب وأمثاله ~ وهذه أحوالها ~ تقوم عليها عقائد ااـ,ـوهـ,ـابـ,ـية المخالفة لمحكم المنقول والمعقول على أنها عقائد السلف!، هداهم الله.

@Al-Azdi

Ай бұрын

*(تابع) كتاب السنة لحرب الكرماني .. بلا سند وناسخ الأصل مجهول !* كتاب السنة لحرب الكرماني👉🏻 مأخوذ من 👈🏻كتاب مسائل حرب الكرماني . --------- - الكتاب بلا إسناد، فإسناد الأصل وهو مسائل حرب مفقود !. - تمت تسمية الكتاب بـ(السنة) من قبل المحقق عادل آل حمدان، ثم نسبته إلى حرب الكرماني !. --------- * ناسخ المخطوطة (مجهول) !. --------- انقطاع مهول بين وجود المخطوطة وناسخها وبين حرب ! >>> ثم يأتيك ااـ,ـوهـ,ـابـ,ـي فيقول بلسان حاله: *"عليكم بكتب السلف خاصة كتاب السنة لحرب الكرماني يتميز بإنه حطم الرقم القياسي في إنقطاع الأسانيد فهو بلا سند أصلاً، وفيه بعض الخرافات الجميلة قولوا ماشاءالله مشان العين حق يا غوالي😁".*

@Al-Azdi

Ай бұрын

*كتاب الرد على الجهمية المنسوب للدارمي* *إسناده منقطع، في إحدى طبعتيه أربعة مجاهيل والأخرى مستشرق ألماني!!* --------- الرد على الجهمية في سنده جوستا فيتستام (مـ,ـستشـ,ـرق مـ,ـحـ,ـارب اـلدين) بطبعته الأولى والأفضل بحسب الشوامي، وفي سنده أربعة مجاهيل في الطبعة التي اعتمدت على مخطوطة كوبرلي مباشرة! --------- ~ الرد على الجهمية طُبع لأول مرة عام 1960 على يد المستشرق جوستا فيتستام البروتستانتي الألماني. [الرد على الجهمية تحقيق الشوامي"وهـ,ـابـ,ـي" - ص9] ~ وراويه أبو المكارم الشرابي لم يتكلم فيه لا جرحاً ولا تعديلاً من ترجم له، وباقي الإسناد حبذا لو يأتينا به ااـمجـ,ـسمة، فأنا بحثت عن ثلاثة فلم أجدهم. ~ وأبو المكارم هو التالي: (عبد العظيم بن عبد اللطيف بن أبي نصر بن محمد بن سهل الشرابي أبو المكارم القزاز الاصبهاني: سمع ببلده أباه وشاكر بن علي الاسواري وأبا عبد الله الرستمي وأبا الخير الباغبان وعبد الجليل كوتاه وجماعة. قرأت عليه: أخبركم الباغبان. فذكر حديثا. ولد سنة خمسين وخمسمائة وتوفي في ذي الحجة سنة سبع عشرة وستمائة ببغداد. قلت: سمعنا على زينب بنت كندي بإجازته لها.) [مختصر تاريخ ابن الدبيثي للذهبي - 281/1] فلم يُذكر إلا في ترجمة وحيدة في مختصر تاريخ ابن الدبيثي للذهبي. ~ وقد وجد الشوامي المخطوطة فيها الرد على المريسي والرد على الجهمية، مع أن النسخة الأولى من الطبعة والتي عبث حتى بتحقيقها (بحسب البدر) ليس فيها الرد على المريسي، وهو بإسناد آخر. ~ وقد اعتمد البدر على طبعة ليدن لجوستا فيتستام. [طبعة دار ابن الأثير الكويت] ~ *أما الشيخة أم الصبح ضوء النساء، من روي عنها أبو المكارم الشرابي، فلم أعثر لها على ترجمة!، وهي عن أبيها أبو الفتح الشرابي، لم أعثر له على ترجمة!، عن نجم الخطباء، وهذان المحققان لم يذكرا ترجمتهم!.* ~ *أيضاً ناسخ مخطوطة الرد مجهول!!* ~ يعني في سند الرد على الجهمية: جوستا فيتستام بطبعته الأولى والأفضل بحسب الشوامي، وفي سنده أربعة مجاهيل في الطبعة التي اعتمدت على مخطوطة كوبرلي مباشرة. --------- فهكذا أثبتنا أنه لا تصح نسبة الكتاب سندا فالسند ساقط فيه مجاهيل ومستـ,ـشـ,ـرق مـ,ـحـ,ـارب، ولا تصح نسبته شهرة فإبن حبان وابن عساكر ترجموا للدارمي ولم يذكروا كتابي النقض والرد على الجهمية كما اثنوا عليه وهؤلاء لا يعدلون مجسما. الدارمي هو من طرد ابن كرام من هراة وهذه قرينة قد تفيد ان الكرامية انتقمت من الرجل ووضعت عليه الكتابين أو حرفت فيهما! وكتاب النقض فيه 264 أثر منها 124 أثر ضعيف بتحقيق الرياشي، أي نصف الكتاب!!! وكتاب الرد فيه 78 أثر ضعيف أي ثُلث الكتاب!!!. --------- *تنبيهات:* 1-: نلاحظ حال كتاب النقض المنسوب للدارمي، وهو أحد أهم الكتب التي تستقي منه الحشوية الوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة (هداهم الله) عقائدهم التي ينسبونها للسلف على وجه اليقين!، بينما ثبوت الكتاب لا يصح لانقطاع الإسناد فيه!. 2-: قال الإمام عبدالله ابن المبارك - رحمه الله - : (الإسناد من الدين، ولولا الإسناد قال من شاء ما شاء). ومن هنا تجد أن الـ,ـوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة (هداهم الله) حينما انقطعت أسانيدهم في العقيدة قال من شاء منهم ما شاء، فتفرقوا بينهم على فرق، وتناقضوا فيما بينهم في العقيدة!. 3-: الوهـ,ـابـ,ـيـ,ـة (هداهم الله) في حين أنهم تشددوا في الأخذ بالحديث في الفقه وفضائل الأعمال، نجدهم متساهلين فيما يتعلق بأصل الأصول وهو الاعتقاد!.

@Al-Azdi

Ай бұрын

*(تابع) أسانيد كتاب الرد على الجهمية المنسوب للدارمي👇🏻:* --------- *الإسناد الأول المنقطع [تحقيق الشوامي]:* الناسخ(مجهول لا يُعرف اسمه) 👈🏻 أبو المكارم الشرابي(مجهول الحال ليس فيه جرح ولا تعديل) 👈🏻 أم الصبح ضوء النساء(مجهولة لم يعثر لها على ترجمة) 👈🏻 أبو الفتح الشرابي(مجهول لم يعثر له على ترجمة) 👈🏻 نجم الخطباء (مجهول لم يعثر له على ترجمة). *الإسناد الثاني المنقطع [تحقيق بدر البدر]:* المستشرق جوستا فيتستام البروتستانتي الألماني 👈🏻👈🏻👈🏻👈🏻 عن السند السابق المعتمد عند الشوامي!. فطبعة بدر البدر مأخوذه من طبعة ليدن والتي هي طبعة جوستا فيتستام سنة 1960م. --------- ثم يأتيك ااـ,ـوهـ,ـابـ,ـي فيقول بلسان حاله: *"عليكم بكتب السلف خاصة بسند المستشرق الأثري أبي عبدالله الألماني فهي من بلد المرسيدس وBMW يعني أصلي!😁”.*

من تحدث بغير فنه أتى بالعجائب

ونحن لم ندرك حقيقة ربنا سبحانه ولم نره ولم نرَ مثيله لكي نقيس عليه، فما أخبر به عن نفسه حقٌ وهو أعلم بنفسه من خلقه ورسوله أعلم به من سائر عباده، فعندما يخبر ﷺ عن ربه سبحانه أنه يضحك، لا قدرةََ لنا على نفي الضحك بزعمنا أنه لا يليق بالله، لأننا لم نرَه ولم نرَ مثيلَه ولم يصلْنا خبر عنه بأنه منزّهٌ من الصفات الذاتية والفعلية والتفويض خطرٌ لأنه اتهامٌ للرسول ﷺ بأنه لم يوضح أهم مسائل العقيدة ولم يعرّفنا بربنا سبحانه، واتهام للصحابة بأنهم لا يعرفون معاني القران ولا يدركونها

ياصديقي 🚫 الذي قال صفات الله : الله في كتابه وفي سنة رسوله المؤمنين : يؤمنون بما أنزل في كتابه وسنة رسوله المعطلة أمثالك اتباع المعتزلة والأشاعرة والماتريدية أحفاد ارسطو يرفضون ذلك

هذه الحقيقة المرة آلتي نعيشها مع هؤلاء يبارزوننا وهم لا يختلفون معنا

@anassmohamed129

Ай бұрын

هدى الله الأستاذ محمد رشيد وهداك نحن نبارزكم و نختلف معكم فأنتم نفيتم عن الله سبحانه وتعالى صفاته التي أثبتها لنفسه ونعتمونا بالمجسمة لأننا نثبت لله صفاته بل إن الأشاعرة يكفروننا في الأصل ومنا من يكفرهم ومنا من لا يفعل (على خلاف بين أهل العلم) تنفون عن الله صفة العلو وصفة الرحمة وصفة الخلق وصفات كثيرة أثبتها لنفسه وتعترض لأننا نبارزكم والله لستم من أهل السنة والجماعة اقرأ في كتب عقائد السلف المسندة لترى كيف كان العلماء يكفرون من يقولون بمقولاتكم اقرأ لحرب الكرماني و أبي إسماعيل الهروي و عبدالله بن أحمد بن حنبل و الدارمي و غيرهم من أئمة السلف الذين أمر الرسول صلى الله عليه و سلم باتباعهم أما إمامكم أبو الحسن الأشعري فلم يسبقه أحد من السلف في قولته التي قالها فلا سلف لكم إلا المعتزلة الذين كفرهم السلف رضي الله عنهم ابحث فيما أقول هداك الله

@loewenherz9607

Ай бұрын

@@anassmohamed129 كتبت تعليقا وتم حذفه الخاصة كتاب بن احمد بن جميل فيه مجهولان وليس مسند ولو كان الدارمي من السلف ابن الأزرق وقتلة عثمان والخوارج من السلف وكذلك الجاحض وبن ابي دوواد وهشام بن الحكم قال ابن عبد البر أن الله ليس بداخل ولا خارج العالم وقال الطحاوي ان الله لا تحويه الجهات الست وقال بن عيينة لا يفسرها الا الله ورسوله وقال جمهور السلف تغييرها قراءتها وقال احمد تمر كما جاءت بلا كيف ولا معنى وقالت المشبهة الله ينزل بذاته وقال ابن عبد البر الاندلسي هذا القول ليس بشيء ولا يعتد به وهم من قول نعيم بن حماد شيخ البخاري صاحب كتاب فتن آخر الزمان او نحوه ثم لختلفوا هل يخلوا منه العرش او لا يخلوا وهل هو بنقلة او ليس بنقلة ثم قالوا الله يجلس على العرش ويجلس نبيه والعياذ بالله قلنا لهم ما معنى الجلوس اذ ان العرب تفهم من الجلوس وضع عضو معروف على المجلوس عليه او القعود وهو مرادف له وقالوا يجلس ويقعد فقلنا لهم هل يجلس للراحة قالوا لا قلنا هل يضع الجسم المعروف قالوا عيذا بالله فقلنا هذا جلوس وقعود لا تعرفه العرب فانتم والمفوضة سواء ومن اثبت لله العضو المعروف او قال استراحة بعد تعب فهذا تكذيب لصريح القرآن .وقلنا هل النزول بنقلة قالوا لا قلنا وهل النزول يكون من جهة علو الى جهة اسفل فنصف الله بالسفلية قالوا لا عياذا بالله قلنا هذا تزول لا تفهمه العرب ولا تعقله وهو تفويض ومن اثبت السفلية لله والانتقال فقد كفر ومن نفى فقد نزه ومن توقف فقد فوض والله اعلم والخلاصة الذي عندي ان هذه المباحث من الترف ولا يكفر بها الا الزنديق الذي يريد افساد الدين وعقيدة المسلمين والا فهي مباحث ميتتة والخوض فيها من العبث والصادق الباحث عن الحق لا يضره أي نذهب قد ذهب إليه من المواهب السابقة ذكرها والله اعلم

@anassmohamed129

Ай бұрын

​@@loewenherz9607 ماذا عن كتاب عبدالله بن أحمد بن حنبل؟ ماذا عن كتاب شرح أصول السنة للالكائي ماذا عن الأحاديث الصحيحة التي أثبتت صفات الله سبحانه و تعالى ماذا عن حديث الساق في الصحيحين أتثبت الساق كما أثبتها النبي صلى الله عليه وسلم؟ ماذا عن إثبات الوجه؟ أتثبت الوجه كما أثبته الله سبحانه وتعالى؟ و الدارمي من السلف ولا خلاف في ذلك أيها المدلس شوف مسألة المفوضة دي كذبة كذبوا عليك بيها يبني و انت شكلك مش فاهم أصلا يعني إيه تفويض التفويض نفي للمعنى الظاهر و المؤول لا السلف أثبتوا المعنى الظاهر فقالوا الله له وجه ليس كوجوه المخلوقات وجه يليق بجلال وجهه و عظيم سلطانه لإن الوجوه مش سواء انت وجهك مش زي وجه النعامة زي صفة البصر الله سبحانه و تعالى بصير و لكن هل كيفية بصر الله سبحانه وتعالى زي المخلوقات لا و لكن بصر يليق بجلال وجهه و عظيم سلطانه أما الملل فالعلماء قالوا فيها كذا قول اللي اعرفه أنه من باب المقابلة زي نسوا الله فنسيهم ربنا سبحانه وتعالى لا ينسى و لكن ده بمعنى الترك و ممكن إن ربنا سبحانه وتعالى يمل و لكن ملل الله سبحانه وتعالى غير ملل المخلوقات و ممكن تأتي بمعنى الإعراض واردة وموجودة في لسان العرب

@anassmohamed129

Ай бұрын

​@@loewenherz9607 كلامك تدليس

@anassmohamed129

Ай бұрын

مصادرك

هداك الله حسب كلامك الإمام احمد بن حنبل وكثير من علماء السلف مجسمة هداك الله وحتى لا احد يقول انت متعصب للإمام أحمد وكذا فهذا قول الإمام ابي حنيفة رحمه الله قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: "وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس، فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال، ولكن يده صفته بلا كيف، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته تعالى بلا كيف" انتهى من "الفقه الأكبر"، ص58.

مشكور على تحليلك وعلى سعيك، اتمنى أن تتكلموا على ما ينفع المسلمين ويجمعهم، لا عن الطوائف وما يكسر تعاضد المسلمين، لماذا لا تكون محاضراتك عن زيت القرآن وتشرح باطن الكتاب، وكيف نحيا كما ارادنا الله ونكون من التوابين والورثة، كفاكم تشتيتا لأمة المصطفى

إقرأ كتب السلف تستريح ويستريح الناس من تقعيدك هذا! الحمد لله العقيدة محفوظة وبالأسانيد عن خير القرون... إثبات بلا تشبيه أو تجسيم أو تكييف.. وتنزيه بلا تعطيل أو تفويض أو تأويل... ما أجمل قول مالك... ارجع إليه.... واترك النبز بالجامية والمداخلة غفر الله لك... وفقكم الله.

اتكلم في ما انت متخصص فيه كالشعر اما ان تتكلم في العقيدة فهذه جريمة حين ان تتكلم في العقيدة وانت لا تعلم ليس هذا عشك فدرجي

انا من عامة الناس اقول.ما جاء في كتاب الله. ليس كمثله شيء و هو السميع العليم

@riyiraq

9 ай бұрын

الفطرة السليمة موافقة للأشاعرة.

@Romman114

4 ай бұрын

​@@riyiraq هذا كذب الأشاعرة جاءت عن طريق مؤسس عقيدة الأشعرية وهو أبو الحسن الأشعري لا علاقة لها بالمفطرة لأن كثيرا من مشايخ الأشاعرة كانوا ممن اشتغل في المنطق أو ما يسمى علم الكلام والعقيدة الفطرية مصدرها القرآن والسنة وما كان عليه الصحابة لذلك كلامك هذا باطل بهذا الوجه"

@riyiraq

4 ай бұрын

@@Romman114 هههههههههههه وعقيدة المتسلفة جاءت من ابن كرام السجتاني وعبدالله بن أحمد وأمثاله من المجسمة التكفيريين، ولذلك أهل الفطرة التي تزعمها لا يعلمون عن قول المذهب الذي يتبعونه في أبي حنيفة مثلا.

@Romman114

4 ай бұрын

@@riyiraq يا جاهل ثقف نفسك قبل أن يضحك عليك العقلاء من سفاهة عقلك وقلة علمك عن عقيدة السلف الصالح " عقيدة سلف الصالح هي قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم وقال الصحابة" قال ابن القيم العلم قال الله قال رسوله*** قال الصحابة هم أولو العرفان ما العلم نصبك للخلاف سفاهة*** بين الرسول وبين رأي فلان لا نقول قال الأخطل كما تقول الأشاعرة ولا نقول المنطق يقول كذا ولا نقول يقدم العقل على النقل كلها من وساوس ارسطو وسقراط وقد ابتليتم بها عفانا الله مما ابتالكم به ونسأل الله لنا ولكم الهداية"

في الحقيقة الامر بسيط فقد يختلط علي كثير من عامة المسلمين نسبة الاشاعرة والماتريدية والمتصوفة الي اهل السنة والجماعة وهذا غير صحيح . وذلك لانه ليس لهم فقة خاص بهم مثل ما عند الشيعة فهم يأخذون في المسائل الفقهية من عبادات ومعاملات من علماء وفقهاء اهل السنة والجماعة ومن المذاهب الاربعة المشهورة . ولذلك يعتقد عامة الناس انهم من اهل السنة لانهم يتعبدون مثلنا فهم منا . ولكن الحقيقة انهم يشبهون اهل السنة والجماعة في العبادات ويختلفون عنهم في العقيدة وهي لب الاسلام فعقيدتهم تختلف عن عقيدة اهل السنة والجماعة والسلف الصالح من هذه الامة . ولذلك فهم فرق مختلفة عنا يعتقدون ما لا يعتقدة السلف الصالح ولا يمكن ان ننسبهم لاهل السنة والجماعة . لكم سلامي وتحياتي من بلاد برقة شرق ليبيا 🇱🇾 .

تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول: سئل الإمام مالك - رحمه الله - عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال (ينزل أمره - تعالى - كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو) اهـ. (التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء 8 / 105، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82). تاويل مالك لصفه النزول وقد سبق ذكره وهنا اضافه فكفر مالك واريحون يعني ما يمنعكم من مالك هل على مالك ريشه في راسه كفر وكما كفرتم ابو حنيفه يعني ما يمنعكم عن السلف لديكم ثلاثه اشخاص كتاب منحول مكذوب ورجل مطعون فيه ومتهم بالتشبيه والتجسيم

@loewenherz9607

Ай бұрын

ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قولـه تعالـى: ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ) أنه قال: المراد به قدرته وأمره. قال: وقد بيّنه في قوله تعالى ( أو يلأتى أمر ربك ) ومثل هذا في القرآن ( وجاء ربك ) قال: إنما هو قدرته. (دفع شبه التشبيه ص/ 141). كفر احمد الجهمي المؤول واريح انفسكم واريح الامه من هبالكم وخبالكم كل مؤول وجهمي كافر كافر احمد والشافعي ابو حنيفه ومالك كل من اول كفروه كفروا ابن عباس كفروا تلاميذ ابن عباس كفر الطبري واريحوا انفسكم من التعب والهبل والخبل

من الواضح ان ابي قيس على احترامي له لا يفرق بين الكيف والمعنى والا انه يغالط في هذا الفيديو بوضوح ان تجعل من اثبات المعنى لازم لاثبات الماهية فهذا غير مستند بل من علماء الاشاعرة يقرون بوجود المعنى المشترك الذي يكون ذهني ولا وقوع له في الخارج

@Arabic_linguistics

11 ай бұрын

ربما هنا تجد توضيح كلام الأستاذ أبا قيس kzread.info/dash/bejne/foeHrbJsqbKuhKQ.html

هذا مبتدع اشعريي

١-أهل السنّةوالجماعة لا يفرّقون بين العقيدة والمنهج مثلا: قول أحدهم أنا سلفي العقيدة قطبي المنهج،فأهل السنّة والجماعة يقولون بتلازم العقيدة مع المنهج.-٢:هل قرأت للشيخ ربيع المدخلي وأمان الجامي أم حكمت من كلام خصومهم أين الإنصاف؟.٣-:هل أعددت للمسألة جوابا وللجواب صوابا إن خاصماك يوم الحساب؟.٤-:الشيخ محمود شاكر مجدّد علم اللغة العربية في العصر الحديث رحمه الله،قرأ المكتبة العربية والإسلامية فاستطاع تطبيق منهج التذوق بحق وإنصاف،فهل طبّقت منهج التذوق في فن ليس لك؟.٥:أهذه مدرسة الشيخ محمود شاكر طبعا لا، يُقال في مصر عندكم طلبة للشيخ أبو فهر حامل لواءها الشيخ رسلان حفظه الله!.

لم تستطع التفريق بين الوصف بأن لله يدا وبين عدم التخيل لأن الخيال المريض للآشاعرة يذهب إلى شكل يد البشر وهذا خطأهم

@Al-Azdi

Ай бұрын

بمجرد أن تتخيل "شكلاً" للصفة فأنت مجسم . نصيحة، تعلم الإملاء والنحو يا "ساموراي"، ما زلت صغير ما علاقتك بهذه المواضيع؟

@_Samoray

Ай бұрын

@@Al-Azdi الحمد لله متعلم وأتعلم فنون الأدب ولكن لم تفرق بين من يكتب سريعا ومن يراجع رسالته أنا أنفي التخيل أصلا وأرفضه

@_Samoray

Ай бұрын

@@Al-Azdi ورغم ذلك حقا ما زلت صغيرا على أمور العقيدة هدانا الله وهداكم وجميع المسلمين

يقول الله في السماء لكن بدون جهه 😂😂😂😂😂

لا حول ولا قوة إلا بالله يا أخي لم يسبق الأشاعرة أحد فيما يقولون إلا أبو الحسن الأشعري، وكان العلماء يكفرون من يقول بمقولته فكيف تنسب له مذهبا و هو مبتدع لم يسبقه أحد من السلف راجع كتب العقائد المسندة راجع عقيدة الشافعي و عقيدة الإمام مالك و عقيدة أحمد بن حنبل و عقيدة حرب الكرماني و عقيدة عبدالله بن أحمد بن حنبل راجع عقائدهم قولنا نثبت القدم لله سبحانه وتعالى سببه أن الله أثبتها قولنا نثبت الوجه و اليد لله سبحانه وتعالى هذا لأن الله أثبتها هذه صفات لله سبحانه وتعالى حجتك فيها تشبيه لله بالمخلوقات لأنك لم تتصور الوجه إلا بحيثية الوجه الذي لديك يده ليست كيد المخلوقات كما أن نفي الأشاعرة عن الله الحوادث ليس سليما بهذه الحجة نفوا الأفعال عن الله سبحانه وتعالى فينزهونه من أن يكون له خلق ولا كلام ولا إبصار ولا سمع فصاروا يعبدون عدما

من بدايتها بقرتها ، وش اقصاء الاشاعرة بعد عام ٤٠٠ او ٣٠٠ طلعوا و الحق بين ونت تتكلم بذا الكلام المبتذل ، اسعى للحق ماهو رضى الناس

انت يا شيخ مش عاجبك ان الرسول قال ينزل ربنا؟وقال يضع الجبار رجله في النار وفي رواية معضدة تشرح اكثر(يضع قدمه)وقال: يأخذُ الجبَّارُ سماواتِه وأرضَه بيدِه وقبضَ بيدِه فجعلَ يقبضُها ويبسطُها ثمَّ يقولُ أنا الجبَّارُ أينَ الجبَّارونَ أينَ المتَكبِّرونَ قالَ ويتميَّلُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن يمينِه وعن يسارِه حتَّى نظرتُ إلى المنبرِ يتحرَّكُ من أسفلِ شيءٍ منهُ حتَّى إنِّي أقولُ أساقطٌ هوَ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ "الراوي الذي شاهد الرسول يعلمهم كيف يفعل الله ذلك هو عبدالله بن عمر ثم تقول لي:ليست اليد وليست القدم ولا ينزل!!بالله عليك هل الرسول مجسم وهل الصحابة مشبهة وهل انت وحدك وجماعتك الاشاعرة هم المنزهة؟!يا اخي عقولنا ليست صغيرة لكي يضحك عليها الذين(ينزهون)الله عما وصف به نفسه ووصفه رسوله

يقول ابن تيمية وهو من هو فيلسوف وامام وحجة الاسلام يقول في الصفات اثباتها بلا تمثيل وتنزيهها بلا تعطيل وماتقوله انت نفي للصفة نفيا تاما اي لاوجود للصفة عندك فاين التنزيه اصبحت تعبد عدما لا صفة له لا ماديةًولا معنويةً تصوركم عن الله لا يقبله العقل رغم انكم تدعون استعمال العقل الله يقول خلقته بيدي ويقول يداه مبسوطتان وغير ذلك ثم تنفون الجارحة بدعوى التنزيه الله نزه نفسه وقدسها حين قال ليس كمثله شيء حتى لا يتبادر الى اذهان المعطلة امثالكم ان صفاته كصفات مخلوقاته وهل رايتم الله حتى تقولوا عنه انه ليس ذاتا ماقاله السلف نتبعه لانهم من فهموا عن رسول الله حق الفهم لقربهم من الوحي واتصالهم به وبرسول الله ولانهم اهل لغة وبيان ولان قلوبهم النقية الصافية اختارها الله لحفظ كلامه فهم من اقروا ان صفات الله ثابتة بما اثبت سبحانه لنفسه وهم الاعلم والاحكم والاسلم اما الاشاعرة على اختلاف مشاربهم فمنهم الضال المضل ومنهم الباحث عن التنزيه والله يتولى السرائر

أين الله؟ أللهُ في السماء مستوٍ على عرشه بائنٌ من خَلقِه

@Al-Azdi

Ай бұрын

الله في السماء قصدك داخل السماء؟؟ أعوذ بالله يا أخي اتق الله

@user-gf1kz3vn7c

13 күн бұрын

​@@Al-Azdi وهل عندما قالت الجاريه أن الله في السماء نهرها رسول الله كما فعلت يا من تعتقد أن صحه الكتب تأتي بالأسانيد

@Al-Azdi

13 күн бұрын

@@user-gf1kz3vn7c لم تقل الجارية ذلك، ولم يسألها رسول الله ﷺ ذلك السؤال، والله أعلم، تحياتي.

@Al-Azdi

13 күн бұрын

@@user-gf1kz3vn7c حديث الجارية [1] : --------- أولاً: لا أود الخوض في صحة حديث الجارية، فقد أشار أئمة العلم لاضطرابه وتعدد متونه.. قال أبو بكر البزار صاحب المسند بعد ذكره الحديث ما نصه: (وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفة[!]) كشف الأستار 1 / 14، وقال العلامة الأصولي السرخسي في المبسوط 7 / 4 ما نصه: (مع أن في صحة ذلك الحديث كلاماً)، وقال الحافظ ابن حجر عنه في التلخيص الحبير 3 / 223 ما نصه: (وفي اللفظ مخالفة كثيرة[!]). وقد قال الإمام البيهقي بأن مُسلماً لم يروه لإضطراب ألفاظه، وهذا تصريح خطير[!!]: نفى للإمام البيهقي وجود حديث الجارية من حديث معاوية بن الحكم السلمي من أن يكون في صحيح مسلم ولم يصححه[!!]. قال البيهقي في كتابه "الأسماء والصفات" (427/2) بعد أن ساق حديث معاوية بن الحكم السلمي المكون من عدة قصص أو من عدة مواضيع: [وهذا صحيح، قد أخرجه مسلم مقطعا من حديث الأوزاعي وحجاج الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير *((دون قصة الجارية))* ، وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث]. فالبيهقي يقول بكل وضوح: حديث معاوية بن الحكم السلمي صحيح ((دون قصة الجارية))[!!] وأن قصة الجارية اختلف الرواة في لفظها، أي فهي مضطربة[!!]. وروى وبين في سننه الكبرى (7/388) وما قبلها وبعده أن الحديث مروي بثلاثة ألفاظ وهي: (أتشهدين أن لا إله إلا الله) و (أين الله) و (من ربك). وبيَّن في "الأسماء والصفات" أنه لاختلاف الرواة في هذا لم يخرجه مسلم في صحيحه[!!!] وهذه ملاحظة خطيرة، وأن حديث معاوية بن الحكم صحيح دون قصة الجارية كما تقدم من كلامه الواضح المنقول[!!]. أما بالنسبة لكون الحديث في صحيح مسلم الموجود بين أيدينا فالمطبوع الموجود بين أيدينا لا يمثل 100% الشيء الحقيقي الموجود في المخطوط الأصلي للكتاب الذي تلقاه الحافظ البيهقي بالسماعات المتكاثرة والإسناد العالي المتصل عن الإمام مسلم بن الحجاج[!!]، ومن المعلوم الإختلاف والزيادات في نُسَخ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى وغيرهما، وهذا أمر يعرفه المعتنون بهذه الصناعة والمتتبعون للنسخ والروايات[!!]. ------------

@Al-Azdi

13 күн бұрын

@@user-gf1kz3vn7c حديث الجارية [2] : --------- لكن ما يعنيني هاهنا أن أشير إلى ما يعلمه القاصي والداني من المسلمين بأن الاستعلام عن توحيد المرء يكون بنطق الشهادتين.. فقد روى البخاري في صحيحه: في باب كيف يعرض الاسلام على الصبي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد " أتشهد أني رسول الله " ؟ وفي الحديث المتواتر: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ولذلك فإن اللفظ الأصح والأكثر اتساقاً مع الأصول هو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 10392 وعبد الرزاق في مصنفه 16814 وابن الجارود في المنتقى 931 ومالك في موطئه ص555 وغيرهم (.......... قال: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أن محمداً رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتقها) واللفظ لمالك. وقد روى ابن حبان في صحيحه رقم 2550 عن الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنه بلفظ: (مَنْ رَبُّكِ؟ " قَالَتِ: اللهُ، قَالَ: "مَنْ أَنَا؟ " قَالَتْ: أنت رَسُولُ اللهِ، قَالَ: "أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ"). وقد بين الإمام البيهقي بطلان لفظة (أين الله) في "مناقب الشافعي" (1/396): [قلت: وأما حديث (معاوية بن الحكم) فقد خالفه (عبيد الله) في لفظ الحديث، وهو وإن كان مُرْسَلاً، فرواته أفقه. ووافقه (الشريد بن سويد الثقفي) مرسلاً، وروي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه]. وحديث (عبيد الله) الذي أشار إليه فهو ما رواه مالك في الموطأ (1270) عبد الرزاق في المصنف (9/175) وعنه أحمد المسند (3/451) الذي قال عنه روي مرسلاً إسناده صحيح وجهالة الصحابي لا تضره، بل رُفعت عنه الجهالة كما سنوضح أنه نفسه معاوية بن الحكم!. قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (1/444) في ترجمة معاوية بن الحكم السلمي: [كان ينزل المدينة ويسكن في بني سليم... ومعاوية بن الحكم هذا معدود في أهل المدينة(!!)]. قلت: وأهل المدينة أصلاً هم الأنصار[!!]. فزالت عنه الجهالة والحمدلله رب لعالمين. - وأما حديث (الشريد بن سويد) فقد رواه أحمد (4/222) والنسائي (3593) وابن حبان في صحيحه (1/418) بلفظ: (مَنْ ربك؟) قالت: الله. قال: (مَنْ أنا؟) فقالت: أنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقد حسنه الألباني في صحيح النسائي[!!]، وحسنه المعلق الوهابي على مسند أحمد وصحيح ابن حبان[!!] ولحديث الشريد لفظ آخر (أتشهدين) كما تقدم في المقال السابق وهو ما رواه الدارمي في سننه (2242)، فالألفاظ الصحيحة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله تنص على أنه قال لها (أتشهدين أن لا إله إلا الله) أو (من ربك) وأرجحها الموافق لجميع أحوال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو دعوته الناس إلى الشهادة في أحاديث كثيرة جداً ذكرنا بعضها في الأعلى. وهذا عندنا يجعل حديث معاوية بن الحكم بلفظ (أين الله) من البواطيل المردودة. وفي سند رواية (أين الله): (هلال بن أبي ميمونة) وهو: هلال بن علي بن أسامة، قال الحافظ المزي في ترجمته في "تهذيب الكمال" (30/344) ما نصه: [قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس]. قال الذهبي في "السير" (6/360): [قلت: قد علمت بالاستقراء التام أنَّ أبا حاتم الرازي إذا قال في رجل يُكْتَب حديثه أنه عنده ليس بحجة]. وفي كتاب "الجرح والتعديل" (6/109): أنَّ الشيخ هو: ضعيف الحديث. فهلال ضعيف عند أبي حاتم فلا يجوز للعاقل بعد كل هذه أن يزعم أن أهل الحديث اتفقوا على صحة حديث (أين الله)! أضف إلى ذلك أن ااـيـ,ـهـ,ـود وااـنـ,ـصـ,ـارى وغيرهم من الديانات تؤمن بأن الله في السماء، فكيف يتم القطع بأن الجارية مؤمنة بهذا السؤال؟! ------------

الله اثبت لنفسه العلو واليد والوجه

نحسبك والله حسيبك ممن ينطبق عليهم قوله تعالى "الذين اتخذوا الشياطين من دون الله ويحسبون انهم مهتدون "

ما المقصود بالتجسيم؟، هل المقصود أن الله تعالى له أجزاء وأعضاء يجوز انفصال بعضها عن بعض كما لدى المخلوقات؟ إن كان هذا المقصود بالتجسيم فهو باطلٌ بلا شك أم المقصود منه أن الله تعالى له ذات وصفات ملازمة له لا تنفك عنه تليق بجلاله وذاته الكاملة ولا تماثل صفات المخلوقين؟ فهذا المعنى حق وهو ما عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين، فالتنفير من لفظة (التجسيم) تنفيرٌ عن اللفظة دون إدراك المراد منها، وصفات الله تعالى لو كانت بخلاف ظاهر اللفظ لبينها الرسول ﷺ وبيّن لنا أن اليد ليست هي اليد والعين ليست هي العين والكلام ليس هو الكلام والخ، لكن لما سكت عنه وسكت عنه أصحابه بقيَ على الأصل وهو ظاهر اللفظ

الأشاعرة منحرفون في العقيدة،،

سقطت من عيني يا شيخ بعدما كنت من أشد متابعيك ، للأسف تكلمت في ما تجهل .

@riyiraq

9 ай бұрын

بل تكلم في اختصاصه، لكنك أنت جهول ولم تعتد على العلم الصحيح.

@muhammad_m_yunus

Ай бұрын

إي والله

@salahaldeenalshwikh4955

Ай бұрын

لا الشيخ تكلم كلام منضبط

@alConquistatore

Ай бұрын

كل من يسقط في عين الوهابي فهو على خير إن شاء الله.

@user-ex6cv4dr9j

Ай бұрын

@@alConquistatore أشهد الله أني خصمك يوم القيامة

أقول وبالله التوفيق لا يوجد في باب اعتقاد أهل السنة مذاهب متعددة حتى إذا وجد فهناك مذهب حق وهو مذهب السلف وهو إثبات النصوص على حقيقتها من غير تأويل ولا تعطيل ولا تحريف ولا تشبيه ومن حاد عن هذا المذهب فهو مخالف ومنحرف

نعوذ بالله، انت تخلط بين الحق والباطل. الأشاعرة زنادقة ليسوا مسلمين، لأن عندهم كفريات كثيرة ووافقوا الجهمية بكثير من الأشياء

@riyiraq

9 ай бұрын

الدواعش والتكفيريين لا عبرة بكلامهم، الأشاعرة هم أهل السنة رغم أنوف المجسمة الضلال.

@Omar-zk2ku

9 ай бұрын

@@riyiraq كيف يكونون هم أهل السنة إذا جاءوا بالقرن الرابع؟

@riyiraq

9 ай бұрын

@@Omar-zk2ku هم من أهل السنة لأنهم وافقوا السلف الصالح وثبتوا معتقدهم، لكن السؤال من حكم عليهم بالزندقة قبل الحثالة المتسلفة؟

@m0hHussein

7 ай бұрын

​@@riyiraq ومن هم هائولاء السلف هل هو احمد حنبل مصنف كتاب الرد على الجهمية و الزنادقة إم البخاري مصنف خلق افعال العباد إم عبد الله بن أحمد مصنف كتاب السنة إم بن خزيمة مصنف كتاب التوحيد لعنكم الله

@riyiraq

7 ай бұрын

@@m0hHussein ههههههههههههههه انتظرتك أن تذكر كتاب السنة لعبدالله بن احمد حتى تسقط نفسك بنفسك، هذا الكتاب عار على السلفية وهم اليوم يحاولون البراءة منه.

الشيخ محمد بن شمس الدين فضح الأشاعرة الجهمية، نعوذ بالله من كفر الأشاعرة

كلامك خاطئ مولانا اهل الحديث ينفون أنهم اشاعرة والاشاعرة ينفون أي صلة باهل الحديث فكيف تجعلهم سواء؟

يا دكتور محمد رشيد أولا : أنا شيخي العلامة محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى ثانياً : لا يوجد شيء اسمه الجامية ولا المداخلة وأظنك تعلم أن من وضعه هم الإخوان المفلسين الجهلة الحاقدين الذين يقدسون المناصب والمكاسب ( طلاب الدنيا ) والأشاعرة الضالون قالوا بتسمية المجسمة وأنا سلفي عقيدة ومنهجاً وأشرف بذلك نسبةً لا تزكيةً وقالوا وقالوا وقالوا فهذه المسميات لا تنتهي ولا تستبعد أن يأتي يوم وتسمع عن جماعة القيسية أو القيسيين أو الرشيدية أو الرشيديين نسبة إليك ( والله يستر ) كما قالت العرب : ( شنشنة أعرفها من أخزم ) لا تقدم ولا تؤخر فالرسول الكريم قالوا عنه ساحر ومجنون وحتى لا أطيل نصيحتي أن لا تقحم نفسك في مسائل العقيدة بالذات من علوم الشرع عامة وأن تبقى على الأدب والشعر والنقد مجالك الذي أبدعت فيه وتعلمنا خلاله الكثير فهذا أسلم وأحكم أخوكم من الكويت

لا أعرف لماذا عندما تسمع الاشاعرة وغيرهم من الفرق المخالفة يتحدثون عن السلفية يشعرونك بأن السلفيين أناس جهال مقلدون لا يفقهون شيئاً وإذا قارنت بينهم في الواقع في باب الردود مثلا على الملاحدة والنصارى واليهود والعلمانيين والمتكلمين والمناطقة و الشيعة والخوارج والمرجئة فلا وجود لمن يسمون أنفسهم أشاعرة إلا ما ندر وثم عندك التوحيد التوحيد التوحيد وتقرير عقائد السلف ونقل آثار الصحابة والتأصيل الفقهي وتقريب العوام له والتأليف العلمي و الجلوس في المساجد للتدريس ووووووووو فانتم في الحقيقة هم الجهلة وهذا يتجلى للعوام مع مرور الوقت لأنه في السابق كانوا يظنون أن رأس الإسلام والعلم في الأزهر وأنا كنت واحدا منهم ونسوا أن مهبط الوحي في جزيرة العرب في مكة ومدينة رسول الله وأن العلم الخالص لن تجده إلا هناك ونسوا قول النبي صلى الله عليه وسلم إنَّ الإِيمانَ لَيَأْرِزُ إلى المدينةِ كَمَا تَأرِزُ الحيَّةُ إلى جُحرِها الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 1589 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

جعلت نفسك حكماً مع قلة العلم الظاهرة فأنت مكرر مستهلك