ما شاء الله تعالى... اللهم زدنا علما نافعا وفقهنا في دينك 🤲

جزاك الله خيرا شيخنا

جزاكم الله خيرا

جزي الله تعالى أهل الحديث خير الجزاء

@user-bq8sr8cv8l

Ай бұрын

نعم جزاهم الله خيرا بعلمهم أما بل التاريخ إذا لم يكن عنده علم في التاريخ فلايجوز أن يخوض به

نعم القرآن يذكر من جاهد مع النبي بعد الفتح لم يذم و جاهد بعدها و ساعة العسرة .

صفحة سوداء من تاريخ المسلمين (ولا أقول الإسلام ) لا زلنا نعاني منها حتى الآن وستظل إلى قيام الساعة ،، ولله الأمر من قبل ومن بعد

ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله

لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

اذكرلنا حديث واحد صحيح فيما تم في التحكيم

كان قائد الثوار الذين حاصرو عثمان هو طلحه بن عبيد الله التيمي ابن عائشه وهو من العشره المبشره بالجنه وقد سيطر طلحه على بيت مال المسلمين ومنع حتى الماء عن عثمان وعائلته

لا يضر أتباع الحق أن يصفهم أحد بالرعاع فعلي يقول إعرف الحق تعرف أهله

رضي الله تعالي عن علمائنا الأفاضل

السؤال الأول أين كان كل هؤلاء الغيارى خلال فترة حصار عثمان والتي إستمرت أكثر من شهر

@almohanna3889

Ай бұрын

كانوا الجيوش في الجهاد والآخر بمكه للحج

@abusaleh2123

Ай бұрын

@@almohanna3889 هههههههههههههههه

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@abusaleh2123 على ماذا الضحك ألم تعلم أن عثمان منع الصحابة من قتل الثوار؟!

@freeggg

Ай бұрын

كانو في كربلاء يبولون على ترابها الوسخ ويصنعون منها تربه حسينية كي تسجد الشيعه عليها

@Mohamad-dc5ou

Ай бұрын

كان بامكان معاوية نصرة عثمان وخاصة انه يملك جيشا عظيما استخدمه في قتال علي بن ابي طالب وخاصة ان مسالة حصار الثوار لعثمان دامت فترة لكن يبدو ان معاوية كان يريد مراقبة ما سيحدث والا فان معاوية من رجال دولة عثمان وهو اولى من غيره في الدفاع عن الخلافة​@@abusaleh2123

وأقيموا الشهادة لله

لا حول ولا قوة إلا بالله

ستكتب شهادتهم ويسألون

الذي بايع علي قتلة سيدنا عثمان.

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

غير صحيح

افتراء على الرسول حصل اشياء كثيرة بين عثمان و الرسول

أحداث سنين تختصرها بقول رجل واحد.

رضي الله تعالي عن الصحابة جميعا وأرضاهم

@adelyacoub5988

Ай бұрын

شرارهم و خيارهم. الكل مرضى عنه لمجرد أنه خرج زمن التبي. أليس كذلك. وطبعا الله كذب في كتابه فلا يوجد منهم المنافق و الكافر و الفاسق وغيرهم. طبعا أنتم أعلم من الله أليس كذلك.

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@adelyacoub5988 قال الله تعالى( *وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* )

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@adelyacoub5988 قال الله تعالى( *وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* )

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@adelyacoub5988 قال تعالى( *وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* )

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

قال تعالى( *وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* )

هذه امور تاريخية اضن ان قصة الخلع ملفقة ولكن اين هو الاتفاق الصحيح والى اين صارت الامور

اخلع صاحبي كما اخلع خاتمي هذا مقولة ابا موسي الأشعري... أما أنا فاثبت صاحبي كما أثبت سيفي في غمده هذا يا شيخ مصطفي انت فعلا في حاجة إلي قراءة الجزء الأول والثاني من كتاب الفتنة الكبري

في البخاري أبو موسى الأشعري رشح عبدالله بن عمر وليس علي رضي الله عنهم لذلك أيهما أصح البخاري أم إبن كثير

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

الرجل واضح كلامه

@user-bq8sr8cv8l

Ай бұрын

نعم وهذا صحيح وأبو موسى الاشعري لم يبايع علي رضي الله عنه وعينه عليه محاميا عنه وهويعرفه جيدا والبخاري هو الصح بل النقل أما ابن كثير تاريخ كتب به كل شى وأبو مخنث هو شبعي كذاب وهو نقل كل الروايات وللاسف الكثير من علماء اهل السنه يعرفون أنه كذاب أمر عجيب وكان رأى معاوية مطابقا لرأي امنا عائشة والزبير وطلحة وهولم يكن طالب حكم أما كل ماقيل كله تزوير وتدليس من السبئية والبلطجية وبعدها جاء العباسيين واستعملو هولاء المزورين بكتابة التاريخ

وردت القصة في كتاب وقعة صفين لنصر بن مزاحم المنقري ونصر بن مزاحم من غلاة الشيعة ، وهو واهي الحديث ، حديثه ليس بشيء . قال أبو خيثمة فيه : " كان كذاباً ". وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه. وقال الجُوزْجانيُّ: كان زائغاً عن الحق رافضيا. وقال الذهبي كان رافضياً جلد تركوه. وقال العقيلي: " كان يذهب إلى التشيع ، وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير". وقال ابن الجوزي في الموضوعات (1/378) : " نصر بن مزاحم: قد ضعفه الدارقطني، وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان نصر زائغا عن الحق مائلاً ؛ وأراد بذلك غلوه في الرفض ، فإنه كان غاليًا، وكان يروي عن الضعفاء أحاديث مناكير " انتهى.

ولما لا يضاف إلى كتاب الحافظ ابن كثير .توضيح حول ابن مخنف .وتكفوا الناس من أن يقعوا بالغلط والتشويش

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

ابن كثير لم يقول إن هذا صحيح

هل يصح من قال أن الذين ولوا علي رضي الله عنه هم نفسهم الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه وأنهم أجبروا الناس أن يبايعوه بالتهديد ومنهم طلحة والزبير رضي الله عنهما

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

لم يصح

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

غير صحيح

لا تظلموا عليا إتقوا الله فيما تقولون هذا محمد يقول لفاطمة لا أغني عنك من الله شيئا لن يغني عنكم فلان وفلان قولوا الحقائق كما هي علي لم يختر الأشعري بل فرضه عليه المنافقون والأشعري كان مبغضا لعلي ولم يقاتل معه بل وخذله وخذل عنه وحرض عليه

الخليفة الراشد عمر بن الخطاب هو من ولى معاوية الشام وليس عثمان بن عفان رضي الله عنه حينما جاء عثمان إلى الخلافة كان معاوية واليًا على معظم الشام فأقره عثمان عليها

هل تبث ان غزة خالتها العربان

@Aslan-le8hm

Ай бұрын

معاوية لا رضي الله عنه سبب مشاكلنا الى اليوم . لم يأخذ من ثأر عثمان رضي الله عنه حين تولى الملك، وهو دليل ان ذلك كان حجة لهذا الداهية لكي لا يمتثل لعلي كرم الله وجهه. انا سني، لكن الحق يقال

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@Aslan-le8hm انت لست سني بل ضال ومضل من تسبه فهو من كتاب الوحي فهو صحابي ولم يسبه احد من الصحابة بل إن الحسن صالح معاوية وتنازل له عن الحكم وبايع الحسن معاوية وكذلك الحسين بايع واصبح حاكم شرعي نشر الإسلام في ربوع الأرض له قرابة اربعين فتح فتح الله قرنك

في البخاري ومسلم الصحابة لم يبايعو علي إلاّ القليل منهم و معاوية عينه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وليس عثمان

قال رسول الحق والإنسانية محمد😭🥱😱😱😱 ص اللهم لآ اشبع بطنك يا معاوية بن أبي سفيان إلى يوم الدين 😢نصرالله المؤمنين أنصار الشجره المباركة محمد وآل محمد شجرة الأنبياء والمرسلين وذريتهم الصالحين ❤❤❤😢

بل هي كتب الطبري أخذه و بن كثير نقلها

لم يبايع جمهور الصحابة لعلي ، جمهور الصحابة اعتزلوا ومن بايعوا كطلحة والزبير بايعوا مكرهين والسيوف على رقابهم وعندما سنحت لهم الفرصة هربوا لمكة ونقضوا البيعة ، والذين قتلوا عثمان تفرقوا ولكن رؤوس الفتنة كالاشتر ومحمد بن ابي بكر هم من تولوا هذه الفتنة وسيطروا على المدينة وكانوا في جيش علي بل من قادته بدليل علي نفسه الذي اعترف بانهم يملكوننا ولا نملكهم ، رؤوس الصحابة كاسامة بن زيد وسعد بن ابي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمر وحسان بن ثابت وابو موسى لم يبايعواومصطفى العدوي نصف متشيع واتهم يزيد زورا وبهتانا بالفسق وبأنه من قتل الحسين بدون دليل وانه عبث بقضيب بوجه الحسين واتحداه يجيب سند لكل هذه الاباطيل الملفقة

لم يعقد الاجماع من الصحابة بل اختلف فيه و لم تعقد له البيعة

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

هو مين

ا يا شيخ تكلم بشيء ينفع الامة

ياشيخنا الفاضل دعك من أبي مخنف وخرافة الخاتم الثابت قطعيا أن إبن العاص وأبا موسى إتفقا على خلع معاوية وعلي وأن أباموسى تكلم أولا بما إتفقا عليه ثم تكلم إبن العاص فغدر هذا هو السياق الصحيح والمنطقي للتحكيم وإلا فعليك أن تشرح لنا ماحدث بالضبط الشمس لا تغطى بغربال وفي القبر لن يحضر مع الإنسان إلا عمله خلاصة التحكيم التي لايختلف عليها إثنان من العقلاء وبدون خيالات أو فبركات أن إبن العاص وأبا موسى إتفقا(إتفقا)على خلع معاوية وعلي وأن إبن العاص نكث بوعده هذه هي القصة باختصار وأبو موسى كان يكره عليا وعليا لم يختره بل إن من المضحكات المبكيات أن من أختاره أعداء علي فكيف يختار معاوية من يمثله ويختار عليا من يمثله فيرفض أمره ويختار أعداءه مبغضا له فلو كان أبوموسى حافظا لبيعته لعلي لما خلعه ولو كان موقنا بخلافة علي وأنه هو الخليفة الشرعي لما خلعه والتذرع بحقن الدماء والاصلاح بين المسلمين هو حجة واهية تظهر وكأن عليا طالب دماء وأن أعداء علي حمائم سلام فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون وحسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

كفاك كذب

ياصاحب القناة لماذا تارك تعليقات شيعة الطعن في الاسلام واهله

عجيب ابن كثير يخفي عنه ان ابو مخنف كاذب وانت اعلم من ابن كثير

الشيخ مصطفى العدوى حفظك الله . معذرة القصة بهذه الطريقة التي سردتها غير صحيحة مطلقًا وهي رواية الشيعة الحقيقة التي لا جدال فيها ان الصحابة لم يرشحوا على ولم يبايع على إلا قلة منهم منهم ابن عباس وعمار رضي الله عنهما لم يبايعه سعد بن وقاص رضي الله عنه ولم يبايع طلحة والزبير إلا تحت السيف لم يبايع من ولاة الامصار الا الأشعث بن قيس رضي الله عنه على فرضه المتمردون قتلة عثمان وكانوا قادة في جيشه أرجوك مخلصًا ان تعيد البحث بصورة جادة في بيعة على رضى الله عنه وموقف كبار الصحابة أهل العقد والحل من هذه البيعة بحبنا وتقديرنا لك لكن ألحق أحق ان يتبع ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولًا) والله من وراء القصد دكتور مصطفى يوسف

وهل لم يبقا لدا أمة محمد غير قصة قتال معاوية لعلي،وغزة تذبح على مرضى من أعينكم،أيها المتلهون بماض لن يجدي نبشه في شيئ سوا صرف الأمة عن واقعها المر المؤلم ياأهل العمامات،ساء ماانتم فيه.!!!!!!!؟؟؟؟؟

لماذا لم يدافع عنه معاوية ?

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

واين كان معاوية واين كان عثمان

الذين قالوا عثمان هم الصحابه الصحابه الصحابه اين نصره جيش معاويه لعثمان الصحابه قتلوا عثمان

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

عندما تعلم أين كان يعيش معاوية وكذلك عثمان ستعرف الجواب

الكذب حرام الكذب حرام الكذب حرام الكذب حرام ألا لعنة على الكاذبين ألا لعنة الله على الظالمين

تاريخ اسود وأحاديث مزوره موضوعه

الذين ولوا علي هم قتلة سيدنا عثمان. هو رئيس عصابة.

@user-gd6ve4gd6c

Ай бұрын

اعتقد انك صهيوني

ياشيخي ، تحققوا من امر الفتنة ، لان سيدنا معاوية ولاه سيدنا عمر وابقاه سيدنا عثمان ، ودائما في الفتنة ننتقص من قدر سيدنا معاوية، وننزه سيدنا علي

مختصر مفيد اختلط الحابل بالنابل ..الكثير من الروايات والاحاديث مكذوبة وضعيفة السند..قال فلان وقال علان وما ندري من فلان ومن علان لكن الشيء الثابت ان فلان وعلان هما السبب في نشر الفتنة بين المسلمين الى يومنا هذا..الافضل ترك كتب التاريخ اباسلامي او حرقها لان كل واحد يكتب وجهة نظره هو .فهناك من يعتبر فلان على حق من وجهة نظره ياتي علان ويعتبره على باطل من وجهة نظره..اكرر اختلط الحابل بالنابل ولافضل ترك هذه الكتب ونبدا من جديد وكانما بدا الاسلام توا...تحياتي

@user-cc3qe4fy5m

Ай бұрын

اتق الله فيما تكتب، وجود علماء محققين أمثال الشيخ العدوي والحويني وأمثالهما في كل عصر يطمئننا، لكن تقول نرمي التاريخ الإسلامي مقالة خبيثة لعلك لم تقصد ما كتبت

@zoro-san9473

Ай бұрын

كل التاريخ يجي من فلان عن فلان ليس لها علاقة بتاريخ الاسلام إذن نحرق كل كتب التاريخ هذا كلام لا يقبله عاقل وبالعكس التاريخ الاسلامي لديها شيء مميز هو علم التحقيق فيه الاسانيد مثل مايفعل الشيخ العدوي

العاص بن العاص ( كما ذكره سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه ) كان مخادعا

هذا الشيخ يكره معاوية ويخفي ذلك

لم يبايع على جمهور الصحابة بل بايعة الخوارج والانقلابيين قتلة عثمان وقليل من الصحابة ولم ينعقد مجلي شورى والبعض بايع بحد السيف كطلحة والزبير، وعلي بن ابي طالب تم اختطافه والسيطره عليه وعلى قراره وجيشه القتلة والانقلابين كالمجرم مالك الاشتر وشذاذ الافاق

كيف يا شيخ تقر بأن عثمان كان على الحق وان قتلته منافقون ثم تظن ان علي ومن معه في جيشه من المنافقين على الحق والذين وقفوا ضد مقتل عثمان وارادوا احقاق الحق مثل عائشة ام المؤمنين وطلحة والزبير ومعاوية ما دليلك في ذلك

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

ما دليلك انت

استر على نفسك بسكوتك.

عمرو ابن العاص قائد عظيم

سألوا طفل في غزة انت سني ام شيعي؟ أجابهم أنا جوعان لا تجبروني اطلب الطعام من النصراني و الملحد

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

الدين اغلى من النفس و الطعام

@alneg6234

Ай бұрын

@@user-dp5km3ip9g ايوا. علشان كده تاركين اهل غزة تموت.

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@alneg6234 القدرة مناط التكليف

@freeggg

Ай бұрын

سألو طفل في سوريا من فعل بكم هذا؟ قال الشيعه سألو طفل في غزة من السبب وراء مايحدث لكم؟ قال الشيعة لا تتفلسف

@alneg6234

Ай бұрын

@@freeggg كذاب. ما حد قتل الاطفال غير الدواعش.

ام المؤمنين عائشة هي التي قتلت عثمان و كانت تنادي ان عثمان لچيفة على الصرااط غدا يوم القيامة. ودفاعك عن عثمان لا يغني من الحق شيئا.

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

ما دليلك يا كذاب

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

انت كذاب لا تملك دليل صحيح

يقول قدر الله ما شاء قدر يريد أن يرمي ما وقع على الله حاشاء لله اقول لشيخ أليس اية المنافق اذا وعد اخلف واذا اوتمن خان ولا دين لمن لا عهد له واقصد بذالك عمر ابن العاص وما وقع في قصة التحكيم هي مشهوره والإمام علي لم يرد ابو موسى ولكن جماعته فرضوا عليه ذالك

نشكر إسرائيل على تولية الخميني لنعرف حقيقة علي وأولاده.

@mousamohammed3495

Ай бұрын

هههههههه

نشكر إسرائيل بتولية الخميني لنعرف حقيقة علي وأولاده

لا يوجد في التحكيم رواية صحيحة

@user-gk5el5dd2s

Ай бұрын

اولا هذا ليس، حديثا حتى يذكر قال ابن تيمية وحصل القتال وحكم الحكمان وقال ومن البغي، الذي استحقته الفئة الباغية انها لعنت الإمام الحق وولت رجلا سمته اماما يعني معاوية وفي البخاري، إشارة إلى، التحكيم اكتب على الكوكل قالت حفصة لابن عمر الحق فإنهم ينتظرونك

@user-gk5el5dd2s

Ай бұрын

قول معاوية من أراد أن يتحدث في هذا الأمر فليرفع لنا راسه وليطلع لنا قرنه فنحن أحق بهذا الأمر منه ومن ابيه رواه ابن عمر

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@user-gk5el5dd2s ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@user-gk5el5dd2s وين ذكر ان هذا الكلام كان في التحكيم

@user-gk5el5dd2s

Ай бұрын

@@user-dp5km3ip9g انت كيف عرفت ان هناك في التاريخ.رجل اسمه يعرب ابن قحطان هل عندك سند وكيف عرفت ان هناك رجل اسمه عنتر وان هناك رجل اسمه أفلاطون وسقراط

من الذي بايع علي بن ابي طالب من الصحابة رضي الله عنهم جميعا ونرى أن طلحة والزبير خرجوا على علي و الكثير من الصحابة في معركة الجمل

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

علي كان في المدينة والزبير وطلحة خرجوا من مكة إلى البصرة في العراق لقتل قتلة عثمان ثم ذهب علي خلفهم ونزل في الكوفة ثم أوقع قتلة عثمان الجيشين في بعض بقتل أطراف منهم غدار وشاع بين الجيشين غدر كلا منهم بالاخر وكان قتال بتأويل بين الجيشين

@ahnewghnew6371

Ай бұрын

علي كان غير محبوب وغير مرغوب

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@ahnewghnew6371 غير صحيح

@bryanabdltif7406

Ай бұрын

الزبير وطلحة خرجوا مع عائشة لحمايتها رضي الله عنهم جميعا لان عائشة لجأت الى معاوية كانت تريد الاخذ بدم عثمان كيف يتركون ام المؤمنين تخرج وحدها من المدينة الى الشام هذه القصة بطلها المنافق لعب المنافقين لعبتهم نجحوا في ايقاع خصومة بين الصحابة وقسموهم حتى في الصلح قام بعضهم كان مع علي و قتلوا صحابة منهم لتكون اللومة على جيش معاوية ويعتبروه خان العهد ونفس الشيء فعله بعض الخوارج مع معاوية لذلك الله سبحانه تحدث عن المنافقين في اكثر من اية المنافق اخطر عدو لانه يصلي معك وياكل معك ويطعنك كان الخوارج مختلطين مع الجيشين بعضهم مع علي وبعضهم مع معاوية وهم يشعلون نار الحرب ولما ارادوا اطفائها تحركوا في نفس الليلة وزادوا عليها الزيت لتشعل من جديد اكثر من الاول

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@bryanabdltif7406 كل كلامك باطل

يا شيخ انت تعرف افضل من ابن كثير . مشكلتكم انكم تصححون ما يذهب مع هواكم و تضعفون ما لا يتوافق مع مصالحكم . كل الكتب تتكلم على غدر عمرو بن العاص في التحكيم الا انت يا شيخ تكذبه . يا شيخ اعلم ان علي بن ابي طالب سيكون خصيمك يوم القيامة و عندها لا ينفعك لا معاوية و لا عمرو بن العاص .

يا شيخ ان الناس تتشيع لانكم لا تقولون الحقيقة و تغطون عين الشمس بالغربال . يا شيخ اصبحت كل الكتب موجودة في غوغل و اصبح كل مسلم يستطيع على جميع الكتب التي كانت حكرا على الشيوخ . يا شيخ ان خريجي الجامعات والدارسين لعلوم المنطق و الفلسفة لا تنطلي عليهم تفاسيركم السخيفة للتاريخ الاسلامي و خاصة مظلومية اهل البيت . مع العلم انا مسلم سني و اسال الله يوميا ان يظهر لي الحق حقا و ان يلهمني اتباعه و ان يظهر لي الباطل باطلا و يلهمني اجتنابه .

@madh9432

Ай бұрын

انت سني با hehehehehesh

افهم من كلام الشيخ أن الإمام الشافعي غش الامة بروايته عن كذاب مشهور وقد أخبره بذلك من أخبره وهو مصر أن ينقل منه ويقول حدثني من لا اتهم ليغش الامة ويمرر روايات ذلك الكذاب ولا أظن الإمام الشافعي كذلك

@hahahaha-el8ue

Ай бұрын

يا اخي هؤلاء السلفيون يضعفون الحديث الصحيح الذي لا يمشي مع مصالحهم و يصححون الضعيف الذي يتوافق مع هواهم . أنظر ماذا يقول نبيهم ابن تيمية في كتابه منهاج السنة عن علي بن أبي طالب حيث يكذب جميع الأحاديث و الفضاىل في علي رغم صحتها و حتى ان أعترف بصحة حديث الا و قد فرغه من محتواه بالكذب السفسطة .

نشكر إسرائيل بتولية الخميني لنعرف حقيقة علي وأولاده.

@user-sh7qh9nw2n

Ай бұрын

ويلك اتستهزىء بعلي كرم الله وجهه ويلك واي ويل

@mutasimhijawi1139

Ай бұрын

@@user-sh7qh9nw2n نعم استهزء بهم وبكم.

@abdalrhmanrekbi8317

Ай бұрын

لاعلاقة لإسرائيل والخميني بحقيقة علي وأولاده رضي الله عنهم أجمعين وعن الصحابة والتابعين لهم أجمعين. فهم قبل أولئك بكثير والفرق بينهما كما الفرق بين الأرض والنجوم.

@user-fi4kk1se3c

Ай бұрын

​@@mutasimhijawi1139رب يحشرك مع نتن ياهو

في البخاري ومسلم القصة غير ذلك يا شيخ لأننا يوما ما ستقف عند رب العالمين ولماذا لا تذكر القصة من البخاري ومسلم وهي أصح الكتب عند أهل السنة

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

اين غدر ابو موسى الاشعري

@user-zn1nb6bm1s

Ай бұрын

@@user-dp5km3ip9g أبو موسى الأشعري رضي الله عنه لم يغدر ب علي بل رشح عبدالله بن عمر رضي الله عنهم

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@user-zn1nb6bm1s قال القاضي أبو بكر: هذا كله كذب صراح ، ما جرى منه حرف قط. وإنما هو شيء أخبر عنه المبتدعة، ووضعته التاريخية للملوك، فتوارثه أهل المجانة والجهارة بمعاصي الله والبدع ". ثم ذكر ما رواه الدارقطني - كما في "العواصم من القواصم" (ص: 178)- وابن عساكر في "تاريخه" (46/175) من طريق عبد الله - ويقال عبيد الله - بن مضارب عن حضين بن المنذر قال : لما عزل عمرو معاوية جاء -أي حضين بن المنذر- فضرب فسطاطه قريبًا من فسطاط معاوية، فبلغ نبأه معاوية، فأرسل إليه فقال: إنه بلغني عن هذا -أي عن عمرو- كذا وكذا ، فاذهب فانظر ما هذا الذي بلغني عنه . فأتيته ، فقلت: أخبرني عن الأمر الذي وليت أنت وأبو موسى ، كيف صنعتما فيه؟ قال: قد قال الناس في ذلك ما قالوا، والله ما كان الأمر على ما قالوا ، ولكن قلت لأبي موسى: ما ترى في هذا الأمر؟ قال أرى أنه في النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ. قلت: فأين تجعلني أنا ومعاوية؟ فقال: إن يستعن بكما ففيكما معونة ". ورواته ثقات خلا ابن مضارب ، قال الذهبي في "الميزان" (2/ 506): " عداده في صغار التابعين، لا يعرف " وذكره ابن حبان في الثقات . ولعل هذا أمثل ما روي في الباب . ثم قال ابن العربي رحمه الله : " فهذا كان بدء الحديث ومنتهاه. فأعرضوا عن الغاوين، وازجروا العاوين ، وعرجوا عن سبيل الناكثين، إلى سنن المهتدين. وأمسكوا الألسنة عن السابقين إلى الدين. وإياكم أن تكونوا يوم القيامة من الهالكين بخصومة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد هلك مَن كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خصمه، ودعوا ما مضى فقد قضى الله ما قضى. وخذوا لأنفسكم الجد فيما يلزمكم ، اعتقادًا وعملًا، ولا تسترسلوا بألسنتكم فيما لا يعينكم مع كل ناعق اتخذ الدين هملًا، فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملًا " . انتهى من"العواصم من القواصم" (ص: 172-180) وقال الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله في تعليقه على "العواصم من القواصم" (ص: 174): " من الحقائق ما إذا أسيء التعبير عنه ، وشابته شوائب المغالطة ، يوهم غير الحقيقة ، فينشأ عن ذلك الاختلاف في الحكم عليه. ومن ذلك حادثة التحكيم ، وقول المغالطين : إن أبا موسى وعمرًا اتفقا على خلع الرجلين، فخلعهما أبو موسى، واكتفى عمرو بخلع علي دون معاوية. وأصل المغالطة من تجاهل المغالطين : أن معاوية لم يكن خليفة، ولا هو ادعى الخلافة يومئذ حتى يحتاج عمرو إلى خلعها عنه. بل إن أبا موسى وعمرًا اتفقا على أن يعهدا بأمر الخلافة على المسلمين إلى الموجودين على قيد الحياة ، من أعيان الصحابة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم. واتفاق الحكمين على ذلك لا يتناول معاوية ، لأنه لم يكن خليفة ، ولم يقاتل على الخلافة ، وإنما كان يطالب بإقامة الحد الشرعي على الذين اشتركوا في قتل عثمان. فلما وقع التحكيم على إمامة المسلمين، واتفق الحكمان على ترك النظر فيها إلى كبار الصحابة وأعيانهم ، تناول التحكيم شيئًا واحدًا هو الإمامة. أما التصرف العملي في إدارة البلاد التي كانت تحت يد كل من الرجلين المتحاربين ، فبقي كما كان: علي متصرف في البلاد التي تحت حكمه، ومعاوية متصرف في البلاد التي تحت حكمه. فالتحكيم لم يقع فيه خداع ولا مكر، ولم تتخلله بلاهة ولا غفلة.

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@user-zn1nb6bm1s قال القاضي أبو بكر: هذا كله كذب صراح ، ما جرى منه حرف قط. وإنما هو شيء أخبر عنه المبتدعة، ووضعته التاريخية للملوك، فتوارثه أهل المجانة والجهارة بمعاصي الله والبدع ". ثم ذكر ما رواه الدارقطني - كما في "العواصم من القواصم" (ص: 178)- وابن عساكر في "تاريخه" (46/175) من طريق عبد الله - ويقال عبيد الله - بن مضارب عن حضين بن المنذر قال : لما عزل عمرو معاوية جاء -أي حضين بن المنذر- فضرب فسطاطه قريبًا من فسطاط معاوية، فبلغ نبأه معاوية، فأرسل إليه فقال: إنه بلغني عن هذا -أي عن عمرو- كذا وكذا ، فاذهب فانظر ما هذا الذي بلغني عنه . فأتيته ، فقلت: أخبرني عن الأمر الذي وليت أنت وأبو موسى ، كيف صنعتما فيه؟ قال: قد قال الناس في ذلك ما قالوا، والله ما كان الأمر على ما قالوا ، ولكن قلت لأبي موسى: ما ترى في هذا الأمر؟ قال أرى أنه في النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ. قلت: فأين تجعلني أنا ومعاوية؟ فقال: إن يستعن بكما ففيكما معونة ". ورواته ثقات خلا ابن مضارب ، قال الذهبي في "الميزان" (2/ 506): " عداده في صغار التابعين، لا يعرف " وذكره ابن حبان في الثقات . ولعل هذا أمثل ما روي في الباب . ثم قال ابن العربي رحمه الله : " فهذا كان بدء الحديث ومنتهاه. فأعرضوا عن الغاوين، وازجروا العاوين ، وعرجوا عن سبيل الناكثين، إلى سنن المهتدين. وأمسكوا الألسنة عن السابقين إلى الدين. وإياكم أن تكونوا يوم القيامة من الهالكين بخصومة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد هلك مَن كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خصمه، ودعوا ما مضى فقد قضى الله ما قضى. وخذوا لأنفسكم الجد فيما يلزمكم ، اعتقادًا وعملًا، ولا تسترسلوا بألسنتكم فيما لا يعينكم مع كل ناعق اتخذ الدين هملًا، فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملًا " . انتهى من"العواصم من القواصم" (ص: 172-180) وقال الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله في تعليقه على "العواصم من القواصم" (ص: 174): " من الحقائق ما إذا أسيء التعبير عنه ، وشابته شوائب المغالطة ، يوهم غير الحقيقة ، فينشأ عن ذلك الاختلاف في الحكم عليه. ومن ذلك حادثة التحكيم ، وقول المغالطين : إن أبا موسى وعمرًا اتفقا على خلع الرجلين، فخلعهما أبو موسى، واكتفى عمرو بخلع علي دون معاوية. وأصل المغالطة من تجاهل المغالطين : أن معاوية لم يكن خليفة، ولا هو ادعى الخلافة يومئذ حتى يحتاج عمرو إلى خلعها عنه. بل إن أبا موسى وعمرًا اتفقا على أن يعهدا بأمر الخلافة على المسلمين إلى الموجودين على قيد الحياة ، من أعيان الصحابة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم. واتفاق الحكمين على ذلك لا يتناول معاوية ، لأنه لم يكن خليفة ، ولم يقاتل على الخلافة ، وإنما كان يطالب بإقامة الحد الشرعي على الذين اشتركوا في قتل عثمان. فلما وقع التحكيم على إمامة المسلمين، واتفق الحكمان على ترك النظر فيها إلى كبار الصحابة وأعيانهم ، تناول التحكيم شيئًا واحدًا هو الإمامة. أما التصرف العملي في إدارة البلاد التي كانت تحت يد كل من الرجلين المتحاربين ، فبقي كما كان: علي متصرف في البلاد التي تحت حكمه، ومعاوية متصرف في البلاد التي تحت حكمه. فالتحكيم لم يقع فيه خداع ولا مكر، ولم تتخلله بلاهة ولا غفلة..

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@user-zn1nb6bm1s قال القاضي أبو بكر: هذا كله كذب صراح ، ما جرى منه حرف قط. وإنما هو شيء أخبر عنه المبتدعة، ووضعته التاريخية للملوك، فتوارثه أهل المجانة والجهارة بمعاصي الله والبدع ". ثم ذكر ما رواه الدارقطني - كما في "العواصم من القواصم" (ص: 178)- وابن عساكر في "تاريخه" (46/175) من طريق عبد الله - ويقال عبيد الله - بن مضارب عن حضين بن المنذر قال : لما عزل عمرو معاوية جاء -أي حضين بن المنذر- فضرب فسطاطه قريبًا من فسطاط معاوية، فبلغ نبأه معاوية، فأرسل إليه فقال: إنه بلغني عن هذا -أي عن عمرو- كذا وكذا ، فاذهب فانظر ما هذا الذي بلغني عنه . فأتيته ، فقلت: أخبرني عن الأمر الذي وليت أنت وأبو موسى ، كيف صنعتما فيه؟ قال: قد قال الناس في ذلك ما قالوا، والله ما كان الأمر على ما قالوا ، ولكن قلت لأبي موسى: ما ترى في هذا الأمر؟ قال أرى أنه في النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ. قلت: فأين تجعلني أنا ومعاوية؟ فقال: إن يستعن بكما ففيكما معونة ". ورواته ثقات خلا ابن مضارب ، قال الذهبي في "الميزان" (2/ 506): " عداده في صغار التابعين، لا يعرف " وذكره ابن حبان في الثقات . ولعل هذا أمثل ما روي في الباب . ثم قال ابن العربي رحمه الله : " فهذا كان بدء الحديث ومنتهاه. فأعرضوا عن الغاوين، وازجروا العاوين ، وعرجوا عن سبيل الناكثين، إلى سنن المهتدين. وأمسكوا الألسنة عن السابقين إلى الدين. وإياكم أن تكونوا يوم القيامة من الهالكين بخصومة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد هلك مَن كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خصمه، ودعوا ما مضى فقد قضى الله ما قضى. وخذوا لأنفسكم الجد فيما يلزمكم ، اعتقادًا وعملًا، ولا تسترسلوا بألسنتكم فيما لا يعينكم مع كل ناعق اتخذ الدين هملًا، فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملًا " . انتهى من"العواصم من القواصم" (ص: 172-180) وقال الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله في تعليقه على "العواصم من القواصم" (ص: 174): " من الحقائق ما إذا أسيء التعبير عنه ، وشابته شوائب المغالطة ، يوهم غير الحقيقة ، فينشأ عن ذلك الاختلاف في الحكم عليه. ومن ذلك حادثة التحكيم ، وقول المغالطين : إن أبا موسى وعمرًا اتفقا على خلع الرجلين، فخلعهما أبو موسى، واكتفى عمرو بخلع علي دون معاوية. وأصل المغالطة من تجاهل المغالطين : أن معاوية لم يكن خليفة، ولا هو ادعى الخلافة يومئذ حتى يحتاج عمرو إلى خلعها عنه. بل إن أبا موسى وعمرًا اتفقا على أن يعهدا بأمر الخلافة على المسلمين إلى الموجودين على قيد الحياة ، من أعيان الصحابة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم. واتفاق الحكمين على ذلك لا يتناول معاوية ، لأنه لم يكن خليفة ، ولم يقاتل على الخلافة ، وإنما كان يطالب بإقامة الحد الشرعي على الذين اشتركوا في قتل عثمان. فلما وقع التحكيم على إمامة المسلمين، واتفق الحكمان على ترك النظر فيها إلى كبار الصحابة وأعيانهم ، تناول التحكيم شيئًا واحدًا هو الإمامة. أما التصرف العملي في إدارة البلاد التي كانت تحت يد كل من الرجلين المتحاربين ، فبقي كما كان: علي متصرف في البلاد التي تحت حكمه، ومعاوية متصرف في البلاد التي تحت حكمه. فالتحكيم لم يقع فيه خداع ولا مكر، ولم تتخلله بلاهة ولا غفلة.

قالت عاءشة اقتلو نعسلا فقد كفر

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

كذب يا كذاب

يبدوا ان مصطفى العدوي جاهل في حديث رسول الله لأن حديث قميص عثمان الرسول فيه وصف الذين قاموا على عثمان بالمنافقين ، في مسند أحمد فإذا عثمان يستأذن فأذن له فدخل فناجاه النبي صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال: يا عثمان! إن الله عز وجل مقمصك قميصا فإن أرادك المنافقون على أن تخلعه فلا تخلعه لهم ولا كرامة يقولها له مرتين أو ثلاثا .

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

يقصد الخلع من الخلافة

هذا شيخ مدلس مدلس مدلس

هذه المسالة ما محتاجه كثر التحليل و التأويل من يتتبع حياة و شخصية عمرو بن العاص في الجاهلية و ابو سفيان وحتى في الإسلام يعرف مدى حبهم للوجاهة و السلطة و الشهرة و النفوذ و هكذا شخصية معاوية و مروان ابن الحكم و العداوة التي كانوا يكيدونها للنبي صلى الله عليه وسلم و للمسلمين و اضحه يجد ان معاوية متمسك بملك الشام و عمروا بن العاص معه بمثابة رئيس الوزراء في زماننا سيدنا علي رضي الله عنه أخطأ لأنه لم يطمع معاوية و لو أنه طمعه بأنه سيظل في ولاية الشام بعد ان يبايعه لرضي معاوية و بايع لأنه اتخذ حجة الأخذ بثار سيدنا عثمان رضي الله عنه فقط من اجل الملك . لا داعي للتبريرات الواهية و أنتم قامات عظيمة بين العلماء غفر الله لنا و لكم

@user-cj5ev1gw7r

Ай бұрын

انت تتحدث بكلام الشيعة... أعوذ بالله من كلامك هذا.. لا تطعن في أصحاب رسول الله

@user-dl7cx9fg3i

Ай бұрын

@@user-cj5ev1gw7r و انت تتكلم بكلام الجاهل الذي لا يفكر دخلوا في راسك أنه من يناقش عكس رأيك شيعي و رافضي و خارجي او بكلام التابع الذي يتبع من قبله وهو مغمض العينين ( صم بكم عمي فهم لَا يعْقلُونَ) انت أقرأ عن شخصية عمرو بن العاص و كيف ذهب الى النجاشي و كيف وشى على رفيق دربه المخزومي عند الملك النجاشي حتى قتل و كيف ابنه ضرب ابن القبطي عندما سبقه و كيف سجن الرجل بدلا من الاعتذار له و مراضاته و الكثير الكثير اقرأ عنهم حتى ترحم نفسك نسأل الله رحمته والنجاة من عذابه

@user-gd6ve4gd6c

Ай бұрын

احسنت

@user-ft9ml3lm9o

Ай бұрын

تكفير معاوية كفر لان الله عز شانه ذكر المجاهدين في موقعة تبوك و مغفورًا لهم و هم مسلمين و لهذا السبب تكفيره محرم .

@user-dl7cx9fg3i

Ай бұрын

@@user-ft9ml3lm9o معاذ لله ان نكفر من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما كان فأمر العباد عند رب العباد اسأل الله أن يرحمني و يهديني. لكن المكان مكان نقاش في شخصيات كان لها و عليها من آثار و تبعات في الأمة الإسلامية لذلك لا ننجر ورى العاطفه فقط و نلاحظ في زماننا شخصيات مشابه لها مطامع في المناصب و الجاه و السلطة ونرى المؤامرات السياسية و الانقلابات العسكرية

السؤال الذي يحير هو خليفة المسلمين محاصر في بيته اين هم الصحابة هل كانوا يتفرجون ولماذا لم يقاتلوا دفاعا عن امير المؤمنين وصهر رسول الله ارى انه عندما قتل عثمان ظهر علي بن ابي طالب والصحابة وتمت المبايعة و الجيش الذي قاتل معاوية كان ليدافع عن عثمان هذه اكثر قصة معقدة في الاسلام وهي بداية الفتن في المسلمين

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

منعهم عثمان رضي الله عنه

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

لان عثمان منعهم

سيدنا عبد الرحمان بن عديس البلوي من أصحاب بيعة الشجرة رضي الله عنه ، قتل سيدنا عثمان خليفة المسلمين المبشر بالجنة رضي الله عنه .

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

لم يصح في ذلك شي

@user-lx9lk5ku5t

Ай бұрын

@@user-dp5km3ip9g إقرأ أخي بارك الله فيك في كتاب الإستيعاب في معرفة الأصحاب: عبد الرحمن بن عديس البلوي مصري شهد الحديبية. ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه .

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@user-lx9lk5ku5t لا يوجد صحابي مصري ولا صحابي قتل صحابي ريح نفسك يا رافضي

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@user-lx9lk5ku5t لا يوجد صحابي مصري ولا صحابي قتل صحابي ريح نفسك يا رافضي

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

لا يوجد صحابي مصري ولا صحابي قتل صحابي ريح نفسك يا رافضي.

النبي يقول عن معاوية يدعوهم الى النار وانت تترضى عنه معاوية امام الفئة الباغية عمار يدعوهم الى الجنة وهم يدعونه النار يا شيخ حشرك الله مع معاوية ويزيد

الذين حاصرو عثمان اتو ليشكو ظلم الولاة اليه الا ان بطانته سوفت الامور ولم تستجب لمطالبهم فهي سبب قتله

@hahahaha-el8ue

Ай бұрын

نعم عثمان صحابي الا أنه ليس اهلا للخلافة حيث جعل حوله بطانة فاسدة من بني امية و خاصة الحكم بن العاص المغضوب عليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . و أبعد من حوله الصحابة المتقين .

@user-gd6ve4gd6c

Ай бұрын

@@hahahaha-el8ue صح

اقسم بالله اني من اهل السنة والجماعة ولاكن شتان مابين علي واصحابه ابو موسى وعمار بن ياسر وغيرهم من الصحابة الاجلاء وبين معاوية وأصحابه عمر بن العاص وزياد بن ابيه

@lakhdar940

Ай бұрын

اهل السنة والجماعة يكفون السنتهم عن الصحابة رضي الله عنهم ويعذرون لهم لله ويجعلون اخطاءهم ذرات في بحار حسناتهم ويعتبرونها من باب الاجتهاد الذي يجزى صاحبه بالحسنتين ان اصاب وبالحسنة ان اخطأ ، واهل السنة والجماعة لا يبغضون صحابيا ثبتت صحبته لخطأ فعله بل يستغفرون له ويعذرون له ولست انت اعلم من علي رضي الله عنه وهو صاحب الخصومة وقد جاء عن الذهبي في منهاج الاعتدال حيث قال: روى سفيان عن جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر قال: سمع علي يوم الجمل، أو يوم صفين رجلًا يغلو في القول، فقال: لا تقولوا إلا خيرًا، إنما هم قوم زعموا أنا بغينا عليهم، وزعمنا أنهم بغوا علينا، فقاتلناهم. وعن مكحول أن أصحاب علي رضي الله عنه سألوه عمن قتل من أصحاب معاوية: ما هم؟ قال: هم المؤمنون. اهـ

@user-rj6ok2xv2v

Ай бұрын

@@lakhdar940 أحسنت ولاكن اخي معاوية اسلم بعد الفتح وبعد إسلامه خرج على ولي امره وقتل من الصحابة مالله به عليم ونقض العهد الذي بينه وبين الحسن في عام الجماعه ورث الخلافه لابنه يزيد الذي قتل اهل وستباح المدينه وقتل الحسين ورمه الكعبه بالمنجنيق وعلا كلا انا لا اكفرهم ولاكن اقول شتان مابينهما

@lakhdar940

Ай бұрын

@@user-rj6ok2xv2v انا قلتلك منهج اهل السنة والجماعة ايش هو فعجبك عجبك ما عجبك واتبعت هواك انت حر لكن لا تتكلم باسم السنة والجماعة لذلك رددت عليك فكلامك في واد ومنهج اهل السنة والجماعة في واد آخر تماما

@Ali-tb1mh

Ай бұрын

​@@user-rj6ok2xv2v ومن هو ولي امره

@user-rj6ok2xv2v

Ай бұрын

@@Ali-tb1mh علي بن أبي طالب

معاويه لم يبايع علي... طمعا في الحكم... بدون لف ودوران

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

هذا كلام كذب

@user-yu3dw7dp3t

Ай бұрын

يا ذاكر الاصحاب كن متأدب ، واكفف لسانك عن ذكرهم بالسوء فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسبوا اصحابي ومعاوية وعمروا وعلي وابي موسى من الاصحاب واي كلمة يكون فيها انتقاصا من قدرهم ، هو سب لهم

@forcegfgf3123

Ай бұрын

@@user-yu3dw7dp3t ذكر الحق ليس من قلة الأدب... قال تعالى.. والله لايستحي من الحق.... ثم هل جميع الصحابة في الجنة... بغض النظر عن اعمالهم... الإجابة لا.... فمنهم من يدخل النار... في قصة الصحابي الذي غل بردة واخفاها قل الرسول صلى الله عليه وسلم هو في النار.. معاوية ليس نبي وليس من المبشرين وليس من من بايع تحت الشجرة انسان سوف يحاسب على اعماله.... اذا كان النبي يقول لفاطمة اعملي فلا اغني عنك من الله شيئا.... فمابالك معاوية الذي اسلم بعد الفتح... وطمع في الخلافة وخرج عن ولي الأمر وادخل المسلمين في فتنة عظيمة

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@forcegfgf3123 كل المهاجرين والانصار ومن اتباعهم بأحسان من اهل الجنة

@forcegfgf3123

Ай бұрын

@@user-dp5km3ip9g عن عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: فُلاَنٌ شَهِيدٌ. فُلاَنٌ شَهِيدٌ. حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا: فُلاَنٌ شَهِيدٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و سلم: «كَلاَّ. إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ. فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا.

انا من متابعيك ومحبيك بس هذي المرة لم توفق في الإجابة عن كل سؤال طرح عليك في هذه الحلقة بل شوشت على مليار ونصف مسلم في دينهم فإذا وصل الشك بورع الشافعي ووثوقه فهو واصل بلا محالة بكل الأئمة سلفا وخلفا. ارجو من الشيخ حفظه الله أن يراجع المسألة ولا يستخدم ما يشبه التقية عند الروافض

معاويه من الطلقاء وحديث عهد باالاسلام كيف يولى الشام اين المهاجرين والانصار

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

عقيل والعباس من الطلقاء

رضي الله عن الخليفة الراشد الرابع معاوية بن أبي سفيان ولي الدم والمبايع من الأمة وحامي ديار الإسلام ورافع شأن أمتنا بإذن الله تعالى

@user-gk5el5dd2s

Ай бұрын

لماذا لم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ولماذا ولى يزيد خلافا للصلح مع الحسن قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم وغيرهم

هل أهل السنة هم الذين قتلوا الخليفة عثمان بن عفان ؟؟؟؟؟ فأهل السنة، بما فيهم الصحابة والتابعين هم الذين بايعوا الخليفة عثمان بن عفان، وعاهدوا الله تعالى على نصرة الخليفة والدفاع عنه، ولكن عندما جاء الثوار وحاصروا الخليفة حصارا أستمر لمدة أربعين يوما، لم يهب اهل السنة لنصرة الخليفة عثمان او الدفاع عنه، او حتى فك الحصار الذي طال ومنع فيه الماء والطعام عن خليفتهم، بل تنصلوا من المسؤولية, بل أن البعض من اهل السنة، ومنهم بعض الصحابة اشتركوا في حصار وقتل الخليفة عثمان فلماذا يطالب معاوية بدم عثمان من الامام علي عليه السلام, ولا يطالب بدمه من الصهابة في المدينة المنورة الذين خذلوا عثمان وفي أعناقهم بيعة؟؟؟ وهناك الحقيقة الصادمة الاخرى أن معاوية نفسه لم ينصر عثمان, رغم علمه بحصار الثوار له, وكان لمعاوية جيش الشام الكبير!!!!؟؟ الحقيقة أن معاوية رفع قميص عثمان نفاقا وكذبا وطلبا للسلطة.

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

عثمان ابن عفان رفض قتال الثوار موقف الصحابة رضي الله عنهم تجاه أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه : لما رأى عثمان رضي الله عنه إصرار المتمردين على قتله حذرهم مِن ذلك، ومِن مغبته؛ فاطلع عليهم مِن كوة، وقال لهم: أيها الناس، لا تقتلوني واستعتبوني، فوالله لئن قتلتموني لا تقاتلوا جميعا أبدًا، ولا تجاهدوًا عدوًّا أبدًا، لتختلفن حتى تصيروا هكذا، وشبَّك بيْن أصابعه. وفي رواية أنه قال: أيها الناس، لا تقتلوني، فإني والٍ وأخ مسلم، فوالله إن أردتُ إلا الإصلاح ما استطعت، أصبتُ أو أخطأت، وإنكم إن تقتلوني لا تصلوا جميعًا أبدًا، ولا تغزوا جميعًا أبدًا، ولا يقسم فيئكم بينكم. وأرسل عثمان -رضي الله عنه- إلى الصحابة -رضي الله عنهم- يشاورهم في أمر المحاصرين وتوعدهم إياه بالقتل، فجاء علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- فقال: إن معي خمسمائة دارع، فأذن لي فأمنعك مِن القوم، فإنك لم تحدث شيئًا يُستحل به دمك، فقال: جُزيت خيرًا، ما أحب أن يهراق دم بسببي(1). وعن أبي حبيبة(2)، قال: بعثني الزبير بن العوام إلى عثمان وهو محاصَر فدخلتُ عليه في يوم صائف وهو على كرسي، وعنده الحسن بن علي، وأبو هريرة، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، فقلتُ: بعثني إليك الزبير بن العوام، وهو يقرؤك السلام ويقول لك: إني على طاعتي لم أبدِّل ولم أنكث، فإن شئتَ دخلتُ الدار معك، وكنتُ رجلاً مِن القوم، وإن شئت أقمت، فإن بني عمرو بن عوف وعدوني أن يصبحوا على بابي، ثم يمضون على ما آمرهم به، فلما سمع يعني عثمان الرسالة قال: الله أكبر، الحمد لله الذي عصم أخي، أقرئه السلام، ثم قل له: مكانك أحبّ إليَّ، وعسى الله أن يدفع بك عني، فلما قرأ الرسالة أبو هريرة قام فقال: ألا أخبركم ما سمعتُ أذناي مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم-؟ قالوا: بلى، قال: أشهد لسمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم يقول: "تكون بعدي فتن وأمور"، فقلنا: فأين المنجى منها يا رسول الله؟ قال: "إلى الأمين وحزبه"، وأشار إلى عثمان بن عفان، فقام الناس فقالوا: قد أمكنتنا البصائر، فأذن لنا في الجهاد؟ فقال: "أعزم على مَن كانت لي عليه طاعة ألا يقاتل.

@user-tz4dm5gh2x

Ай бұрын

هذه الروايات التي ذكرتها هي موضوعة من قبل بني أمية لتبرير تنصلهم وعدم دفاعهم عن عثمان.

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@user-tz4dm5gh2x اسهل رد عندكم تتهمه بني امية يا معشر الكذب.

هذا الشيخ كذاب لا يعرف خلافة علي كثير من الصحابة حتى طلحة قال خلافة علي خلافة ظلالة الان خلافة علي ام تنصيبة من قتلة عثمان ولايوجد شورى وكانت البيعة تخذ تحت القوة وكثير من الصحابة لم يبايعوا

@redhaali8112

Ай бұрын

اذا انت تذم علي با ابن الكلب صح؟

يا شيخ انت كذبت اقوال العلماء كلهم في غدر عمر بن العاص بابي موسي الاشعري ولم تأتينا بمآل التحكيم وسبب فشل التحكيم وسبب إستمرار الحرب بين على ومعاوية معنى هذا ان كلامك فيه شك كبير وليس لك سند واقعي يفند قول العلماء الذين قالوا بغدر عمر بن العاص بأبي موسى الاشعري هل جميع العلماء يكذبون وانت وحدك الصادق لايا شيخ للعلماء السابقون لك باع في العلم فحترم اقوالهم

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

اذكر لنا رواية صحيحة في غدر ابي موسى في التحكيم

@djouadidrimini4619

Ай бұрын

@@user-dp5km3ip9g نحن لا نعلم رواية في التحكيم ما عدا التي قالها كل العلماء وهي ان ان ابو موسى الاشعري وعمر بن العاص إتفقى على خلع علي ومعاوية وتفق ان يخرجا للناس وإعلان ذالك وقال عمر بن العاص لابي موسى تكلم انت الاول بحكم انك اكبر مني سنا فخرجا لناس وبداء ابو موسى بالكلام وقال انا اخلع صاحبي كما اخلع خاتمي هذا وخلع خاتمه من اصبعه ثم جاء دور عمر بن العاص فقال وانا اثبت صاحبي كما اثبت خاتمي هذا وثبت خاتمه في اصبعه عندها حس ابوموسى بخداع عمر بن العاص وإستمرت الحرب مادام هذا الشيخ يكذب هذه االحكايةالتي اوردها العلماء عليه ان تأتي هو بما يفند هذه الحكاية ويعطينا اسباب إستمرار الحرب

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@djouadidrimini4619 لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء

@djouadidrimini4619

Ай бұрын

@@user-dp5km3ip9g الشيخ طعن في الإسناد ولم يعطي بديل ارى والله اعلم انه متحيز لبني امية

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

@@djouadidrimini4619 قال القاضي أبو بكر: هذا كله كذب صراح ، ما جرى منه حرف قط. وإنما هو شيء أخبر عنه المبتدعة، ووضعته التاريخية للملوك، فتوارثه أهل المجانة والجهارة بمعاصي الله والبدع ". ثم ذكر ما رواه الدارقطني - كما في "العواصم من القواصم" (ص: 178)- وابن عساكر في "تاريخه" (46/175) من طريق عبد الله - ويقال عبيد الله - بن مضارب عن حضين بن المنذر قال : لما عزل عمرو معاوية جاء -أي حضين بن المنذر- فضرب فسطاطه قريبًا من فسطاط معاوية، فبلغ نبأه معاوية، فأرسل إليه فقال: إنه بلغني عن هذا -أي عن عمرو- كذا وكذا ، فاذهب فانظر ما هذا الذي بلغني عنه . فأتيته ، فقلت: أخبرني عن الأمر الذي وليت أنت وأبو موسى ، كيف صنعتما فيه؟ قال: قد قال الناس في ذلك ما قالوا، والله ما كان الأمر على ما قالوا ، ولكن قلت لأبي موسى: ما ترى في هذا الأمر؟ قال أرى أنه في النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ. قلت: فأين تجعلني أنا ومعاوية؟ فقال: إن يستعن بكما ففيكما معونة ". ورواته ثقات خلا ابن مضارب ، قال الذهبي في "الميزان" (2/ 506): " عداده في صغار التابعين، لا يعرف " وذكره ابن حبان في الثقات . ولعل هذا أمثل ما روي في الباب . ثم قال ابن العربي رحمه الله : " فهذا كان بدء الحديث ومنتهاه. فأعرضوا عن الغاوين، وازجروا العاوين ، وعرجوا عن سبيل الناكثين، إلى سنن المهتدين. وأمسكوا الألسنة عن السابقين إلى الدين. وإياكم أن تكونوا يوم القيامة من الهالكين بخصومة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد هلك مَن كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خصمه، ودعوا ما مضى فقد قضى الله ما قضى. وخذوا لأنفسكم الجد فيما يلزمكم ، اعتقادًا وعملًا، ولا تسترسلوا بألسنتكم فيما لا يعينكم مع كل ناعق اتخذ الدين هملًا، فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملًا " . انتهى من"العواصم من القواصم" (ص: 172-180) وقال الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله في تعليقه على "العواصم من القواصم" (ص: 174): " من الحقائق ما إذا أسيء التعبير عنه ، وشابته شوائب المغالطة ، يوهم غير الحقيقة ، فينشأ عن ذلك الاختلاف في الحكم عليه. ومن ذلك حادثة التحكيم ، وقول المغالطين : إن أبا موسى وعمرًا اتفقا على خلع الرجلين، فخلعهما أبو موسى، واكتفى عمرو بخلع علي دون معاوية. وأصل المغالطة من تجاهل المغالطين : أن معاوية لم يكن خليفة، ولا هو ادعى الخلافة يومئذ حتى يحتاج عمرو إلى خلعها عنه. بل إن أبا موسى وعمرًا اتفقا على أن يعهدا بأمر الخلافة على المسلمين إلى الموجودين على قيد الحياة ، من أعيان الصحابة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم. واتفاق الحكمين على ذلك لا يتناول معاوية ، لأنه لم يكن خليفة ، ولم يقاتل على الخلافة ، وإنما كان يطالب بإقامة الحد الشرعي على الذين اشتركوا في قتل عثمان. فلما وقع التحكيم على إمامة المسلمين، واتفق الحكمان على ترك النظر فيها إلى كبار الصحابة وأعيانهم ، تناول التحكيم شيئًا واحدًا هو الإمامة. أما التصرف العملي في إدارة البلاد التي كانت تحت يد كل من الرجلين المتحاربين ، فبقي كما كان: علي متصرف في البلاد التي تحت حكمه، ومعاوية متصرف في البلاد التي تحت حكمه. فالتحكيم لم يقع فيه خداع ولا مكر، ولم تتخلله بلاهة ولا غفلة.

لماذا لا تذكر الصحابه اللذين بايعو علي رضي الله عنه،،!!!!!؟؟؟

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

الكل ماعادة أهل الشام

انا سني واشهد ان حذاء علي برأس معاويه وعمرو بن العاص وكفى نفاقا يا من تدعون السنة وهي منكم براء

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

انت من الزنادقة وليس بسني

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

اخسأ يا رافضي

الواقع ان اتباع علي يدعمون غزة السنية واتباع معاويه متخاذلون والعياذ بالله...فالافضل لكم يا شيوخ الباطل ان تخجلوا وتخرسوا .....

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

انت نسيت أن الان يحكم المسلمين علمانيين ضد الاسلام وأهله وان الشعوب لا تملك سلاح ولو نملكها لقضيناعليكم اكتعين ياشيعة الشرك والكفروالنفاق

معاوية بن ابي سفيان و عمر بن العاص لا يستحقان كلمة رضي الله عنهما . ذلك نستخلصه من كلام فضيلة الشيخ.

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

بل رضي الله عنهم ولعنة الله تترا على من يسبهم

هذه السنه المزعومه هي سنه بني أميه الذين دخلوا الإسلام اضطرارا فهم الطلقاء وابناء الطلقاء فقامت قريش بالانتقام من الإسلام والمسلمين ما لم تستطع فعله في الكفر من قتل. فمعاويه ليس له بيعه اساسا لأنه من ابناء الطلقاء وليس من المهاجرين والانصار ولكن هي استغلال قوه بسبب اخطاء الخلفاء السايقين من توليه ذيد بن أبي سفيان ثم اخوه معاويه إبن أبي سفيان ولكن العصبيه لقريش وجحدوا حقوق الانصار وتم تهميشهم حتي تمكنت قريش من تقويض الإسلام وجعله تابع لهم وليس هم تابعين له. فالسلفيه الطاغوتيه بدات منذ ذلك التاريخ إلي الآن قتل المعارضين لهم منذ أن قتلت الصحابه سعد إبن عباده لأنه لم يبايع أبي بكر الصديق وقالوا قتلته الجن والي الآن السلفيه الطاغوتيه هي التي تحكم المسلمين

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

كلامك يدل انك مريض فكريا ونسيت ان الحسن تنزل بالحكم له وبايع وكذلك الحسين بايع

الشيخ شرق وغرب نريد منك يافضيلة الشيخ أن تحكي لنا باختصار قصة التحكيم على أصح الروايات باختصار الموضوع يحتاج أقل من دقيقة لا تدفعوا الشباب للإلحاد بسبب فلان وفلان لإن يهدي الله بك رجلا خير لك من كذا وكذا فكيف بمن يضل أمة

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

لم تصح

كل حديث او حادثة يخالف هوي الوهابية فانه اما ضعيف ليس له اصل او لا اسناد له اتقوا الله قريبا ياتي المهدي ونعرف ان شاءالله من هم المتخاذلين.

عمر ابن العاص وابوموسى الاشعري ومعاويه هؤلاء من اقزر الاقزار

تاريخنا كله مخزي صراحه ونحن رغم ما فينا من كل شيء لاكننا افضل من السلف بمراحل الذين كل همهم كان الجواري والخمر والطرب

@hussain.aalbayaty9118

Ай бұрын

أين المخزي فقد وصلت دولة الاسلام لحدود الصين في الشرق والاندلس في الغرب فهل انت أفضل من اصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه ام أفضل من التابعين .. حاليا انت خانع ذليل وخادم مطيع ل دول الكفر بل هذا الوقت الأكثر فساد على مر العصور

@madh9432

Ай бұрын

أنت صهيوني ما دخلك بهكذا مواضيع

علي سرق الخلافة وذهب بها إلى سفلة الكوفة

عمرو بن العاص قام بخلع ملابسه و أظهر عورته في معركة صفين عندما هاجمه علي. و قام بذلك لانه يعلم ان الامام علي لن ينظر اليه و سيتركه. و هكذا انقذ حياته عمرو بن العاص

@anwarbadawi115

Ай бұрын

ههههههه انت اهبل حضرتك ؟ ولا مخبول ؟

@emadasiri9372

Ай бұрын

خاف الله ولا تتكلم في صحابة رسول الله

@alneg6234

Ай бұрын

@@emadasiri9372 كتب التاريخ هي الي تكلمت.

@qurain111

Ай бұрын

​@@alneg6234 كتب التاريخ لا يؤخذ بها الا بعد التحقق هذا ما يفعله المسلمين

@alneg6234

Ай бұрын

@@qurain111 انت ليش زعلان. هذه ليست عقيدة و القصة على ذمة الرواة. اكثر من واحد من نقل هذه القصة و حتى من يحبه من بني امية لم ينكروها. لا تخاف لن يسألك الله عن عمرو بن العاص.

انا لا اثق بهذا الشيخ المتحزب لفرقته وليس للحق.

@user-dp5km3ip9g

Ай бұрын

لان الشيعة على باطل

واضح من الف والدوران أن هواك اموي لقد كذبت ما رواه الحافظ إبن كثير ولم تقل أنت الصح _السلفين والوهابين واتباع بن تيميه هواهم اموي وأقرب للنصب

عائشه هي التي افتت بقتل عثمان بن عفان وقالت اقتلو نعثلا فقد كفر شبهت عثمان بنعثل اليهودي