Богоубийцы, слуги дьявола, родня Антихриста, жадные ростовщики, отравители колодцев… Католическая иконография активно демонизирует - древних и современных - евреев, которые, как повторяют тысячи средневековых текстов, отказались признать Христа мессией, предали его на смерть и обрекли себя на проклятие. Она изобилует образами жестоких, уродливых, жадных и похожих на бесов иудеев, которые истязают и насмехаются над Христом, пытают и убивают мучеников, приносят в жертву христианских младенцев, отворачиваются, чтобы не видеть свет христианской истины, бегут из христианских королевств или, уже в мире ином, сами мучаются в преисподней, в руках дьявола, которому служили на этом свете. Многие изображения подчеркивают их внешнее сходство с демонами и сознательно дегуманизируют их, представляя утрированно уродливыми или похожими на как полу-зверей.
Однако ни история иудео-христианских отношений в Средневековье (неизбежный фон для любого разговора об иконографии), ни трактовка еврейских образов в христианском искусстве не сводятся к демонизации, расчеловечиванию и дискурсу ненависти. Эта история намного сложнее и неоднозначнее. Иудаизм воспринимался не только как помрачение и ложная вера, но и как предок христианства, упорствующий в ослеплении свидетель страстей Христа, чье упорство лишь подтверждает истину Евангелия. Отношение к нему полно двойственности. И эта двойственность чувствуется и в иконографии.
Жития святых, тексты проповедей и анти-иудейские трактаты полны историями не только о том, как евреи обличают и атакуют образы Богоматери или фигуры святых, но и о том, как они прибегают к их помощи и убеждаются в их чудотворной силе. Соответственно, чтобы лучше понять роль евреев в христианской иконографии, нам предстоит выйти за ее пределы и обсудить книжные сюжеты и исторически зафиксированные казусы, где евреи сталкивались с христианскими образами и взаимодействовали с ними.
Лекция «Евреи и христианские «идолы»: богохульство, иконоборчество и магия. Трудное соседство: христианские образы и конфликты вокруг них в средневековом городе» была прочитана в рамках курса «Рога Моисея и рога дьявола: евреи в средневековой христианской иконографии» (sefer.ru/rus/education/educat...) вебинаров Центра «Сэфер».
Лектор - Михаил Майзульс, историк-медиевист, переводчик с французского, преподаватель РГГУ. Выпускник РГГУ и Высшей школы социальных исследований (Париж). Сфера научных интересов: древнерусская эсхатология; Библия и библейские образы в культуре русского Средневековья; проблема исторического сознания в Московской Руси XV-XVII вв.; религиозная и культурная история западноевропейского Средневековья (XII-XIII вв.).
★ Присоединяйтесь к нашим вебинарам! Вы сможете задавать лектору интересующие вас вопросы, а также участвовать в обсуждении.
Список вебинаров на сайте: sefer.ru/rus/education/educat...
Участие бесплатное. Будем рады вас видеть :)
Проект осуществлен при поддержке Genesis Philanthropy Group, Dutch Jewish Humanitarian Fund, а также с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.