والله انت مظلوم شخص فاهم عاقل لديه علميه كبيره يطرح مواضيع مفيده ويدعوك حتى تصبح طالب علم ولا يتابعك احد وفقكم الله وحفظك ❤

@motashaiye

Жыл бұрын

هم إما لم يقرأوا ويطلعوا على أسلوب القدماء فلا يحبذون كلام السيد، وإما أنهم يحسدونه، وإما أنهم كسالى لا ينشرون كلامه. على سبيل المثال قناة خواطر فكرية نشرت مقطعين مجتزأين وتركت البقية.

@user-br9gl9mg5x

Жыл бұрын

​@@motashaiye قناة خواطر فكرية من أكثر القنوات المشبوهة

أول مرة أسمع بهذا المعنى و البيان اللغوي و قد إتضحت معانٍ كثيرة لم تكن ثابته في ذهني ، و أنا اقول الآن أني مقتنع شبه تماما بهذا المعنى و التفسير اللغوي ، جزاكم الله خير الجزاء و بارك الله فيكم.🤲🏼 🤍🌹

النبي صلى الله عليه وآله ليس فقط يعلم 70 لغة، بل يعلم جميع لغات البشر، بل يعلم جميع الدلالات الوضعية اللفظية وغير اللفظية التي تواضع عليها البشر والجن والملائكة والحيوانات والكائنات الفضائية.

@yaseramar26

Жыл бұрын

نعم لان سبعين ليست للحصر وإنما للتشبيه مثل الف الف ليس بمعنى مليون وإنما للكثرة

@yaseramar26

Жыл бұрын

@@user-ys3ej3ps3w وين التفويض في كلام الاخ

@yaseramar26

Жыл бұрын

@@user-ys3ej3ps3w لعنة الله على الغلاة والمفوضة

@yaseramar26

Жыл бұрын

يا @متشيع هل انت مفوض

@aliabass4543

Жыл бұрын

​@@user-ys3ej3ps3w أنتم أتباع الأصنام تقدسون الاشخاص الصدوق يلعن الغلاه تلعنوهم واي عالم او مرجع تعصمون قوله ليس لنا الأ اثنى عشر معصوما من ينصب لنفسه معصوما آخر كافر والرجاء الأ تكون منهم

كل ما ينزل فيديو يديد لك استانس واحس فيه جدول في هاليوم❤️ أدام الله ظلك وحشرك مع النبي وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام بنفسي أنت يا سيد🌹

وفقكم الله سيدنا

طهروا قلوبكم بذكر الصلاة علىٰ محمد وآل محمد ❤

بارك الله فيكم سيدنا ❤

لا فض فوك سيدنا 🌺 جزيتم خيراً من الله..

مبحث جميل مولانا جزاكم الله خيرا

أحسنت سيدنا ونشكر الأخوة في قناة الباحث .

الحمد لله

جزاك الله خيرا

الله يحفظك ياسيد علي. وجعلها الله في ميزان حسناتكم يارب. اخوك من العراق

موفق بإذن الله

احسنتم

جزاكم الله خيرا

أحسنتم

بارك الله بيكم

الله يوفقك ويسعدك يارب العالمين ، مشكور سيدنا ❤️

جزاك الله خير سيدنا وقعت على قناتك وادمنت مقاطعك مقطع خلف مقطع. اللهم اجعلها في ميزان حسناتك بحق محمد وال محمد

وفقك الله سيدنا❤

بمناسبة هناك بحث لطيف للشيخ احمد سلمان التونسي حول تفسير المنسوب للقمي توصل فيه ان التفسير هذا هو تفسير القرأن ورواياته لعلي القزويني و سبب الاشتباه كان ابن النديم

اشتقنا

الله يوفقك سيدنا

مقاطعك ادمان

اللهم صل على محمد وآل محمد

حفظالله

❤

سم لا حُرِمنا هالراس

وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48)

❤❤❤❤❤

شيخنا يرحم والديكم نريد مقطع عن محاسبة الناس يوم القيامة فقد كثر اللغط منهم من يقول ان الله يحاسبهم ومنهم من يقول ان الله يفوض ذلك الى حججه بإذنه وكلٌّ لديه دليله ولا اعتقد يخفى عليك ادلتهم

@motashaiye

Жыл бұрын

التفويض له معنيان: فالمعنى الممنوع أن يختار المفوض إليه بنفسه وباستقلالية عن الله عز وجل، والمعنى الجائز أشبه بتفويض الله عز وجل ملك الموت بقبض الروح. قال تعالى: {الله الذي يتوفاكم} {قل يتوفاكم ملك الموت}.

@user-tu6wl8sp9r

Жыл бұрын

@@motashaiye محاسبة الناس يوم القيامة لله ام اهل البيت باذن الله

@user-tu6wl8sp9r

Жыл бұрын

​@@motashaiye مع العلم كل جان له جم غفير من الروايات يستدل بها

@motashaiye

Жыл бұрын

​@@user-tu6wl8sp9r يحاسبهم علي بن أبي طالب عليه السلام قسيم الجنة والنار، بعد إذن النبي صلى الله عليه وآله، بعد إذن الله عز وجل.

@user-tu6wl8sp9r

Жыл бұрын

@@motashaiye متكدر حبيبي لازم اكو جمع اكو جم غفير ان الله هو المحاسب وهو الي يتكلم مع الناس يوم القيامة ولقب قسيم الجنة والنار هو معناها يا علي لا يحبك الا مؤمن وموجودة بعيون اخبار الرضا ومتكدر تجمع لان صعب لذلك طلبت من الشيخ حلقة مفصلة

في كتاب "علل الشرايع" وردت روايات عن معرفة الرسول الاكرم بأكثر من ٧٠ لغة!!!! مامدى مصداقية كتاب علل الشرايع في حال الرواية غير دقيقة؟. جزاكم الله خيرًا.

@ragnarlothbrok192

8 ай бұрын

اشكالكم خاطئ .. كتاب العلل ثابت لكن الرواية التي ذكرها ينظر في اسنادها اهي صحيحة ام لا وليس التشكيك بأصل الكتاب !

ليش اختفيتوا عن الكلوب هاوس

اللهم صل على محمد ❤وآل محمد ❤اللهم عجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين. قال رسول الله صل الله عليه وآله ❤❤❤❤❤❤ إنّي تارك فيكم الثّقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ما إن تمسّكتم بهما لم تضلّوا من بعدي. اللهم اجعلنا من المتسكين بولاية محمد وآل محمد ❤❤❤ قال النبي عيسى (ع) : بحق أقول لكم : إن أجزعكم على البلاء لأشدكم حُباً للدنيا، وإن أصبركم على البلاء لأزهدكم في الدنيا.

قد يقال إن رواية البصائر في النسبة لأم القرى لاتنافي الفهم الذي مؤداه أن الأمي يقابل الكتابي لأن أهم من يقابل أهل الكتاب ويوصف بأنه أمي هو الرسول الأعظم باعتباره صلوات الله عليه مع رسالته موضوع النزاع بين أهل الكتاب والعرب، وما دام هو مكي صح أن يقال أن الأمي من كان من أم القرى - مكة فكأنه يقال أن النسبة لأم القرى هي نسبة لأمة أم القرى ، كما يقال مثلاً للعراقي في غير بلده إنه من بغداد وإن كان هو ليس من سكنة بغداد باعتبار أن بغداد تصح أن تصبح عنواناً للعراق فكذلك أم القرى هي عنوان للأميين باعتبار أهميتها كمهدٍ لندِّ أهل الكتاب .. النبي الأمي ، فصح أن ينسب إليها الأميون لاسيما سيدهم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ..

السلام عليكم سيد هل صحيح الحديث الي يذكرونه السنة عن الرسول صلى الله عليه و آله "ويل للأعقاب من النار "و يستدلون به على وجوب غسل القدم

@user-br9gl9mg5x

Жыл бұрын

اخي الكريم ان لم يذكر في كتبنا فلا صحة له و أيضاً لا ننسى ان كتب السنة انفسهم مليئه بالروايات التي تدل على وجوب غسل القدم يعني هم بانفسهم لا يعلمون ما هو الحق لكن عناداً بالحق و الشيعة👇 مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 699 ) ‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد خير ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال : ” ‏كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ‏ ‏ظاهرهما ‏ ‏حتى رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمسح ‏ ‏ظاهرهما ”

روى الصفار (رضوان الله عليه) بسنده عن علي بن أسباط أو غيره قال: ”قلت لأبي جعفر (الجواد) عليه السلام: إن الناس يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يكتب ولا يقرأ؟! فقال عليه السلام: كذبوا لعنهم الله! أنّى ذلك وقد قال الله: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ، فيكون أن يعلّمهم الكتاب والحكمة وليس يُحسن أن يقرأ ويكتب؟! قال: قلت: فلمَ سُمِّيَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمّيا؟ قال عليه السلام: لأنه نُسِب إلى مكة، وذلك قول الله عز وجل: لتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا، فأم القرى مكة، فقيل أمّيٌ لذلك“. (بصائر الدرجات للصفار ج5 ص246).

@ahmedq9397

2 ай бұрын

اخويه لو تروح لنهايه المقطع تلقاه تكلم عن الروايه

سيدنا شاهدت مرة فيديو للمدعو رشيد الحسيني يقول ما تقوله الناصبة من ان النبي امي ولا يعرف القراءة والكتابة !!! وهل صحيح ما يتردد من ان مراجع الشيعة الكبار كالخوئي والسيستاني يؤمنون بامية النبي ؟ ما القول الفصل من كلام اهل البيت في هذا الشأن ؟

@motashaiye

Жыл бұрын

يعني أنت تتوقع أن المراجع يجتهدون في روايات الفقه ويجهلون روايات العقائد؟ على كل حال لو صحت النسبة فذاك اجتهادهم ولا نتبرأ منهم ما دام اجتهادهم لا يخالف قطعيات الكتاب والسنة.

@engjaber8990

Жыл бұрын

@@user-hi2gd9kl5o رشودة الحسينية هي من قالت وبالتاكيد هي تتكلم وفق رؤية السيد السيستاني

معنى "الأمم/ الأمميون" في الكتاب المقدس الإنجليزية: gentiles. يطلق هذا الاسم في الكتاب المقدس على الشعوب غير العبرانيين (اش 49: 6؛ رو 2: 14) وقد رأى أنبياء العهد القديم بأن المسيح سيكون نورًا للأمم (اش 2: 2-4؛ عا 9: 12؛ زكر 9: 7)

@alix4306

3 ай бұрын

نعم هي لل gentiles او الاغيار(غير اليهود)، اما بالنسبة ان المسيح سيكون نورا للامم فهذا متضارب بشكل قوي مع كلام آخر في العهد الجديد منها: (مت 15: 24) "لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ"، لكن النبي محمد صلى الله عليه وآله بُشِّرَ به في التوراة على انه العبد الصالح الذي سيُبعث للاميين وهو من نسل قيدار(احد ابناء اسماعيل عليه السلام)، في سفر اشعياء ٤٢(قيدار موجود في الجملة رقم ١١ من هذا السفر).

لا يمكن الاعتماد على ترجمة العهدين القديم والجديد العربية لتفسير كلمة "أمي"

@motashaiye

Жыл бұрын

إذا كان من ترجمها هم أهل الكتاب أنفسهم فكيف لا تعتمدها؟

@jibriel4918

Жыл бұрын

@@motashaiye لأن الترجمة حديثة جدا أي مبنية على فهم أناس متأخرين للغة العربية وقد استعجمت ألسنتهم (ولا يحتج في اللغة العربية إلا بفهم العرب الأقحاح القدماء) وزد عليه أن لهؤلاء الذين ترجموا الكتاب إلى العربية تحيزات في فهمهم ناتجة من الواقع اللغوي الحديث الذي به جدل من معنى "الأمي" وهو جدل لم يكن قائما حينما نزلت الأيات على النبي بلسان قومه.

@AlBaheth

Жыл бұрын

أخي الكريم، هذا الذي ذكرتموه غير صحيح، إذ لم تبينوا دليلكم على كون الترجمة حديثة بل وفيها عجمة، ولم تبينوا دليلكم أيضا على تحيز المترجمين. على أيٍ نقول، بحسب التوراة المنقولة لنا فقدت ورد لفظة הַגּוֹיִם في موارد عديدة فيها، وقد ترجمت هذه اللفظة للعربية بالأمم، وهذه الترجمة ليست بالحديثة كما زعمتم. ففي تفسير التوراة بالعربية للحاخام سعديا بن جاؤون الفيومي (٢٦٨ هـ-ت٣٣٠ هـ) وتفسيره هذا أقدم ترجمة وتفسير للتوراة باللغة العربية فقد فسر الآية ٢ من الإصحاح الثاني عشر من سفر التثنية بالتالي: النص العبري: ב אַבֵּד תְּאַבְּדוּן אֶת-כָּל-הַמְּקֹמוֹת אֲשֶׁר עָבְדוּ-שָׁם הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר אַתֶּם יֹרְשִׁים אֹתָם--אֶת-אֱלֹהֵיהֶם: עַל-הֶהָרִים הָרָמִים וְעַל-הַגְּבָעוֹת, וְתַחַת כָּל-עֵץ רַעֲנָ⁠ ترجمة سعديا الفيومي: "إذ تبيدوا جميع المواضع التي عبد ثم (الأمم)، الذين أنتم قارضوهم ومعبوداتهم على الجبال الرفيعة وعلى اليفاع وتحت كل شجرة ريان". تفسير التوراة بالعربية، ص ٤٩١، المركز القومي للترجمة. وفي ترجمة الأب سعيد الفغالي: "أن تخربوا جميع المواضع التي كان (الأمم) الذين أنتم ترثونهم يعبدون فيها آلهتهم على الجبال العالية وعلى التلال وتحت كل شجرة خضراء". العهد القديم العبري ترجمة بين السطور، الأبوان بولس الفغالي وإنطوان عكر، ص٣٠٨، الجامعة الأنطونية. وقد جرى سعديا في عامة تفسيره حين تعرضه لغير اليهود بالتعبير عنهم بالأمم، ولكنا بينا موردا واحدا فقط للمثال فراجع الباقي. أما في الإنجيل فقد وردت لفظة εθνων اليونانية في أعمال الرسل الإصحاح ١٠ الآية ٤٦، والإصحاح ١٣ الآية ٤٨ وفي غيرهما أيضا بنفس تلك السياقات وللدلالة على نفس ذلك المعنى. فهاتان الكلمتان مفادهما واضح وجلي لمن له أدنى تتبع وخبرة في نصوص العهدين وهو الأمم من غير اليهود، وقد بينا أن هذا الفهم مذكور في أقدم ترجمة للتوراة للعربية.

@jibriel4918

Жыл бұрын

@@AlBaheth شكرا على الرد وعلى جهودكم عموما. إن ترجمة لفظ הגוים ل"الأمم" ليست بتلك الحداثة كما كنت أظن فشكرا على التصحيح. ولكن رغم ذلك فإن اللفظين ليسا من جذر سامي واحد فمساواتهما من ناحية المفهوم لا تصلح إلا بشرط رجوع ترجمة أحد اللفظين بالآخر لعصر الاحتجاج وشيوعها بين يهود الجزيرة الذين تكلموا بالعربية سليقةَ ولغات العهد القديم كالعبرية والآرامية وإلا عدت هذه الترجمة تفسيرا آخر للفظ له من الحجية ما لغيره من تفاسير المسلمين. والواقع أن سعيد الفيومي لم يكن من يهود الجزيرة ولا أدرك عصر الاحتجاج، فأنى يكون لترجمته الحجية المطلوبة؟ طبعا هذا لا ينفي حجية ترجمته بالصورة التي ذكرتها سابقا أي كتفسير آخر للفظ له من الحجية ما لغيره من تفاسير المسلمين.

لم استفد شيء

@user-br9gl9mg5x

Жыл бұрын

لأنك لا تبحث عن الفائدة

المشركين لا يحشرون مع النبي وهذا الدليل بسم الله الرحمن الرحيم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء صدق الله العظيم هل يعلم الشيعه بهذه الايه

@IAM-br4vk

Жыл бұрын

وما دخل الآية الكريمة بموضوع المقطع؟

هل تعلم أن الإمام علي حرم المتعه في غزوه خيبر فقط اكتب الإمام علي يحرم المتعه وشاهد الحقيقه بنفسك الذي يخفيها المعممين من اجل يتمتعون بنساء عوام الشيعه

@12-lb8je

Жыл бұрын

والله انتم يا وهابية مهزلة، الإمام علي عليه السلام لم يحرم المتعة كما أشار ابن حزم الظاهري في كتابه المحلى وقال انه لم يثبت ان علي حرم المتعة بل فيه خلاف + هل تعلم ان احمد ابن حنبل روي عنه القول بكراهة المتعة لا حرمتها؟ وهل تعلم أن مالك ابن أنس روي عنه جواز نكاح المتعة ونقله عنه علماء المالكية والشافعية؟ وهل تعلم ان عدد من الصحابة والتابعين قد ثبتوا على جواز نكاح المتعة وهم: (جابر بن عبد الله الأنصاري وابن مسعود وابن عباس ومعاوية ابن ابي سفيان وعمرو بن حريث وابو سعيد الخدري ومعبد ابناء أمية بن خلف، و من التابعين : طاوس و عطاء وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكة) وهذا قد ذكره ابن حزم الظاهري في كتابه المحلى أيضًا! ، وأسماء بنت ابي بكر تزوجت متعة وانجبت عبد الله ابن الزبير! انت أنوك لا تعرف شيء في كتبك وتأتي تستشكل على الشيعة بزواج المتعة؟!!

@kai-pi7gq

Жыл бұрын

ولله مهزله الوهابية

@user-br9gl9mg5x

Жыл бұрын

ماذا عن شيوخ السنة الذين يمصون ثدي نساء السنة تحت مسمى رضاع الكبير

يايحيى بن غويدي ..من اين جبت هذه الدعاية الجديده على الشيعه .يقدم زوجته للضيف ...في اي كتاب ومن قالها لماذا كل هذا الكذب على الشيعه .اذا انت تعتقد المتعه حرام .شنو الفرق عن الكذب. مو الكذب ايضا ‏‪27:39‬‏ حرام .واذا انت سمعت بها هل تحققت من الخبر... كل هذه الافتراءات على الشيعه لانكم تعلمون ان .زواج المنقطع المتعه هو من ألله تعالى. قال جل شأنه. فما استمتعم به منهن فاتوهن اجورهن ....وقلتم نعم انها منسوخه...وقلنا اين اية النسخ...ماعندكم جواب ...كل هذا لان عمر ابن الخطاب نهى عنها .وتمسكتم بقول عمر وضربتم القرآن عرض الحائط...وما عندكم غير الإشاعات والدعايات تطبلون بها على الشيعه...وقلتم مالفرق بين الزنا والمتعة...نقول اذا كانت المتعه زنا لماذا شرعها ألله تعالى .. اعلم اننا عشاءر في العراق ولنا عاداتنا وتقاليدنا وهذا الزواج غير مألوف عندنا ونعتبره عيب وعار والمراة اذا فعلت ذاك تقتل عندنا مع علمنا بمخالفة الشريعة المقدسة. اصلا هو حلال.شرعا .ولكن غير مقبول عرفا . وهذا قصور من عندنا.لاننا مجتمع مزدوج بين الشريعه والعرف ....راجع صحيح البخاري وصحيح مسلم .مكتب التأريخ السنيه الفقهيه ستجد ان زواج المتعه هو سني قبل ان يكون شيعي

تكلم يا معمم عن اعاره الزوجه للظيف يتمتع بها بموجب فتوى في كتاب لله والتاريخ لحسين الموسوي هذا دين ينتهك اعراض المسلمين ويصدرون فتاوى كلها كذب

@12-lb8je

Жыл бұрын

كتاب لله والتاريخ كتاب كتبه احد الوهابية السفهاء الكذبة ونسبه الى الشيعة بشهادة حسين المؤيد الذي عندما أصبح سنيًا استقبلتوه بقنواتكم وعملتم ضجة و قلتم انه كان مرجع - وهو مجرد سفيه وقد أصبح الأن رجل علماني يهتم بالسياسة فقط 😂 - فهو ليس كتاب شيعي ولم يكتبه شخص شيعي أصلًا بل هو من كذبكم وبهتانكم، واترك هذا واتبع فتاوى ابو حنيفة والشافعي حتى ترى من صاحب دين هتك الأعراض! فالشافعي يجوز عنده ان الأب يتزوج من ابنته التي من الزنا وقد أشار إلى ذلك الزمخشري في قصيدته : وإن شافعياً قلت قالوا بأنني ابيح نكاح البنت والبنت تحرمُ ابو حنيفة يرى جواز استئجار المرأة للزنا بل ابو حنيفة لا يرى ان هذا زنا أصلًا كما قال ابن حزم الظاهري : ((قد ذهب إلى هذا ابو حنيفة ولم يرى الزنا إلا ما كان مطارقة وأما ما كان فيه عطاء او إستئجار فليس زنا ولا حد فيه))، فهل عرفت من دينه دين ينتهك أعراض الناس ياكاذب؟!

@Tazela2004

Жыл бұрын

وهابي ما عنده عقل جايبلي كتاب وهابي

@kai-pi7gq

Жыл бұрын

😂😂😂😂 حسين الموسوي شخصية وهمية

هل تقدر يامعمم تشرح هذه الايه للشيعه بسم الله الرحمن الرحيم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء صدق الله العظيم اتحداك تشرح لعوام الشيعه هذه الايه

@user-lx1hu8tf8j

Жыл бұрын

نعم. واضحه الايه ان شرك لايغفره. فشرك اشد من. زنا ولواط

هل تقدر تشرح للشيعه بسم الله الرحمن الرحيم ماكان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين صدق الله العظيم تفضل اشرحها للشيعه شرح كامل اتحداك

@user-br9gl9mg5x

Жыл бұрын

المسألة لا تحتاج الى تحدي و استعراض العضلات دع عنك هذه التصرفات الصبيانية و تكلم بعلم و أدب اما بالنسبه للشيعة الحمد لله نحن نبحث و نقرأ و نعرف عكسكم (لا تقرأون و ان قرأتم لا تعقلون و ان عقلتم تجحدون الحق التي استيقنتها قلوبكم)

احسنتم

احسنتم