Вот объясните мне, христиане, если Бог есть любовь, то как Он может допускать ад и вечные страдания своих же созданий (людей)? Какая же здесь любовь? Это садизм самый настоящий!
@informagentstvo
2 жыл бұрын
Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят...Вот это говорится в Евангелии От Луки 83 зачало (16:19-31)
@informagentstvo
2 жыл бұрын
все кроется в евангелии все ответы присутствуют нужно только поискать правильно, и применить к самому (самой) себе
@Disciple1963
2 жыл бұрын
@@informagentstvo а как вы для себя объясняете тот факт, что Бог допускает ВЕЧНЫЕ мучения Им же созданных людей, за то что они грешили во ВРЕМЕННОЙ жизни? Это называется любовь?
@informagentstvo
2 жыл бұрын
весь ответ в этой притче, так же сказано не искушай Бога твоего
@rospcorg4 жыл бұрын
Надо смотреть в суть вопроса. Советская власть перестала быть таковой только внешне. Ведь исправление можно только после осознания греха, искреннего покаяния. Этого не произошло. Иларион вообще не считает, что надо в чем-то каяться. Ересь сергианства это страшная пагуба наших дней. Ее суть - подмена понятий о добре и зле. Более того, осознанное служение злу, и его апологетизация. Поэтому, если кратко - никакого объединения не было, а было предательство части епископата РПЦЗ, за блага мира сего и братание с советскими лже-священниками. Советские порвали с Церковью и эти тоже ушли из Церкви.
@user-cy2ry9nh5d
Жыл бұрын
А можно соборное определение ереси сергианства?
@informagentstvo
Жыл бұрын
15 лет назад, 17 мая 2007 года, в храме Христа Спасителя патриарх Московский и всея Руси Алексий II и митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр торжественно подписали Акт о каноническом общении внутри Поместной Русской Православной Церкви. Это было не просто примирение верующих, не просто прекращение затянувшейся почти на сто лет гражданской войны. Это был прецедент, пример преодоления, казалось бы, неизлечимого раскола.История РПЦЗ - ее еще называют «карловацкой» - началась в разгар гражданской войны, когда юг России был занят белой армией. В мае 1919 года в Ставрополе состоялся Собор, учредивший Временное высшее церковное управление, которое возглавил митрополит Киевский Антоний (Храповицкий). Но первое заседание Управления в ноябре 1920 года прошло уже на пароходе, который вез беженцев из Крыма в Константинополь. Каноническим основанием появления РПЦЗ стало принятое в 1920 году постановление патриарха Тихона, Синода и Высшего церковного управления, позволявшее епископам в условиях гражданской войны создавать временные объединения. Однако уже осенью 1921 года в Югославии, в сербском патриаршем дворце в Сремских Карловцах, прошел Собор, который открыто не признал большевистский переворот в России. В ответ - под давлением большевиков - патриарху Тихону пришлось издать указ, упраздняющий Высшее церковное управление. Окончательный разрыв отношений с Москвой произошел после принятия в 1927 году декларации митрополита Сергия (Страгородского) о лояльности советской власти и возможности сотрудничества с ней. Епископы, находившиеся за рубежом, естественно, категорически ее не приняли.После распада СССР мгновенного изменения в отношениях Церквей не произошло. Шли дискуссии, пока в апреле 2003 года не возник план восстановления единства при сохранении автономии Зарубежной Церкви. В ноябре 2003 года в Москву с официальным визитом приехали виднейшие иерархи РПЦЗ. А в мае 2004 года состоялась встреча патриарха Алексия II и предстоятеля Зарубежной Церкви митрополита Лавра, которым удалось наконец найти общий язык. Решили продолжать вместе изучать церковную историю ХХ века, особенно подвиг новомучеников и исповедников Российских и опыт существования Церкви в условиях гонений. А паломничество к российским святыням - в Екатеринбург, Курск, Нижний Новгород и Дивеево - уверило зарубежных епископов и священников, что вера православная на Руси не исчезла. Начались рабочие встречи, объявили об урегулировании имущественных разногласий, подготовили проект документа «О каноническом статусе Русской Зарубежной Церкви как самоуправляемой части Поместной Русской Православной Церкви». Споры о прошлом двух ветвей российского православия закончились. Оставалось решить основной вопрос - евхаристического общения, поскольку существовал запрет исповедоваться и причащаться друг у друга.подробнее читайте тут foma.ru/vosstanovlenie-edinstva-russkoj-pravoslavnoj-cerkvi-i-russkoj-pravoslavnoj-cerkvi-zagranicej-rasskazyvaem-kak-jeto-bylo.html
@iliamakarcev835
8 ай бұрын
Ну да, советские лже священники не оставившие свою паству конечно же не чета трусам и предателям, сотрудничавшим с Гитлером ради политических амбиций.
@informagentstvo
7 ай бұрын
давайте не будем ворошить прошлое, тем более церковное, Бог знает как поступать церковь есть единое целое
@oksanatulpa79844 жыл бұрын
Очень интересная история храма Михаила Архангела в в Каннах, то там есть интересный момент , Точнее разночтения по подаче материала французами и русской wiki . Вот если в русском варианте под чью юрисдикцию переходить выбирало священство и при том они переходили , как ни странно достаточно свободно из одной юрисдикции в другую , что собственно уже не канонично в нашем понимании , то французы пишут , что священство выбирала именно община голосованием , и уже этого священника утверждали "компетентные" органы . То есть храмовая община выбирала кому доверять и епископ Варнава получил реальный срок именно за утрату доверия . Было бы все понятно , если бы не было так запутано .
@user-ki4iz1uu9f2 жыл бұрын
Какой год записи? Владыка такой молодой здесь.
@informagentstvo
2 жыл бұрын
период с 2008-2009 снимался фильм "Архиерей, Богослов, Композитор", эти рабочие материалы из архива
@user-lt4uy6vq7b2 жыл бұрын
спасибо вам отец Иларион за ваше служение Господу на благо христианства......мне стал понятен смысл раскола......Валентина
@VadimVadimovichSobolev4 жыл бұрын
9 минута: названа "административнымъ вопросомъ" ересь ересей ХХ и ХХІ - экуменизмъ. Предыдущіе ляпы типа "богоборческая и безбожная власть въ Россіи ушла въ 1991-93 гг. " на этомъ фоне "административныхъ вопросовъ" вне комментаріевъ. БОЖЕ, ЦАРЯ РУСИ ВЕРНИ!
@oksanatulpa7984
4 жыл бұрын
Тут не очень логично зарубежная церковь не может обвинять Московский патриархат в экуменизме , потому что Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως- Это то чему подчинялась зарубежная церковь. Россия как и греческая церковь принадлежат вселенскому союзу церквей - это не ересь .
@oksanatulpa79844 жыл бұрын
Они эти расколы на бытовом уровне как-то уврачевалиь сами . Это священству и архиереям важно для литургического общения . Вот на том же Донском две могилы два правтически старца или не стаца , как хотите их называйте , но священника всю свою жизнь отдавшие служению и окормлявшие архереев и монахов . Я имею в виду о Александр Киселев и о. Даннил . У одного мрамор у другого деоеро на могиле , один из РПЦЗ дрйгой из РПЦ И в чем вопрос чьи кости благодатней ? . Все эти расколы и споры по писанию они только в голове у свящества . при том в основном не из страха Божьего , а просто из страха иерархического . Я не призываю простить все всем и тем более не искушаю этим здесь никого и более того мы сами писали и на Филарета , что нарушил тот то канон ,а другой этот . А вот о Александра запретили за то , что не отказался брать благословения у святейшего , которго некогда окормлял . И его теперь никто никогда не рассматривает ни как святого , ни как вообще человека достойного почтиания . И почти та же история с о. Самсоном после смерти . И что? у них от этого другая посмертная участь .
Пікірлер: 17
Вот объясните мне, христиане, если Бог есть любовь, то как Он может допускать ад и вечные страдания своих же созданий (людей)? Какая же здесь любовь? Это садизм самый настоящий!
@informagentstvo
2 жыл бұрын
Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят...Вот это говорится в Евангелии От Луки 83 зачало (16:19-31)
@informagentstvo
2 жыл бұрын
все кроется в евангелии все ответы присутствуют нужно только поискать правильно, и применить к самому (самой) себе
@Disciple1963
2 жыл бұрын
@@informagentstvo а как вы для себя объясняете тот факт, что Бог допускает ВЕЧНЫЕ мучения Им же созданных людей, за то что они грешили во ВРЕМЕННОЙ жизни? Это называется любовь?
@informagentstvo
2 жыл бұрын
весь ответ в этой притче, так же сказано не искушай Бога твоего
Надо смотреть в суть вопроса. Советская власть перестала быть таковой только внешне. Ведь исправление можно только после осознания греха, искреннего покаяния. Этого не произошло. Иларион вообще не считает, что надо в чем-то каяться. Ересь сергианства это страшная пагуба наших дней. Ее суть - подмена понятий о добре и зле. Более того, осознанное служение злу, и его апологетизация. Поэтому, если кратко - никакого объединения не было, а было предательство части епископата РПЦЗ, за блага мира сего и братание с советскими лже-священниками. Советские порвали с Церковью и эти тоже ушли из Церкви.
@user-cy2ry9nh5d
Жыл бұрын
А можно соборное определение ереси сергианства?
@informagentstvo
Жыл бұрын
15 лет назад, 17 мая 2007 года, в храме Христа Спасителя патриарх Московский и всея Руси Алексий II и митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр торжественно подписали Акт о каноническом общении внутри Поместной Русской Православной Церкви. Это было не просто примирение верующих, не просто прекращение затянувшейся почти на сто лет гражданской войны. Это был прецедент, пример преодоления, казалось бы, неизлечимого раскола.История РПЦЗ - ее еще называют «карловацкой» - началась в разгар гражданской войны, когда юг России был занят белой армией. В мае 1919 года в Ставрополе состоялся Собор, учредивший Временное высшее церковное управление, которое возглавил митрополит Киевский Антоний (Храповицкий). Но первое заседание Управления в ноябре 1920 года прошло уже на пароходе, который вез беженцев из Крыма в Константинополь. Каноническим основанием появления РПЦЗ стало принятое в 1920 году постановление патриарха Тихона, Синода и Высшего церковного управления, позволявшее епископам в условиях гражданской войны создавать временные объединения. Однако уже осенью 1921 года в Югославии, в сербском патриаршем дворце в Сремских Карловцах, прошел Собор, который открыто не признал большевистский переворот в России. В ответ - под давлением большевиков - патриарху Тихону пришлось издать указ, упраздняющий Высшее церковное управление. Окончательный разрыв отношений с Москвой произошел после принятия в 1927 году декларации митрополита Сергия (Страгородского) о лояльности советской власти и возможности сотрудничества с ней. Епископы, находившиеся за рубежом, естественно, категорически ее не приняли.После распада СССР мгновенного изменения в отношениях Церквей не произошло. Шли дискуссии, пока в апреле 2003 года не возник план восстановления единства при сохранении автономии Зарубежной Церкви. В ноябре 2003 года в Москву с официальным визитом приехали виднейшие иерархи РПЦЗ. А в мае 2004 года состоялась встреча патриарха Алексия II и предстоятеля Зарубежной Церкви митрополита Лавра, которым удалось наконец найти общий язык. Решили продолжать вместе изучать церковную историю ХХ века, особенно подвиг новомучеников и исповедников Российских и опыт существования Церкви в условиях гонений. А паломничество к российским святыням - в Екатеринбург, Курск, Нижний Новгород и Дивеево - уверило зарубежных епископов и священников, что вера православная на Руси не исчезла. Начались рабочие встречи, объявили об урегулировании имущественных разногласий, подготовили проект документа «О каноническом статусе Русской Зарубежной Церкви как самоуправляемой части Поместной Русской Православной Церкви». Споры о прошлом двух ветвей российского православия закончились. Оставалось решить основной вопрос - евхаристического общения, поскольку существовал запрет исповедоваться и причащаться друг у друга.подробнее читайте тут foma.ru/vosstanovlenie-edinstva-russkoj-pravoslavnoj-cerkvi-i-russkoj-pravoslavnoj-cerkvi-zagranicej-rasskazyvaem-kak-jeto-bylo.html
@iliamakarcev835
8 ай бұрын
Ну да, советские лже священники не оставившие свою паству конечно же не чета трусам и предателям, сотрудничавшим с Гитлером ради политических амбиций.
@informagentstvo
7 ай бұрын
давайте не будем ворошить прошлое, тем более церковное, Бог знает как поступать церковь есть единое целое
Очень интересная история храма Михаила Архангела в в Каннах, то там есть интересный момент , Точнее разночтения по подаче материала французами и русской wiki . Вот если в русском варианте под чью юрисдикцию переходить выбирало священство и при том они переходили , как ни странно достаточно свободно из одной юрисдикции в другую , что собственно уже не канонично в нашем понимании , то французы пишут , что священство выбирала именно община голосованием , и уже этого священника утверждали "компетентные" органы . То есть храмовая община выбирала кому доверять и епископ Варнава получил реальный срок именно за утрату доверия . Было бы все понятно , если бы не было так запутано .
Какой год записи? Владыка такой молодой здесь.
@informagentstvo
2 жыл бұрын
период с 2008-2009 снимался фильм "Архиерей, Богослов, Композитор", эти рабочие материалы из архива
спасибо вам отец Иларион за ваше служение Господу на благо христианства......мне стал понятен смысл раскола......Валентина
9 минута: названа "административнымъ вопросомъ" ересь ересей ХХ и ХХІ - экуменизмъ. Предыдущіе ляпы типа "богоборческая и безбожная власть въ Россіи ушла въ 1991-93 гг. " на этомъ фоне "административныхъ вопросовъ" вне комментаріевъ. БОЖЕ, ЦАРЯ РУСИ ВЕРНИ!
@oksanatulpa7984
4 жыл бұрын
Тут не очень логично зарубежная церковь не может обвинять Московский патриархат в экуменизме , потому что Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως- Это то чему подчинялась зарубежная церковь. Россия как и греческая церковь принадлежат вселенскому союзу церквей - это не ересь .
Они эти расколы на бытовом уровне как-то уврачевалиь сами . Это священству и архиереям важно для литургического общения . Вот на том же Донском две могилы два правтически старца или не стаца , как хотите их называйте , но священника всю свою жизнь отдавшие служению и окормлявшие архереев и монахов . Я имею в виду о Александр Киселев и о. Даннил . У одного мрамор у другого деоеро на могиле , один из РПЦЗ дрйгой из РПЦ И в чем вопрос чьи кости благодатней ? . Все эти расколы и споры по писанию они только в голове у свящества . при том в основном не из страха Божьего , а просто из страха иерархического . Я не призываю простить все всем и тем более не искушаю этим здесь никого и более того мы сами писали и на Филарета , что нарушил тот то канон ,а другой этот . А вот о Александра запретили за то , что не отказался брать благословения у святейшего , которго некогда окормлял . И его теперь никто никогда не рассматривает ни как святого , ни как вообще человека достойного почтиания . И почти та же история с о. Самсоном после смерти . И что? у них от этого другая посмертная участь .