طعام العزاء مسألة خلافية ولا إنكار في مسائل الخلاف ودليل من قال بالجواز حديث نبوي وحدث تاريخي.
إعداد وتقديم عبد الله بنطاهر التناني السوسي
Жүктеу.....
Пікірлер: 153
@hamoudlhatab3376 Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا مولانا ونفع الله بكم الأمة وأزاح بكم الغمة سيما غمة الوهابية النابتة المجسمة المشبهة. تحياتي ومحبتي إليكم من الجزائر
@user-sg1pq2ey8m Жыл бұрын
فرق بين من يتكلم بالعلم وبين من يتكلم بلسان العلم .... نسال الله حسن الختام ...
@NadirStikage7 ай бұрын
جزاك الله خيرا وأحسن إليك وزادك من فضله ونعمه
@samiraoumanas53462 жыл бұрын
جزاك الله خيرا. شرحت وأوفيت وأزلت عني حرج الجهل بالأحكام. بارك الله فيك وزادك علمًا. دعائك لي ولكل المسلمين بشرف حمل القرآن في الصدور.
@lafkihlafkih1857
2 жыл бұрын
الشيخ وفقه الله اخطأ في قياس السلكة المغربية على ما ورد في الأحاديث والآثار وانظر إلى الرأي الآخر kzread.info/dash/bejne/YqlmxpKkoce_d6w.html
@hhuqqa3188
Жыл бұрын
اتذكر الدكتور الفايد حتى علم الناس كيف يذبحون الذبيحه ه ساعه ذبحاه حتى أكلها َحتي كيف يخلص دمها
@fatimaessag7908
Жыл бұрын
&&دق
@lahcenchanaa1690
Жыл бұрын
@@hhuqqa3188 زززظززظةظ
@hanabo-gk4gi Жыл бұрын
قال الحطَّاب المالكي : " أَمَّا إصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا ، وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ : فَقَدْ كَرِهَهُ جَمَاعَةٌ ، وَعَدُّوهُ مِنْ الْبِدَعِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ فِيهِ شَيْءٌ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَائِمِ ". انتهى من "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" (2/228).
@moulaysaid815
10 ай бұрын
قد نقل لك في ذلك شيء لعله لم يصلهم هذا الدليل
@samiassel93694 күн бұрын
جازاكم الله خيرا
@saadiakili73362 жыл бұрын
بارك الله فيكم شيخنا الجليل حفظكم الله و رعاكم كفيتم ووفيتم أكثر الله من امثالكم
@brahimanaou462 Жыл бұрын
ومن يتق الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه. اغلب الناس يقومون بالسلكة بدافع حشومة مقار د العار . ويكلفون انفسهم وهم في حالة نفسية او مادية يرتى لها.
@user-en9vs2xn8f
Жыл бұрын
❤😂🎉😢ح0m٨
@OmiOmi-tp3ffАй бұрын
بارك الله فيك
@nadhifchakour4019 Жыл бұрын
بارك الله فيك وزادك الله علما ونورا
@ahmedlouzaoui58923 ай бұрын
كلام معقول جزاكم الله خيرا
@user-xc2jg6ox8l3 ай бұрын
أسأل الله أن يوفقك لكل خير
@user-sm7xt2ip2h2 жыл бұрын
بارك الله فيك شيخنا الفاضل على هذا التفصيل والتأصيل
@fuchcjvkvucuxyxyzy3458 Жыл бұрын
أسأل الله أن ينور عقلك ويزيدك توفيقاً ؛ لقد كنت موضوعيا ومستدلا ؛ نعم الفقيه أنت.
@mamosido6895 Жыл бұрын
حفظك الله شيخنا الكريم عشاء الميت هو عرف تعارف عليه الناس وهو أمر اختياري لا الدين يأمر بفعله ولا ينهى عن تركه مسألة اختيارية من اراد ان ينفق فله ذلك ومن أراد أن يغلق بابه فله ذلك كل الكلام والقيل والقال في هذا الموضوع فهو كلام زائد باستثناء كما ڨلت اليتامى فلا يجوز اكل ما تركه الهالك لكن من احدث هذا الجدل العقيم هم الوهابية الذين يبدعون ويكفرون المسلمين والعياذ بالله
@user-zd3ix7dj2t2 жыл бұрын
ماشاء الله عليك شيخنا المقتدر جوابكم في صميم الموضوع مفصل و اضح و رائع بارك الله في عمركم على هذا الشرح الوافي وهذا الدرس المفيد
@user-vp6yq8sd8d2 жыл бұрын
موضوع قيم جزاكم الله سيدي احسن الجزاء للتطرق اليه وشرح الغامض منه وحفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم
@amlakkader4627 Жыл бұрын
شكرا لكم سيدي على شرح هذه المسألة المختلف عليها ، لذا أقول ليس أي أحد يستطيع التكلم في المسائل الفقهية إلا العلماء لأن لهم الدليل وهم أعلم الناس .. فجزاكم الله خيرا..
@Elhariri1968
Жыл бұрын
شيخك هذا الدليل يملكه الا الهوى الذي استشرى في القلب نسال الله السلامة . عقليا من غير الشرع كيف يمكن لك ان تتلذ باكل الدجاج واللحوم ليلة الميت وفي بيته أليس الدجاج واللحوم ترافق الفرح والمرح والانشراح في ذلك وهذا اليوم ليس فيه الا الحزن والبكاء ولكن الخدود عند النساءميف لنفسك ان تشتهي هذا الدجاج والناس عبوسي الوجه . كانو اي السلف يعدون طعام الميت من النياحة
@hamdygad52473 ай бұрын
جزاكم الله خيرا فلقد بينت ووضحت بالأدلة الشرعية والاصل التيسير علي الناس
@nour-dinehamouti1426 күн бұрын
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
@assem28373 ай бұрын
جزاك الله خيرا لقد كفيت و وفيت
@user-lk2cd3rw4k5 ай бұрын
كدت أن أقتنع ولكن عند ذكرك للحديث الصحيح الصريح في المنع رجعت الى رأي القائلين بالمنع لأن كل الشبه التي ذكرتها لتأويل معنى الحديث واهية جدا
@kata7156
3 ай бұрын
إصنعوا لآل جعفر طعام لايفيد النفي أمر أن أصنعوا لايعني لايصنعون....واضح الأمر ...نعم إن لم يصنعو فلهم ذلك وإن صنعو فهم أحرار...الأجماع هو صنع الطعام من الورثة الصبيان او من رفض الصنع فله ذلك وإن صنع من ماله فله ذلك...عمر قال لعبدالله أصنع طعاما لمن يأتي بعد موتي...المسألة فيها خلاف..وفي الخلاف فسحة
@aythmoumohamad35442 жыл бұрын
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل قد ازلت الغموض عن المسألة ازال الله عنك الهموم والغموم ونجاك من كل مكروه
@alichelamouri6685 Жыл бұрын
جزاك الله خيرا شرح موثوق وهذا النور العلمي الذي ينبغي ان يكون في المساجد فالدين علم واختصاص
@hassanaouch5786Ай бұрын
الشيخ يقول لكم ماقاله العلماء فمن ينكر فقد ينكر على الاكابر .ومن لم يرد الطعام فليعزي ويورينا عرض اكتافه
@bniznassen494 ай бұрын
في المذهب المالكي: قال في "المدونة": اتفق العلماء على أن اجتماع الناس للطعام الذي يصنعه أهل الميت بدعة مكروهة ، * لأن الموت ليس مما تنصب فيه الولائم.... وكل ما يُصنع من الطعام في بيت الميت ويُدعى له الناس فهو مذموم، سواء في ذلك ما يُعمل في اليوم الثالث من الوفاة... أو غير ذلك) "المدونة" (٥٩١/١)
@aomarlaoutya3454 Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا شيخي الفاضل على توضيحاتكم القيمة
@user-fo9yy5if9c2 жыл бұрын
بارك الله فيكم ونفع بكم أستاذنا الفاضل
@Soppe_Sonko112 жыл бұрын
بارك الله فيكم يا شيخنا. واتمنى أن ننتبه للدارجة في المحاضرات القادمة
@fatimasabir5595
Жыл бұрын
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفع بك وبعلمك وشكر الله لك....
@lajmarimiloud94822 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا وأطال في عمركم لقد أشفيت غليلنا
@alipressing2492 жыл бұрын
جزاك الله خيرا ونفع بك وبعلمك
@user-rw6lc4hq7i2 ай бұрын
أكرم الله نزلكم وجعلكم محل عنايته
@Fatima-lk4oc2 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا واحسانا اللهم فقهنا في دينك حتى نعبدك كما امرتنا سبحانك
@allalrazzouk755 Жыл бұрын
جزاكم الله خير الجزاء
@jamalfakri234 Жыл бұрын
جزاكم الله خير شيخنا الفاضل أسأل الله العلي القدير أن يتقبل منكم وأن يجعل أعمالكم خالصة لوجهه الكريم، استمتروا في توضيح هذه المسائل وهناك موضوعات أخرى يجب التطرق إليها لتوضيحها، لأن لما سكت اهل الحق ظن أهل الباطل أنهم على حق.
@Lkora-Pro2 жыл бұрын
جزاك الله خيرااا
@user-zs5mm8vc7h Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا سيدي
@medsky29182 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل سيدي الحاج عبد الله بن طاهر
@user-rw6gn2pj9h Жыл бұрын
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
@user-oc6di4il6x10 ай бұрын
جزاكم الله خيرا الفرق بين العالم المتمكن الثابت على مذهبه ومنهجه وبين المدعي ظاهر
@enfinforme4689 Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا.
@rzygzy49742 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@ny-ne6jq Жыл бұрын
الجلوس ثلاثة ايام جرى عليه عمل المسلمين مشرقا ومغربا وقديما وحديثا جزاكم الله خيرا
@tayeb4362 жыл бұрын
جزاكم الله خير الجزاء. شرح مفصل.ويشفي الغليل. نور الله قلوبكم.
@khadijadiba1930 Жыл бұрын
جزاكم الله خيراً
@elghazouanielkhdori4307 Жыл бұрын
جزاك الله خيرا وشكر لك
@larbidalila46376 ай бұрын
ما شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
@user-ty3oo7gk7g Жыл бұрын
الله.يبارك.فيك.تفسير.واضح..جزاك.الله.خيرا
@yacinetalbi38413 ай бұрын
رواه الترمذي وغيره وحسنه الألباني. قال في تحفة الأحوذي شرح الترمذي: والمعنى جاءهم ما يمنعهم من الحزن عن تهيئة الطعام لأنفسهم فيحصل الهم والضرر وهم لا يشعرون. قال الطيبي: دل على أنه يستحب للأقارب والجيران تهيئة الطعام لأهل الميت... إلى أن قال: وقال القارئ: واصطناع أهل الميت الطعام لأجل اجتماع الناس عليه بدعة مكروهة، بل صح عن جرير رضي الله عنه كنا نعده من النياحة، وهو ظاهر في التحريم. انتهى.
@ahmedbelferai9960 Жыл бұрын
barakallah oufik aala hade anasiha djazak allah oukhir
@ilyasilyas71242 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا شيخنا.
@hossinenja8414
11 ай бұрын
سلام اخي اسمع لي ابو اسحاق الحويني وستستفد كثيرا
@elhassanibrahim6883 ай бұрын
زادك الله علما .مشاء ال عليك
@sdfdfddfdcd79992 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا في حين ان هناك من يظهر القول الواحد
@kamalelouyoun84592 жыл бұрын
الله يكرمك
@kadourmaameri58782 жыл бұрын
جزاك الله كل خير شيخنا أهل الميت لا يقومون بتحضير الطعام إنما يقوم به أناس آخرون للمعزين ولأهل الميت في بيت الميت
@zfzf3210
Жыл бұрын
لا الحديث واضح وضوح الشمس أحضيرو الطعام لألي جعفر الجيران والأقارب يحضرون الطعام لأهلي الميت فقط أما إ حضار الطعام للمعزين فهو بدعة من البدع
@user-my7mr9bn3h Жыл бұрын
من الجزائر بارك الله فيكم و زادكم علما ايها الاخوة لحوم العلماء مسمومة اتقوا الله في الرجل اتى بالدليل الفقهي في استحباب صنع طعام القبر وقراءة القران الكريم
@user-oe6ew9si5b Жыл бұрын
في آخر الزمان سيكون دعاة على ابوب جهنمة من استجاب لهم قذفوه فيها
@touriakarfach41582 жыл бұрын
نفع الله بكم وجزاكم خيرا .
@hassenfazai3868 Жыл бұрын
جزاك الله خير الجزاء على هذا الشرح الكامل
@marwanelkaouakibi5003 Жыл бұрын
ولكن كيف يعلم المدعو ان العشاء ليس من مال الميت، الأولى أن يتجنب، وجزاك الله خير الجزاء على هذا التفصيل.
@AbdouAbdou-ts8hj
Жыл бұрын
هذا دور الأئمة أن ينبهو الناس ويعلموهم في المساجد لمن مات لهم أحد أن لايقتربوا من مال الميت أبدا وشكرا
@rachiddecorplatr Жыл бұрын
العلماء عندما تكلمو على العشاء أو الطعام لم يحرموه في الإعداد لما جاء في الحديث ... لمَّا جاءَ نَعيُ جعفرٍ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اصنَعوا لأهْلِ جعفرٍ طعامًا ، فإنَّهُ قد جاءَهُم ما يشغلُهُمْ الراوي : عبدالله بن جعفر بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي ...فالحديث صريح واضح معناه .....فالطعام يخص أهل الميت وأيضا أهله القادمون من مناطق بعيدة ....وجب على جيرانهم أن يصنعو طعاما لهم وأيضا تهيئ المبيت لهم إن استطاعو .... أما غير أهل الميت فلا يجوز الأكل من ذلك الطعام ....فالكل لديه طعام في منزله
@smile-sr7yb Жыл бұрын
جزاك الله خير ا سيدى الفاضل وبارك الله فيك وفى علماءنا الأفاضل
@errifdima1014 Жыл бұрын
نحن غي المغرب الجيران هم من بتكلف بالطعام😊
@user-yb9em6vi8c2 жыл бұрын
نفع الله بكم شيخنا
@dz02314 ай бұрын
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد سئل أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عن : " الباقيات الصالحات " ما هي ؟ فقال : هي لا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
@brahimfadili60163 ай бұрын
الإشكال والله أعلم تجده فيما يصاحب هذا العشاء من معاصي لاسيما أن هذه الظاهرة صارت عرفا تكلفي شبه إلزامي في مجتمعنا يستحيي فيه أقارب المفجوع عن الظهور بمظهر المقصر أو المفرط أوالعاقّ إذا لم يصنع وليمة تذكر
@elouajdy_Mohamed1989 Жыл бұрын
لكن السي ابن طاهر عندنا في البلاد العشاء يبقى ثلاثة أيام و عاد الأربعين ما حكم ذلك أعرف ناس كتسلف و ناس كترهن الأرض باش يديرو العزاء هل هذا حلال ؟
@medlm8600
3 ай бұрын
ج👍
@aouzioumohammed296 Жыл бұрын
اصبح عشاء الميت تفاخر تخسر في الملايين ولكن البعض لايصلي ونقيم له عشاء؟ ولكن شيخنا اولا والدليل هو الحدين
@hmidaelghailani85163 ай бұрын
ماذا تقول في كلمة "صدقة" العشاء ، هل يجوز للغني المقيم الأكل منها رغم يسره ؟
@user-bd6bb1hy7l Жыл бұрын
فقه واضح وعلم لا غبار عليه لو سكت الجهال اقل الخلاف
@mustaphazine14252 ай бұрын
قال تعالى: (وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ) فلو أن الشيخ نصح الناس أن يقدموا لأنفسهم بعمل الصالحات والإكثار من الصدقات وقراءة القرآن في حياتهم قبل مماتهم لوجدوا جزاء ذلك أمامهم وهذا أمر لا خلاف فيه، بدلا من حشر الناس في أمر مختلف فيه ، ثم إن الناس يقرأون القرآن في طعام العزاء ليس من باب التوسل وإنما من باب فدية للميت فما هو قول مالك في ذلك؟ وأين أقوال علماء المالكية المتقدمين، وما الحاجة إلى حشر أقوال علماء الحنفية؟ اخشى على مثل هؤلاء أن يكون كمن قال : اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ ۖ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ
@user-hi9zd4jb7v Жыл бұрын
ومثل ذلك ذكر قبله ابن سحنون في أجوبته المعروفة
@errifdima1014 Жыл бұрын
ليس واجب وليس حرام، هي عادة اجتماعية
@mabroukmabrouk7332 Жыл бұрын
اعلاه ريح للميت واولاده ولى ماله.قول ماذ قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهل عمل العزاء على الميت فى وقت الرسول.وهل نها سيدن.صلى لله عليه وسلم.وهل طبقه من بعد موته .ابى بكر وعمر وعثمان وعلي ام اختلف من بعد وفته.لا نريد من جاء بعد وفات الرسول ولم يراه ولا يسمعه .قول للامة المسلمة ماذ قال هو نعم ام لا.وشكرا..........
@abdakaabdaka88352 жыл бұрын
التاريخ لايضعف
@user-wm1ve1nq8n
2 жыл бұрын
لا أدري سيدي ما ذا تقصد لو توضح حتى نستفيد جزاك الله خيرا
@yahyab.1709
Жыл бұрын
هل بالنسبل لك بطنك اهم من تيبع منهج الصحابة؟ أعطني دليلاً وحده على انا الصحابة صنعو طعام العزاء او قرأوا القرآن جماعتن. الصحابة تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم وعاشوا معه ولم يفعلوا طعام العزاء او قرأوا القرآن جماعتن ولو مار وحدا. اتقي الله في المسلمين ولا تظلهم في دينهم.
@hassanbrida4808 Жыл бұрын
احسنت فضيلة الشيخ أو ل عالم تكلم في هذا الموضوع في مواقع التواصل لان علماء الوهابية حجروا واسعا
@bniznassen494 ай бұрын
حديث جابر ابن عبد الله صحيح واضح
@hakkasmedlakhdar3697 Жыл бұрын
قراة القران للميت أم للحي وشكرا
@messmoh Жыл бұрын
العقل والصواب يقول ان اتحاد الكلمة قوة وعين الصواب . الا عندنا القوة في الاختلاف ،.،،، ويتسائلون لمذا نحن متاخرين عن باقي الامم.
@lemgharikhadija8078 Жыл бұрын
الان تذبح الذبائح وطريطور والتباهي اهذا هو المقصود من الطعام ؟؟؟!!! لاحول ولاقوة الا بالله
@moumensaid9893 Жыл бұрын
تحليل موضوعي وتأصيل كاف للمسألة بخلاف موضوع السلكة التي اظن ان لم توفق لذلك جزاك الله خيرا .
@user-tk9bf7hn9w Жыл бұрын
كيف يقرا القران على الميت هل فعل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
@lafkihlafkih18572 жыл бұрын
ومع ذلك فليس هناك دليل قطعي الدلالة يجيز السلكة المعروفة عندنا لأن الفتوى تقدر زمانا ومكانا وشخصا ومن أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد كما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم..وهذه فتوى العلامة المغربي مولود السريري حفظه الله kzread.info/dash/bejne/YqlmxpKkoce_d6w.html
@bihiboho7271
Жыл бұрын
إبحث عن الأحاذيث اللتي ذكر وهو نفسه لم يقل شيئا من عنده وهناك حذيث يتخذه بعض من ينفي هاذه الأحاديث منهم الملتحون الملتزمون بتربية الطيور في الاقفاص مثل طائر الحسون ولما اسئلهم عن الدليل من الحذيث النبوي رغم تحريم العلماء سجن الطيور ولو يطعمهم ولو في هكتار من الارض مسيج ويستدلون بحذيث يتكلم فيه رسول الله مع صبي لا يتجاوز عمره الثامن سنوات وهو حذيث كيف النغير ياعمر المهم والأهم هو قل الله أعلم وأفعل ما تريد ولا تنتقض بغير علم لكي لا تحمل ذنب وشكرا تحياتي البحث الشديد خير من إعطاء العقل لمن يقول له
@abdellatifmahabi9237 Жыл бұрын
لقد مات الحبيب صلى الله عليه و سلم و مات الصحابة الكرام و لماذا لم تنقل لنا كتب السير عن ولائمهم و عشائهم بعد دفنهم !!!!!؟؟؟؟ توبوا إلى الله و دعوا البدع و الضلالات و الشرك و أكل أموال الناس بالباطل. اللهم اجرنا وارنا الحق و ارزقنا اتباعه. وصلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد.
@gahahjjbbbbbb5486 Жыл бұрын
فيه خلاف ليس بين العلماء. فقط بين المبتدعة
@hassanlalloucht6187 Жыл бұрын
السلام عليكم جزاكم الله عنا خيرا المشكل ليس في الطعام وقراءة القرآن بل في نوعية الطعام والتبذير في إعداده تجنبا للمنقولين أما قراءة القرآن فحبذا أن تكون دون مكبر الصوت وتتوقف عند وقت النوم كي لا يكون ذلك سبب إزعاج سكان الحي
@mbarkouahmane3134 Жыл бұрын
نحن نريد حديث الرسول صلي الله عليه وسلم لانريد التأويلات لكي نحلل العشاء
@lemgharikhadija8078
Жыл бұрын
ولكن مايفعل الان ليس طعام فقط بل مباهاة وتبذير اذاكانت ليلة واحدة يصرف فيها الملايين ؛احلال ام حرام؟ لاحول ولاقوة الا بالله
@abdenasserouladallah
Жыл бұрын
الشيخ ترك الاختيار للناس
@abdorrazaklyoussi8743 Жыл бұрын
السلام عليكم لا يا شيخ لا يكفرون
@belkacemdecor4322 Жыл бұрын
روى الإمام أحمد -رحمه الله- وابن ماجه بإسناد، جيد عن جرير بن عبدالله البجلي قال: "كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة" فما يعتاده بعض الناس إذا مات ميتهم صنعوا طعامًا وجعلوا وليمة هذا من عمل الجاهلية، من عمل النياحة لا يجوز، أما كونهم يعطونهم قهوة، يصبون للذي جاء يعزيهم، يصبون له قهوة، ويرحبون به، ويدعون له، جزاهم الله خيرًا، طيب. أما صنع طعام بسبب الموت، يدعون جيرانهم وأقاربهم أو نحو ذلك لا، السنة يُصنع لهم هم، السنة أن بعض أقاربهم أو جيرانهم يصنعون لهم طعامًا، ولهذا ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه لما جاءه نعي جعفر بن أبي طالب حين قتل في مؤتة في الشام، لما جاء نعيه؛ أمر أهل بيته أن يصنعوا طعامًا لأهل جعفر، وقال: إنه أتاهم ما يشغلهم. فأما أهل الميت فلا يصنعون شيئًا للناس، وهذا في بعض البلاد الجنوبية هنا، وفي بعض البلاد الأخرى يصنعون طعامًا، يذبحون الذبائح، وهذا لا يصلح، هذا لا يجوز، يجمعون مع مصيبتهم تعبًا عليهم.
@adamfikri38663 ай бұрын
انا اريد ان اعرف شيء واحد لمادا هده المداخل ودين الله ولمادا الناس تترك دين الله المتمتل في كلام الله الدي اوحى به الى الرسول ونتبع امام ام نعرف عنه شيء ولا عن حياته كيف كانت أليس هدا ضرب في دين الله ورسوله
@houcineoucharki9850 Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا استاذنا الكريم ومادام أنه لا دليل على التحريم فمتى ما كان الامر خاليا من امور مصاحبة محرمة بدليل كتبديد وتبذير اموال اليتامى غير البالغين او النياحة او السمعة والتباهي فلابأس في ذلك والله تعالى أعلم
@mohmedbaki2624 Жыл бұрын
عشاء لميت هوا اشهار ان فلان قد مات ووجمع ناس كشهود على موته واجيب وعشا لحاضرين واجيب اخلاقيا ولاسيما لبعيدين منهوم ولاقربة بختصار هوا واجيب اخلاقي وليس ديني كما تدعون
@ibrahimghmouch4495 Жыл бұрын
نطلب من فضيلتكم نشر هذه الكلمة المفيدة مكتوبة مع ذكر مصادر ما فيها من أحاديث وآثار ، وخاصة وصية الفاروق عمر رضي الله عنه حين وصى بصنع الطعام بعد وفاته حفظكم الله وسدد رميكم
الأصل في الدين الاباحة إذا لم يكن هناك تحريم من رب العالمين، هناك ما يسمى بتحليل الوظيفي الاجتماعي
@alamiannoune7385 Жыл бұрын
❤❤😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@user-ex7vc9xk4c Жыл бұрын
كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) هو من قول مالك رحمه الله، بل في الطبراني من حديث ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رفعه: (ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويدع).
اليسه هناك حديث عن الرسول الي وعمر وابي بكر معه أين أفعال الرسول وحده
@user-de5zr4yk5j Жыл бұрын
قال المباركافوري- رحمه الله- في تحفة الأحوذي أن رواية "داعي امرأته" غير صحيحة ، فقال : قلت قد وقع في المشكاة لفظ داعي امرأته بإضافة لفظ امرأة إلى الضمير وهو ليس بصحيح بل الصحيح داعي امرأة بغير الاضافة. وهذا يدل على أنها ليست زوجة الميت- والله اعلم-.
Пікірлер: 153
جزاكم الله خيرا مولانا ونفع الله بكم الأمة وأزاح بكم الغمة سيما غمة الوهابية النابتة المجسمة المشبهة. تحياتي ومحبتي إليكم من الجزائر
فرق بين من يتكلم بالعلم وبين من يتكلم بلسان العلم .... نسال الله حسن الختام ...
جزاك الله خيرا وأحسن إليك وزادك من فضله ونعمه
جزاك الله خيرا. شرحت وأوفيت وأزلت عني حرج الجهل بالأحكام. بارك الله فيك وزادك علمًا. دعائك لي ولكل المسلمين بشرف حمل القرآن في الصدور.
@lafkihlafkih1857
2 жыл бұрын
الشيخ وفقه الله اخطأ في قياس السلكة المغربية على ما ورد في الأحاديث والآثار وانظر إلى الرأي الآخر kzread.info/dash/bejne/YqlmxpKkoce_d6w.html
@hhuqqa3188
Жыл бұрын
اتذكر الدكتور الفايد حتى علم الناس كيف يذبحون الذبيحه ه ساعه ذبحاه حتى أكلها َحتي كيف يخلص دمها
@fatimaessag7908
Жыл бұрын
&&دق
@lahcenchanaa1690
Жыл бұрын
@@hhuqqa3188 زززظززظةظ
قال الحطَّاب المالكي : " أَمَّا إصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا ، وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ : فَقَدْ كَرِهَهُ جَمَاعَةٌ ، وَعَدُّوهُ مِنْ الْبِدَعِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ فِيهِ شَيْءٌ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَائِمِ ". انتهى من "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" (2/228).
@moulaysaid815
10 ай бұрын
قد نقل لك في ذلك شيء لعله لم يصلهم هذا الدليل
جازاكم الله خيرا
بارك الله فيكم شيخنا الجليل حفظكم الله و رعاكم كفيتم ووفيتم أكثر الله من امثالكم
ومن يتق الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه. اغلب الناس يقومون بالسلكة بدافع حشومة مقار د العار . ويكلفون انفسهم وهم في حالة نفسية او مادية يرتى لها.
@user-en9vs2xn8f
Жыл бұрын
❤😂🎉😢ح0m٨
بارك الله فيك
بارك الله فيك وزادك الله علما ونورا
كلام معقول جزاكم الله خيرا
أسأل الله أن يوفقك لكل خير
بارك الله فيك شيخنا الفاضل على هذا التفصيل والتأصيل
أسأل الله أن ينور عقلك ويزيدك توفيقاً ؛ لقد كنت موضوعيا ومستدلا ؛ نعم الفقيه أنت.
حفظك الله شيخنا الكريم عشاء الميت هو عرف تعارف عليه الناس وهو أمر اختياري لا الدين يأمر بفعله ولا ينهى عن تركه مسألة اختيارية من اراد ان ينفق فله ذلك ومن أراد أن يغلق بابه فله ذلك كل الكلام والقيل والقال في هذا الموضوع فهو كلام زائد باستثناء كما ڨلت اليتامى فلا يجوز اكل ما تركه الهالك لكن من احدث هذا الجدل العقيم هم الوهابية الذين يبدعون ويكفرون المسلمين والعياذ بالله
ماشاء الله عليك شيخنا المقتدر جوابكم في صميم الموضوع مفصل و اضح و رائع بارك الله في عمركم على هذا الشرح الوافي وهذا الدرس المفيد
موضوع قيم جزاكم الله سيدي احسن الجزاء للتطرق اليه وشرح الغامض منه وحفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم
شكرا لكم سيدي على شرح هذه المسألة المختلف عليها ، لذا أقول ليس أي أحد يستطيع التكلم في المسائل الفقهية إلا العلماء لأن لهم الدليل وهم أعلم الناس .. فجزاكم الله خيرا..
@Elhariri1968
Жыл бұрын
شيخك هذا الدليل يملكه الا الهوى الذي استشرى في القلب نسال الله السلامة . عقليا من غير الشرع كيف يمكن لك ان تتلذ باكل الدجاج واللحوم ليلة الميت وفي بيته أليس الدجاج واللحوم ترافق الفرح والمرح والانشراح في ذلك وهذا اليوم ليس فيه الا الحزن والبكاء ولكن الخدود عند النساءميف لنفسك ان تشتهي هذا الدجاج والناس عبوسي الوجه . كانو اي السلف يعدون طعام الميت من النياحة
جزاكم الله خيرا فلقد بينت ووضحت بالأدلة الشرعية والاصل التيسير علي الناس
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جزاك الله خيرا لقد كفيت و وفيت
كدت أن أقتنع ولكن عند ذكرك للحديث الصحيح الصريح في المنع رجعت الى رأي القائلين بالمنع لأن كل الشبه التي ذكرتها لتأويل معنى الحديث واهية جدا
@kata7156
3 ай бұрын
إصنعوا لآل جعفر طعام لايفيد النفي أمر أن أصنعوا لايعني لايصنعون....واضح الأمر ...نعم إن لم يصنعو فلهم ذلك وإن صنعو فهم أحرار...الأجماع هو صنع الطعام من الورثة الصبيان او من رفض الصنع فله ذلك وإن صنع من ماله فله ذلك...عمر قال لعبدالله أصنع طعاما لمن يأتي بعد موتي...المسألة فيها خلاف..وفي الخلاف فسحة
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل قد ازلت الغموض عن المسألة ازال الله عنك الهموم والغموم ونجاك من كل مكروه
جزاك الله خيرا شرح موثوق وهذا النور العلمي الذي ينبغي ان يكون في المساجد فالدين علم واختصاص
الشيخ يقول لكم ماقاله العلماء فمن ينكر فقد ينكر على الاكابر .ومن لم يرد الطعام فليعزي ويورينا عرض اكتافه
في المذهب المالكي: قال في "المدونة": اتفق العلماء على أن اجتماع الناس للطعام الذي يصنعه أهل الميت بدعة مكروهة ، * لأن الموت ليس مما تنصب فيه الولائم.... وكل ما يُصنع من الطعام في بيت الميت ويُدعى له الناس فهو مذموم، سواء في ذلك ما يُعمل في اليوم الثالث من الوفاة... أو غير ذلك) "المدونة" (٥٩١/١)
جزاكم الله خيرا شيخي الفاضل على توضيحاتكم القيمة
بارك الله فيكم ونفع بكم أستاذنا الفاضل
بارك الله فيكم يا شيخنا. واتمنى أن ننتبه للدارجة في المحاضرات القادمة
@fatimasabir5595
Жыл бұрын
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفع بك وبعلمك وشكر الله لك....
جزاكم الله خيرا وأطال في عمركم لقد أشفيت غليلنا
جزاك الله خيرا ونفع بك وبعلمك
أكرم الله نزلكم وجعلكم محل عنايته
جزاكم الله خيرا واحسانا اللهم فقهنا في دينك حتى نعبدك كما امرتنا سبحانك
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خير شيخنا الفاضل أسأل الله العلي القدير أن يتقبل منكم وأن يجعل أعمالكم خالصة لوجهه الكريم، استمتروا في توضيح هذه المسائل وهناك موضوعات أخرى يجب التطرق إليها لتوضيحها، لأن لما سكت اهل الحق ظن أهل الباطل أنهم على حق.
جزاك الله خيرااا
جزاكم الله خيرا سيدي
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل سيدي الحاج عبد الله بن طاهر
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
جزاكم الله خيرا الفرق بين العالم المتمكن الثابت على مذهبه ومنهجه وبين المدعي ظاهر
جزاكم الله خيرا.
جزاك الله خيرا
الجلوس ثلاثة ايام جرى عليه عمل المسلمين مشرقا ومغربا وقديما وحديثا جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير الجزاء. شرح مفصل.ويشفي الغليل. نور الله قلوبكم.
جزاكم الله خيراً
جزاك الله خيرا وشكر لك
ما شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
الله.يبارك.فيك.تفسير.واضح..جزاك.الله.خيرا
رواه الترمذي وغيره وحسنه الألباني. قال في تحفة الأحوذي شرح الترمذي: والمعنى جاءهم ما يمنعهم من الحزن عن تهيئة الطعام لأنفسهم فيحصل الهم والضرر وهم لا يشعرون. قال الطيبي: دل على أنه يستحب للأقارب والجيران تهيئة الطعام لأهل الميت... إلى أن قال: وقال القارئ: واصطناع أهل الميت الطعام لأجل اجتماع الناس عليه بدعة مكروهة، بل صح عن جرير رضي الله عنه كنا نعده من النياحة، وهو ظاهر في التحريم. انتهى.
barakallah oufik aala hade anasiha djazak allah oukhir
جزاكم الله خيرا شيخنا.
@hossinenja8414
11 ай бұрын
سلام اخي اسمع لي ابو اسحاق الحويني وستستفد كثيرا
زادك الله علما .مشاء ال عليك
جزاكم الله خيرا في حين ان هناك من يظهر القول الواحد
الله يكرمك
جزاك الله كل خير شيخنا أهل الميت لا يقومون بتحضير الطعام إنما يقوم به أناس آخرون للمعزين ولأهل الميت في بيت الميت
@zfzf3210
Жыл бұрын
لا الحديث واضح وضوح الشمس أحضيرو الطعام لألي جعفر الجيران والأقارب يحضرون الطعام لأهلي الميت فقط أما إ حضار الطعام للمعزين فهو بدعة من البدع
من الجزائر بارك الله فيكم و زادكم علما ايها الاخوة لحوم العلماء مسمومة اتقوا الله في الرجل اتى بالدليل الفقهي في استحباب صنع طعام القبر وقراءة القران الكريم
في آخر الزمان سيكون دعاة على ابوب جهنمة من استجاب لهم قذفوه فيها
نفع الله بكم وجزاكم خيرا .
جزاك الله خير الجزاء على هذا الشرح الكامل
ولكن كيف يعلم المدعو ان العشاء ليس من مال الميت، الأولى أن يتجنب، وجزاك الله خير الجزاء على هذا التفصيل.
@AbdouAbdou-ts8hj
Жыл бұрын
هذا دور الأئمة أن ينبهو الناس ويعلموهم في المساجد لمن مات لهم أحد أن لايقتربوا من مال الميت أبدا وشكرا
العلماء عندما تكلمو على العشاء أو الطعام لم يحرموه في الإعداد لما جاء في الحديث ... لمَّا جاءَ نَعيُ جعفرٍ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اصنَعوا لأهْلِ جعفرٍ طعامًا ، فإنَّهُ قد جاءَهُم ما يشغلُهُمْ الراوي : عبدالله بن جعفر بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي ...فالحديث صريح واضح معناه .....فالطعام يخص أهل الميت وأيضا أهله القادمون من مناطق بعيدة ....وجب على جيرانهم أن يصنعو طعاما لهم وأيضا تهيئ المبيت لهم إن استطاعو .... أما غير أهل الميت فلا يجوز الأكل من ذلك الطعام ....فالكل لديه طعام في منزله
جزاك الله خير ا سيدى الفاضل وبارك الله فيك وفى علماءنا الأفاضل
نحن غي المغرب الجيران هم من بتكلف بالطعام😊
نفع الله بكم شيخنا
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد سئل أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عن : " الباقيات الصالحات " ما هي ؟ فقال : هي لا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
الإشكال والله أعلم تجده فيما يصاحب هذا العشاء من معاصي لاسيما أن هذه الظاهرة صارت عرفا تكلفي شبه إلزامي في مجتمعنا يستحيي فيه أقارب المفجوع عن الظهور بمظهر المقصر أو المفرط أوالعاقّ إذا لم يصنع وليمة تذكر
لكن السي ابن طاهر عندنا في البلاد العشاء يبقى ثلاثة أيام و عاد الأربعين ما حكم ذلك أعرف ناس كتسلف و ناس كترهن الأرض باش يديرو العزاء هل هذا حلال ؟
@medlm8600
3 ай бұрын
ج👍
اصبح عشاء الميت تفاخر تخسر في الملايين ولكن البعض لايصلي ونقيم له عشاء؟ ولكن شيخنا اولا والدليل هو الحدين
ماذا تقول في كلمة "صدقة" العشاء ، هل يجوز للغني المقيم الأكل منها رغم يسره ؟
فقه واضح وعلم لا غبار عليه لو سكت الجهال اقل الخلاف
قال تعالى: (وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ) فلو أن الشيخ نصح الناس أن يقدموا لأنفسهم بعمل الصالحات والإكثار من الصدقات وقراءة القرآن في حياتهم قبل مماتهم لوجدوا جزاء ذلك أمامهم وهذا أمر لا خلاف فيه، بدلا من حشر الناس في أمر مختلف فيه ، ثم إن الناس يقرأون القرآن في طعام العزاء ليس من باب التوسل وإنما من باب فدية للميت فما هو قول مالك في ذلك؟ وأين أقوال علماء المالكية المتقدمين، وما الحاجة إلى حشر أقوال علماء الحنفية؟ اخشى على مثل هؤلاء أن يكون كمن قال : اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ ۖ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ
ومثل ذلك ذكر قبله ابن سحنون في أجوبته المعروفة
ليس واجب وليس حرام، هي عادة اجتماعية
اعلاه ريح للميت واولاده ولى ماله.قول ماذ قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهل عمل العزاء على الميت فى وقت الرسول.وهل نها سيدن.صلى لله عليه وسلم.وهل طبقه من بعد موته .ابى بكر وعمر وعثمان وعلي ام اختلف من بعد وفته.لا نريد من جاء بعد وفات الرسول ولم يراه ولا يسمعه .قول للامة المسلمة ماذ قال هو نعم ام لا.وشكرا..........
التاريخ لايضعف
@user-wm1ve1nq8n
2 жыл бұрын
لا أدري سيدي ما ذا تقصد لو توضح حتى نستفيد جزاك الله خيرا
@yahyab.1709
Жыл бұрын
هل بالنسبل لك بطنك اهم من تيبع منهج الصحابة؟ أعطني دليلاً وحده على انا الصحابة صنعو طعام العزاء او قرأوا القرآن جماعتن. الصحابة تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم وعاشوا معه ولم يفعلوا طعام العزاء او قرأوا القرآن جماعتن ولو مار وحدا. اتقي الله في المسلمين ولا تظلهم في دينهم.
احسنت فضيلة الشيخ أو ل عالم تكلم في هذا الموضوع في مواقع التواصل لان علماء الوهابية حجروا واسعا
حديث جابر ابن عبد الله صحيح واضح
قراة القران للميت أم للحي وشكرا
العقل والصواب يقول ان اتحاد الكلمة قوة وعين الصواب . الا عندنا القوة في الاختلاف ،.،،، ويتسائلون لمذا نحن متاخرين عن باقي الامم.
الان تذبح الذبائح وطريطور والتباهي اهذا هو المقصود من الطعام ؟؟؟!!! لاحول ولاقوة الا بالله
تحليل موضوعي وتأصيل كاف للمسألة بخلاف موضوع السلكة التي اظن ان لم توفق لذلك جزاك الله خيرا .
كيف يقرا القران على الميت هل فعل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
ومع ذلك فليس هناك دليل قطعي الدلالة يجيز السلكة المعروفة عندنا لأن الفتوى تقدر زمانا ومكانا وشخصا ومن أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد كما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم..وهذه فتوى العلامة المغربي مولود السريري حفظه الله kzread.info/dash/bejne/YqlmxpKkoce_d6w.html
@bihiboho7271
Жыл бұрын
إبحث عن الأحاذيث اللتي ذكر وهو نفسه لم يقل شيئا من عنده وهناك حذيث يتخذه بعض من ينفي هاذه الأحاديث منهم الملتحون الملتزمون بتربية الطيور في الاقفاص مثل طائر الحسون ولما اسئلهم عن الدليل من الحذيث النبوي رغم تحريم العلماء سجن الطيور ولو يطعمهم ولو في هكتار من الارض مسيج ويستدلون بحذيث يتكلم فيه رسول الله مع صبي لا يتجاوز عمره الثامن سنوات وهو حذيث كيف النغير ياعمر المهم والأهم هو قل الله أعلم وأفعل ما تريد ولا تنتقض بغير علم لكي لا تحمل ذنب وشكرا تحياتي البحث الشديد خير من إعطاء العقل لمن يقول له
لقد مات الحبيب صلى الله عليه و سلم و مات الصحابة الكرام و لماذا لم تنقل لنا كتب السير عن ولائمهم و عشائهم بعد دفنهم !!!!!؟؟؟؟ توبوا إلى الله و دعوا البدع و الضلالات و الشرك و أكل أموال الناس بالباطل. اللهم اجرنا وارنا الحق و ارزقنا اتباعه. وصلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد.
فيه خلاف ليس بين العلماء. فقط بين المبتدعة
السلام عليكم جزاكم الله عنا خيرا المشكل ليس في الطعام وقراءة القرآن بل في نوعية الطعام والتبذير في إعداده تجنبا للمنقولين أما قراءة القرآن فحبذا أن تكون دون مكبر الصوت وتتوقف عند وقت النوم كي لا يكون ذلك سبب إزعاج سكان الحي
نحن نريد حديث الرسول صلي الله عليه وسلم لانريد التأويلات لكي نحلل العشاء
@lemgharikhadija8078
Жыл бұрын
ولكن مايفعل الان ليس طعام فقط بل مباهاة وتبذير اذاكانت ليلة واحدة يصرف فيها الملايين ؛احلال ام حرام؟ لاحول ولاقوة الا بالله
@abdenasserouladallah
Жыл бұрын
الشيخ ترك الاختيار للناس
السلام عليكم لا يا شيخ لا يكفرون
روى الإمام أحمد -رحمه الله- وابن ماجه بإسناد، جيد عن جرير بن عبدالله البجلي قال: "كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة" فما يعتاده بعض الناس إذا مات ميتهم صنعوا طعامًا وجعلوا وليمة هذا من عمل الجاهلية، من عمل النياحة لا يجوز، أما كونهم يعطونهم قهوة، يصبون للذي جاء يعزيهم، يصبون له قهوة، ويرحبون به، ويدعون له، جزاهم الله خيرًا، طيب. أما صنع طعام بسبب الموت، يدعون جيرانهم وأقاربهم أو نحو ذلك لا، السنة يُصنع لهم هم، السنة أن بعض أقاربهم أو جيرانهم يصنعون لهم طعامًا، ولهذا ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه لما جاءه نعي جعفر بن أبي طالب حين قتل في مؤتة في الشام، لما جاء نعيه؛ أمر أهل بيته أن يصنعوا طعامًا لأهل جعفر، وقال: إنه أتاهم ما يشغلهم. فأما أهل الميت فلا يصنعون شيئًا للناس، وهذا في بعض البلاد الجنوبية هنا، وفي بعض البلاد الأخرى يصنعون طعامًا، يذبحون الذبائح، وهذا لا يصلح، هذا لا يجوز، يجمعون مع مصيبتهم تعبًا عليهم.
انا اريد ان اعرف شيء واحد لمادا هده المداخل ودين الله ولمادا الناس تترك دين الله المتمتل في كلام الله الدي اوحى به الى الرسول ونتبع امام ام نعرف عنه شيء ولا عن حياته كيف كانت أليس هدا ضرب في دين الله ورسوله
جزاكم الله خيرا استاذنا الكريم ومادام أنه لا دليل على التحريم فمتى ما كان الامر خاليا من امور مصاحبة محرمة بدليل كتبديد وتبذير اموال اليتامى غير البالغين او النياحة او السمعة والتباهي فلابأس في ذلك والله تعالى أعلم
عشاء لميت هوا اشهار ان فلان قد مات ووجمع ناس كشهود على موته واجيب وعشا لحاضرين واجيب اخلاقيا ولاسيما لبعيدين منهوم ولاقربة بختصار هوا واجيب اخلاقي وليس ديني كما تدعون
نطلب من فضيلتكم نشر هذه الكلمة المفيدة مكتوبة مع ذكر مصادر ما فيها من أحاديث وآثار ، وخاصة وصية الفاروق عمر رضي الله عنه حين وصى بصنع الطعام بعد وفاته حفظكم الله وسدد رميكم
@user-wm1ve1nq8n
Жыл бұрын
m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid03792xSeVypfAadeLyhFiuBKrFuubRbCkYw4BETrMSrqmeMKcukmn63YHJr4ah3u79l&id=100044390590808&mibextid=Nif5oz
@user-wm1ve1nq8n
Жыл бұрын
الكلمة مكتوبة في هذا الرابط
جزاكم الله خيرا ونفع بكم هل لكم هذا البحث مكتوبا
@user-wm1ve1nq8n
2 жыл бұрын
نعم سيدي
@hassanougni4932
2 жыл бұрын
أين سنجده من أي كتاب
الأصل في الدين الاباحة إذا لم يكن هناك تحريم من رب العالمين، هناك ما يسمى بتحليل الوظيفي الاجتماعي
❤❤😂😂😂😂😂😂😂😂😂
كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) هو من قول مالك رحمه الله، بل في الطبراني من حديث ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رفعه: (ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويدع).
Ma3ndkom ta7aja mtaf9in 3liha idan na7no fidalal almobin
اليسه هناك حديث عن الرسول الي وعمر وابي بكر معه أين أفعال الرسول وحده
قال المباركافوري- رحمه الله- في تحفة الأحوذي أن رواية "داعي امرأته" غير صحيحة ، فقال : قلت قد وقع في المشكاة لفظ داعي امرأته بإضافة لفظ امرأة إلى الضمير وهو ليس بصحيح بل الصحيح داعي امرأة بغير الاضافة. وهذا يدل على أنها ليست زوجة الميت- والله اعلم-.