يااااااه من بعد هاد الفيديو تشوقت زيادة لاحصل على الاجازة في القرآن الكريم 😭😭💖💖 اللهم ارزقني وكل مريد يااارب 🥺🥺💖💖💖

الله يوفقكم وينصركم، في اول مره لي شفت المدعو شريف جابر وغيره من الملاحده (المصريين) ضاق صدري على هالبلد واهلها لكن ما كانت شي وبعدها شفتك يا دكتور مسلم وغيرك الكثير ممن يقدمون محتوى مشابه لما تقدمه وكانوا (مصريين) سعدت جداً وزال عني هم كبير، مجدداً اخوتي اتمنى من الله لكم التوفيق والسداد والنصر وشكراً جزيلاً لكم على ما قدمتم وما ستقدمون من خير بئذن الله. اخوكم من السعودية.

@mrmohand4972

4 жыл бұрын

شريف جابر هو يدعي بانه يعرف لأكن البهيمة اعقل منه

@Yousef-e7s

2 жыл бұрын

وليش تنشر اسمه . عدل التعليق

@user-gy6jf5fh2u

2 жыл бұрын

@@Yousef-e7s بسم الله الرحمن الرحيم اولاً ذكر اسم شخص كهذا الفاسد ليس بالضرورة ان يكون خطاً، فتحتاج انك تنظر للحال العام والمقام والمكان وتقرر على هذا الاساس كلامك وردك، اعرف ان قصدك انك ما تبيه يزداد شهرة او الي ما يعرفة يبحث عنه بس المقام والمكان الي انا ذكرت اسم هالشخص فيه هو اسفل فيديو لقناة متخصصة في مقارنة الاديان والرد على الشبهات، والشبهات الي تثار من قبل الملاحدة هي من قبيل المواضيع الي تكلم فيها الشيخ فأعتقد انه من الصعب الانجراف خلف امثال سارق الآخرة بالنسبة لمتابعين هذا النوع من المحتوى لو كان كلامي في تعليق على فيديو العاب مثلا او كوميدي لكان كلامك اصح من وجهة نضري واجدر بأن يقدم الشي الاخير ما يصلح تتكلم مع الناس بهذا الاسلوب الي تأمر وتنهى عليهم فيه...تحلى ببعض الاخلاق والأدب هذا والله اعلم. شكرا لك والله يوفقنا واياك.

@Yousef-e7s

2 жыл бұрын

@@user-gy6jf5fh2u ولكن ليس الكل يتابعون القناة ويهتمون بمحتواها . فمثلا هنالك المسلمون المتربصون وهنالك الملاحدة كما أنه يمكن الانجراف وراء هؤلاء بسهولة وهذا حصل شخصيا فنفسي في إحدى الليالي ظلت توسوس لي بشدة أن أرى مقاطع الملاحدة فطاوعتها وليتني ما فعلت وهذا الذي ادخلني مجال الردود على الشبهات وجعلني اهتم بتلك القناة وأمثالها

@user-gy6jf5fh2u

2 жыл бұрын

@@Yousef-e7s فاهم عليك بس انا تعليقي في قناة الرد فعلاً يعني في مكان متخصص بالرد على مثل هالأفكار الفاسدة. عموماً اشكرك على النصيحة وكتب الله اجرك ونحسبك والله حسيبك ممن ينوون الخير ويدعون إليه ويبدو ان لك تجربه مريرة مع لصوص الآخرة كفانا وإياك والمسلمين اجمعين شرهم

حفظك الله ورعاك...أثلجت قلبي وأزلت عني غمة ...أحسن الله إليك

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

الحمد لله رب العالمين أن استخدمني لخدمتك وتثبيت أقدامك على الحق للتواصل المباشر والمتابعة على فيسبوك fb.com/moslem.abdallah = برنامج (ثبت رجلك) مع أخيكم (مسلم عبدالله) الموسم الأول لشرح أصول العقيدة الإسلامية بترتيب وأدلة منطقية ، نقدمه لشباب المسلمين الذين تتلقفهم الأفكار والعقائد الباطلة لتثبيت الأقدام في أرض الإسلام kzread.info/dash/bejne/n6ubmK-On9fThKQ.html&list=PLxPQQvOGYUxNOUsiXdwDYthuqfVckGbZS الموسم الثاني لشرح البناء العلمي الشرعي الإسلامي أيضاً بطريقة منطقية مع شرح مبسط لأهم أصول كل علم شرعي kzread.info/dash/bejne/hY6A3LKkddK2XaQ.html = برنامج (شغل مخك) لتعليم المسلمين أصول التفكير التحليلي النقدي، لبيان بطلان شبهات الطاعنين في الإسلام، وتعليم المسلمين كيفية النقد العقلي للشبهات ومعرفة المغالطات المنطقية التي تنطوي عليها الشبهات، لينمي كل مسلم قدرة ذاتية على نقض الشبهات عقلياً حتى قبل نقضها بالأدلة الشرعية kzread.info/dash/bejne/YqFmmtOmcbmTptI.html ونسأل الله الإخلاص والهداية والتوفيق والقبول والرضا

جزاكم الله خيرا ملاحظة:الانارة في هذه الحلقة افضل من كل الحلقات السابقة لبرنامج ثبت رجلك

جزاكم الله خيرا علي ما تقومون به من مجهود لخدمة هذا الدين العظيم

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وإياكم

@umartyson3723

4 жыл бұрын

@@moslem.Abd-Allah طب لو عايز اعرف كل القراءات المختلفة هنا كام قراءه

۩۞۩ السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته ۩۞۩ بارك الله فيه واصل مجهود جبار تستحق التنويه وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى[ طه ] بعض مما يشعر به الملحد بسبب فراغه الديني و الروحي. تخيل الحالة و احمد ربك على الايمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقات و الله تستحق أن تُكتب بماء العيون. أسأل الله أن يبارك فيكم و ينفع بعلمكم و ينير طريق الباحثين عن الحق.

جزاكم الله خيرا ونفع بكم وزادكم علما

جزاكم الله خيرا .. و جزاك خيرا يا من تدلني للخير .. كل من مر من هنا يدعي له بالخير بارك الله بكم

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وجزاكم خيراً وفيكم بارك الله

القران الكريم مافى شك محفوظ لأنه اذا كان فيه خطء كان بيكن كثير نسخ مختلفة 😌

@Hoda_nore

Жыл бұрын

بالنسبة القراءات الأحرف دى مش معتبرها نسخ مختلفة؟! 🤔 وحسب كلام الأخ مسلم فى اختلاف فى اللفظ والمعنى معا

@mohamedbel657

11 ай бұрын

​@@Hoda_noreهاذي اختلاف قراءات ..وكلها من النبي صل الله عليه و سلم اذا كان في اختلاف فكان شفنا اية في في كتاب مش موجودة في كتاب ٱخر ..كل القراءات متوفرة وكلها توافق الرسم العثماني لعثمان بن عفان رضي الله عنه

جزاك الله خير أثلجت صدري

ما شاء الله ..بالتوفيق يا شباب ..فخوريين بيكم

من اجمل الفيديوهات التي استمتعت بمشاهدتها........ معلومات قيمة...و رائعة. كانت غائبة عنى ..... شكرا لكم.

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

الحمد لله أن جعلنا سبباً لذلك

حلقة ممتازة ومعلومات قيمة.

جزاك الله خير حلقه نورت عقولنا

جزاكم الله خيرا هذه الحلقة مميزة شرحت جمع القران بشكل مبسط

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

الحمد لله رب العالمين الذي بنعمته تتم الصالحات ساعدنا في نشر الخير والدعوة بنشر المقطع

جزاكم الله خيرا

حفظكم الله و رعاكم و جزاكم خير الجزاء ،

بارك الله فيكم على الشرح الرائع

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وفيكم بارك الله

May Allah swt reward you guys

بارك الله فيك

جزاكم الله خيراً

ثبتك لله أخي مسلم

جزاكم الله خيرا.

جزالك الله خير

ربنا يكرمك يا رب و يحفظك و يثبت امه محمد علي دين الاسلام

ماشاء الله ربنا يحفظك يا شيخ

الله يووفقك يارب 💜😍

جزاك الله خيرا

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وفيكم بارك الله وجزاكم خيراً

عملك رائع معلومات قيمة ، المستحسن ان تعمم مثل هذه المعلومات لأن الملاحدة والمشككين بدأوا في الترويج للترهات والاكاذيب سعيا منهم ليطفئوا نور الله .

2:51 شبهة 1

@po-sq3wj

3 жыл бұрын

10:45

@po-sq3wj

3 жыл бұрын

12:00

@po-sq3wj

3 жыл бұрын

16:00

جزاك الله خير

جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم

الله عليك - بارك الله فيك يا شيخ

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وفيكم بارك الله أخي الكريم

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

جهد طيب حفظك الله.

اللهم صل وسلم ع محمد وال محمد 💜🥺

اللهم صل وسلم ع محمد وال محمد 💜💜💜

الله يحفظك ويبارك فيك

جزاك الله خيرا بالنسبة لكتابة المصحف بلا تنقيط فإن ذلك لم يكن للتيسير بل لانه حينذاك لم تكن حروف العربية منقوطة ثم نقطت فيما بعد لما بدأ يظهر اللحن عند الناس بعد دخول غير العرب في الإسلام . والله اعلم

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

بل كانت الكتابة بالنقط موجودة من قبل ذلك لكن غير شائعة لأن العربي كان يعتبرها انتقاص في حقه إذا كُتبت له صحيفة منقطة، وكان نظام النقط مختلف عن النظام الحالي المتداول بيننا، فنظام النقط الحالي (وهو الذي تقصده حضرتك) هو ما أقامه أبو الأسود الدؤلي بأمر سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما بدأ يظهر اللحن عند الناس بعد دخول غير العرب في الإسلام

@mohamadabdelrahmandabbagh4676

6 жыл бұрын

مسلم عبدالله معلومة جديدة ومثيرة هل لديك وثيقة تشير الى ما تفضلت جزاك الله خير فالمعلومة جد مهمة وجديدة

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

أي معلومة هي الجديدة يا أخي ؟ أظنك تعرفها لكنك لم تفكر فيها بصورة مترابطة قبل ذلك فأظنك تعرف أن أبو الأسود الدوؤلي هو من أقام نظام النقط الحالي بتوجيه من سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكذلك أظنك تعرف أن الإنسان العربي كان يعتبر قراءة المكتوب منقوطاً إهانة له، فهي معلومة منتشرة ومشهورة، ومعنى ذلك أن وجود أنظمة للنقط مستخدمة قبل الإسلام لكن (كما قلت سابقاً) أظنك لم تفكر في المعلومتين وتربط بينهما في سياق متسق

@mohamadabdelrahmandabbagh4676

6 жыл бұрын

مسلم عبدالله اخي اصلحنا الله هذه درسناها في الابتدائي ولكني اتكلم انك قلت ان التنقيط كان موجودا قبل ابي الاسود وهذا هو الجديد فهل عندك مايثبت مقالتك وشكرا جزاك الله خيرا

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

نعم أخي الحبيب، فهناك عدة نقوش من فترة الجاهلية مُكتشفة يُلاحظ فيها نظام للنقط لكن سبب الخلط عند الكثيرين أن المصاحف الأولى كُتبت مُجرَّدة عن الشكل والنقط حتى تحتمل كل القراءات الممكنة وأول من أدخل نظام النقط على المصحف كان (أبو الأسود الدؤلي) بتوجيه من سيدنا (علي بن أبي طالب) أو هو تلميذ أبي الأسود (نصر بن عاصم الليثي) بتوجيه من (الحجاج بن يوسف الثقفي) ، لأن أبي الأسود أدخل نظام التشكيل وليس نظام النقط (وهذا القول هو الأصح) وعلى كل حال فهذا يتعلق بنظام نقط المصاحف، وليس نظام نقط الحروف العربية عموماً، لكن بتعميم نقط المصحف تم تعميم نقط الحروف عموماً بعد ذلك على نفس النظام. وربما تتفضل بقراءة هذا المقال البسيط www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93349

جزاك الله خيراً ونفع بعلمك .

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وإياكم أخي الكريم

جزاك الله خيرا وبوركت جهودكم

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وإياكم أخي الكريم

بارك الله فيك يا استاذ مسلم

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وفيكم بارك الله

ايه ده ايه ده مشاء ابله عليك يا استذنا مسلم انا احبك في الله

لا اله الا انت سبحان اني كنت من الظالمين 💜💜

لا اله الا الله محمد رسول الله 💜🥺

بارك •اللّـہ̣̥ فقكم

جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وجزاكم وفيكم وبكم :)

مبدعين وفقكم الله وسددكم

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

جزاكم الله خيراً على المجاملة والدعاء، ولكم بالمثل

لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

يا أخي جزاك الله خيرا حلقة جميلة و معلومات قيمة .. بس فيه حاجة بتضايقني وانا بسمع 😑 حاول تجهز الكلام افضل بحيث تكون اكثر طلاقة في الكلام عشان فيه بعض لعثمة

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

هذه الحلقة اذيعت في 3 - مايو 2018 يعني قبل ما يقارب سنة .. والحمد لله انتهينا منذ فترة قريبة من الموسم الثاني من البرنامج بالكامل،

اول تعليق جزاكم الله خيرا

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وأول لايك مني على التعليقات :)

الله يوفقك

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

ولكم بالمثل أخي الكريم

جزاك الله خيرا. لو تستطيعو تعملو حلقات للسن المنسية وفقره للأحاديث الصحيحة ولمحه صغيره عن الصحابة وبعض المواقف المهمه لهم

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

جزاكم خير الجزاء أخي الكريم الموسم الثاني لتعريف الشباب على البناء العلمي الإسلامي بطريقة مبسطة ومنطقية لتثبيت أقدامهم في أرض الإسلام وليس لعرض القصص والتواريخ والمواعظ

بجد مواضيع اكثر من رائعه ومبسطه وميسره وانا واحد من الناس كان توسوس لي نفسي في لهجات القران وجمعه لكن كدا زالت الغشاوه بارك الله فيكم وفي اسرة القناة المباركه .كم اتمني ان تدعمكم اي قناة مصريه للرد علي الشبهات التي يلقيها اشباة المتأسلمين والملاحدة واعداء الدين بدل ما انهم بيستغلوا عدم الوعي الديني وغياب عامل الدعوة في تشوية صورة الاسلام نفعنا الله بعلمكم والمسلمين واسالكم الدعاء

@Hoda_nore

Жыл бұрын

وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا(٢٧) الكهف وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(١١٥) الأنعام وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ(٣٤) الأنعام

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد واللهم بارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

سبحان الله

جزااكم الله

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وإياكم

@bulbul3561

4 жыл бұрын

@@moslem.Abd-Allah ممكن تجاوب على سؤالي اخي رواية حفص ونافع باي حرف تلقوها ممكن تجاوب عسؤالي اخي

ممكن حضرتك تدلنى على كتاب يتحدث على السند من اول حفص الى الصحابى وشعبه الى الصحابى ومعلومات عن شيوخهم وجزاك الله خيرا

@moslem.Abd-Allah

4 жыл бұрын

حفص عن عاصم عن عبدالرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

هل ممكن ان تعطونا مجموعة من الحلقات عن كيفية بداية دراسة العلوم الشرعية وماهى الكتب التى علينا ان نبدأ بها لأن العلم الشرعى بحر واسع وهناك الكثير من الكتب التى هى ثقيلة واذا بدأنا بها ستصدنا عن الدراسة فى هذا العلم. ارجو الرد

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

إن شاء الله يا أخي أتكلم عن منهجية طلب العلم في أخر حلقة من الموسم ، بعد أن أكون قد أوضحت الخرائط العامة للعلوم الشرعية، وشرحت أـأُصيلات أساسية، وأوضحت مسائل مهمة فيها.

كل شيء مبني على اختلاف المصدر الاساسي في الكتاب اد كان من عند غير الله لكانت فيه اختلافات في الاراء بشرية

وش اسم الحلقة حقت وحي القرآن؟

حضرتك حكيت ان النبي طلب ذلك ولكن في الحديث الشريف من صحيح مسلم قال اسال الله المغفرة فإن امتي لا تطيق ذلك وهذا رداً علي قول سيدنا جبريل حين قال ان الله يأمرك أن يقرؤه علي ثلاثة احرف ثم ثم ثم ان وصل لسبعة احرف

@moslem.Abd-Allah

4 жыл бұрын

وهو ده مايعتبرش طلب ؟!

السلام عليكم يرجى منكم أين اجد الصور واضحة المذكورة في هذه المحاضرة

أين رابط الحلقة السابقة ؟

@user-ii1lh7bp6o

5 жыл бұрын

شكرا جزيلا بارك الله فيكم

❤

اين تنقيط القران من وضع النقاط على الحروف من هو حفص صاحب اشهر قرائه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بارك الله بأعمالكم، وبارك الله فيكم، عندي سؤالين مهمين بالنسبة لي، وأتمنى الإجابة في أقرب وقت ممكن، لأنها دار هذا الموضوع مع واحد نصراني وأريد أن أرد عليه: ١- ما هي السبعة أحرف التي نزلت على الرسول محمد (ص)؟ ٢- ما هي القواعد للقراآت؟

@user-bx8fj4wi2n

5 жыл бұрын

اخي يمكنك الاستزادة في الامر و النظر في تفاصيل اكثر بالذهاب لقناة الدكتور عمرو الباحث فقد رد على رشيد حمامي

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

1- تم شرح الأحرف السبعة في هذه الحلقة kzread.info/dash/bejne/rGyrl8Gdp86vptI.html 2- القراءة الصحيحة هي ما اجتمع فيها صحة السند إلى النبي، وموافقة الرسم المصحفي

@ahmadnoor1965

5 жыл бұрын

لو سألت رجل دين ما معنى الأحرف السبعة التي تقولون أن القرآن نزل بها؟ لما وجدت جواباً واحداً متفق عليه، بل ستستمع لعدة "نظريات" لم يثبت منها قول واحد. ومن ذلك: · أنها تعني جواز استبدال لفظ في المصحف بلفظ مرادف له بالمعنى، لأنهم ينسبون لابن مسعود أنه قال: قد نظرت إلى القراء فرأيت قراءتهم متقاربة وإنما هو كقول أحدكم : أقبل وهلم وتعال فاقرءوا كما علمتم · أو أنها تعني استبدال لفظ بلفظ آخر ليس مرادف له، لأنهم ينسبون للرسول قوله: أنزل القرآن على سبعة أحرف إن قلت : غفورا رحيما أو قلت : عزيزا حكيما فالله كذلك ما لم تختم آية رحمة بآية عذاب أو آية عذاب بآية رحمة. · أو أنها تعني استبدال لفظ بلفظ آخر مختلف في الإملاء مختلف متفق بالمعنى، مثل: استبدال يخدعون بـ يخادعون، ولمستم النساء إلى ولامستم النساء...الخ. وأقوال كثيرة غيرها. المهم هو أنه لا اتفاق على ما الذي تعنيه الأحرف السبعة، فهم لا يعرفون عن ماذا يتحدثون . القراءات العشرة هي قريبة الشبه بما يسمونه الأحرف السبعة، فهي قراءات مختلفة لنصوص القرآن، وهي تحوي استبدال لفظ مكان آخر وتقديم لفظ على آخر، وغير ذلك الكثير. وفيما يلي أمثلة على ما نقول: يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ{9} البقرة استبدال يخدعون إلى يخادعون. وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ{58}البقرة. قرأ نافع وأبو جعفر بياء تحتية مضمومة مع فتح الفاء: يغفر بدل نغفر. وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ{124} البقرة. قرأ بعضهم بفتح الهاء وألف بعدها. يعني إبراهام بدل إبراهيم. قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ{12} آل عمران. قرأ حمزة والكسائي وخلف بياء الغيبة فيهما، يعني سيغلبون ويحشرون. إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ{28} آل عمران قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء مفتوحة على وزن مطية، يعني تَقّبة بدل تقاة. وكل المصحف بهذه الطريقة.

@ahmadnoor1965

5 жыл бұрын

وكما هو واضح فالقول بأن هناك سبع لغات نزل بها القرآن، أو اختلاف القراءات يؤدي لنفس النتيجة وهي التلاعب بألفاظ القرآن، يظهر جرأة السلف على كتاب الله. وإلا فمن المحال أن تنزل سورة بألفاظ ثم تنزل مرة أخرى وثالثة ورابعة وسابعة بألفاظ مختلفة. السورة تنزل مرة واحدة في وقت واحد ولا تتكرر. الملفت هنا هو أن السلف يشددون على أن تغيير حرف من القرآن يعتبر تغيير كلام الله حرام ولا يجوز. وقد نسب لابن مسعود أنه قال: من كفر بحرف من القرآن فقد كفر به كله. في نفس الوقت الذي ينسب لابن مسعود أنه كان يقرأ قوله تعالى: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى، بدل قوله تعالى: َاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى{1} وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى{2} وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى{3} الليل. وهو الذي نسب له أنه كان يقول: قد نظرت إلى القراء فرأيت قراءتهم متقاربة وإنما هو كقول أحدكم : أقبل وهلم وتعال فاقرءوا كما علمتم. ونسب إليه أنه كان يقرأ قوله تعالى: {إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ }يس29 بهذا الشكل: إن كانت إلا زقية واحدة. ومن الواضح أن هذه الاختلافات المختلقة لم يسمع بها رسول الله ولا الناس في عصره، ولكنها بدأت بالظهور والانتشار في عصور لاحقة، مثلها مثل كل ما عرف بعلوم الدين. وليس أدل على ذلك أن أصحاب القراءات العشرة عاشوا في قرون لاحقة، وجاء بعدهم رواتهم. وفيما يلي أشهر قارئين نسمع بهما دائماً عند سماع تسجيلات تلاوة القرآن ورواتهما: نافع (ت 169 هـ)، وله راويان مشهوران هما: قالون (ت 220 هـ)، وورش (ت 197 هـ). عاصم (ت 128 هـ)، وله راويان مشهوران هما: حفص (ت 180 هـ)، وشعبة (ت 193 هـ). وهذه أمثلة على بعض قراءاتهم: · فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ{36} آل عمران · نافع فتح ياء "أعيذها" وأنا أطلب من القراء قراءة اللفظ كما فعل نافع، وسيجد أن نطقه صعب جداً بفتح العين. فهل يمكن أن تكون نزلت كما قال نافع أو كما تقرأ بسهولة ووضوح بسكون الياء "أعيْذُها". · إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ{62} نافع يحذف همزة الصابئين، فيقرأها بهذا الشكل "الصابين". · وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ{251} قرأ نافع بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها أي: وَلَوْلاَ "دِفَاع" اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ . والخلاصة: القرآن نزل على محمد مرة واحدة وبنص واحد، ولا وجود لأحرف سبعة ولا سبعين، أو قراءات عشرة أو عشرين، ولكنها من اختلاق السلف الذي لا ينتهي.

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

حضرتك جاي متأخر !! :D @@ahmadnoor1965 إشكالاتك كلها مالهاش لازمة لأنها اجترار لاعتراضات من لا يعلم .. وليس الجاهل حُجة على العالم وقد شرحنا وأثبتنا القول المُختار في معنى الأحرف السبعة في حلقة سابقة .. وهذا رابطها kzread.info/dash/bejne/rGyrl8Gdp86vptI.html مع ملاحظة أن وقوع اختلاف في تعريف أو تعيين شيء .. ليس معنى أن هذا الشيء غير حقيقي :) وإلا لكان الاختلاف في تعريف "الإنسانية" (مثلاً) دليلاً على عدم وجود حقيقة "الإنسانية" ^_^

انا ما فهمت الجزئية بتاعة الكلمات الزيادة زي جنة تجري تحتها الانهار وجنة تجري من تحتها الانهار ممكن شرحها

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

تم شرحها في الفيديو السابق الخاص بالأحرف السبعة kzread.info/dash/bejne/rGyrl8Gdp86vptI.html

ممتاز جدا... شرحك مريح ومثبت فعلا ومطمئن للقلب من مداخل وسواس... بس لو سمحت في شي اتمني توضيحه اذا امكن من عندك... معروف انه ثبت في روايات انه سيدنا عبدالله بن مسعود كان شاهد للعرضه الاخيره للقرءان وايضا هناك روايات تقول بانه كان يحك المعوذتين من المصحف ب حجة انها ليست قرءانا بل هي رقيه... السؤال اذا كان من من حضرو العرضه الاخيره ف كيف ينكر المعَوذتين يعني كيف نربط بين الروايتين؟؟ وجزاك الله خير واحسن اليك

سألنى أحد المسيحيين وقال : ( يا ريت تجيب لنا دليل علمي ان القراءات كلها نزلت مع بعض وكلها كانت محفوظة في الصدور وازاي الايات نزلت مختلفة وازاي الرسول حفظ كل الاختلافات وازاي نقلها مختلفة لناس مختلفة وما حدش كان موجود مع التاني ) ارجو مساعدتى فى الأجابة

طب ليه في احاديث نصها غلط؟ فيديو رائع

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

إيه علاقة الحلقة بالأحاديث ؟! ستجد عدة حلقات عن توثيق السُّنَّة .. ويسعدني التواصل المباشر على الفيس بوك للنقاش حول ما يتبقى عندك من إشكالات facebook.com/moslem.abdallah فيديوهات برنامج ثبت رجلك عن إثبات وحي السنة وثبوت نقلها وتعريف بعلومها (علوم الحديث) kzread.info/head/PLxPQQvOGYUxNuev1KYDjiHvMcZNmDkttk القرآن أم السنة ؟ kzread.info/dash/bejne/iKeftritj9W1d9o.html&list=PLxPQQvOGYUxNOUsiXdwDYthuqfVckGbZS أقوى رد على منكري السنة kzread.info/dash/bejne/hYSi0reQipfHiqQ.html ما لا تعرفه عن الأحاديث الصحيحة kzread.info/dash/bejne/oaqGrJmzl9nNn8o.html كيف وصلتنا السنة ؟ kzread.info/dash/bejne/ZKWcy6ytpaitabg.html علم الحديث .. المعجزة البشرية kzread.info/dash/bejne/kYVqvKxsltzIeso.html

من هو حفص ممكن احد يفهمنا

السلام عليكم. شكرا... على إجابة سؤالي السابق.. في هذة الحلقه. . سؤالي الثاني هو ما هي مصداقية مخطوطات صنعاء و سمرقند و قبقابي في تركيا و المصحف الحسيني في القاهرة و علاقتها بالقراءات الحاليه....؟

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سعيد بالتواصل مع حضرتك دايماً .. المصاحف اللي ذكرتها كلها مصاحف صحيحة في مجملها ، وموافقة للمصاحف العثمانية والقراءات الحالية، وما فيها من أخطاء إنما هي أخطاء بشرية عادية غير مؤثرة على موثوقية نقل الآيات لأنها غير متكررة في غيرها من المخطوطات. كما شرحنا في الفيديو

@basimelnimacy2392

6 жыл бұрын

مسلم عبدالله هل هناك امكانيه... معرفة أي القراءات تتوافق مع كل مصحف؟ لأن المسيحين مسكين رواية حفص عن عاصم و بيقارنوا بيها كل المصاحف و المخطوطات ... و بالتالي بيدعوا أنها تحريفات؟ كمان سؤال ... لو عندك قول العلماء مثل ابن الجزري ... في إثبات أن مصاحف عثمان اتكتبت بقراءات مختلفه يبقى ممتاز.... ؟ فيديوهاتك... مختصر و مؤثره. .. ياريت تدعم بالمصادر... علشان تكون كامله....؟

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

- طبيعي أن كل أهل بلد قراءاتهم هتتوافق مع مصحفهم !! يعني أهل البصرة وأهل الكوفة وأهل الشام وأهل مكة وأهل المدينة ، كل منهم قراءاته تتوافق مع مصحفه - سيبك م المسيحيين دلوقتي ، أنا مش موجه كلامي للرد عليهم (الرد عليهم هيكون برنامج خاص إن شاء الله) ، إنما برنامج #ثبت_رجلك لمحو الأمية الشرعية وتوضيح منطقية البناء العقلي والعلمي الشرعي للإسلام، والهدف من البرنامج تسهيل العلم لشباب وعوام المسلمين لأنفسهم، وليس كأبحاث علمية متكاملة لطلبة العلم الشرعي ، ولا للرد على ادعاءات أهل الشبهات في الإسلام نأسس نفسنا الأول وبعدين نشوف غيرنا ;)

@mohamadabdelrahmandabbagh4676

6 жыл бұрын

مسلم عبدالله اخي ضروري ترد على ابزميل السائل لأنع لولا ادغاءات الملاحدة مع النصارى لا علمنا عن الفراءات واختلافاتها ولا كنا سألنا اصلا فلا تتهاون في الموضوع لأن امثال احمد القبانجي الملحد المعمم ومحمد حامد المرتزق المترزق من الحاده والاخ رشيد ووحيد وزكريا بطرس وقناة الحيات قناة الحقيقة واليوم السابع وداعش وما ادراك ماهي وووالخ اخي فتنوا المسلمين في سوريا والعراق وهاهم بين ملحد ومتنصر في بلاد اللجوء في الغرب و انا مقيم في الغرب و اسمع و ارى و اتابع اسمع مني فإني ازعم انني من ذوي الخبرة في هذا المجال وكنت احاور الملاحدة والممسحة في البالتوك في عديد من الغرف و اتمنى لو نستطيع ان نتعاون انا وانت في هذا المجال وشكرا

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

أظن أني قد أجبت الأخ السائل بالفعل أخي محمد واعتبرت عدم تعقيبه فهماً منه للإجابة وزوال الإشكال وأتشرف بمتابعة حضرتك أخي محمد

جزاك الله خيرا لدي سؤال أشكل علي في هذه القضية هل القراءات الآن محتويه على الأحرف ٧ فإن قلت نعم فما هو رفع الاختلاف بين الناس الذي أراده عثمان مع أن الاختلاف باق لأن القراءات ما زالت مشتملة على الأحرف ٧ ؟

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

نعم .. ولم يقصد عثمان رفع الاختلاف أصلاً :) بل قصد تقنين القراءات الصحيحة الموافقة للعرضة الأخيرة، فلا يعترض عليها أحد ولا يختلف عليها حديثو العهد بالإسلام

@user-fk3bg5km7k

4 жыл бұрын

مثل ما رد عليك الاخ مسلم عبدالله فعثمان رضي الله عنه لم يلغي بقية القراءت المختلفة عن قراءة قريش لانها كلها وحي من الله وانكارها يعد كفر .. وحاشاه رضي الله عنه فقط قام بتقنينها

لماذا لا توجد ترجمة بإنجليزية 😭

السلام عليكم. ممكن اعرف ياشيخ المصاحف الرئيسيه فقدت ازاي. سؤال تاني حضرتك بتقول انه في نسخ كتبت بالزياده. هل المصاحف اللي معانا حاليا بالزياده ام لا ولو تكرمت توضحلي حكمه الله عز وجل من الزياده في بعض التلاوات علي الرغم من انها غير اللهجات مثلا هتصعب الامر علي القاريء في التلاوه وهل عند جمع سيدنا زيد جمعه بالزياده ام لا

@user-mp6fs7yn

2 жыл бұрын

لو شايف الفيديو كنت عرفت الجواب على سؤالك المصحاف كتبت في عصر سيدنا عثمان ب الزيادة و النقصان معا ف الزيادة كانت من الوحي ايضا و ليست زيادات بشرية و المصاحف التي بين يدينا في الاغلب هي رواية نافع

تتنوع الأسماء للمسمى الواحد ، فقل ماشئت : ( لهجة ، لغة ، حرف ، لسان ) فهل نزل القرآن بلسان عربي واحد أم بألسن عربية ؟ وكم عدد ألسن ( أحرف ) العرب ؟ وهل كلها مبينة بنفس درجات الإبانة ؟ ... شكرا

@user-mp6fs7yn

2 жыл бұрын

غلط كبير اللهجة غير اللغة ف اللغة الانحليزية مثلا يوجد اللهجة الانريكية و اللهجة البريطانية و اللهجة الجنوب افريقية لكنها كلها لغة انجلزية و نفس الشيء العربية يوجد عدة قبائل ب اختلافات بسيكة في النطق لا تغير المعنى

لو تفضلتم بمزيد تفصيل في سبب جمع سيدنا عثمان الناس على مصحف واحد .. وكيف كان الناس يختلفون رغم أخذ كل منهم عن شيخ وعلمهم بأمر الأحرف السبعة .. وهل بجمع سيدنا عثمان الناس على مصحف واحد يكون قد ألغى الأحرف السبعة أو جزءًا منها

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

هل شاهدت الحلقة السابقة عن الأحرف القرآنية ؟؟

انت رائع جدا لكن ايه حكاية الإمبراطورية الإسلامية دى كان الصحيح أن تقول الخلافة و ليس إمبراطورية

انا كان عندي سؤال هو مش التنقيط في الاحرف العربية بدا بعد جمع القرآن بمده ؟ ازاي لما سيدنا عثمان جمع القرآن مكتبهوش منقط عشان كل امام يقرأه بروايته؟ عندي التباس بس في النقطة دي و عندي برضه اقتراح ان يبقي ليكو ايميل نقدر نبعتلكو اسأله عليه لأن بعض الاسأله المهمة ممكن تتوه في الكومنتات

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

التنقيط كان موجود من قبل الإسلام، لكنه لم يكن نظام مُوحَّد، وكان تنقيط جزئي غير مُطرد في كل الكلمات .. ثم قام نصر بن عاصم تلميذ أبي الأسود الدؤلي في بدايات العصر الأموي بوضع نظام موحَّد للنقط ، وهو ما نسير عليه حتى الآن. وتحت أمرك في أي سؤال .. وأتشرف بالتواصل المباشر على حسابي على الفيسبوك facebook.com/moslem.abdallah

كيف اثبت رجلي في حضرة القرآن كيف نستعمل هكذا أمثال في حضرته اين الاحترام يا اخي هذا كلام رب العالمين

@mennamohamed6242

3 жыл бұрын

المقصود ب ثبت رجلك هنا هو الثبات على العقيدة و هذه حلقة من حلقات هذه السلسلة و ليس المقصود شئ بالقرآن

في الحديث الشريف ان جبريل قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ((أتاه الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا )) لما حفص صاحب الرواية اختلف مع زميله شعبه ذهب الي عاصم بن ابي النجود ( استاذ حفص و استاذ شعبة ) و قال له ان صاحبه يخالفه في القراءة .. فأجابه عاصم انه أقرأه علي قراءة علي بن ابي طالب و اقرأ زميله شعبه علي قراءة عبد الله بن مسعود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عندي سؤال لو سمحت : هل آيات القرآن ،شرح النبي معناها للصحابة ؟ مثلا الآية 189 و 190 في سورة الأعراف فابن كثير يقول شيئا و الباقون "من المفسرين " يقولون شيئا آخر ؟ و هذا يدعو الى التساؤل ، مذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ يعني هل اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بنقل القرآن شفاهيا للصحابة بدون شرح معناه ؟ ارجو توضيحا جزاك الله خيرا.

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

من القرآن ما كان يفهمه الصحابة بلغتهم العربية الطبيعية ... ومنه ما كانوا يسألون عنه النبي فيوضحه لهم .. أما لفهم أسباب اختلاف العلماء في التفسير فأرجو قراءة رسال (مقدمة في أصول التفسير) سواء لابن تيمية ، أو للشيخ عبدالرحمن السعدي ، أو للشيخ ابن عثيمين

استفسار بعد اذنك ... كيف تختلف القراءات المأخوذة عن نفس الشيخ .. مثال ورش عن نافع وقالون عن نافع .. لماذا يختلفان رغم أخذها عن شيخ واحد

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

دعنا نضرب مثال بروايات حفص وشعبة عن عاصم فقد روى عن حفص أنه قال : (قلت لعاصم إن شعبة يخالفني في القراءة) ، فقال: (أقرأتك بما أقرأني به أبو عبد الرحمن السلمي عن علي، وأقرأت أبا بكر شعبة بما أقرأني به زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود) . وبناء عليه فإن كل قارئ قد أخذ القرآن بأكثر من قراءة عن أكثر من صحابي ، واختار لكل تلميذ من تلامذته قراءة منهم ولقنها له ليتقنها، فصار كل راوي يقرأ بأحد القراءات التي تلقاها القارئ عن شيوخه من التابعين عن الصحابة الكرام

@mohamedreda8812

6 жыл бұрын

مسلم عبدالله جزيت خيرا أثلجت صدري بهذه الرواية

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

الحمد لله رب العالمين، وأرجو من حضرتك مشاهدة الحلقة السابقة لبيان مسألة الأحرف القرآنية ، لتعلقها بمسألة القراءات القرآنية kzread.info/dash/bejne/rGyrl8Gdp86vptI.html

@Hoda_nore

Жыл бұрын

@@mohamedreda8812 حضرتك كدة صدقت واقتنعت؟؟!!!

@mohamedreda8812

Жыл бұрын

@@Hoda_nore الحمد لله

جزاك الله خيرا مسلم في الجمع الاول ...هل كانت الايات المكتوبة علي وسائل الكتابة مكتوب معها ادعية او تفاسير؟ في الجمع الثاني ...لماذا كانت مصاحف الصحابة تحتوي علي تفاسير او ادعية و لقد كان النبي من قبل نهي عن كتابة غير القرأن مع القرأن في صحيفة واحدة ؟ بالنسبة لاعتراضي السابق من قبل ..ارجو ان توضح اكثر ان اختلاف الاحرف كان تيسيرا في حين ان ذلك جلب فيما بعد خلافا وتطلب جمعا وتوضيحا وظهور علم رسم القرأن فلو لو نزل علي حرف واحد وقراءة واحدة لما تطلب كل ذلك،،،هل اثر ذلك علي التفاسير ؟هل قلل ذلك في ضبط المعاني؟ اسف واعلم ان كل سؤال يتطلب توضيحه حلقة كاملة ...هل من الممكن ان توصف لنا من الشوخ من تحدث عن ذلك في دورات علمية. شكرا

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

وجزاكم الله خير الجزاء أخي الكريم 1- كتابة كتبة الوحي كانت الآيات مكتوبة بدون إضافات 2- كانت مصاحف الصحابة تحتوي على تفاسير وأدعية لأنها مصاحف شخصية 3- نهي النبي كان عن كتابة غير القرآن عموماً ، وكان في بداية البعثة ، ثم أباح النبي كتابة غير القرآن ، فكان كل شخص يكتب في مصحفه الخاص أدعية وتفاسير لأنه يأمن على نفسه تداخل الإضافات مع القرآن الذي يحفظه 4- تدرج التشريع أمر طبيعي عقلاً ومن مزايا التشريع الإسلامي، فتعدد أحرف التنزيل كان تيسير في حالة بداية الدعوة لعدم اعتياد العرب على الاجتماع على لسان واحد، ثم بعد ذلك حصل الخلاف من المسلمين الجدد في البلاد حديثة الفتح كالعراق والشام وغيرها لحداثة علمهم باللغة ولعدم حصر أحرف وقراءات القرآن، وهذا ما تلافاه سيدنا عثمان بتوحيد الرسم وتوحيد أهل كل مصر على قراءة معينة. 5- من قواعد التفسير معرفة اللغة ومعرفة القراءات المتعددة ومعرفة سنة النبي وآثار الصحابة ، لأن كل منها يساهم في فهم معاني الألفاظ وتفسير الآيات ومعرفة الأحكام. 6- كانت هذه العلوم كلها معلومة عند المسلمين باعتبار نقلها الشفهي أو التدويني (راجع أول حلقة من الموسم الثاني) kzread.info/dash/bejne/gmep0ZWadtnNYsY.html ثم بنشأة تمييز العلوم عن بعضها وتحديد أصول كل علم ووضع قواعد له، تيسر الضبط (لا زاد ولا قل) للدارسين وطلبة العلم

أنار الله قلبك وصدرك وحياتك... تعبان من الصبح بسبب ده دماغي كانت هتتفجر بس انا عندي كذا سؤال 1- القراءات دي ليه اتسمت باسمتء اصحابها ؟ يعني حضرتك ذكرت ان التابعي الواحد قرا عن كذا صحابي.طب هل كل صحابي من دول كان بيقرا برواية او قراءة من الاحرف السبعة ؟ طب ليها مش سميناها باسم الصحابة ، قراءة ابن عباس ، ليه ابن كثير او او او غيره .. و ليه فيه فرق في العدد؟ النبي قال 7 وهما بقوا 10 ازاي؟ طب مش هما روايات متواترة ؟ متواترة عن مين لو عن كذا صحابي؟ فهل ممكن حضرتك تديني مثال وتقولي منين ممكن استزيد..عايز مثال زي اللي بيكون في الاحاديث ، يقولوا مثلا رواه البخاري عن طريق فلان ابن فلان، ومن طريق فلان بان فلان، ومن طريق فلان ابن فلان لكن الاحاديث نقبل فيها وجود اختلاف من راوي لرواي اما القراءات المفروض يكون الاختلاف من صحابي لصحابي فقط؟ لو سيطول الرد او يصعب الحوار ممكن واتساب او تليجرام

@Hoda_nore

Жыл бұрын

وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا(٢٧) الكهف وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(١١٥) الأنعام وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ(٣٤) الأنعام

ياه!!! كانك كنن في مدرسة تحفذ القران في زمن محمد... اعطنا حلقة لتحفذ القران لمحمد مع اصحبه؟؟؟

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

القرآن محفوظ صوتياً كما قرأه النبي على الصحابة، وكتابياً كما كتبه الصحابة أنفسهم

النصاري يخافوا يشوفوا الفيديو ده 😂

التابوت ،أحرف يعتبر جمع مختلف لفعل[ التوبه ]

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

التابوت اسم مفرد وليس جمع ، وليس للأفعال جمع أصلاً ^_^

@mohamadabdelrahmandabbagh4676

6 жыл бұрын

إيناس علي محمد علي التابوت على وزن فعلوت ومنها الطاغوت من طغى وجالوت من جال ترادفها صال طالوت من طال وهي رمز لطوله رحمه الله

@Enas.AliMohamed.HomeEconomics3

6 жыл бұрын

مسلم عبدالله توبة الفرد ، للانفس التلاته و الذنب ، وشروط التوبه والعفو والمغفره يستلزم التشبه بما يفنى لبقاء الإنسان نقي القلب و ذلك نقي النيه .

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

يا فندم الله يحفظك راجعي واقرأي واضبطي المسألة قبل الكلام فيها التابوت هو الصندوق (أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم) .. مش اقذفيه في التوبة للانفس الثلاثة والذنوب وشروط التوبة .. وباقي السطر اللي مش متركب على بعضه ده (يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة) صندوق فيه بقايا مما ترك آل موسى وآل هارون، يأتي هذا التابوت تحمله الملائكة وفيه سكينة من الله لبني إسرائيل .. الملايكة مش هييجوا شايلين التوبة للأنفس الثلاثة وشروط التوبة ووو !! اضبطي الفهم بطلب العلم أولاً

@Enas.AliMohamed.HomeEconomics3

6 жыл бұрын

مسلم عبدالله تمام ، فما من محنطات في المتاحف لأجساد ذُكرت بالقرءآن من آزمان موسى و هارون ألم يكُن تسابيح الزجاج الحافظ لها من أوامر الله للملائكة كي يقي الناس من الشرك بالله و التعبود بها . فنعوذوا بالله من أن نشرك بالله ونحن نعلم ونعوذوا بالله أن نشرك بالله ونحن لا نعلم .

هل يوجد دليل مادي على صحة القرآن كيف عرفت أن أصحاب محمد لم يحرفو القرآن

@marammaroma9058

4 жыл бұрын

لان صحابة قد بشرهم رسول انهم من اهل جنة

@firas9818

4 жыл бұрын

@@marammaroma9058 هذا ليس بجواب كيف تثبت ان القرأن غير محرف من غير ما تستدل بقيل و قال

@marammaroma9058

4 жыл бұрын

@@firas9818 عندما تقرا اي مصحف قراني من اي بلاد او اي مسجد فانه نفس كلام لم يتغير منه حرف

@firas9818

4 жыл бұрын

@@marammaroma9058 حتى الاناجيل و التورات نفس الشيء ان لم تصدق اعطينا مثلا انجيل يوحنا مختلف من مدينة لأخرى

@marammaroma9058

4 жыл бұрын

@@firas9818 انجيل و تورات حرفت علي مر زمان

قال البغوي وَفِي حَرْفِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: سَلَامٌ عَلَى إِدْرَاسِيْنَ يَعْنِي إِدْرِيسَ وَأَتْبَاعَهُ، لِأَنَّهُ يَقْرَأُ: وَإِنَّ إِدْرِيسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ. وقال أبو حيان الأندلسي وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَمَنْ ذُكِرَ مَعَهُ أَنَّهُ قَرَأَ إِدْرِيسَ: سَلَامٌ عَلَى إِدْرَاسِينَ. وَعَنْ قَتَادَةَ: وَإِنَّ إِدْرِيسَ.)) انتهى فابن مسعود قرأ (وان إِدريس لمن المرسلين ) مكان (وان إِلياس لمن المرسلين ) لذلك قرأ ( إِدْرَاسِيْنَ) نسبة الى النبي (ادريس ) عليه السلام وهذه قراءة شاذة كما هو معلوم , قال القرطبي ( وَقَرَأَ:" وَإِنَّ إِدْرِيسَ وَقَالَهُ عِكْرِمَةُ. وَقَالَ: هُوَ فِي مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّهِ:" وَإِنَّ إِدْرِيسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ وَانْفَرَدَ بِهَذَا الْقَوْلِ" )) انتهى ومعلوم ان النبي ادريس ليس هو الياس عليهما السلام فانه متقدم عليه السؤال :: كيف أن قراءات متعددة يأتي في سندها سيدنا عبدالله بن مسعود و لا تقرأ كذلك؟ و كذلك كيف يستقيم أن يقال عن بعض قراءة سيدنا عبدالله بن مسعود أنها شاذة و قد أخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نأخذ منه القرآن؟ ايضا ما تعليقكم على رفض سيدنا عبدالله بن مسعود باعتبار المعوذتين من القرآن و قد ورد عنه رضي الله عنه أنه كان يحكهم من المصحف و يقول انهما ليسا من كتاب الله و قد نزلت هذه السور بمكة و سيدنا عبد الله بن مسعود من اوائل المسلمين . كيف يستقيم الامران مع بعضهما؟ برجاء الرد . آسف على الاطالة

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

1- هل حضرتك شاهدت الحلقة السابقة عن الأحرف ؟؟ فحلقات برنامجي تراتبية تكاملية، وهذا الاختلاف بين القراءات من باب الإبدال المذكور في الحلقة السابقة لذلك أنصح حضرتك بالاستماع للحلقة السابقة أولاً لتفهم أسباب وأنواع الفروق بين الأحرف القرآنية kzread.info/dash/bejne/rGyrl8Gdp86vptI.html 2- نعم النبي إدريس ليس هو إلياس، ولكن كلاهما نبي ورسول ، وإذا قلنا (وإن إلياس لمن المرسلين) أو (وإن إدريس لمن المرسلين) أو(سلامٌ على إلياسين) أو (سلامٌ على إدراسين) فكلهم صحيح في المعنى 3- الحكم على شذوذ بعض القراءات الواردة هو حكم بشذوذها عن القراءات المتفق عليها بإجماع الصحابة والتي تحقق فيها الشروط الثلاثة أ. تواتر السند ب. موافقة الرسم العثماني ج. موافقة وجه من وجوه اللغة فما كان من القراءات من طريق الآحاد أو مُخالفاً لرسم المصحف .. فهو القراءة الشاذة 4- قال العلماء في توجيه شبهة (حك المعوذتين) إما أن ابن مسعود كان يقصد لفظ (المعوذات) يعني اسم السور، وليس السور نفسها ، وذلك لأنه لم يكن يكتب في مصحفه أي شيء غير القرآن الذي تلقاه من النبي، حتى اسماء السور كان يرى أن كتابتها إضافة على نص القرآن لا يجوز كتابتها في المصحف. وإما أنه (رضي الله عنه) لم يسمعهما من النبي (صلى الله عليه وسلم) أبداً في الصلاة، فكان يظن أنها أدعية للتعوذ، فلما علم اجماع الصحابة على قراءة النبي لها في الصلاة وإثبات أنها وحي قرآني مُنزَّل وليس فقط دعاء للتعوذ، اقرّ بها وقرأها كما قرأ باقي سور القرآن التي تلقاها من الصحابة ولم يتلقها من النبي صلى الله عليه وسلم (وهذا الوجه في الرد هو الاحتمال الأولى عندي) والدليل على ذلك أن كثير من القراء العشرة يرجع سند قراءاتهم لابن مسعود مع غيره من الصحابة (كما تم عرضه في الحلقة)

@AO_4real

6 жыл бұрын

مسلم عبدالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا على الرد. الحقيقة أني كنت قد شاهدت حلقة القراءات السبع ثم أعدت مشاهدتها مرتين بعد ردكم على تعليقي و لي بعض الاسئلة: 1- كيف أن القراءة الواحدة تعود عند سندها و خصوصا في الطبقة الأولى لأكثر من صحابي؟ و أليس من الممكن أن يفسر ذلك ورود المعوذتين في القراءات المتواترة عن سيدنا عبدالله بن مسعود و ذلك لوجود صحابة آخرين في السند ممن أثبتوا المعوذتين من القرآن. 2- أيضا فيما يخص قضية حك المعوذتين من المصحف. ألا ترى أنه من الصعب ألا يكون قد سمع سيدنا عبدالله بن مسعود المعوذتين من الرسول صلى الله عليه و سلم في الصلاة طوال 23 عاما تقريبا صاحب فيها الرسول؟ 3- الرأي القائل بأن المقصود هو اسم السورة. لما خص المعوذتين بذلك؟ هل لم تكتب أسماء السور إلا للمعوذتين؟ 4- كيف يمكن التوفيق بين ما سبق و مع التالي: -أن الرسول صلى الله عليه و سلم أخبرنا بتلقي القرآن من سيدنا عبدالله بن مسعود. -أن سيدنا عبدالله بن مسعود ممن شهدوا العرضة الأخيرة للقرآن. هل ممكن عدم صحة هذه الأحاديث كونها أحاديث آحاد رغم صحة السند؟ هل قصد رسول الله صلى الله عليه و سلم أسلوب قراءة سيدنا عبدالله بن مسعود و ليس الحفظ؟ 5- ردكم بخصوص ابدال ادراسين بالياسين . اعتقد ان هذا يتعدى ما ورد في الأحرف السبعة فنحن نتكلم عن شخصين مختلفين و لا أعتقد كون كلاهما نبي مسوغ لاعتبار ذلك ابدال . 6- لماذا نقول قراءة شاذة و لا نوضح انها قراءة غير صحيحة. التسمية مربكة قليلا. آسف مرة أخرى على الإطالة و جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الطيب بالقناة.

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

أعتذر على التأخير ، فلم أر أسألتك إلا الآن @@AO_4real 1- عودة القراءة لأكثر من صاحبي معناها تلقي القرآن كاملاً عنه ، وليس جزء منه، وبذلك تدل عودة القراءات إلى ابن مسعود على رجوعه عن إنكاره وحي المعوذتين (بفرض صحة الرواية عنه أصلاً) 2- المعوذتين نزلتا في المدينة (وليست من أوائل ما نزل لتمر عليها 23 سنة) .. ولا مشكلة أن يغيب عن أحد الصحابة قراءة النبي بآية معينة أو سورة معينة !! 3- لستُ مع هذا الرأي أصلاً 4- أ. لا مشكلة في ذلك ب. لا يلزم شهود العرضة كلها، فطبيعي أن يُطلق الكل على الجزء، كما تقول (كنت اسمع القرآن) وتقصد تسمع آيات وليس القرآن كله ج. هذا رأي لبعض العلماء فعلاً، ولستٌ على قولهم، بل تكفيني صحة السند لإثبات قوله بحسب علمه، ويكفي صحة سند القراءة إلى ابن مسعود لإثبات رجوعه عن قوله إلى ما أجمع عليه الصحابة. د. كلاهما ، ولا إشكال في ذلك 5- لا مشكلة أن تكون الآية تعدد تنزيلها بحرف التنوع في الأسماء، فتكون الآية شملتهما باختلاف اللفظ، ونُسخت (إدراسين)في العرضة الأخيرة، ولم يحضر نسخها ابن مسعود فظن بقائها، ورسمها الصحابة على العرضة الأخيرة 6- اختلف العلماء في مصطلح (الشذوذ) في القراءات، فمنهم من أطلقه على خالف الرسم المصحفي، ومنهم من أطلقه على القراءة التي لم يصح سندها، ومنهم من أطلقه على ما لم يتواتر ، ومنهم من أطلقه على ما خالف العشرة، ومنهم من أطلقه على ما خالف السبعة

@AO_4real

5 жыл бұрын

@@moslem.Abd-Allah جزاكم الله خيرا. ممكن مصدر للمعلومة في النقطة الاولى على الاقل و باقي النقاط ان امكن

@moslem.Abd-Allah

5 жыл бұрын

وجزاكم خيراً أخي الكريم @@AO_4real يدل على المعلومة الأولى عدة أمور : أولها طول ملازمة التلميذ للشيخ، فعبدالله بن مسعود أقام في الكوفة، وله تلاميذ كُثُر من أهلها، فيصعُب تصور أن ينتقل أحد من تلاميذه إلى المدينة أو مكة ليقرأ على غيره دون أن يقرأ على شيخه وثانيها ما نصّ عليه عاصم لتلميذه حفص أنه أقرأه بقراءة عبدالرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب، وأقرأ شعبة بقراءة زر بن حبيسش عن ابن مسعود وثالثها أن الصحابة أورع وأتقى من أن يقبلوا خلاف أحدهم في القرآن، وما رُوي عن بن مسعود لو ثبت عليه لكان إنكاراً منه للمتواتر المعلوم من الدين بالضرورة.. أي هو كُفرٌ منه، ويُستبعد ، بل يستحيل، أن يسكت الصحابة عن كفر أحدهم، فضلاً عن استحالة أن يرضى الله عن صحابي كافر، ويأمر النبي باتباعه في القراءة فكل هذا يدل على تراجع ابن مسعود (رضي الله عنه) عن قوله، لما يلزم خلافه من لوازم باطلة

القرآن التلميذ بيحفظو وبعد كدا يعرضو على الشيخ يعني الشيخ مش بيحفظو

مش معقول .. كل دقيقة يطلع إعلان غثيث بوجهي أنا مش آدر أركز فكلام حضرتك. يؤسفني إني هأقفل الفيديو.

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

يؤسفني عدم صبرك على المنفعة

ارجو الاجابة لاني غالبا لا اتلقى اي اجابة منكم ... اذا انزل القران بسبعة حروف فلابد ان لا تكون هناك اكثر من سبع قراءات . لما هناك 10 قراءات. الثلاث قراءات الزائدة من اين جاءت . !؟؟؟؟

@khaledanani540

4 жыл бұрын

القراءة مختلقة عن الحرف ، القراءة هي السند المتصل للرسول و هي ممكن تكون عشرة او اكثر ، اما الحرف فهو اللهجة اللتي نزل بها القرآن للتسهيل على الناس ، فالاية الواحدة لا يمكن ان تختلف بين القراءات العشر اكثر من 7 لهجات (احرف) .. هذا فهمي للموضوع والله اعلم

@houssembouchareb3340

4 жыл бұрын

@@khaledanani540 الله اعلم فهمك غلط لان سبعة احرف الحرف يعني قراءة . و ليسا حرفا .

@moslem.Abd-Allah

4 жыл бұрын

الأحرف القرآنية مصطلح مختلف عن مصطلح القراءات القرآنية @@houssembouchareb3340 فالأحرف هي التنوع اللفظي الموحى به من الله -جل في علاه- إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-. أي أنها تنوع في التنزيل. أما القراءات فهي اختيارات القراء من الألفاظ التي تعلموها عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أي أنها تنوع أداء. ولمزيد بيان عن الأحرف وأنواعها .. شاهد هذه الحلقة kzread.info/dash/bejne/rGyrl8Gdp86vptI.html

@moslem.Abd-Allah

4 жыл бұрын

ولا تقل أنك لا تتلق إجابات مننا @@houssembouchareb3340 فبالطبع مع زيادة الحلقات والفيديوهات يصعب متابعة كل التعليقات عليها .. لكن يمكنك التواصل المباشر مع شخصياً على حسابي على فيسبوك facebook.com/moslem.abdallah

@user-mp6fs7yn

2 жыл бұрын

@@houssembouchareb3340 القراءة غير الحرف الحرف هو اللهجة أما القراءة ف هي القران كامل و تكون اياته ب اكثر من لهجة لان الصحابي يكون قد سمع القران و حفظه في اكثر من حرف

علم الرسم المصحفى اليس مكتوب فيه الكلمات التى مكتوبة على طريقة الرسم العثمانى أما الكلمات التي كتبت برسم العثمانى وموافقه للاملاء العادى لم تكتب؟ حضرتك قولت أن كل كلمه فى القرآن مكتوبة فى كتب الرسم العثماني! ممكن توضيح إن كنت فهمت خطا

@moslem.Abd-Allah

4 жыл бұрын

الكلمات الموافقة للرسم الإملائي تُعتبر كُتبت في كتب الرسم الإملائي !!

@user-dk6zi8kd9k

4 жыл бұрын

@@moslem.Abd-Allah معنى كده يعنى القران كتب فى كتب الرسم العثماني والرسم الاملائى ممكن ترشح لى كتاب مكتوب فيه الكلمات الموافقة للرسم الاملائى

حلقة مهمة و راءعة بارك الله فيكم و لكن اعيب عليكم شيء و هو لبس لباس الغرب الكافر و ترك لباسنا الاسلامي المعروف ... و ارجو ان تأخذوا هذا بعين الاعتبار لانني احبكم في الله

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

أحبك الله أخي الحبيب، وما هو اللباس الإسلامي المقصود ؟

@mouhemouhe5912

6 жыл бұрын

مسلم عبدالله كان احبب لباس للنبي صلى الله عليه و سلم القميص و لكن ليس فرض ..... لكن حضرتكم تلبسون لباس يشبه لباس الكفار عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) رواه أبو داود (4031) عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ ، فَقَالَ : ( إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا ) رواه مسلم (2077) .

@moslem.Abd-Allah

6 жыл бұрын

بارك الله فيكم أخي الكريم، النبي ارتدى معظم الأزياء في عصره ، فارتدى الإزار والرداء وهو ما يماثل الآن ثياب الإحرام، وقد كانت ثياب عادية في عصرهم ، وارتدى كذلك جُبَّة رومية ضيقة الكُميّن، فلم يتورّع النبي عن لبس ثياب رومية مادامت ساترة للعورة، وحتى في روايات استحباب النبي لبعض الملابس ، في "الصحيحين" عن قتادة قلنا لأنس : أيُّ اللباسِ كان أحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: الحِبَرَة . والحِبَرة : برد من برود اليمن ، فإن غالب لباسهم كان مِن نسج اليمن ؛ لأنها قريبة منهم ، وربما لبسوا ما يُجلب مِن الشَّام ومصر ، كالقباطي المنسوجة من الكتان التي كانت تنسجها القبطُ . وكنتُ قد عرضت مسألة اللباس على صفحتي على الفيسبوك facebook.com/photo.php?fbid=897158030465427 وأرجو أن تتفضل بقراءة هذا المقال من موقع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد islamqa.info/ar/126692

@mouhemouhe5912

6 жыл бұрын

مسلم عبدالله اخي في الله موضوعنا هو انك تلبس قميص يشبه قميص الكفار و الرسول صلى الله عليه و سلم نهانا عن ذلك ..... اثبت لي ان لباسك ليس من لباس الكفار ؟ فيه زخاريف و كتابات يمكن تسيء لنا او تحرض على شيء فاحش

@mouhemouhe5912

6 жыл бұрын

مسلم عبدالله وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم او الصحابة رضي الله عنهم او التابعين انهم لبسوا ثياب فيه كتابة ؟ و اذا ثبت هل فيه كتابة غير اللغة العربية