כל כך יפה וטוב לשמוע דברי אלוקים חיים כאלה מדהימים

מדהים מדהים מדהים !!!! תודה ה'

🕊

המאמר בסגנון תורת חסידות חב"ד, מבאר את מעלתו של האדם בחיר הנבראים שנברא ביום השישי לבריאת העולם, ולכן יום זה השישי יותר חשוב מהיום הראשון לבריאת העולם, ודווקא הוא נקרא "זה יום תחילת מעשיך", היות ונשמת האדם מושרשת בעצמות הבורא ומשם ירדה הנשמה לגלות את עצמות הבורא בעולם הזה שאין לתחתון למטה הימנו, ולעשות לקב"ה דירה בתחתונים.

ואוווו אלוקות בפשטות

יחי המלך

בכל לבבך בשני יצריך.. היצר הרע נקרא שמש הגדול כמבואר במסכת סנהדרין - מישהו יכול לאמר לי בבקשה היכן נמצא ענין זה במסכת סנהדרין???????

דקה 22.56: ענין הצמצום קשור לספירות, לפני הצמצום הראשון לא היו ספירות כלל וכלל!!

לשון המדרש בפרקי דרבי אליעזר פרק ג': קודם שנברא העולם היה הוא ושמו בלבד. קודם שנברא, ולא קודם שנאצל, אבל מה זה משנה נברא או נאצל, הכל אותו דבר, זה רק אני והשטויות שלי...

דקה 33.49 לשון הפסוק בתהלים סו, ה: נורא עלילה על בני אדם, עלילה ולא עלילות בלשון רבים

אומרים 'יציר כפיו של הקב"ה' ולא יצור כפיו... דקה 26.03 הביטוי הזה נאמר על אדם הראשון...

לשון הפסוק בישעיה מב: אנכי עשיתי ארץ ואדם עליה בראתי!

אדם ממקום כפרתו נברא כפי שמבואר בהלכות בית הבחירה בתחילתו, ובכן זה נאמר בפרק ב' סוף הלכה ב' מהלכות בית הבחירה. לא בדיוק 'בתחילתו', אבל לא נהיה קטנוניים,

@user-vs3rk3kn9x

5 ай бұрын

מי אתה שאתה מבקר את ‏‪ הרבי תשמע ותשתוק

הנה מס' טעויות של מלך המשיח: א. המאמר עשר ולא תשע עשר ולא אחד עשר לא מובא בספר הזהר אלא בספר היצירה בפרק ב' בתחילתו! ב. לשון הפסוק הוא: ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, ולא כפי שציטט בטעות: השמים וכל צבאיה, הארץ וכל צבאיה, היה לו לאמר: השמים וכל צבאם, הארץ וכל צבאם! ג. לפני כן הוא ציטט את דברי הטור שבערב ראש השנה יש מצוה לגזור הצפרניים והשערות, ובכן אומרים שערות בשי"ן (הנקודה בצד שמאל של הדין ולא בצד ימין!), וזה לא קשור לאליעזר בן יהודה....

Such junk in the name of torah

יפה. תודה. אבל למה הסטיקר הצהוב המגעיל הזה? לא שאני לא מחזיק מזה. פשוט זה מפריע בוידיאו. כאילו באמת, מי שצופה בוידיאו של מאמר מהרבי, עדיין צריך תזכורת שאנחנו משיחיסטים או משהו?

@davidmimun4255

Жыл бұрын

הוא היה צריך לכתוב את התאריך, אז באיזה צבע משיחיסט יבחר?? צהוב!

המאמר בסגנון תורת חסידות חב"ד, מבאר את מעלתו של האדם בחיר הנבראים שנברא ביום השישי לבריאת העולם, ולכן יום זה השישי יותר חשוב מהיום הראשון לבריאת העולם, ודווקא הוא נקרא "זה יום תחילת מעשיך", היות ונשמת האדם מושרשת בעצמות הבורא ומשם ירדה הנשמה לגלות את עצמות הבורא בעולם הזה שאין לתחתון למטה הימנו, ולעשות לקב"ה דירה בתחתונים. מצד הנשמה האלוקית שהיא "חלק אלוקה ממעל ממש", לא שייך שיהודי יעשה עבירה או כל דבר שנגד רצון הבורא. אם שייך להתנגד ח"ו לרצון הקב"ה זה רק מצד הגוף, ורק מצד הירידה שהיתה בחטא עץ הדעת. במאמר זה, מסביר הרבי שליט"א מלך המשיח את מעלת הגוף היהודי שיש בו, אמנם, יצר הרע, אבל רק איתו ניתן לקיים את התורה והמצוות בעולם הזה, וכל עניינם של התורה והמצוות זה "מצוות המלך", כשמקיימים את התורה והמצוות ממליכים את הקב"ה, ואת זה עושים דווקא ע"י הגוף היהודי. דווקא הגוף נברא בעולם וקשור ל"חלקו בעולם" שעליו לתקן, כי הנשמה מצד עצמה אינה צריכה לתיקון. ולמרות ש"עולם על מילואו נברא", כלומר בשלימות, בכל זאת, יש שלימות נוספת על שלימות הבריאה מצד עצמה, והיא "לעבדה ולשמרה", להכניס בתוך שלימות הבריאה את ההרכה וההרגשה שהכל זה מהקב"ה, וזה אפשר לעשות, כאמור, רק ע"י מצוות שעושים ע"י הגוף שיש בו גם יצר הרע. וכאשר מגיע ראש השנה, שזה יום בריאת אדם הראשון, חוזר על עצמו התאריך שבו קרא אדם הראשון לכל בעלי החיים ואמר "בואו נכרעה נשתחווה לפני האדון שעשנו", שזה תוכן עניין ההכתרה, והממלכה, וזה התוכן הפנימי של תקיעת שופר ואמירת פסוקי ההכתרה, ופסוקי "זכרונות, מלכויות ושופרות" בראש השנה. וכעת אחרי אריכות גלות רביעי, כשיודעים כבר מי הוא הרבי שליט"א המלך המשיח, ומבינים שההכתרה שלו היא גם הכתרת הקב"ה בעולם, כי "מלכותא דערעא כעין מלכותא דרקיע", במילא, כמו שביום כיפור ב770 בברוקלין אומרים בסיום תפילת נעלה ביום כיפור, אחרי שבע פעמים "ה' הוא האלוקים", ואחרי שלוש פעמים "שמע ישראל", לפני הקדיש, מכריזים שלוש פעמים "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד". kzread.info/dash/bejne/hnV2mcmYg87PZbw.html