kzread.info/dash/bejne/lal_ytluk9u4pso.html

@rgrifat

3 жыл бұрын

بوركت دكتور، لم افهم علاقة الفيديو عن المساجد الثلاثة بسؤالي عن مقام ربوبية النبي عليه الصلاة والسلام.

@khaledalnajmi8540

3 жыл бұрын

الله يحفظكم سيدنا ويجزيكم عنا كل خير

@abdosife3517

3 жыл бұрын

السلام عليكم لو تكرمتم مواعيد الدروس و المكان

@abdosife3517

3 жыл бұрын

و الله يشهد الله أني أحبك في الله

@betulalbukaey1291

3 жыл бұрын

ارجوك يا سيدي يسري جبر اريد ان ابايعك على الطريقة كيفك هل ممكن على الجوال

بسم الله الرحمن الرحيم. واذا سالك عبادى عني فأنى قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان. صدق الله العظيم

@Asaadleion

9 ай бұрын

وهابي

المدد من الله عن طريق خلقه، لذلك نقول مدد يا الله والله سبحانه يرسل لنا المدد كيفما شاء

شكرا لك أستاذ أرحت قلبي بهذا الشرح وأزلت الغموض

الله يحفظك الله يحفظك الله يحفظك .

حفظكم الله ياشيخنا الافاضل المحبوب المحترم

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَٱدْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : " ومن الشبه التي تعلقوا بها : قضية الشفاعة ؛ حيث يقولون : نحن لا نريد من الأولياء والصالحين قضاء الحاجات من دون الله ، ولكن نريد منهم أن يشفعوا لنا عند الله ؛ لأنهم أهل صلاح ومكانة عند الله ؛ فنحن نريد بجاههم وشفاعتهم . والجواب : أن هذا هو عين ما قاله المشركون من قبل في تسويغ ما هم عليه ، وقد كفَّرهم الله ، وسمَّاهم مشركين ؛ كما في قوله تعالى : ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ) انتهى .

@user-bz1fl2qb7s

Жыл бұрын

هذه الآيات عن آلهة الكفار يا جاهل وبزعمهم أنهم آلهة و بنات الله

واذا سألك عبادي عني فإني اجيب دعوة الداعي إذًا دعاني الفرق بين الإسلام والمسيحية انه بدون وسيييط االتعامل مع الله سبحانه وتعالي مباشره

@dryosrygabr

3 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/q4aizstxqLvIic4.html

@dryosrygabr

3 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/ZWholrGem5nFm7w.html

@dryosrygabr

3 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/eXaBxpmpdcbfgKg.html

@user-vp6pd9we6c

2 жыл бұрын

من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم

@user-je3in2nr1i

2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

من المغرب تحياتي لكم

@saidhaidar5759

3 жыл бұрын

الله اعمرها دار

فتح الله عليكم فتوح العارفين ونفعنا بعلومكم وعلوم جميع الصالحين في الدارين امين

جزاك الله خيرا شيخي الكريم

جزاك الله خيرا كلام من ذهب

@jamalmasir423

3 жыл бұрын

جزاكم الله خير

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفع بك

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

الله يحفضك اخي العزيز با رك الله في عمرك واامدك. بلخير.

جزاكم الله خيرا

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

الله يبارك فيك ويحميك ويوفقك ويحفظك وجزاك الله خيرا وزادك علم اللهم امين يارب العالمين

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ...

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وكثر أمثالكم

بارك الله فيكم شيخنا الحبيب الغالي

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

ونحن في فرنسا نريد سلوك الطريقة والاورادوالادكار. الكاملة نفع بك وبعلمك يا شيخنا الجليل وجمعنا بك في الدنيا والاخرة وجزاك الله خير الجزاء وبارك في جهودكم الطيبة

@dryosrygabr

3 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/f6V-2rhuk9naYM4.html

@dryosrygabr

3 жыл бұрын

drive.google.com/file/d/1XBupzmwWNmrkXPsLn808J-1tfi3HV3mP/view

@dryosrygabr

3 жыл бұрын

يمكنكم الاطلاع على كتاب الأوراد كاملا وخصوصا آداب الطريقة ومتابعة بث الأوراد يوميا بعد الفجر بنصف ساعة على الصفحة الرسمية للفيس وفقكم الله وأعانكم

@oumasma5160

3 жыл бұрын

جزاكم الله خير الجزاء على سرعة الرد نفع بكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين جمعنا الله فيك يا شيخنا الجليل

@oumasma5160

3 жыл бұрын

@@dryosrygabr جزاكم الله خير الجزاء

وقال ربكم ادعوني استجب لكم .. واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداع إذا دعاني.. كيف نجمع بين كلام حضرتك وكلام الكتاب الكريم..عن الواسطه

@foxfox2007

3 жыл бұрын

قال سألك عبادى عني ولم يقل سألني عبادى عني فالاية مضمون فيها الواسطة برضو وهو سيدنا النبي الكريم صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله .....

@user-ne1oc8ls7e

Жыл бұрын

أَلَا للهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ من سورة الزمر- آية (3)

@user-tj4jx8pg2b

4 ай бұрын

الصوفي حيوان ينطق​@@foxfox2007

@user-tj4jx8pg2b

4 ай бұрын

​@@foxfox2007 طيب ولما سالوا النبي في حياته ايش فهموا انه قريب ولابعيد لايوصل اليه الى بوسائط 😂 متى كان الغباء مشيخه 😂

مدد يا مولانا ياحسين ❤️❤️

@CodeCoach1

2 жыл бұрын

يعنى هو لف ودار حولين السؤال ومردش على السؤال اما انك تروح للدكتور تطلب المدد فانت حي والدكتور حي فيعطيك الدواء الذي هو سبب من الله وكذلك لما تروح لابوك تطلب المدد فانت حي وابوك حي فيعطيك المال الذي هو هبه من الله اما سيدنا الحسين فقد توفي فلا يجوز طلب المدد منه اطلبه من الله ومرة تانية متسمعش لشخص كل اللي يعارضو يقولك وهابى سيبك من الهبد

@user-je3in2nr1i

2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ ونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أماهؤلاء فلا عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

ماشاءالله تبارك الله ربنا يباركلك ويحفظك

ماشاااااء الله بارك الله في عمرك وعلمك وزادك بصيره ونور

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

جزاك الله خيرا يا مولانا

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل 💓💓😍🌹🌹❤️❤️💓💓

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

من انكر الواسطة يتكبر على الناس ويرى نفسه ذاتيا لا يحتاج لاحد والناس تحته

الله يفتح عليك

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين ...

جزاك الله خير

مدد ياالله

الله ينورها عليك بنوره لنوره يا دكتور ان شاء الله. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله و سلم تسليما كثيرا

شكرآ لكم جزيل الشكر على التوضيح الرائع

@user-je3in2nr1i

2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

ربنا يحفظكم لينا ياسيادنا ويبارك لنا فيكم

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

الله على الجمال وكلام الماس🙏🙏🙏

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

الله عليك يادكتور كلامك جميل ❤

لبيك يا حبيبي يا حسين 🏴

جزاكم الله خير الجزاء وحفظكم بحفظه

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

حب النبي صلى الله عليه و آله محبة صادقة يؤدي مباشرةً لحب أهل البيت عليهم السلام

جزك الله خيرالله ينور عليك

جزاك الله خيرا

ربنا يزيدك من علمه

@user-vp6pd9we6c

2 жыл бұрын

من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم

شرح ممتاز يادكتور الشيخ

الله عليك ..ياادكتور ..روووعة

حفظكم الله

البقرة 186 {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} لم يأمرنا الله بطلب المدد من غيره سبحانه وتعالى

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم لتنوير أمة محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الزمن الغابر.

@user-vp6pd9we6c

2 жыл бұрын

من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

انار الله دنياك وأخرتك شيخنا الفاضل

جزاكم الله خيرا 🌸 ونفعنا بعلومكم فى الدارين آمين

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@hamedsorour1902

11 ай бұрын

البقرة 186 {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} لم يأمرنا الله بطلب المدد من غيره سبحانه وتعالى

جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا ونفعنا الله بكم وبعلمكم وصلى الله على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وهادينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم حفظكم المولى سبحانه وتعالى

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

الله .

بوركت

اللهم صل وسلم وبارك على رحمة رب العالمين المهداة .....ماشاااء الله ....ماشاء الله لاقوة الا بالله ....فتح الله عليك وزادك فصاحة وعلم شيخنا الكريم الفاضل ......نحبك في الله سيدي

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

اللهم علمنا ماينفعنا

اللهم زده علما و فضلا

ربي يبارك

"ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها "لما لاندعوا الله بأسمائه الحسنى ونترك الشبهات و.........اسلم و افضل.

@user-je3in2nr1i

2 жыл бұрын

هذا ليس شبها بل شرك صريح محبط للأعمال محرم من دخول الجنة

@user-je3in2nr1i

2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما الضلال فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأكرمين 🕊️ 🕊️ 🕊️

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي وشيخي الفاضل ربنا ينور ايامك وحياتك بطاعته وحب نبيه صلى الله عليه وسلم من اجمل المقاطع التي رددت فيها علي أسئلة المريدين. زادك الله انوارا وبركاتا ونفعنا بعلومك.....نسالك الدعاء

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

الله أكبر الله أكبر الله أكبر سبحان الله رب العرش العظيم

سلام عليكم جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل ربي يطول عمرك ،الحمد لله ربي يسرلي أداء الصلاة في وقتها و انا الآن من أهل التجريد و حريصة على الرزق الحلال و أفعل الخير و أحب الخير للناس و مواضبة على الصلوات اليسرية منذ سنة و على الورد و عندي الدرر النقية في التلفون و حريصة على متابعة فضيلتكم و متابعة الدكتور علي جمعة و الأستاذ مصطفى حسني و دكتور محمد مهنا و أراقب نفسي كثيرا و لكن فيا خلق سيء لما يسيء لي أحد لا أتجاوز عنه حتى أشفي غليلي منه و هذا الأمر أتعبني شيخي لما تجرحني الكلمة لا أتمالك نفسي و انا أريد أن أتخلق بأخلاق سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم و الله يعلم أني صادقة في حب تغير نفسي أرجو من فضيلتكم دعاء و شكرا أحبك في الله شيخي الحبيب 🤲📿🌴💖🌹🇩🇿🇩🇿🇩🇿

@rofidatibin9849

3 жыл бұрын

ربنا يثبتك في طريق الحق و يرزقك الخير دوماً يارب

@fatimabetoul8742

3 жыл бұрын

آمين يارب العالمين شكرا 🤲🌹

@user-je3in2nr1i

2 жыл бұрын

أجهل وهابي يرد علا هذا المتعالم ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

@othmanyahouz4676

Жыл бұрын

اسال الله ان يبعدك من هاذا المذهب يا اختي

ماشاءالله لا قوَّة إلاَّ بالله تبارك الله. ربنا يزيدكم من علمه وينفعنا بيكم، مدد ياسيدي.

@dddamine3895

3 жыл бұрын

شكرا اخي.

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@hamedsorour1902

11 ай бұрын

البقرة 186 {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} لم يأمرنا الله بطلب المدد من غيره سبحانه وتعالى

وهل أستعين بميت لاينفع لنفسه ضراً ولانفعاً ياشيخنا ؟… الله الله ربي لاأشرك به شيئا .

الحمد تته رب العالمين و صل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللهم زد وبارك حفظك الرحمن امين

جمعنا الله بأهل الله في الدنيا والاخرة

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

السلام عليك الدكتور ورحمة الله وبركاته وفقكم الله لخدمة الإسلام والمسلمين ونفعنا دعائكم امين

بعد أذنك يا شيخ جزاك الله خيراً عندي بعض الأسئلة الأول أريد أن أفهم ماذا يعمل الأنبياء والصالحين عند الاستغاثة بهم أقصد ماهو المعتقد عندكم هل أنهم عندما يسمعون المستغيث بهم فإنهم يدعون الله له أم ماذا؟ الثاني سمعت وتعلمت من قبل أن هناك فرق بين الأفعال التي أعطى الله سبحانه وتعالى الإنسان القدرة عليها - التي جرت العادة عليها مثل المعالجة للطبيب والتعليم للمعلم والإنقاذ- والأفعال المختصة بالله سبحانه وتعالى - كمغفرة الذنوب وتفريج الكربات وهداية الضالين وإغاثة الملهوفين من الغرق الخ...- فلا يقاس نوعي الأفعال مع بعضها البعض. وأيضاً إذا الاستغاثة تجوز فهذا يلزم أن الولي الصالح يسمع من يستغيث له من أي مكان كان ولو في أقاصي الأرض وبأي لغة كانت استغاثته مع تداخل صوته مع أصوات غيره من المستغيثين في نفس الوقت وهذا أمر عظيم جدا - وهو من صفات سمع الله جل جلاله - بل إن الولي لم تكن هذه صفة سمعه حال حياته. واسمع دائماً حديث أن النبي صلوات الله عليه وسلامه قال : إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِيَ السَّلَامَ ". أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع مباشرة بل الملائكة هي التي تبلغه بأمر الله تعالى. فما التبيين في هذه المسائل؟

@moharramkhalil2408

2 жыл бұрын

لن يرد عليك طبعا لإنك تهدم ضلالالتهم بهذه الاسئله

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@aq9378

Жыл бұрын

بيقولك يا وهابي 🤣

@Hassan911rs

6 күн бұрын

#الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (٤) في صحيح مسلم عن ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺃﺑﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.. ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻮﺿﻮﺋﻪ ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: «ﺳﻞ» ﻓﻘﻠﺖ: ((ﺃﺳﺄﻟﻚ)) ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ. ﻗﺎﻝ: «ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ»؟! ﻗﻠﺖ: ﻫﻮ ﺫاﻙ. ﻗﺎﻝ: «ﻓﺄﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﺴﺠﻮﺩ». ... فتأمل (أسألك).. ودخول الجنة بيد الله وحده. ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم بيد الله وحده. ومع هذا لم يقل له صلى الله عليه وسلم: سألتني ما لا أملك. ولم يقل له: ذاك بيد الله تعالى فادعه.. ولا تسألني أنا. بل لبى له طلبه. وأرشده لما ينفع في تحقيق المطلب.

@Hassan911rs

6 күн бұрын

@@moharramkhalil2408 #الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (20) جاء في مسند الإمام أحمد أن عمرو بن العاص رضي الله عنه، قال: لما ألقى الله عز وجل في قلبي الإسلام، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعني، فبسط يده إلي، فقلت: لا أبايعك يا رسول الله ‌حتى ‌تغفر ‌لي ‌ما ‌تقدم من ذنبي»... الحديث . قلت: فانظر كيف أسند غفران الذنوب إلى سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو سببه وواسطته. وهذا الإسناد عند النابتي الوهابي هو الشرك بعينه!!! ولئن قال النابتي: إن عمرًا قاله أول إسلامه، فلم يكن يعرف التوحيد، قيل له: أفيسكت صلى الله عليه وآله وسلم ويؤخر البيان؟!!

مشا الله .

اللهم صلّ وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد إمام أهل العلوم وصاحب كل سر مكتوم وعلي آله وصحبه في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وكما تحب وترضى

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

الله الله الله الله الله

الله يباركلنا فيك يا مولانا ♥️

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

سيؤتينا الله من فضله ورسوله)، يقول: سيعطينا الله من فضل خزائنه، ورسوله من الصدقة وغيرها (23) =(إنا إلى الله راغبون)، يقول: وقالوا: إنا إلى الله نرغب في أن يوسع علينا من فضله, فيغنينا عن الصدقة وغيرها من صلات الناس والحاجة إليهم. تفسير الطبري

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

كلامه زي العسل فيه سم زعاف كيف يكون المدد من ميت لا يعرف مصيره ومآله إلا الله

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة وسلم

@user-ov9rc9dn6l

3 жыл бұрын

جزاك الله خير

تحية طيبة لكم من العراق الحبيب إليكم

مدد مدد مدد يا عباد الله الصالحين

@user-je3in2nr1i

2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

اللهمَّ صل وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه وسلم

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من أرض اامغرب المباركة زادكم آلله توفيقا وجمعنا واياكم مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى.

بارك الله فيكم شيخنا ارجو منكم الدعاء بالهداية

@user-vp6pd9we6c

2 жыл бұрын

من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم

@user-je3in2nr1i

2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وقرة عيوننا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

شيخي

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وبه امدنا بمدد المحبوبين المحبين ليمدونا بمدده صلى الله وسلم وبارك عليه وآله وسلم مدد يسري ابدا سرمدا

اللهم صلي وسلم على سيدنا وحبيبنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

زادك الله مقاماً وعلماً يا شيخنا الجليل

@CodeCoach1

2 жыл бұрын

يعنى هو لف ودار حولين السؤال ومردش على السؤال اما انك تروح للدكتور تطلب المدد فانت حي والدكتور حي فيعطيك الدواء الذي هو سبب من الله وكذلك لما تروح لابوك تطلب المدد فانت حي وابوك حي فيعطيك المال الذي هو هبه من الله اما سيدنا الحسين فقد توفي فلا يجوز طلب المدد منه اطلبه من الله ومرة تانية متسمعش لشخص كل اللي يعارضو يقولك وهابى سيبك من الهبد

@GFA389

2 жыл бұрын

@@CodeCoach1 الحسين سيد الشهداء حي يرزق عند ربه يا وهابي راجع دينك وكتابك ان كنت معترف به ثم تكلم ففي القرآن العظيم قال الله الشهداء احياء عند ربهم يرزقون

@Asaadleion

9 ай бұрын

@@CodeCoach1اليس الشهداء احياء فكيف بسيد شباب اهل الجنه ؟

بارك الله فيك وجمعنا واياكم بالفردوس الأعلى من الجنة وصل الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقك ورضا نفسك وزنه عرشك ومداد كلماتك

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

ماشاءالله عليك يادكتور الله يزيدك من عنده يارب العالمين 😍💞

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

الله يعطيك العافيه ويبارك فيك شيخنا الدكتور يسرى جبر وزادك الله من فيض علمه

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا ابدا ابدا ابدا ابد الآبدين ودهر الداهرين عدد ماوسعه علم لله صلاةدائمة بدوام ملك لله .

الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ يسرى جبر و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم و يرضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

@user-je3in2nr1i

2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@LUTTAntiLGBT

2 жыл бұрын

@@user-je3in2nr1i التوسل بالأنبياء والأولياء والصالحين وطلب المدد منهم المفتى : أمانة الفتوى تاريخ الفتوى : 13 مارس 2018 رقم الفتوى : 14393 السؤال هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وبأولياء الله الصالحين؟ وهل التوسل يكون بالجاه أو بالذات؟ وما قول فضيلتكم في حديث استسقاء سيدنا عمر بسيدنا العبَّاس رضي الله عنهما: أهو من التوسل بالذات أم بالدعاء؟ وهل يجوز المسح على القبر، والسجود أمامه من باب التعظيم؟ وقولنا: مدد يا فلان؛ كقولنا: مدد يا حسين، أو مدد يا رسول الله، هل هذا القول إن صدر من عامّي لا يعرف معناه بناءً على قولٍ مِن شيخٍ يأثم الشيخ؟ أُريد من فضيلتكم قولًا شافيًا حول هذا الموضوع، حيث إنني طالب أزهري يُلقِي عليَّ بعضُ زملائي هذه الأشياء، مع العلم أنَّ هؤلاء من المتشددين الذين يكفرون من يفعل ذلك، وأُريد من فضيلتكم ردًّا قاطعًا عليهم. حفظكم الله ورعاكم، وعلى طريق الخير سدَّد خُطاكم. dar-alifta.org/Home/viewfatwa?ID=14393

@user-je3in2nr1i

2 жыл бұрын

يااخي أقرء الكلام كاملا وركز .....قال تعالى (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) الزمر 3 سبحان الله كلام الله واضح ما بعده كلام تقولي قال المفتي ماقال والمشكلة انه يأتي بي حديث او قول لصحابي ويلبس عليه كلام لايصله بشيئ وأما قوله تعالى ﴿ولو أَنَّهم إذ ظَلَمُوا أَنفُسَهم جاءوكَ فاستَغفَرُوا اللهَ واستَغفَرَ لهم الرسولُ لوَجَدُوا اللهَ تَوّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 64]. فهذا في حياة الرسول وقد بينا ان الاستغاثه بالحي القادر جائز.. يارجل أن كنت تريد الحق والنجاة تدبر كلام الله الذي لا يعلى عليه كلام (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف ...الميت والغائب غافل عن دعائك لا يدري ماذا تقول ولايسمعك .《《《《《《الدليل ان دعاء الغائب والميت شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط عن الغائب والميت..... واثبات الشرك قوله تعالى (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ) وقوله تعالى (وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) أي لا أحد ينبئك ' اصدق من الله العليم الخبير ..........بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .... يأخ الدين ليس فيه انتصار لنفس والله ثم والله نحن ما نريد ألا أن نبين حقيقة الشرك الظلم العظيم الذي لايغفره الله ..أما دعاة الضلال مايريدون ألا الشهره والانتصار لنفس ولو كان ضد الحق ...نسأل الله ان يهديني واياك

@LUTTAntiLGBT

2 жыл бұрын

@@user-je3in2nr1i اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدنا لما نختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم. بفضل الله الكريم كلام حضرتك مردود عليه فى رابط دار الافتاء المصرية. قال الله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)} احسب و الله اعلم ان دار الافتاء المصرية ، جمعت بين اراء الكثير من العلماء ، الذين يأخذون بالقرآن و السنة و فقه الفقهاء الاربعة. اما حضرتك (عزوو السويح) فلا اعلم عن حضرتك اذا كنت من اهل الذكر ام لا و لا اعلم عن حضرتك اى شىء. فدار الافتاء المصرية ، مؤسسة معتبرة محترمة ام حضرتك ففرد ،المؤسسة الجأ اليها طالما لست متخصصا فى العلوم الشرعية و احسب ان رايهم هو شورى لاجماع علماء الازهر الشريف فى كل مسالة. و الدخول فى النوايا و المغالاة فى التبديع و التشريك و التطاول على المشايخ (لما حضرتك قلت على الشيخ يسرى انه ضال) ، فللاسف اسلوب حضرتك فيه عدم تأدب مع العلماء. و تنكر على من امامك فى مسالة خلافية ، و هذا ليس من اداب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}

@LUTTAntiLGBT

2 жыл бұрын

@@user-je3in2nr1i اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدنا لما نختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم. الأصل في الأفعال التي تصدر من المسلم أن تُحمَل على الأوجه التي لا تتعارض مع أصل التوحيد؛ فإن إسلامه قرينة قوية توجب حملَ أفعاله المحتملة على ما يوافق عقيدته، ولا يجوز حملها على خلاف ذلك، وتلك قاعدة عامة يجب تطبيقُها في كل الأفعال الصادرة من المسلمين. وقد دَلَّت الأدلة الشرعية من الكتاب والسُنَّة النبوية وإجماع علماء الأمة على أن كثيرًا من الأفعال التي نسبَتْها الشريعة إلى الله تعالى يصح إسنادُها إلى المخلوقين على جهة التسبب والاكتساب، ومن هذه الأفعال (الإمداد)؛ وهو منح المدد وإعطاؤه. كما أن هناك فارقًا بين اعتقاد كون الشيء سببًا وبين اعتقاده خالقًا ومؤثرًا بنفسه؛ فإن أهل السنة يعتقدون أنه لا مؤثر في الكون على الحقيقة إلا الله سبحانه، وأن الأسباب لا تثمر المسبَّباب بنفسها وإنما بخلق الله لها، وقد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على جواز طلب العون والمدد من المخلوقين على جهة السببية والاكتساب، أما الطلب على جهة الخالقية والتأثير فهو عبادة لا يجوز صرفها إلا لله تبارك وتعالى. www.google.com/amp/s/m.akhbarelyom.com/news/newdetails/3664689/1/%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585-%25D9%2582%25D9%2588%25D9%2584-%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25AF-%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2586-%25D8%259F-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A1-%25D8%25AA%25D9%258F%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25A8/amp سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}

جزاك الله كل خير ونفعا بعلمكم في الدارين

@alaamuslet2945

3 жыл бұрын

ادعيلي والله العظيم تعبت

عليه افضل الصلاه والسلام ال البيت واصحابه اجمعين اللهم آمين يارب العالمين

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الرحيق المختوم ومسك الختام

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلامآ تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضي به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً طيباً

وعليك السلام ايها الشيخ من المغرب .ان شاء الله يصلك سلامي.

@user-zl5bo1jd2q

2 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يا دكتورنا. ... عندي سؤال بسيط لو سمحت .... في كتاب الله يقول تعالى : (ُۚ وَٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَاۤ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰۤ إِنَّ ٱللَّهَ ࣱ) [سورة الزمر 3] سؤالي : المشركون في هذه الآية زعموا أنهم جعلوا الأولياء واسطة بينهم وبين الله ورغم هذا فالله بين لهم أنه شرك منهم سؤالي هذا أشكل علي في الجمع بين كلامك وكلام المفسرين فياليت تجاوب عليه الله يكرمك وينفع بك ... اشكر حضرتك على الإجابة مقدما ...

@user-vp6pd9we6c

2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا

@user-je3in2nr1i

2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@ESa11-hs1eq

Ай бұрын

في نفس الصفحة كان بيتكلم عن أهل الكتاب ممكن تقري الصفحة من أولها

🌺🌿🌿🌺🌺🌺🌿🌿🌺 *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ اللهِ صَلَاةً دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ اللهِ* ♡♡♡♡~~&&&&~~♡♡♡♡ *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاة تُنَجِّينَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَهْوَالِ وَالْآفَاتِ وَتَقْضِي لَنَا بِهَا جَمِيعَ الْحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيعِ الْخَيْرَاتِ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ* ♡♡♡♡♡♡♡@@@♡♡♡♡♡♡ *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةَ الرِّضَى وَارْضَ عَنْ أَصْحَابِهِ رِضَاءَ الرِّضَى* ○○○○○○&&&&&&○○○○○○○ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الرَّؤُوفُ الرَّحِيمُ ذِي الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَزْوَاجِهِ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ عَدَدَ كُلِّ حَادِثٍ وَقَدِيمٍ* ■■■■■■■_____■■■■■■ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ وَالنَّاصِرِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيمِ* ♤♤♤■■♤♤♤■■♤♤♤ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النُّور الذَّاتِي والسِّرِ السَّارِي فِي سَائِر الأسْمَاءِ والصِّفَاتِ* ◇◇◇◇◇◇•••◇◇◇◇◇◇ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَرِيمِ الْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ* ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ عَدَدَ كَمَالِ اللهِ وَكَمَا يَلِيقُ بِكَمَالِهِ* ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ عَدَدَ إِنْعَامِ اللهِ وَإِفْضَالِهِ* °°°°°°°°°○○○○○○°°°°°°° *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ كَمَا لا نِهَايَةَ لِكَمَالِكَ وَعَدَّ كَمَالِهِ* ◇♡♡◇♡*******♡◇♡♡◇ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ صَلَاةً تَلِيقُ بِجَمَالِهِ وَجَلَالِهِ وَكَمَالِهِ* ♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧ *وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَذِقْنَا بِالصَّلاة عَلَيْهِ لَذَّةً وَصَالِهِ* ■□■□■□■□■□■□■□ *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ طِبِّ الْقُلُوبِ وَدَوَائِهَا، وَعَافِيَةِ الْأَبْدَانِ وَشَفَائِهَا، وَنُورِ الْأَبْصَارِ وَضِيَائِهَا وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ* ♡♡♡♡♡♡---------♡♡♡♡♡♡ *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الْحَبِيبِ الْعَالِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ الْجَاهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ* ************###*********** *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ عَدَدَ مَا فِيِ السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرض وَمَا بَيْنَهُمَا وَأَجْرِ يَا رَبِّ لُطْفَكَ الْخَفِيَّ فِي أُمُورِنَا وَالْمُسْلِمِينَ أَجْمَعِينَ* ♡ 🌹🌹🌹🌹♡ 🌹🌹 🌹🌹 *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةَ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرَاضِينَ عَلَيْهِ وَأَجْرِ يَا رَبِّ لُطْفَكَ الْخَفِيِّ فِي أَمْرِي وَالْمُسْلِمِينَ* *****###########***** *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ وَبَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.* ♡♡♡♡•••🌹🌹•••♡♡♡♡ *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.* ♡♡♡♡●● 🌹🌹●●♡♡♡♡ *اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الطَّاهِرِ الْمُطَهِّرِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.* ■■□□□■ 🌹🌹■□□□■■ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَةِ، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْمَنَاقِبِ الْفَاخِرَةِ، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَخَلقِّنْاَ بِأَخْلَاقِهِ الطَّاهِرَةِ.* ●☆☆☆◇&&& 🌹🌹&◇☆☆☆● *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَأَعْطِهِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْمَقَامَاتِ الْجَلِيلَةِ، وصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَخَلِّقْنَا بِأَخْلاقِهِ الْجَمِيلَةِ.* ▪▪▪■□#### 🌹🌹###□■▪▪▪ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَهَبْ لَنَا قَلْبَاً شَكُورَاً، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ سَعْيَنا مَشْكُورَاً، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَلَقِّنَا نَضْرَةً وَسُرُورَاً، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَأَلْقِ عَلَيْنَا مِنْكَ مَحَبَّةً وَنُوراً، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَهَبْ لَنَا سِرَّاً بالأسْرَارِ مَسْرُورَاً.* 🌺🌿🌿🌺🌺🌺🌿🌿🌺

@user-fn2ru4ow7b

Жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@user-ge3gb2cf7l

Жыл бұрын

اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

اللهم صل على سيدنا محمد عدد مافي علم الله صلاة دائما بدوام ملك الله وعلى آله وصحبه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته